تساؤلات حول شرائع الإسلام
1 - حرية الاعتقاد
في الموسوعة العالمية- قصة الحضارة - تأليف وول ديورانت - التي جمع فيها تاريخ العالم منذ نشأته حتى القرن التاسع عشر-واستغرقت 40 عاما" من العمل – بداية من 1929 م.
كتب وول ديورانت عن فتح مصر في القرن السابع الميلادي
وكان المسيحيون اليعاقبة (الارثوذكس) في مصر قد قاسوا الأمرَّين من جراء اضطهاد بيزنطية ( الكاثوليك )؛ ولهذا رحبوا بقدوم المسلمين، وأعانوهم على استيلاء منفيس، وأرشدوهم إلى الإسكندرية ، ولما سقطت تلك المدينة في يد عمر وبعد حصار دام ثلاثة عشر شهراً (عام 641) ...حال عمرو بين العرب وبين نهب المدينة وفضل أن يفرض عليها الجزية. ولم يكن في وسعهِ أن يدرك أسباب الخلافات الدينية بين المذاهب المسيحية المختلفة، ولذلك منع أعوانه اليعاقبة ( الارثوذكس ) أن ينتقموا من خصومهم الملكانيين (الكاثوليك )، وخالف ما جرت عليه عادة الفاتحين من أقدم الأزمنة فأعلن حرية العبادة لجميع أهل المدينة.
(موسوعة قصة الحضارة- وول ديورانت–الجزء 13– ص261-262- الهيئة المصرية العامة للكتاب. ,وعلى الانترنت ص4692-4693 في الرابطhttp://www.civilizationstory.com/civilization/)
كتب أيضا" وول ديورانت عن التسامح الديني في العصر الأموي
ولقد كان أهل الذمة المسيحيون، والزرادشتيون واليهود، والصابئون، يستمتعون في عهد الخلافة الأموية بدرجة من التسامح لا نجد لها نظيراً في البلاد المسيحية في هذه الأيام. فلقد كانوا أحراراً في ممارسة شعائر دينهم، واحتفظوا بكنائسهم ومعابدهم، ولم يفرض عليهم أكثر من ارتداء زي ذي لون خاص وأداء فرضة عن كل شخص، تختلف باختلاف دخله وتتراوح بين دينار وأربعة دنانير (من 4.75 إلى 19 دولاراً أمريكياً) سنويا". ولم تكن هذه الضريبة تفرض إلا على غير المسلمين القادرين على حمل السلاح، ويعفى منها الرهبان والنساء والذكور الذين هم دون سن البلوغ، والأرقاء، والشيوخ، والعجزة، والعمى الشديد والفقر. وكان الذميون يعفون في نظير هذه الضريبة من الخدمة العسكرية ولا تفرض عليهم الزكاة.
وأصبح المسيحيون الخارجون على كنيسة الدولة البيزنطية والذين كانوا يلقون صوراً من الاضطهاد على يد بطارقة القسطنطينية، وأورشليم، والإسكندرية، وإنطاكية، أصبح هؤلاء الآن أحراراً آمنين تحت حكم المسلمين الذين لم يكونوا يجدون لنقاشهم ومنازعاتهم معنى يفهمونه، ولقد ذهب المسلمون في حماية المسيحيين إلى أبعد من هذا، إذ عين والي إنطاكية في القرن التاسع الميلادي حرساً خاصاً ليمنع الطوائف المسيحية المختلفة من أن يقتل بعضها بعضاً في الكنائس.
وعلى الرغم من خطة التسامح الديني التي كان ينتهجها المسلمون الأولون، أو بسبب هذه الخطة، اعتنق الدين الجديد معظم المسيحيين، وجميع الزرادشتيين، والوثنيين إلا عدداً قليلاً جداً منهم، وكثيرون من اليهود في آسية، ومصر وشمالي أفريقية.
(موسوعة قصة الحضارة- وول ديورانت–الجزء13–ص130- 133 الهيئة المصرية العامة للكتاب. وعلى الانترنت ص4561/2/3/4/ الرابطhttp://www.civilizationstory.com/civilization/)
كتب وول ديورانت عن فتح اسبانيا في القرن الثامن الميلادي
وعامل الفاتحون أهل البلاد معاملة لينة طيبة.....، وأطلقوا لهم من الحرية الدينية ما لم تتمتع به أسبانيا إلا في أوقات قليلة نادرة.
(موسوعة قصة الحضارة- وول ديورانت–الجزء 13– ص 282- طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب,
وعلى الانترنت ص 4713 في الرابط http://www.civilizationstory.com/civilization/ )
كتب الشيخ محمد الغزالي :
الإسلام ما قام يوما" , ولن يقوم على إكراه.
لأنه واثق من شيء واحد ...من نفاسة وسمو تعاليمه وجودة شرائعه.
كل ما يريده أن يجد مكانا" في السوق العامة يعرض فيه ما لديه على العيون المتطلعة .
فإذا لم تكن جودة الشيء هي التي تغري بالإقبال عليه وقبوله فلا كان قبول ولا كان إقبال..!
وهذا سر قانونه الوثيق : لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 256]
و قد يضطر الإسلام لقتال لم يشعل ناره, أتظنه إذا أنتصر في هذا القتال, أتظنه يلزمهم بترك شركهم واعتناق عقيدة التوحيد ؟؟ .... لا.
يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه و سلم : وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ [التوبة : 6]
إنه لم يقل له : فإذا سمع كلام الله فأمره أن يترك دينه وليتبع دينك الحق .... لا ....أطلق سراحه ورده آمنا" إلى وطنه.
فإذا أحب أن يدخل
في الإسلام فسيأتي طائعا"..... لا كارها" .
ولم ذلك الإرجاء والترك ؟؟ ..... ثُمَّ أَبْلِغْهُ
مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ [التوبة : 6]
فيجب إذا" أن يتركوا حتى يعلموا الدين, فإذا علموا الدين , فسوف يدخلونه......
(محمد الغزالي في كتابه – هذا ديننا -ص-60 .بتصرف )
إن أي قراءة منصفة للتاريخ الاسلامي , ستبين كذب الادعاء الخاص بانتشار الاسلام بالسيف ومن الدلائل العقلية البسيطة, أن الإسلام بفرد واحد وهو الرسول عليه الصلاة والسلام, فكيف يكون انتشر بالسيف ؟؟ وبقراءة سريعة للواقع والتاريخ , أكبر كثافة وتجمع للمسلمين في شرق اسيا حيث لم تصلهم الفتوحات الإسلامية ( إندونيسيا , ماليزيا...) , في حين أن كثير من غير المسلمين عاشوا طوال التاريخ في بلاد تحت الحكم الإسلامي ( سوريا, مصر....).
والشريعة الإسلامية لا توجد
بها نصوص تحض على قتل من لا
يؤمنون بغير الاسلام,
ويجب أن نفرق بين القتل والقتال, فالقتال هو حرب جيش أو قوات, أما القتل فهو
إبادة للمدنيين للمدنيين ولم
يحدث في التاريخ الاسلامي مذابح للمدنيين كما قام بها ولا يزال العديد من الطوائف
والفرق غير المسلمة.
في حين أن الكتاب المقدس يحدثنا عن المذابح والأوامر الالهية التي تأمر بقتل
الاطفال والنساء والحيوان!.
(التثنية 20 : 16 " وأما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب إلهك نصيباً فلا تستبق منها نسمة ")
(حزقيال 9: 6 وَاضْرِبُوا لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ. اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ.)
( إشعيا 13 : 16 يقول الرب : "وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم")
(هوشع 13 : 16 يقول الرب : "تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها بالسيف يسقطون تحطم أطفالهم والحوامل تشق")
( العدد 31: 17-18 "فَالآنَ اقْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ وَكُل امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْ حَيَّاتٍ")
( يشوع 6: 22-24 " وَأَخَذُوا الْمَدِينَةَ. وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ, مِنْ طِفْلٍ وَشَيْخٍ - حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ. ... وَأَحْرَقُوا الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ مَعَ كُلِّ مَا بِهَا. إِنَّمَا الْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ وَآنِيَةُ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ جَعَلُوهَا فِي خِزَانَةِ بَيْتِ الرَّبِّ")
( يشوع 11: 10-12 "وَضَرَبُوا كُلَّ نَفْسٍ بِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. حَرَّمُوهُمْ. وَلَمْ تَبْقَ نَسَمَةٌ. وَأَحْرَقَ حَاصُورَ بِالنَّارِ. فَأَخَذَ يَشُوعُ كُلَّ مُدُنِ أُولَئِكَ الْمُلُوكِ وَجَمِيعَ مُلُوكِهَا وَضَرَبَهُمْ بِحَدِّ السَّيْفِ. حَرَّمَهُمْ كَمَا أَمَرَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ.)
( صموئيل الأول 15: 3 - 11 "فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً وَأَمْسَكَ أَجَاجَ مَلِكَ عَمَالِيقَ حَيّاً, وَحَرَّمَ جَمِيعَ الشَّعْبِ بِحَدِّ السَّيْفِ")
( أخبار الأيام الأول 20: 3 "وَأَخْرَجَ داود الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرَِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ. وَهَكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ")
وإن جائنا الرد المسيحي أن أوامر القتل لم يأمر بها السيد المسيح ولم
تكن من أقواله , قلنا :
أولا" :
السيد المسيح لم يأتى بدين جديد فقد
قال : (متى 5: 17«لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ
الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ.).
ثانيا" : لم يكن السيد المسيح ملكا" وقائدا" والاناجيل ( ليس العهد الجديد) لا يوجد به إلا القليل من التشريعات ( منع الطلاق , دفع الجزية, عدم رجم الزاني ).
ثالثا : جاءت بعض للعبارات على لسان السيد المسيح مشابهة مثل ما جاء في ( لوقا 22: 37 "فَقَالَ لَهُمْ "يسوع": لَكِنِ الآنَ مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ وَمِزْوَدٌ كَذَلِكَ وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَلْيَبِعْ ثَوْبَهُ وَيَشْتَرِ سَيْفاً".)
(متى 10: 34-35 " لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً بَلْ سَيْفاً. )
( لوقا 19: 27 "أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي").
إن الآية التي يستشهد بها من يدعي أن الإسلام يأمر بالقتال ( القتال وليس القتل ) هي :
قول الله تعالى
قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ
يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ
الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ
صَاغِرُونَ [التوبة : 29]
لقد قال الله تعالى في نفس السورة
"وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ". التوبة 6-7
فلم يقل اقتله , ولا تستبق منهم نسمة , وخذ أمواله , وأبقر بطن امرأته الحامل ,
واقتل اطفاله , واقتل حماره .
كيف هو قتال المسلمين ؟ أهو مثل ما جاء بالكتاب المقدس ؟ .
إن من وصايا أبى بكر الصديق لقائد جيشه: “لا تخونوا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلاً صغيراً ولا شيخاً كبيراً ولا تقطعوا نخلاً ولا تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً إلا لمأكلة وسوف تمرون على قوم فرغوا أنفسهم فى الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له” .
أين هي أوامر قتل المدنيين في الإسلام
؟
ومتى فعل المسلمون
هذا ؟
إن كان
القتل هو سلوك
واسلوب
المسلمين لما بقيت نسمة واحدة على غير الاسلام في بلاد الاسلام ومنها مصر والشام ,
ولما بقيت كنيسة أو دير منذ العصور الاسلامية حتى الآن.
2- الجزية في الإسلام
عند الحديث حول الفتوحات الاسلامية وشبهة انتشار الاسلام بالسيف, نجد أن الحديث يتطرق إلى الجزية, وربما يبالغ البعض ويقول لقد دخل أهل البلاد المفتوحة مثل مصر والشام للاسلام ليس هربا" من السيف بل هربا" من الجزية !!.
هذا مع أن الإسلام لم يكن أول من نادى بأخذ الجزية ، كما لم يكن المسلمون كذلك بين الأمم حين أخذوا الجزية من الأمم التي دخلت تحت ولايتهم، فإن أخذ الأمم الغالبة للجزية من الأمم المغلوبة أمرا" معتادا" في التاريخ البشري.
ولما سأل
اليهود السيد المسيح (حسب
العهد
الجديد) عن رأيه في أداء الجزية التي كانوا يدفعونها للرومان, أقر بحق القياصرة في
أخذها
( متى 22 : 16
فَأَرْسَلُوا
إِلَيْهِ تَلاَمِيذَهُمْ مَعَ الْهِيرُودُسِيِّينَ قَائِلِينَ: «يَا مُعَلِّمُ
نَعْلَمُ أَنَّكَ صَادِقٌ وَتُعَلِّمُ طَرِيقَ اللَّهِ بِالْحَقِّ وَلاَ تُبَالِي
بِأَحَدٍ لأَنَّكَ لاَ تَنْظُرُ إِلَى وُجُوهِ النَّاسِ. 17فَقُلْ لَنَا مَاذَا
تَظُنُّ؟ أَيَجُوزُ أَنْ تُعْطَى جِزْيَةٌ لِقَيْصَرَ أَمْ لاَ؟» 18فَعَلِمَ
يَسُوعُ خُبْثَهُمْ وَقَالَ: «لِمَاذَا تُجَرِّبُونَنِي يَا مُرَاؤُونَ؟ 19أَرُونِي
مُعَامَلَةَ الْجِزْيَةِ». فَقَدَّمُوا لَهُ دِينَاراً. 20فَقَالَ لَهُمْ: «لِمَنْ
هَذِهِ الصُّورَةُ وَالْكِتَابَةُ؟» 21قَالُوا لَهُ: «لِقَيْصَرَ». فَقَالَ لَهُمْ:
«أَعْطُوا إِذاً مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ».).
وقد دفعها السيد المسيح بنفسه فقد قال لسمعان : ( متى17 : 27 اذْهَبْ إِلَى الْبَحْرِ وَأَلْقِ صِنَّارَةً وَالسَّمَكَةُ الَّتِي تَطْلُعُ أَوَّلاً خُذْهَا وَمَتَى فَتَحْتَ فَاهَا تَجِدْ إِسْتَارا ( عملة معدنية )ً فَخُذْهُ وَأَعْطِهِمْ عَنِّي وَعَنْكَ».
كما يعتبر العهد الجديد أداء الجزية للسلاطين حقاً مشروعاً، بل يجعله أمراً دينياً، إذ يقول: (رومية 13 : 7 "فأعطوا الجميع حقوقهم، الجزية لمن له الجزية، الجباية لمن له الجباية...).
مقدار الجزية وعلى من تجب :
ذكر المؤرخ المنصف في موسوعة الحضارة مقدار الجزية فقال أن المبلغ يتراوح بين دينار وأربعة دنانير (من 4.75 إلى 19 دولاراً أمريكياً) سنويا". وأنه يعفى منها الرهبان والنساء والذكور الذين هم دون سن البلوغ، والأرقاء، والشيوخ، والعجزة، والعمى الشديد والفقر.و كان الذميون يعفون في نظير هذه الضريبة من الخدمة العسكرية ولا تفرض عليهم الزكاة.
يقول المؤرخ آدم ميتز في كتابه "الحضارة الإسلامية": "كان أهل الذمة يدفعون الجزية، كل منهم بحسب قدرته، وكانت هذه الجزية أشبه بضريبة الدفاع الوطني، فكان لا يدفعها إلا الرجل القادر على حمل السلاح، فلا يدفعها ذوو العاهات، ولا المترهبون، وأهل الصوامع إلا إذا كان لهم يسار". (الحضارة الإسلامية (1/96. (
لقد جاء في عهد خالد بن الوليد لأهل الحيرة: "أيما
شيخ ضعف عن العمل أو أصابته آفة من
الآفات، أو كان غنياً فافتقر وصار أهل دينه يتصدقون عليه طرحت
جزيته وأعيل من بيت
مال
المسلمين وعياله"
وقد
طبق عمر رضي الله عنه هذا المبدأ الإسلامي العظيم حين
مر بشيخ كبير يسأل الناس الصدقة، فلما سأله وعلم أنه من أهل
الجزية، أخذ بيده إلى
بيته
وأعطاه ما وجده من الطعام واللباس، ثم أرسل إلى خازن بيت المال يقول له: "انظر
إلى
هذا وأمثاله فأعطهم ما يكفيهم وعيالهم من بيت مال المسلمين.
ذهب الأمام أبو حنيفة إلى تقسيم الجزية إلى فئات ثلاث:
1- أعلاها وهي 48 درهماً في السنة على الأغنياء
مهما
بلغت
ثرواتهم. ( وهي تقدر بـ 136 جراما من الفضة) لأن الدرهم يساوي ( 2,832
جراما).(جرام الفضة
يقدر
بأقل
من جنيه
مصري
واحد).
2-
وأوسطها وهي 24 درهماً في السنة على المتوسطين من تجار وزرّاع.
3- وأدناها وهي 12 درهماً في السنة على العمال
المحترفين الذين يجدون عملاً.
( معاملة غير المسلمين في الدولة الاسلامية-
د.ناريمان عبد الكريم –ص 50- عن الماوردي: الاحكام السلطانية- ص 144).
وهذا
مبلغ
لا يكاد يذكر بجانب ما يدفعه المسلم من زكاة ماله فحسب، فلو أن هناك مسلماً يملك
مليون درهم لوجب عليه في زكاة ماله خمسة
وعشرون
ألف درهم بنسبة اثنين ونصف بالمائة وهو القدر الشرعي لفريضة الزكاة.
ولو
أن
هناك جاراً له مسيحياً يملك مليون درهم أيضاً لما وجب عليه في السنة كلها إلا
ثمانية وأربعون درهماً فقط. فأين يكون الاستغلال والظلم في مثل
هذا النظام؟!.
قال صلى الله عليه وسلم في التحذير من ظلم أهل
الذمة وانتقاص حقوقهم: (( من ظلم
معاهداً أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا حجيجه
يوم
القيامة)) .
رواه أبو داود في سننه ح (3052) في (3/170) ، وصححه الألباني ح (2626)، و نحوه في
سنن
النسائي ح (2749) في (8/25).
أما المقابل لمبلغ الجزية فهذا ما نقله الإمام القرافي عن الإمام ابن حزم عن
إجماع المسلمين من وجوب حمايتهم ولو كانت الكلفة الموت في سبيل ذلك فقال: "من كان
في الذمة، وجاء أهل الحرب إلى بلادنا يقصدونه، وجب علينا أن نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح، ونموت دون ذلك، صوناً لمن هو
في ذمة الله تعالى
وذمة رسوله
صلى الله عليه وسلم، فإن تسليمه دون ذلك إهمال لعقد الذمة". الفروق (3/14-15(.
هل كان حكام النصارى يؤمنون بالحرية الدينية!؟؟
كمثال اسبانيا في بداية القرن السادس عشر :
خيرت اسبانيا اليهود بين التعميد أو الرحيل ولما وجد أن فئة قليلة منهم آثرت التنصر، وكره أن تباد المهن والصناعات التي تفوق فيها اليهود أمر جميع الأطفال اليهود دون سن الخامسة عشرة، أن يفصلوا عن آبائهم وينصروا كرهاً. وعارض رجال الدين الكاثوليك هذا الإجراء، ولكنه نفذ. فقد روى أحد الأساقفة "رأيت أطفالاً كثيرين يسحبون إلى حوض التعميد من شعورهم". واحتج بعض اليهود على ذلك بوأد أطفالهم ثم قتل أنفسهم.
وتم خروج اليهود الرهيب من إسبانيا. بيد أن الوحدة الدينية لم تكن قد تحققت بعد:
فقد بقى المسلمون. ذلك أن غرناطة سقطت، ولكن سكانها المسلمين منحوا الحرية الدينية.
وانتدب كبير الأساقفة هرناندو ده تالافيرا، حاكماً على غرناطة. فنفذ الميثاق في شئ
من السرية وحاول أن يستدرج المسلمين إلى التنصير بالرفق والعدل. ولكن اكسيمينيس لم
يوافق على مثل هذا الاعتناق للمسيحية. فألح على الملكة، بأن العهد لا يحافظ عليه مع
الكافرين، وأقنعها بأن تصدر مرسوماً (
عام 1499) يخير المسلمين بين
الدخول في المسيحية وبين مغادرة إسبانيا. وذهب بنفسه إلى غرناطة، وتسلط على طلبيرة
وأغلق المساجد، ونصب المحارق العامة التي التهمت جميع الكتب والمخطوطات العربية
التي وصلت إليها يده، وأشرف على التنصير الإجباري بالجملة. وكان المسلمون يمسحون
الماء المقدس عن أطفالهم عندما يبتعدون عن عين القسيس ونشبت الثورات في
المدينةوالولاية، وسحقت. وخير جميع المسلمين في قشتالة وليون بمقتضى مرسوم ملكي صدر
في الثاني عشر من فبراير لعام 1502 بين الدخول في المسيحية ومغادرة البلاد وأعطوا
لذلك مهلة غايتها آخر إبريل من العام نفسه. واحتج المسلمون بأن أسلافهم عند ما
حكموا معظم إسبانيا، فإنهم سمحوا بالحرية الدينية، إلا في القليل النادر، للمسيحيين
الذين تحت سلطاتهم، ولكن الملكين لم يتأثرا بهذا الاحتجاج وحرم على الأطفال الذكور
دون الرابعة عشرة والإناث دون الثانية عشرة أن يغادروا إسبانيا مع آبائهم وسمح
للأمراء الإقطاعيين بأن يحتفظوا بأرقائهم المسلمين على أن يوضعوا في الأغلال. ورحل
الألوف، أما الباقون فقبلوا أن ينصروا بفلسفة أكبر مما فعل اليهود وتعرضوا
باعتبارهم عربا موريسكيين "morisccos"
محل اليهود المعمدين لتحمل عقوبات محكمة التفتيش على عودتهم إلى ديانتهم السابقة
وترك إسبانيا إبان القرن السادس عشر ثلاثة ملايين من المسلمين المتظاهرين بالمسيحية
ووصف الكاردينال ريشليه مرسوم عام 1502 بأنه "أمجد حادث في إسبانيا منذ عهد الرسل".
(موسوعة قصة
الحضارة- وول ديورانت–الجزء 23– ص 93-97- الهيئة المصرية للكتاب) وعلى الانترنت
صفحات8001- 8005 الرابط
http://www.civilizationstory.com/civilization/
)
3- حد الردة :
يفرق الإسلام بين
حرية الاعتقاد فيكون دخول الشخص للاسلام اختياريا" ناتجا" عن اقتناع وإيمان (لاَ
إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ....[البقرة : 256]
وبين الخروج من الإسلام والعودة إليه متى شاء !! على طريقة بعض اليهود الذين قالوا
(وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى
الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ
يَرْجِعُونَ [آل عمران : 72])
فالإسلام نظام متكامل وليس شعائر وعبادات فقط , فيعتبر الخروج على الإسلام مثل
الخروج على الدولة ممن تحاكمهم الدول بتهمة الخيانة العظمى .ويفرق الإسلام بين من
يجهر بالخروج على الاسلام ويحاربه وبين من يبطن الكفر ولا يجهر به.
المعترض على حد الردة أما أن يكون من :
1- اليهود
والنصارى.
2- المسلمين .
3- الملحدين .
أولا" في الرد على اليهود والنصارى :
لا يحق لكم الحديث حول حد الردة لأنه موجود بكتابكم وبدون استتابة , ففي الاسلام تتم استتابة الشخص , فإن عاد في أقواله لا يتم تطبيق عليه الحد, أما عندكم فجاء الحكم بالقتل :
( تثنية 13 : 6 «وَإِذَا أَغْوَاكَ سِرّاً أَخُوكَ ابْنُ أُمِّكَ أَوِ ابْنُكَ أَوِ ابْنَتُكَ أَوِ امْرَأَةُ حِضْنِكَ أَوْ صَاحِبُكَ الذِي مِثْلُ نَفْسِكَ قَائِلاً: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلا آبَاؤُكَ 7 مِنْ آلِهَةِ الشُّعُوبِ الذِينَ حَوْلكَ القَرِيبِينَ مِنْكَ أَوِ البَعِيدِينَ عَنْكَ مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ إِلى أَقْصَائِهَا 8 فَلا تَرْضَ مِنْهُ وَلا تَسْمَعْ لهُ وَلا تُشْفِقْ عَيْنُكَ عَليْهِ وَلا تَرِقَّ لهُ وَلا تَسْتُرْهُ 9 بَل قَتْلاً تَقْتُلُهُ. يَدُكَ تَكُونُ عَليْهِ أَوَّلاً لِقَتْلِهِ ثُمَّ أَيْدِي جَمِيعِ الشَّعْبِ أَخِيراً. 10 تَرْجُمُهُ بِالحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ لأَنَّهُ التَمَسَ أَنْ يُطَوِّحَكَ عَنِ الرَّبِّ إِلهِكَ الذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ العُبُودِيَّةِ.)
كتب أحمد ديدات :
هكذا دون استتابة ٍ تأمر
التوراة بقتل المرتد ويعيبون على الإسلام قتل المرتد في حين أن القرآن الكريم قد
أورد ذكر المرتد بموضعين لم يأمر الله بقتله في أي منهما بل اختص الله نفسه بعقاب
المرتد مما يوحى بأن عقابه يوم القيامة أفظع من القتل وأشد . وإذا كان ثمّة أحاديث
نبوية توصي وتأمر بقتل المرتد
حفاظاً على معنويات ومقومات الجماعة المسلمة فإن هذه مسألة فقهية تجتهد الشريعة
الإسلامية عن طريق الاستتابة وتقدير ملابسات الحالة من وقوع ضرر أو عدم وقوعه وحدوث
حرابة أو خيانة أو عدم حدوث ذلك لتخفيف ما يمكن تخفيفه من عقاب ، ما لم يكن
الارتداد مؤكّداً مصحوباً بحرابة جماعة المسلمين مما يصل بمقترفة حدّ ما يسمونه
بالخيانة العظمى .
( أحمد ديدات - عتاد الجهاد )
والمقصود بالاستتابة إعطاؤه فرصة ليراجع نفسه
عسى أن تزول عنه الشبهة وتقوم عليه الحُجة ويكلف العلماء بالرد
على ما فى نفسه من
شبهة حتى تقوم عليه الحُجة إن كان يطلب الحقيقة بإخلاص وإن كان
له هوى أو يعمل
لحساب آخرين ، يوليه الله ما تولى
كما جاء في العهد القديم عن موسى عليه السلام أنه عندما عاد ووجد قومه يعبدون العجل
قتل منهم 3000 رجل.
( خروج 32 : 28 فَفَعَلَ بَنُو لاوِي بِحَسَبِ قَوْلِ مُوسَى. وَوَقَعَ مِنَ الشَّعْبِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاثَةِ الافِ رَجُلٍ. )
وإن كان رد النصراني أن شريعة التوراة قد نسخت بالعهد الجديد , نسأله عن النصوص التي نسختها عنده أولا" , ونرد عليه ثانيا" : إن كانت قد فرضت من الله حسب كتابك ونسخت من الله حسب ادعائك فما المانع أن يعيدها الله في شريعة الإسلام !!؟
أما المسلم فأمام هذا الأمر
وجب عليه : التسليم لله تعالى , فإن كان الأمر من عند الله وجب السمع والطاعة لقد
قال الله تعالى :
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ
آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ
مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ
الْمَصِيرُ [البقرة : 285]
إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ [النور : 51]
أما الملحد فوجب عليه الحديث أولا" حول وجود الله تعالى وشرائعة وهل يجب علينا الاستماع لحكم الخالق أم لا . فالغريب أن نجد بعض الملحدين يتناقشون في فرعيات وشبهات مثل الزواج والحدود تاركين الإيمان بالله تعالى وملائكته والبعث !!.
قال الله تعالى :
أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ
إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً [الفرقان : 43].
4 - المرأة في الإسلام والمسيحية :
ظهر الإسلام وكان بالعالم أجمع تفرقة كبيرة بين الرجل والمرأة . وفي البيئة التي نشأ فيها الإسلام كان من ينجب فتاة يختار بين أن يبقيها على كراهة أم يدفنها حية في التراب خوفا" من العار!! , وبعد أن جاء الإسلام, تحسن وضع المرأة في البلاد الإسلامية عن غيرها من البلدان , وكن لاتزال شبهة وضع المرأة في الاسلام تسيطر على عقول الكثير من غير المسلمين , وهذا أما لجهلهم بنصوص الكتب الأخرى غير الاسلامية , ولتغاضيهم عن قراءة التاريخ المنصف لوضع المرأة في الاسلام .
سنستعرض وضع المرأة من جهة النصوص الخاصة بها ( القرآن والكتاب المقدس ) , ومن جهة شهادة التاريخ.
أولا" النصوص :
أ- الإسلام :
قال
الله تعالى موصيا" الرجال بالنساء:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن
تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا
آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ
اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً [النساء : 19]
التفسير الميسر:
يا
أيها الذين آمنوا لا يجوز لكم أن تجعلوا نساء آبائكم من جملة تَرِكتهم, تتصرفون
فيهن بالزواج منهن, أو المنع لهن, أو تزويجهن للآخرين, وهن كارهات لذلك كله, ولا
يجوز لكم أن تصارُّوا أزواجكم وأنتم كارهون لهن; ليتنازلن عن بعض ما آتيتموهن من
مهر ونحوه, إلا أن يرتكبن أمرا فاحشا كالزنى, فلكم حيننذ إمساكهن حتى تأخذوا ما
أعطيتموهن. ولتكن مصاحبتكم لنسائكم مبنية على التكريم والمحبة, وأداء ما لهن من
حقوق. فإن كرهتموهن لسبب من الأسباب الدنيوية فاصبروا; فعسى أن تكرهوا أمرًا من
الأمور ويكون فيه خير كثير.
والطلاق الذي شرعه الله تعالى يمثل حلا" أخيرا" في حالة استحالة العشرة الزوجية بين
الزوجين:
الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ [البقرة
: 229]
التفسير الميسر:
الطلاق الذي تحصل به الرجعة مرتان, واحدة بعد الأخرى, فحكم الله بعد كل طلقة هو إمساك المرأة بالمعروف, وحسن العشرة بعد مراجعتها, أو تخلية سبيلها مع حسن معاملتها بأداء حقوقها, وألا يذكرها مطلقها بسوء..
اعطى الإٌسلام
للمرأة نصيبا" في الميراث وهو نصف ما يرث الرجل حسب الآية الكريمة :
ُيوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ
حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ..... [النساء : 11]
وخالف الإسـلام في هذا سنة الجاهلية التي كانت تحرم المرأة من الميراث
بالكلية لأنها لا تنفق على غيرها، ولا تحارب عدواً..
ولأول وهلة قد يبدو أن الإسلام ظلم البنت إذ جعل لها نصف حظ أخيها من تَرِكَة الأب ، إلا أن هذا الأمر ينافي الواقع إذ إن الإسلام كلف الرجل بما لم يكلف به المرأة فهو المسؤول عن نفقتها ونفقة عياله وحتى أخواته إذا لم يكن لهن معيل ، بينما لم يكلف الشرع المرأة بأية مسؤوليات ، فالمال الذي ترثه من أبيها يبقى لها وحدها, لا يشاركها فيه مشارك.
أما ميراث المرأة في التشريعات السابقة, حسب الكتب التي بين ايديهم فسيأتي بيانه .
سوى بين الرجل والمرأة في التكليفات والجزاء فقال تعالى :
مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ
مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم
بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [النحل : 97]
وبين الله تعالى
أجر المؤمنين والمؤمنات على السواء في الآخرة فقال تعالى :
وَعَدَ
اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ
وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة : 72]
وورد عن رسول الله
تعالى في فضل الأم :–
عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَنْ أَحَقُّ
النَّاسِ
بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ " أُمُّكَ " .قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " ثُمَّ
أُمُّكَ " .
قَالَ ثُمَّ
مَنْ قَالَ " ثُمَّ أُمُّكَ " .
قَالَ ثُمَّ
مَنْ قَالَ " ثُمَّ أَبُوكَ " .
( صحيح مسلم رقم
6664
)
ب - المسيحية :
القى الكتاب المقدس مسؤلية الخطيئة البشرية كلها على عاتق المرأة, وجعل عقابها ألام
الولادة واشتئاقها للرجل و تسلطه عليها !
(تكوين 3 : 16وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «تَكْثِيراً أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَداً. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ».)
واعطى الكتاب المقدس منزلة متدنية عن الرجل في كثير من المواضع حتى أن المرأة تكون نجسة اسبوع في حالة ولادة الذكر ونجسة اسبوعين في حالة ولادة الأنثى !!:
)اللاويين
12: 1وَقَالَ
الرَّبُّ لِمُوسَى: 2«قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: إِذَا حَبِلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ
ذَكَراً تَكُونُ
نَجِسَةً
سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ
نَجِسَةً.
.... 5وَإِنْ وَلَدَتْ أُنْثَى تَكُونُ نَجِسَةً أُسْبُوعَيْنِ كَمَا فِي
طَمْثِهَا.
ثُمَّ تُقِيمُ
سِتَّةً وَسِتِّينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. ).
أما اثناء الطمث فهي نجسة وكل ما تمسه يصبح نجسا" !!:
( اللاويين 15 :19 وَإِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 20كُلُّ مَا تَنَامُ عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ حَيْضِهَا أَوْ تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً، 21وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 22وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 23وَكُلُّ مَنْ يَلَمِسُ شَيْئاً كَانَ مَوْجُوداً عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.)
ولم يجعل للزوجة أي نصيب من الميراث , وجعل للابنة نصيب فقط في حالة عدم وجود أخ
!!:
( العدد 27
: 8 وَأَوْصِ بَنِي
إِسْرَائِيلَ أَنَّ أَيَّ رَجُلٍ يَمُوتُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْلِفَ ابْناً،
تَنْقُلُونَ
مُلْكَهُ إِلَى ابْنَتِهِ. 9وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ ابْنَةٌ تُعْطُونَ مُلْكَهُ لإِخْوَتِهِ. 10وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِخْوَةٌ،
فَأَعْطُوا مُلْكَهُ
لأَعْمَامِهِ. 11وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَامٌ، فَأَعْطُوا مُلْكَهُ لأَقْرَبِ
أَقْرِبَائِهِ مِنْ عَشِيرَتِهِ، فَيَرِثَهُ. وَلْتَكُنْ هَذِهِ فَرِيضَةَ قَضَاءٍ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى)
وهذه مجموعة احكام خاصة بالمرأة في العهد القديم :
التي تتزوج ويتضح انها غير عذراء تقتل رجما" على باب المدينة , ومن يزني مع امرأة
متزوجة يقتلا معا" ومن تتعرض للاغتصاب تُقتل مع من اغتصبها لأنها لم تصرخ !!.
( تثنية 22 : 21 يُخْرِجُونَ الفَتَاةَ إِلى بَابِ بَيْتِ أَبِيهَا وَيَرْجُمُهَا رِجَالُ مَدِينَتِهَا بِالحِجَارَةِ حَتَّى تَمُوتَ لأَنَّهَا عَمِلتْ قَبَاحَةً فِي إِسْرَائِيل بِزِنَاهَا فِي بَيْتِ أَبِيهَا. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ. 22«إِذَا وُجِدَ رَجُلٌ مُضْطَجِعاً مَعَ امْرَأَةٍ زَوْجَةِ بَعْلٍ يُقْتَلُ الاِثْنَانِ: الرَّجُلُ المُضْطَجِعُ مَعَ المَرْأَةِ وَالمَرْأَةُ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ إِسْرَائِيل. 23«إِذَا كَانَتْ فَتَاةٌ عَذْرَاءُ مَخْطُوبَةً لِرَجُلٍ فَوَجَدَهَا رَجُلٌ فِي المَدِينَةِ وَاضْطَجَعَ مَعَهَا 24فَأَخْرِجُوهُمَا كِليْهِمَا إِلى بَابِ تِلكَ المَدِينَةِ وَارْجُمُوهُمَا بِالحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَا. الفَتَاةُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا لمْ تَصْرُخْ فِي المَدِينَةِ وَالرَّجُلُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَذَل امْرَأَةَ صَاحِبِهِ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ. )
إن قال قائل , ولكن هذا في العهد القديم نرد عليه :
1- العهد القديم هو جزء من الكتاب المقدس عند كل الطوائف النصرانية.
2- السيد المسيح لم يقل أنا جئت لأنقض القوانين بل قال جئت لأكمل ,( متى 5 : 17. لا
تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل.)
3- السيد المسيح عندما سئل عن الميراث, قال من الذي وضعني عندكم مشرعا" وقاضيا" (
هل هذا قول الإله !!؟),( لوقا 12 : 13
وقال له واحد من الجمع يا معلّم قل
لاخي ان يقاسمني
الميراث.
فقال له يا انسان من
اقامني عليكما قاضيا
او مقسّما.
(
4- السيد المسيح لم يأي بأي
تشريعات جديدة حسب العهد الجديد,إلا ما نسب إليه من ( منع الطلاق إلا في حالة الزنا
, منع الزواج بمطلقة , جواز دفع الجزية , عدم رجم المرأة الزانية ) وباقي أوامر
السيد المسيح كانت الحفاظ على الوصاياواتباعها.
ونأتي لبعض الوصايا و الأوامر الخاصة بالنساء في العهد الجديد :
( 1 كورنثوس 14 :34 لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُوناً لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضاً. 35 وَلَكِنْ إِنْ كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئاً فَلْيَسْأَلْنَ رِجَالَهُنَّ فِي الْبَيْتِ لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي كَنِيسَةٍ.)
( 1 تيموثاوس 2 : 12 وَلَكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَتَسَلَّطَ عَلَى الرَّجُلِ، بَلْ تَكُونُ فِي سُكُوتٍ،13 لأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلاً ثُمَّ حَوَّاءُ، 14 وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ لَكِنَّ الْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي التَّعَدِّي،(
( افسس 5 : 22 أَيُّهَا النِّسَاءُ اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ، 23 لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً رَأْسُ الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ مُخَلِّصُ الْجَسَدِ. 24 وَلَكِنْ كَمَا تَخْضَعُ الْكَنِيسَةُ لِلْمَسِيحِ، كَذَلِكَ النِّسَاءُ لِرِجَالِهِنَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ.(
( 1 كورنثوس 11 : 3 وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ الْمَسِيحُ. وَأَمَّا رَأْسُ الْمَرْأَةِ فَهُوَ الرَّجُلُ. وَرَأْسُ الْمَسِيحِ هُوَ اللهُ......... لأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنَ الْمَرْأَةِ بَلِ الْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ. 9 وَلأَنَّ الرَّجُلَ لَمْ يُخْلَقْ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ بَلِ الْمَرْأَةُ مِنْ أَجْلِ الرَّجُلِ.....13 احْكُمُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: هَلْ يَلِيقُ بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُصَلِّيَ إِلَى اللهِ وَهِيَ غَيْرُ مُغَطَّاةٍ؟ )
كيف حدث السيد المسيح أمه " السيدة
مريم " حسب العهد الجديد ؟؟!!
لقد قالت له أمه الخمر نفذت من حفل العرس فقال لها مالي ومالك يا امرأة !!
( يوحنا 2 : 3
وَلَمَّا فَرَغَتِ الْخَمْرُ قَالَتْ
أُمُّ يَسُوعَ لَهُ: «لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ». 4
قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ! لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي
بَعْدُ».
)
( يوحنا 19 : 26 فلما رأى يسوع امه والتلميذ الذي كان يحبه واقفا قال لامه يا امرأة هوذا ابنك.)
وهو نفس اللفظ الذي قاله للمرأة الزانية حسب العهد الجديد !!
( يوحنا 8 : 10 فلما انتصب يسوع ولم ينظر احدا سوى المرأة قال لها يا امرأة اين هم اولئك المشتكون عليك.أما دانك احد.)
حتى انهم عندما جاءوا ليقابلونه ( امه واخوته ) لم يقابلهم حسب العهد الجديد ( لوقا 8 : 19 وَجَاءَ إِلَيْهِ أُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ وَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَصِلُوا إِلَيْهِ لِسَبَبِ الْجَمْعِ. 20 فَأَخْبَرُوهُ: «أُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ وَاقِفُونَ خَارِجاً يُرِيدُونَ أَنْ يَرَوْكَ». 21 فَأَجَابَ: «أُمِّي وَإِخْوَتِي هُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ كَلِمَةَ اللهِ وَيَعْمَلُونَ بِهَا».)
ولكن القرآن الكريم بين أن السيد المسيح كان برا" بوالدته على عكس ما جاء بالعهد
الجديد, فجاء قول الله تعالى أن السيد المسيح عليه السلام قال ( وبرا" بوالدتي ).:
(29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30)
وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ
مَا دُمْتُ حَيّاً (31) وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً
شَقِيّاً (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ
أُبْعَثُ حَيّاً (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ
يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا
قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي
وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (36)( سورة مريم )
هل هناك مساواة في الاسلام بين الرجل
والمرأة :
مصطلح - المساواة – الذي ينادي به الكثير هو مصطلح يقوم على اعوجاج وقلة إدراك لا
سيما إن تحدث المتحدث ونسب المساواة للقرآن الكريم أو للدين الحنيف .
ومما يخطئ الناس في فهمه قولهم : الإسلام دين المساواة ، والصحيح أن يقولوا :
الإسلام دين العدل .
قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله تعالى - :
وهنا يجب أن نعرف أن من الناس من يستعمل بدل العدل المساواة وهذا خطأ ، لا يقال :
مساواة ؛ لأن المساواة تقتضي عدم التفريق بينهما ، ومن أجل هذه الدعوة الجائرة إلى
التسوية صاروا يقولون : أي فرق بين الذكر والأنثى ؟ سووا بين الذكور والإناث .
وعليه : فالإسلام
لم يساو بين الرجل والمرأة في الأمور التي لو ساوى بينهما لظلم أحدهما ؛ لأن
المساواة في غير مكانها ظلم شديد .
فالقرآن أمر المرأة أن تلبس غير الذي أمر به الرجل ، إذ ليس من الحكمة أن يأمر
المرأة أن تكشف من بدنها ما يكشفه الرجل لاختلاف طبيعة كل منهما, وفي نفس الوقت سمح
لها بلبس الذهب والحرير وهو ما لم يسمح به للرجل. والجهاد على الرجال ، والنساء ليس
عليهن جهاد القتال ، وهذا من رحمة الله بهن ومن المراعاة لحالهن .
بينما سوّى الشرع بين المرأة والرجل في كثير من العبادات والمعاملات : فمن ذلك أنها
تتوضأ كوضوء الرجل ، وتغتسل كغسله ، وتصلي كصلاته ، وتصوم كصيامه إلا أن تكون في
حال حيض أو نفاس ، وتزكي كما أنه يزكي ، وتحج كحجه – وتخالفه في يسير من الأحكام -
ويجوز البيع منها ويقبل ، وكذا لو تصدقت جاز منها .
فالخلاصة :أن المرأة تماثل الرجل في أمور وتفارقه في أخرى وأكثر أحكام الشريعة
الإسلامية تنطبق على الرجال والنساء سواء ، وما جاء من التفريق بين الجنسين ينظر
إليه المسلم على أنه من رحمة الله وعلمه بخلقه ، وينظر إليه الكافر المكابر على أنه
ظلم ، ويركب رأسه ليزعم المساواة بين الجنسين فليخبرنا كيف يحمل الرجل جنيناً
ويرضعه و يظل راكباً رأسه حتى يتحطم على صخرة الواقع ، ويظلّ المسلم مطمئناً
بالإيمان مستسلماً لأمر الله ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) الملك/14.
ثانيا" وضع المرأة في التاريخ :
جاء في موسوعة قصة الحضارة :
قضى القرآن
على عادة وأد البنات وسوى بين الرجل والمرأة في الإجراءات القضائية والاستقلال
المالي، وجعل من حقها أن تشتغل بكل عمل حلال، وأن تحتفظ بمالها ومكاسبها، وأن ترث،
وتتصرف في مالها كما تشاء ، وقضى على ما اعتاده العرب في الجاهلية من انتقال النساء
من الآباء إلى الأبناء فيما ينتقل لهم من متاع. وجعل نصيب الأنثى في الميراث نصف
نصيب الذكر، ومنع زواجهن بغير إرادتهن.
(موسوعة قصة الحضارة- وول ديورانت–الجزء 13– ص 60- الهيئة المصرية العامة للكتاب)وعلى الانترنت صفحة 4490 من الرابط http://www.civilizationstory.com/civilization/ )
جاء في موسوعة قصة
الحضارة : عن المرأة المسلمة في القرن التاسع الميلادي .
وكان مركز المرأة المسلمة يمتاز عن مركز المرأة في بعض البلاد الأوربية من ناحية هامة، تلك هي أنها كانت حرة التصرف فيما تملك لا حق لزوجها أو لدائنيه في شيء من أملاكها. (ص140 – الجزء 13), ( ص 4571 على الانترنت ).
جاء في كتاب تاريخ معاناة المرأة :
ساء وضع المرأة في القرون الوسطى وحتى زمن قريب ، فلم يكن لها قيمة ولا احترام في المجتمعات المسيحية . وكان من حق الزوج القانوني ، حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر ، أن يبيع زوجته كما تباع الحيوانات .
(تاريخ معاناة المرأة – الجزء الثالث صفحة 90 ) مقتبس من( الموسوعة العقلية , لندن 1950 –ص.265).
Cady Stanton: History of Women's Suffrage, vol.3, p.290 ( quoted in Rationalist
Encyclopaedia by J.McCabe, London, 1950 , p.625 )
لقد نادى الغرب
بخروج المرأة إلى ميادين العمل ونشر الإعلانات الداعية لذلك في الميادين والصحف لسد
النقص في صفوف العمال وقت الحرب العالمية الثانية والتي راح ضحيتها ما يزيد على 50
مليون قتيل وعدة اضعاف من الجرحى.فلم يكن دافع إخراج المرأة من بيتها للعمل هو
المساواة وحقوق الإنسان بل الحاجة لها في أعمال المصانع التي تغذي عجلة الحرب .
إن مما جنته هذه الشرائع الظالمة التي نادت -زوراً- بالمساواة، وأخرجت المرأة من
سترها، وعزها، لتكسب قوتها بنفسها كالرجل سواءً قد ظلمت المرأة وأهانتها إهانة
بالغة، وحملتها مشقات عظيمة.
حرية المرأة الامريكية ومتى حصلت
عليها :
من كتاب " تاريخُ
الولاياتِ المتّحدةِ منذ 1945 "، تأليف (دانيال ف.دافيز) و(نورمان لنجر)، ترجمة
(عبد العليم إبراهيم الأبيض)، الصادرِ عن " الدار الدولية للنشرِ والتوزيع ".
حتى الستيناتِ كانَ القانونُ يُفرّقُ بينَ النساءِ والرجالِ في العديدِ من الولاياتِ الأمريكيّة وصدرَ قانونِ الحقوقِ المدنيّةِ عامَ 1964 الذي حظرَ التفرقةَ العنصريّةَ في الوظائفِ على أساسِ الجنسِ أو اللون.
بالرغمَ من ذلك أظهرَ تعدادُ 1970 أنَّ متوسّطَ ما تحصلُ عليه النساءُ العاملاتُ في المصانعِ يبلغُ مايقارب 60 بالمئة من أجرالرجال بنفس الوظيفة.
في عامِ 1972، وافقَ الكونجرس على تعديلِ الدستورِ، لإزالةِ كافّةِ أشكالِ التمييزِ ضدَّ المرأة.
في عامِ 1977 بلغتْ نسبةُ المواليدِ لنساءٍ غيرِ متزوّجاتٍ 15.5% من إجماليِّ المواليد، وهي تقريبًا ثلاثةُ أضعافِ معدّلِ عامِ 1960 ، بينما كانَ أكثرُ من نصفِ إجماليِّ عددِ الأطفالِ السّودِ يُولدونَ لنساءٍ بلا زواج!
أوضحتِ الإحصاءاتُ في السبعينات ارتفاعًا حادًّا في عددِ الرجالِ والنساءِ الذينَ يعيشونَ معًا بدونِ زواج، وكانَ 25% منهم لديهم أبناء.. وكانَ البعضُ يقول: إنّه شيءٌ طيّبٌ أن يكونَ للنساءِ وسيلةٌ لإنهاءِ العَلاقةِ إذا أساءَ الرجالُ معاملتَهنّ، ففي الماضي كانَ الكثيرُ من النساءِ يتحمّلنَ وحشيّةَ الأزواجِ في صمت، بسببِ الضّغوطِ الاجتماعيّةِ والدينيّةِ الرافضةِ للطلاق!..
فهل الإسلام هو من أهان المرأة وقهرها و أضاع حقوقها ؟!!
5- تعدد الزوجات
مسألة تعدد
الزوجات ، مباحة منذ فجر التاريخ ولم يأت أي نبي أو رسالة سماوية بمنعها ،
حتى العهد
الجديد لم يصرّح ابداً بمنعها فجاءت النصوص كما يلي .
( تثنية 21 : 15. اذا كان لرجل امرأتان احداهما محبوبة والاخرى مكروهة ..... )
وقد جاء عن نبي الله ابراهيم عليه السلام أنه تزوج السيدة هاجر وأنجبت له الذبيح ( إسماعيل ) عليه السلام جد العرب ، بينما رزقه الله من) سارة( بسيدنا ) إسحاق) عليه السلام .
وجاء عن يعقوب عليه السلام( اسرائيل ) في العهد القديم أنه كان متزوجا" من اختين , واعطته كل واحدة منهما جاريتها لينجب منها , فانجب من الاربعة اسباط بني اسرائيل الاثنى عشر .
( تكوين 30: 2 فحمي غضب يعقوب على راحيل وقال ألعلي مكان الله الذي منع عنك ثمرة البطن. (3 فقالت هوذا جاريتي بلهة.ادخل عليها فتلد على ركبتيّ وأرزق انا ايضا منها بنين 4 .فاعطته بلهة جاريتها زوجة.فدخل عليها يعقوب ).
وجاء عن نبي الله سليمان في العهد القديم أنه كان متزوج 700 من النساء وله من السراري ثلاثمائة !!( وهذا لم يبطل نبوته في نظرهم بالاضافة لما نسبوه إليه من عبادة للاصنام !!).
( ملوك أول 11 : 3 وكانت له سبع مئة من النساء السيدات وثلاث مئة من السراري فامالت نساؤه قلبه. 4 وكان في زمان شيخوخة سليمان ان نساءه أملن قلبه وراء آلهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه. ).
ولم تأتي أي نصوص من أقوال السيد المسيح تقول " على الرجل الزواج من امرأة واحدة
"!.
بل جاءت نصوص بولس تلزم الاساقفة والشمامسة أن يكونوا متزوجين من امرأة واحدة فقط
!!! .
( 1 تيموثاوس 3 : 2 فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ،..)
( 1 يموثاوس 3 : 12 لِيَكُنِ الشَّمَامِسَةُ كُلٌّ بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، ...، ).
فما معنى أنه على الاسقف والشماس التزوج من امرأة واحدة !!!؟؟؟
ولقد حدد العهد الجديد أن المرأة غير الرجل فهي مرتبطة بالناموس ( الشريعة ) , طالما زوجها حي , فإن مات من الممكن أن تتزوج من رجل أخر !!.
( 1 كورنثوس 7 : 39 الْمَرْأَةُ مُرْتَبِطَةٌ بِالنَّامُوسِ مَا دَامَ رَجُلُهَا
حَيّاً. وَلَكِنْ إِنْ مَاتَ رَجُلُهَا فَهِيَ حُرَّةٌ لِكَيْ تَتَزَوَّجَ بِمَنْ
تُرِيدُ ..)
ولم يذكر العهد الجديد الرجل ويقول أنه مرتبط ايضا" ولا يتزوج طالما امرأته حية
!!.
وكان تعدد الزوجات شائعاً بين غالبية الشعوب الشعوب , ولكن كان يمنعه القانون الروماني واليوناني الذي اصطبغت به المسيحية , في القرن الرابع الميلادي .
جاء في موسوعة قصة الحضارةعن
سقراط :
ولم يكن الزواج يضايقه قط
فقد يبدو أنه اتخذ لنفسه زوجة ثانية حين أباح القانون
تعدد الزوجات
مدة قصيرة لكثرة من قتل في الحروب من الذكور.
(موسوعة قصة الحضارة- وول ديورانت–الجزء 7– ص 224- الهيئة المصرية العامة للكتاب)وعلى الانترنت صفحة 2294 من الرابط http://www.civilizationstory.com/civilization/ )
فلم يبتكر الإسلام نظام
التعدد والثابت تاريخياً
أن تعدد الزوجات ظاهرة عرفتها
البشرية منذ أقدم العصور وما
أتى به الإسلام هو:
1- تقييد التعدد وهذا لم يكن موجودا" في الشرائع السابقة .
2- اشتراط العدل بين الزوجات.
3- الأمر بحسن معاملة الزوجة بوجه عام .
يقول محمد قطب : "أما تعدد الزوجات فتشريع للطوارئ وليس هو الأصل في الإسلام".
(شبهات حول الإسلام ص135) .
ولقد جاء التعدد
ليواجه خللا" يحدث نتيجة امراض مثل (العقم والعجز و ازدياد عدد النساء على الرجال
نتيجة للحروب و...)
فلم يشهد التاريخ في أي فترة من الفترات ازدياد عدد الرجال على النساء , بل كانت
الغلبة للنساء نتيجة كثرة تعرض الرجال للمخاطر وأهوال الحروب.
وقد سأل الداعية أحمد ديدات محاوره في إحدى المناظرات قائلا" " إن عدد السيدات في
بلادكم يزيد بالملايين عن عدد الرجال , فما الحل الذي قدمتموه لهذه المشكلة !!؟؟ ,
إن الإسلام قدم لنا الحل لذلك ".
جاء في موسوعة قصة الحضارة :
". وأصدر جرشم بن يهوذا حاخام مينز في عام 100 م أمراً بحرمان كل يهودي يتزوج أكثر
من واحدة، وما لبث تعدد
الزوجات بعد هذا القرار أن انقرض أو كاد بين اليهود في جميع أنحاء أوربا ما
عدا أسبانيا.(موسوعة قصة الحضارة- وول ديورانت–الجزء 14– ص 70- الهيئة المصرية
العامة للكتاب)وعلى الانترنت صفحة 4890 من الرابط
http://www.civilizationstory.com/civilization/
)
فلقد توقف التعدد بناء على أمر حاخام وليس بناء على أمر إلهي !!.
جاء في موسوعة قصة الحضارة :
تحت عنوان :
إعادة تنظيم ألمانيا (1648-1715 )
هبطت حرب
الثلاثين بسكان ألمانيا من 20.000.000 إلى 13.500.000. وبعد عام أفاقت التربة التي
روتها دماء البشر، ولكنها ظلت تنتظر مجيء الرجال. وكان هناك وفرة في النساء وندرة
في الرجال. وعالج الأمراء الظافرون هذه الأزمة البيولوجية بالعودة إلى
تعدد الزوجات كما
ورد في العهد القديم. ففي مؤتمر فرانكونيا المنعقد في فبراير 1650 بمدينة نورمبرج
اتخذوا القرار الآتي:-
"لا يقبل في الأديار الرجال دون الستين... وعلى القساوسة ومساعديهم (إذا لم يكونوا
قد رسموا)، وكهنة المؤسسات الدينية، أن يتزوجوا.... ويسمح لكل ذكر بأن يتزوج
زوجتين، ويذكر كل رجل تذكيراً جدياً، وينبه مراراً من منبر الكنيسة، إلى التصرف على
هذا النحو في هذه المسألة".
(موسوعة قصة
الحضارة- وول ديورانت–الجزء 33– ص
68-
الهيئة المصرية العامة للكتاب)وعلى الانترنت صفحة 11107 من الرابط
http://www.civilizationstory.com/civilization/
).
فكان الحل الإسلامي هو الحل الوحيد المتوافر لهم في القرن السابع عشر , أو اللجوء
للعلاقات الغير شرعية وانجاب أطفال غير شرعيين !!.
الرد على شبهة تعدد زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام :
أولا" :
تعدد الزوجات كان مباحا" في كل الشرائع السابقة ,ولا يحق لليهود أو النصارى إثارة
الموضوع لثبوت التعدد عند انبيائهم حتى أن سليمان عليه السلام كانت له سبعمائة زوجة
وثلاثمائة من السراري كما جاء بكتبهم وداود عليه السلام كانت له عشرات الزوجات وحسب
كتابهم لم يمنعه هذا من النبوة حتى مع جريمة الزنا التي وصفوه بها.
ثانيا" : تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام زواجه الأول وعمره خمس وعشرون عاما"
وكانت عمر زوجته السيدة خديجة أربعون عاما" , واستمر الرسول عليه الصلاة والسلام
زوج لامرأة واحدة ( السيدة خديجة ) , لمدة خمس وعشرون عاما" وذلك حتى توفيت رضي
الله عنها عن عمر 65 عاما" , ولم يطعن أي مستشرق أو مؤرخ أو شاعر أو كاتب في أخلاق
الرسول عليه الصلاة و السلام قبل زواجه من السيدة خديجة أو اثناء الزواج.
ثالثا" : قضى الرسول عليه الصلاة والسلام فترة بدون زواج ثم تزوج بعد السيدة
خديجة من السيدة سودة بنت زمعة , وكانت أرملة تعدت الستين
عاما" , وأهلها بمكة من المشركين , فلم يكن هناك من يرعاها بعد أن توفي
زوجها بعد عودتهم من الحبشة.
رابعا" : بدأ تعدد زواج الرسول عليه الصلاة والسلام بالزواج من السيدة عائشة
بنت أبي بكر الصديق وكان عمره حوالي الثالثة والخمسين , ثم بعد ذلك من حفصة بنت عمر
بن الخطاب بعد أن توفي عنها زوجها وكان عمر يبحث لها عن زوج فعرضها على أبوبكر
الصديق وعلى علي بن أبي طالب وتهلل فرحا" بشرف زواج الرسول عليه الصلاة والسلام من
ابنته.
خامسا" : جاءت زيجات الرسول عليه الصلاة والسلام لأهداف اجتماعية أو تشريعية
, فمن ضمن زوجاته زواجه من السيدة جويرية التي كان أهلها تحت أسر المسلمين بعد إحدى
الحروب وفور إعلان الزواجبين الرسول عليه الصلاة و السلام والسيدة جويرية بنت
الحارث, أطلق المسلمون أسراهم وردوا إليهم كل امتعتهم قائلين " أيعقل أن يكون أصهار
الرسول عليه الصلاة والسلام عندنا أسرى !!؟ "حتى أنه قيل ( لم تكن امرأة أعظم بركة
على قومها منها) , فقد اطلق سراح كل قومها وما لبثوا أن دخلوا في الإسلام . أما
زواجه من السيدة زينب بنت جحش فكانت لغرض تشريعي حيث كان العرب يعتبرون الابن
بالتنبي له كل حقوق الابن من حرمة وغيرها فنزلت الآيات التي أمرت بدعوة الابناء
لآبائهم والتعامل مع ابناء التبني كأخوة في الدين وليس كابناء بالنسب.
ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا
آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ
جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ
اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [الأحزاب : 5]
ثم جاء اكتمال التشريع الخاص بهم بزواج الرسول عليه الصلاة و السلام من مطلقة مولاه
( زيد بن حارثة ) الذي كان يسمى من قبل (زيد بن محمد ) .
(....... فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا
يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا
مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً [الأحزاب : 37]
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ
وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب : 40]
وقد كانت السيدة " زينب بنت جحش " تفخر بهذا الأمر وتباهي به ضراتها وتقول لهن:"
زوجكن أهاليكن وزوجني ربي من فوق سبع سمَاوات"( البخاري كتاب التوحيد.)
سادسا" : كانت أغلب زيجات الرسول عليه الصلاة والسلام من أرامل وكان الزواج
من الأرملة يعتبر عطفا" وفضلا " لرعايتها هي وأولادها, ولو أراد الرسول عليه الصلاة
والسلام الزواج ممن يشاء من بنات الصحابة رضوان الله عليهم لسارع الصحابة كلهم
ليحظوا بهذا الشرف.
سابعا" : لم تكن حياة الرسول عليه الصلاة والسلام حياة بهجة وسعادة وسهرات,
بل كانت حكم ودعوة وجهاد وسفر وصلاة وقيام ليل حتى تورمت قدماه فاين الوقت للزواج
من أجل المتعة كما يدعون !!؟؟.
شبهة زواج الرسول عليه الصلاة والسلام من السيدة عائشة :
أثار المستشرقون شبهة زواج الرسول عليه الصلاة والسلام من السيدة عائشة , قائلين
كيف يتزوج وعمره 54 عاما" من فتاة عمرها 9 سنوات ؟.وفي هذه الشبهة اعتراضان
أ- الاعتراض على صغر سن السيدة عائشة .
ب- الاعتراض على فرق السن بينهما .
والرد :
أ- بالنسبة لصغر سن السيدة عائشة وقت الزواج:
أولا" :
جاء في موسوعة قصة الحضارة :
وكانت حياة المرأة العربية قبل أيام النبي تنتقل من حب الرجل لها حباً يقترب من
العبادة إلى الكدح طوال ما بقي من حياتها، ولم تتغير هذه الحياة فيما بعد إلا
قليلاً . وكان في وسع أبيها أن يئدها حين مولدها إذا رغب في هذا، فإن لم يفعل فلا
أقل من أن يحزن لمولدها، ويواري وجهه خجلاً من الناس، لأنه يحس لسبب ما أن جهوده قد
ذهبت أدراج الرياح، وكانت طفولتها الجذابة تستحوذ على قلبه بضع سنين، ولكنها حين
تبلغ السنة السابعة أو الثامنة من عمرها كانت تُزوج لأي شاب من شبان القبيلة يرضى
والده أن يؤدي للعروس ثمنها( مهرها ) .
(موسوعة قصة الحضارة–الجزء 13– ص 13- الهيئة المصرية العامة للكتاب)وعلى الانترنت صفحة 4443 من الرابط http://www.civilizationstory.com/civilization/ ).
وجاء ايضا" في نفس الموسوعة :
وكانت شؤون الزواج يتولاها الآباء، كما يتولونها في معظم البلاد المتمدنة، فقد كان من حق الوالد أن يزوج ابنته لمن أراده هو لها أن تبلغ سن الرشد؛ أما بعد هذه السنن فكان لها أن تختار. وكانت البنات يزوجن في العادة قبيل سن الثانية عشرة، ويصبحن أمهات في الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة، ومنهن من كن يتزوجن في سن التاسعة أو العاشرة.
(المصدر السابق جزء 13 – ص 138 وعلى الانترنت ص 4569 )
إذن من وجهة نظر التاريخ والعادات والتقاليد كان أمرا"
معتادا" زواج الفتاة في هذا السن , الذي هو حسب الظروف المعيشية تكون ناضجة بما فيه
الكفاية لمتطلبات الزواج.
ثانيا" : لم يعترض أي من أعداء الرسول عليه الصلاة و السلام على الأمر , فقد كان
أمرا" معتادا" حسب البيئة والظروف وقتها , ولا يصح قياس نفس الأمر على واقعنا وفي
ظروف مختلفة بعد ألف واربعمائة عام.
ثالثا: كانت السيدة عائشة مخطوبة قبل الزواج من الرسول عليه الصلاة والسلام.
ب- فيما يخص فارق السن بين الرسول عليه الصلاة و السلام :
أولا" : تعرفت على أحد الاطباء الذي عرفني بنفسه أنه يحمل دكتوراه في
اللاهوت و لقد رفض الحديث عن أي من العقائد المسيحية وطلب الحديث عن الاسلام , ولما
وافقت طلب تحديدا" الحديث حول زواج الرسول عليه الصلاة والسلام من السيدة عائشة,
وهذه هي السمة الغالبة في النقاشات مع الجانب النصراني , يترك كل أمور عقيدته
وعقيدتك ويتناقش في زواج وطلاق وحيض بدءا" من عوام النصارى إلى حاملي الدكتوراة في
اللاهوت !. قال :
المسيحي : هل لو عندك بنت عمرها 9 سنوات, هل تزوجها لرجل عنده 54 عاما" ؟؟!!
المسلم : لو كان الرسول عليه الصلاة والسلام ازوجها , ما المانع ؟ واسمح لي
اسألك سؤال , هل لو كان عندك فتاة 11 سنة تخطبها ثم تزوجها لرجل عنده 89 عاما"
!!؟؟.
المسيحي : تقصد من .؟
المسلم : يوسف النجار خطيب السيدة مريم كان عمرة 90 عاما" حين جاءت بالسيد
المسيح , وكان عمرها 12 عاما" , فمعنى هذا انهما كانا مخطوبان وعمره 89 وعمرها 11
عاما" مما يعني الفرق بينهما 78 عاما" وهذا ثابت في الموسوعة الكاثوليكية ومن
الممكن مراجعة الموضوع من الرابط
http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm
المسيحي : ولكنهما لم يتزوجا !!.
المسلم : سنفترض أنهما لم يتزوجا على حسب اعتقاد بعض الطوائف ولكن هل كانت
الخطبة للدعابة والتسلية ؟؟ لقد تمت الموافقة على الخطبة مع وجود فارق في السن
حوالي 80 عاما".
والحقيقة أن ماجاء في الانجيل هو كالآتي ( متى 1 : 25
ولم يعرفها حتى ولدت
ابنها البكر.ودعا اسمه يسوع (.
يعني لم يعرفها حتى ولدت ربكم !!, وتعبير " يعرفها" في لغة الانجيل يعني يعاشرها
معاشرة الأزواج .فقد جاء عن أدم وحواء :
( تكوين 4 : 1 . وعرف آدم حواء
امرأته فحبلت وولدت قايين.)
وفي الترجمة العربية المبسطة جاء ( متى 1 : 25 ولم يعاشرها حتى ولدت ابنها البكر),
ومعنى البكر أن هناك من هو بعده !!, فالواضح أنه كان هناك زواج ولكن لم يعرفها أو
يعاشرها إلا بعد الولادة , وإلا كيف قضى معها 15 عاما" وسافر معها حاملين ربكم
عندما كان صغيرا" إلى مصر في رحلة تستغرق ثلاثة أشهر ؟؟ هل كان هذا بداية لمصطلح
الصداقة !!؟
وكيف جاءوا للسيد المسيح بعد ذلك وهو يعلم في المجمع وقالوا له أمك واخوتك بالخارج
!!؟؟
( متى 12 : 47 فقال له واحد
هوذا امك واخوتك واقفون خارجا طالبين ان يكلموك. (
ثانيا" : تزوج ابراهيم عليه السلام وكان عمره يتعدى المائة عام وانجب من
زوجته ( قطورة) حسب الكتاب المقدس ( تكوين 25 : 1
وعاد ابراهيم فأخذ زوجة
اسمها قطورة. (, وتزوج موسى عليه
السلام وكان عمره 90 عاما" ( عدد 12 : 1
وَتَكَلمَتْ مَرْيَمُ وَهَارُونُ عَلى مُوسَى بِسَبَبِ المَرْأَةِ الكُوشِيَّةِ
التِي اتَّخَذَهَا).
ثالثا" : في بلاد العرب وقت الإسلام كان فارق السن أمرا" معتادا" وليس من
المناسب الحكم بالمقاييس الحديثة بعد مايزيد على 1400 عام من الحدث.
فقد عرض عمر على أبى
بكر أن يتزوج ابنته الشابة " حفصة " وبينهما من فارق السن مثل الذي بين المصطفي صلى
الله عليه وسلم وبين " عائشة . وتزوج عمر بن الخطاب ابنة
على بن أبي طالب وهو اكبر من ابيها .
6 - الناسخ والمنسوخ :
كثيرا" ما يثير النصراني في حديثه موضوع الناسخ والمنسوخ قائلا" , إن الله عند المسلمين يغير من أوامره ويعود فيها فيكون نسخ ما قاله من قبل !! والقائل غالبا" يردد ماسمعه وما لا يعقله أو يفهمه , فلا يعلم أ، كتابه ملئ بالنسخ والتغيير !!.
النسخ في اللغة : الإزالة
وفي اصطلاح أهل الإسلام : رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي لاحق .
وليس معنى النسخ
أن اللّه أمر أو نهى أولاً ثم بدا له رأيٌ فنسخ الحكم الأول ، تعالى اللّه عن ذلك
عُلُواً كبيراً، بل معناه أن اللّه كان يعلم أن هذا الحكم يكون باقياً إلى الوقت
الفلاني ثم يُنسخُ فلما جاء الوقت أرسل حكماً آخر.
ولما لم يكن الوقت مذكوراً في الحكم الأول, فعند ورود الثاني يتخيل لقصور علمنا أنه
تغير، ونظيره بلا تشبيه أن تكلف خادمك بنوع من الاعمال ويكون في نيتك أنه يكون على
هذا العمل إلى سنة مثلاً، وبعد السنة ستكلفه بعمل أخر لكن لم تظهر عزمك ونيتك على
ما نويته ، فإذا مضت السنة وطلبت منه عمل أخر فهذا بحسب الظاهر عند الخادم وعند
غيره تغيير ومخالفة لما طلبته من قبل وأما في الحقيقة وعندك فليس بتغيير.
وفي نسخ الأحكام حكم ومصالح نظراً إلى حال المكلفين والزمان والمكان. ( اختصارا" من
إظهار الحق – الباب لثالث )
فقد شرع الله
تعالى على سبيل المثال الزواج من الأخت في زمن آدم عليه السلام, وكان التشريع لفترة
محددة لم يعلمها آدم وذريته حتى أنزل الله تعالى الحكم بعدم الزواج من الأخت.
فلم يكن التشريع بعدم الزواج من الأخت هو تتغيير في الرأي , ولكن لانتهاء الفترة
التي حددها الله تعالى بحكمته للعمل بهذا الحكم.
وهكذا باقي الأحكام , وسنعرض أمثلة للنسخ في الكتاب المقدس الذي يردد اصحابه مقولة النسخ كما لو كانت ثغرة ونقطة ضعف في الإسلام !!.
أولا" :-
تزوج الأخوة بالأخوات في عهد آدم عليه السلام ,وتزوج إبراهيم عليه السلام من أخته سارة , كما جاء في (التكوين 20 : 12" وَهِيَ بِالْحَقِيقَةِ أُخْتِي، ابْنَةُ أَبِي، غَيْرَ أَنَّهَا لَيْسَتْ ابْنَةَ أُمِّي فَاتَّخَذْتُهَا زَوْجَةً لِي”)
وتم تحريم نكاح الأخت في شريعة موسى عليه السلام فجاء في ( اللاويين 18 : 9 " لاَ تَتَزَوَّجْ أُخْتَكَ بِنْتَ أَبِيكَ، أَوْ بِنْتَ أُمِّكَ، سَوَاءٌ وُلِدَتْ فِي الْبَيْتِ أَمْ بَعِيداً عَنْهُ).
(اللاويين 20 : 17 " إِذَا تَزَوَّجَ رَجُلٌ أُخْتَهُ، ابْنَةَ أَبِيهِ أَوِ ابْنَةَ أُمِّهِ، فَذَلِكَ عَارٌ، وَيَجِبُ أَنْ يُسْتَأْصَلاَ عَلَى مَشْهَدٍ مِنْ أَبْنَاءِ شَعْبِهِ،)
ثانيا" :
الزواج من اختين في نفس الوقت كان مباحا" ومقبولا" , فقد تزوج يعقوب عليه السلام من
أختين وجمع بينهما وبين جاريتيهما ايضا" حسب ما جاء في (التكوين
29 : 15- 35).
وتم منع الجمع بين الاختين في (اللاويين
18 : 18 " لاَ تَتَزَوَّجِ امْرَأَةً عَلَى أُخْتِهَا لِتَكُونَ ضَرَّةً مَعَهَا
فِي أَثْنَاءِ حَيَاةِ زَوْجَتِكَ."), ومنعت المسيحية في الوقت الحالي الجمع بين
الزوجات بالمرة ولكن بدون نص !!.
ثالثا" : يجوز في شريعة موسى عليه السلام أن يطلق الزوج زوجته لأي سبب ،
وأن يتزوج رجل آخر بتلك المطلقة.
( التثنية 24 : 1-3 " إِذَا تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْ فَتَاةٍ وَلَمْ تَرُقْ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ لأَنَّهُ اكْتَشَفَ فِيهَا عَيْباً مَا، وَأَعْطَاهَا كِتَابَ طَلاقٍ وَصَرَفَهَا مِنْ بَيْتِهِ، 2فَتَزَوَّجَتْ مِنْ رَجُلٍ آخَرَ بَعْدَ أَنْ أَصْبَحَتْ طَلِيقَةً، 3ثُمَّ كَرِهَهَا الزَّوْجُ الثَّانِي وَسَلَّمَهَا كِتَابَ طَلاقٍ وَصَرَفَهَا مِنْ بَيْتِهِ، ...)
بينما حسب العهد الجديد فإن السيد المسيح ألغى أو نسخ هذا الحكم وقال لا يجوز الطلاق إلا لعلة الزنا , ومن يتزوج مطلقة فهو يزني !!.
(متى 5 " 31وَقِيلَ أَيْضاً: مَنْ طَلَّقَ زَوْجَتَهُ، فَلْيُعْطِهَا وَثِيقَةَ طَلاَقٍ. 32أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَنْ طَلَّقَ زَوْجَتَهُ لِغَيْرِ عِلَّةِ الزِّنَى، فَهُوَ يَجْعَلُهَا تَرْتَكِبُ الزِّنَى. وَمَنْ تَزَوَّجَ بِمُطَلَّقَةٍ، فَهُوَ يَرْتَكِبُ الزِّنَى.")
أيضا" ( متى 19" : 7فَسَأَلُوهُ: «فَلِمَاذَا أَوْصَى مُوسَى بِأَنْ تُعْطَى الزَّوْجَةُ وَثِيقَةَ طَلاَقٍ فَتُطَلَّقُ؟» ,8 أَجَابَ: «بِسَبَبِ قَسَاوَةِ قُلُوبِكُمْ، سَمَحَ لَكُمْ مُوسَى بِتَطْلِيقِ زَوْجَاتِكُمْ. وَلَكِنَّ الأَمْرَ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا مُنْذُ الْبَدْءِ. 9وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ الَّذِي يُطَلِّقُ زَوْجَتَهُ لِغَيْرِ عِلَّةِ الزِّنَى، وَيَتَزَوَّجُ بِغَيْرِهَا، فَإِنَّهُ يَرْتَكِبُ الزِّنَى. وَالَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ، يَرْتَكِبُ الزِّنَى». )
ومن النص السابق يضح أن الطلاق لم يكن موجودا"في البداية , ثم تم إقراره أيام موسى عليه السلام , ثم تم إلغاؤه بأقوال السيد المسيح !!.
رابعا" :
أصر السيد المسيح طوال الوقت على دعوة اليهود فقط
(متى 15 : 24فَأَجَابَ: «لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ
الضَّالَّةِ».)
وطلب السيد المسيح من الحواريين الذين أرسلهم أن لا يدعوا إلا بني اسرائيل فقال :
(متى 10 : 5 هَؤُلاَءِ
الاِثْنَا عَشَرَ أَرْسَلَهُمْ يَسُوعُ وَأَوْصَاهُمْ قَائِلاً: «إِلَى طَرِيقِ
أُمَمٍ لاَ تَمْضُوا وَإِلَى مَدِينَةٍ لِلسَّامِرِيِّينَ لاَ تَدْخُلُوا. 6 بَلِ
اذْهَبُوا بِالْحَرِيِّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ.)
ثم نسب إليه الدعوة لجميع الأمم في : ( متى 28 : 19 فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا
جَمِيعَ الأمم........).
خامسا" : الختان كان عهد الله على إبراهيم عهدا" أبديا" , ( سفر التكوين 17 : 13 " يختتن ختاناً وليد بيتك والمبتاع بفضّتك فيكون عهدي في لحمكم عهداً أبدياً ". ).
ثم جاء بولس وقال :
(غلاطية 5 : 2 هَا أَنَا بُولُسُ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ خُتِنْتُمْ، لاَ يَنْفَعُكُمُ الْمَسِيحُ شَيْئاً. .... 6 فَفِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، لاَ نَفْعَ لِلْخِتَانِ وَلاَ لِعَدَمِ الْخِتَانِ، بَلْ لِلإِيمَانِ الْعَامِلِ بِالْمَحَبَّةِ."
وفي غلاطية 6 : 15 " لَيْسَ
الْخِتَانُ بِشَيْءٍ، وَلاَ عَدَمُ الْخِتَانِ بِشَيْءٍ، ..).
سادسا" :
حسب ما جاء في إنجيل يوحنا , جاءوا للسيد المسيح بامرأة وقالوا إنها زانية وحسب
شريعة موسى ترجم , فما العمل فألغى الحكم وقال من كان منكم بلا خطية فليرمها بحجر
وقال لها لا تخطئي مرة أخرى !!.
( يوحنا 8 : 4 قَالُوا لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ هَذِهِ الْمَرْأَةُ أُمْسِكَتْ وَهِيَ تَزْنِي فِي ذَاتِ الْفِعْلِ 5وَمُوسَى فِي النَّامُوسِ أَوْصَانَا أَنَّ مِثْلَ هَذِهِ تُرْجَمُ. فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ؟» .......َقَالَ لَهُمْ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَرٍ!» ...... فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «ولاَ أَنَا أَدِينُكِ. اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضاً». )
سابعا" :
نصوص الكتاب
المقدس بالعهد القديم تنص بوضوح على تحريم أكل لحم الخنزير .
(اللاويين 11 : 7 - 8 " والخنزير . لأنه يشق ظلفاً ويقسمه ظلفين لكنه لا يجتر .
فهو نجس لكم . من لحمها لا تأكلوا وجثثها لا تلمسوا . إنها نجسة لكم " ).
وثبتت الإباحة العامة بفتوى بولس ( رومية 14 : 14 " فَأَنَا عَالِمٌ، بَلْ مُقْتَنِعٌ مِنَ الرَّبِّ يَسُوعَ، أَنَّهُ لاَ شَيْءَ نَجِسٌ فِي ذَاتِهِ. أَمَّا إِنِ اعْتَبَرَ أَحَدٌ شَيْئاً مَّا نَجِساً، فَهُوَ نَجِسٌ فِي نَظَرِهِ.").
وفي ( تيطس 1 : 15 " عِنْدَ الطَّاهِرِينَ، كُلُّ شَيْءٍ طَاهِرٌ. أَمَّا عِنْدَ النَّجِسِينَ وَغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَمَا مِنْ شَيْءٍ طَاهِرٍ، بَلْ إِنَّ عُقُولَهُمْ وَضَمَائِرَهُمْ أَيْضاً قَدْ صَارَتْ نَجِسَةً. ")
نختتم النسخ في الكتاب المقدس بالنسخ في نفس العدد حيث نسبوا لله تعالى أنه قال (
حسب الكتاب المقدس ) , تأكلوا الخراء فلما قال له النبي: يارب لم افعل شيئا" سيئا"
, خفف الرب عليه الحكم فقال : تأكلوا خراء البقر ( خثي البقر ) بدلا" من خراء
الإنسان !!.
( حزقيال 4 : 12وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي
يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ». 13وَقَالَ الرَّبُّ:
[هَكَذَا يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ خُبْزَهُمُ النَّجِسَ بَيْنَ الأُمَمِ
الَّذِينَ أَطْرُدُهُمْ إِلَيْهِمْ». 14فَقُلْتُ: [آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ, هَا
نَفْسِي لَمْ تَتَنَجَّسْ. وَمِنْ صِبَايَ إِلَى الآنَ لَمْ آكُلْ مِيتَةً أَوْ
فَرِيسَةً, وَلاَ دَخَلَ فَمِي لَحْمٌ نَجِسٌ». 15فَقَالَ لِي: [اُنْظُرْ. قَدْ
جَعَلْتُ لَكَ خِثْيَ الْبَقَرِ بَدَلَ خُرْءِ الإِنْسَانِ فَتَصْنَعُ خُبْزَكَ
عَلَيْهِ».)
أما تغيير الافعال نتيجة لقصور العلم فهذا إدعاء كاذب على الله تعالى برئ من الإسلام , والعجيب أن من يحاربون الإسلام هم الذين نسبوا لله تعالى هذه الأفعال فجاء بكتابهم :
( عاموس 7 : 3 فندم الرب على هذا..... ).
(يونان 3 : 10 فلما رأى الله اعمالهم انهم رجعوا عن طريقهم الرديئة ندم الله على الشر الذي تكلم ان يصنعه بهم فلم يصنعه ).
( خروج 32 : 14
فندم الرب على الشر الذي قال انه يفعله بشعبه.)
( إرميا 42 : 10 ان كنتم تسكنون في هذه الارض فاني ابنيكم ولا انقضكم واغرسكم ولا
اقتلعكم.لاني ندمت عن الشر الذي صنعته بكم. )
( ملوك أول 21 : 15 وارسل الله ملاكا على اورشليم لاهلاكها وفيما هو يهلك رأى الرب فندم على الشر وقال للملاك المهلك كفى الآن رد يدك.) وأيضا" ( صموئيل ثاني 26 : 16 ).
( صموئيل أول 15 : 11 ندمت على اني جعلت شاول ملكا لانه رجع من ورائي ولم يقم كلامي).
كل هذا يناقض و يتنافى مع : ( عدد 23 : 19 ليس الله انسانا فيكذب.ولا ابن انسان فيندم.هل يقول ولا يفعل او يتكلم ولا يفي.).
والحمد لله رب
العالمين
قال الله تعالى :
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [الحج : 46]