أن المعترض بنى إعتراضه على أن رسول الله صلى الله
عليه و سلم قد لعن الرجلين بغير حق لقوله فى
الحديث ( فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس
لها بأهل أن تجعلها له طهورا ) ….
و هذا الفهم باطل يقيناً و قد أورد العلماء الردود
على هذا و أرجحها ما نقله الإمام النووى فى شرح
مسلم {أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى ,
وفي باطن الأمر , ولكنه في الظاهر مستوجب له ,
فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة
شرعية , ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك , وهو
صلى الله عليه وسلم مأمور بالحكم بالظاهر , والله
يتولى السرائر }
و يدعم هذا القول أمرين:
(1) أن النبى كما هو فى الحديث يشارط ربه و
المشارطة بما فيها من بيان المكانة الرفيعة و
معانى الرضا و القربة لا يتصور قيامها فى حالة
الخطأ المتعمد من قبل شخصه الكريم إذ لو كان قد
أذى أحد الناس بغير حق أو انتقاماً للنفس لكان
الموضع موضع توبة و استغفار لا موضع مشارطة و عشم
و رجاء ….
(2) أن راوى هذا الحديث هى السيدة عائشة رضى الله
عنها و قد شهدت بنفسها رضى الله عنها أن رسول الله
صلى الله عليه و سلم ما ظلم أو غلظ على أى من
المؤمنين بغير حق قط
فلما سُئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم
أجابت أعظم جواب فقالت ( كان خُلقه القرأن)
و قالت فى الحديث الأخر (ما خير رسول الله صلى
الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم
يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وما
انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن
تنتهك حرمة الله، فينتقم لله بها)
صحيح البخارى- كتاب المناقب- باب صفة النبى صلى
الله عليه و سلم
و بهذا تُفهم النصوص فى ضوء بعضها البعض باذن الله
تعالى
رابعاً
أن النصارى يعترضون على موقف واحد من سيرة رسول
الله صلى الله عليه و سلم التى نقلت البنا كاملة
شاملة جميع أقواله و أفعاله و أحواله و امتلأت بها
الكتب … و ينسون كم المواقف التى ثبتت فى كتبهم عن
يسوع و سب فيها و لعن و فحش بيد أن هذه الاناجيل
لم تتناول سوى فترة قصيرة جداً من حياته تترواح
بين العام و النص و الثلاثة أعوام بل و حتى هذه
الفترة تناولتها باختصار شديد جداً و مع هذا خرجنا
منها بما يلى :
يسوع يسب أنبياء الله قاطبة
(( أنا باب الخراف وجميع الذين جاؤوا قبلي سارقون
ولصوص ! )) (يوحنا7:10)
يسوع يسب المؤمنين من اليهود (الحواريين)
_ قال لبطرس كبير الحواريين : (( يا شيطان )) متى
[ 16 : 23 ]
_ وشتم آخرين منهم بقوله : (( أيها الغبيان
والبطيئا القلوب في الإيمان ! )) لوقا [ 24 : 25 ]
_ بل شتم أحد الذين استضافوه ليتغدى عنده ، شتمه
في بيته : (( سأله فريسي أن يتغذى عنده . فدخل
يسوع واتكأ . وأما الفريسي فلما رأى ذلك تعجب أنه
لم يغتسل أولاً قبل الغداء فقال له الرب : أنتم
الآن أيها الفريسيون تنقون خارج الكأس وأما باطنكم
فمملوء اختطافاً وخبثاً يا أغبياء ! ويل لكم أيها
الفريسيون ! . . . فأجاب واحد من النامسيين وقال
له : يا معلم ، حين تقول هذا تشتمنا نحن أيضاً .
فقال : وويل لكم أنتم أيها الناموسيون ! )) انجيل
لوقا [ 11 : 39 ]
يسوع يسب المؤمنين من غير اليهود
سب المرأة الكنعانية المؤمنةو وصفهات بالكلبة
لمجرد أنها ليست من بنى إسرائيل
[ وخرَجَ يَسوعُ مِنْ هُناكَ وجاءَ إلى نواحي صورَ
وصيدا. 22فأَقبلَتْ إلَيهِ اَمرأةٌ كَنْعانِـيّةٌ
مِنْ تِلكَ البلادِ وصاحَتِ: "اَرْحَمني، يا
سيَّدي، يا اَبن داودَ! اَبنتي فيها شَيطانٌ،
ويُعذَّبُها كثيرًا". 23فما أجابَها يَسوعُ
بكَلِمَةٍ. فَدنا تلاميذُهُ وتَوَسَّلوا إلَيهِ
بقولِهِم: "اَصرِفْها عنّا، لأنَّها تَتبَعُنا
بِصياحِها!" 24فأجابَهُم يَسوعُ: "ما أرسلَني الله
إلاّ إلى الخِرافِ الضّالَّةِ مِنْ بَني
إِسرائيلَ". 25ولكنَّ المرأةَ جاءَتْ فسَجَدَتْ
لَه وقالَت: "ساعِدْني، يا سيَّدي!" 26فأجابَها:
"لا يَجوزُ أنْ يُؤخذَ خُبزُ البَنينَ ويُرمى إلى
الكِلابِ". 27فقالَت لَه المَرأةُ: "نَعم، يا
سيَّدي! حتَّ? الكلابُ تأكُلُ مِنَ الفُتاتِ الذي
يَتَساقَطُ عَنْ موائدِ أصحابِها". 28فأجابَها
يَسوعُ: "ما أعظَمَ إيمانَكِ، يا اَمرأةُ!
فلْيكُنْ لَكِ ما تُريدينَ". فشُفِيَت اَبنَتُها
مِنْ تِلكَ السّاعةِ]
ولاحظ أن المرأة الكنعانية وفق هذا النص كانت
مؤمنة بأن المسيح هو ابن داود المبشر به و أنه
يملك باذن الله أن يساعدها و مع هذا اعرض عنها
المسيح و قال أنه لم يرسل الا لليهود و حين توسلت
اليه و تضرعت بذل لتنقذ ابنتها قال أنها كلبة
لأممية ولا يجوز أن يؤخذ طعام الأبناء (اليهود)
ليطرح للكلاب أمثالها، حينها تنازلت عن أخر قطرة
فى كرامتها و انسانيتها فاعترفت على نفسها أنها
كلبة تحت اقدام اسيادها تنتظر أن تأكل من فتات
طعام موائدهم… حينذ و فقط حينئذ رضى عنها يسوع
النصارى و اعتبرها صالحة!!
و يصف سائر الأميين بالكلاب و الخنازير و ينصح
اليهود بعدم هدايتهم!
((لا تعطوا القدس للكلاب.ولا تطرحوا درركم قدام
الخنازير.لئلا تدوسها بارجلها وتلتفت فتمزقكم))
متى7: 6
و يسب معلمى الشريعة
قائلاً لهم : (( يا أولاد الافاعي )) متى [ 3 : 7
]
_ وشتمهم في موضع آخر قائلاً لهم : (( أيها الجهال
العميان )) متى [ 23 : 17 ]
مع أن بولس نفسه اعتذر حين سب أحدهم و قال ((«ما
كُنتُ أعرِفُ، أيُّها الإخوةُ، أنَّهُ رَئيسُ
الكَهنَةِ. فالكُتُبُ المُقَدَّسَةُ تَقولُ: «لا
تَلعَنْ رَئيسَ شَعبِكَ«.)) أعمال23: 5
فإما أن بولس جاهل بنسخ الهه لرأيه و إما أن الهه
خالف حكمه!