الرد علي شبهة : هل إعتنق محمد اليهودية؟

[المشتاقه لرضي ربها]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام علي اشرف الخلق نبينا محمد صل الله عليه وسلم

نكمل الشبهة الثانية حول

هل إعتنق محمد اليهودية ...؟


ويعتقد أن محمد أوهم اليهود أن إيمانه نفس إيمانهم ولكنهم أكتشفوا زيفه سريعاً لأنهم أذكياء وراحوا يتندرون ويضحكون على أقواله فكانوا يقولون أن محمد يقول عن نفسه أنه نبى ولم يتنبأ بشئ وأنه يأتى له وحى أسمه جبريل ولم يكن فى كتبهم إلى آخره مما ستجده فى كتب الأحاديث وكانوا يحاورونه ويثبتوا له المرة تلو الأخرى أنه نبى كذاب وأن حتى قصص الأنبياء التى يأتى بها غير صحيحة
وعندما تضايق من محاصرتهم له باسئلتهم تحجج محمد بأن جبريل لا يأتى إليه فى وجود الكلاب فقتل كل الكلاب , وحول إتجاه قبلته من أورشليم إلى الكعبة , وفى النهاية قتل كل اليهود ما عدا حفنه مالئوه ومنهم زيد بن ثابت اليهودى الذى كتب القرآن بأخطائه الموجوده وأمرأه سلام بن مشكم التى وضعت له السم فى كتف الشاة ومات محمد مسموما بيد اليهود بعد أن لعبوا فى أقواله القرآنيه وأصبحت كما نراها اليوم بعد أن حرق عثمان بن عفان الأصول


يقول النصراني الكاذب في بداية حديثة

ويعتقد أن محمد أوهم اليهود

ونضحك عليه ونقول أنت تعتقد وليس عندك دليل او اثبات لكلامك المزيف وممكن نكتفي بكلمه ونعتقد هذا ونقول لك شكراً ما لنا كلام معك

لكن ما حنتركك تعتقد في نبي الله من سوء ونثيت كذبك وأفترائك علي رسول الله

* * * * * * * *

ويعتقد أن محمد أوهم اليهود أن إيمانه نفس إيمانهم ولكنهم أكتشفوا زيفه سريعاً لأنهم أذكياء وراحوا يتندرون ويضحكون على أقواله فكانوا يقولون أن محمد يقول عن نفسه أنه نبى ولم يتنبأ بشئ

نري هنا أن النصراني يعتقد أن اليهود لم يصدقون الرسول صل الله عليه وسلم بأنه نبي

طيب نأتي بكتابهم بنبؤه التوراة

لقد صرح بعض هذه البشارات باسم محمد - عليه السلام - وقد اطلع بعض العلماء المسلمين على هذه النصوص , ولكن التحريف المستمر لهذا الكتاب أتى على هذه النصوص ,
وفي التوراة العبرانية في الإصحاح الثالث من سفر حبقوق : ( وامتلأت الأرض من تحميد أحمد , ملك بيمينه رقاب الأمم ) .
وفي النسخة المطبوعة في لندن قديما سنة 1848 , والأخرى المطبوعة في بيروت سنة 1884 , والنسخ القديمة تجد في سفر حبقوق النص في غاية الصراحة والوضوح : ( لقد أضاءت السماء من بهاء محمد , وامتلأت الأرض من حمده , ... زجرك في الأنهار , واحتدام صوتك في البحار , يا محمد أدن , لقد رأتك الجبال فارتاعت ).

في بعض الأحيان يذكر مكان مبعث النبي - عليه السلام

وذكرت التوراة مكان الوحي إليه ففي سفر أشعيا الإصحاح الواحد والعشرون : وحي من جهة بلاد العرب في الوعر ) . وقد كان بدء الوحي في بلاد العرب في الوعر في غار حراء
وفي هذا الموضع من التوراة حديث عن هجرة الرسول - عليه السلام - وإشارة إلى الجهة التي هاجر إليها : ( هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان أرض تيماء , وافوا الهارب بخبزة , فإنهم من أمام السيوف قد هربوا , من أمام السيف المسلول , ومن أمام القوس المشدودة , ومن أمام شدة الحرب ) , وتيماء من أعمال المدينة المنورة , وإذا نظرت في النص ظهر لك بوضوح أنه يتحدث عن هجرة الرسول عليه السلام
وتكملة النص السابق يقول : ( فإنه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار , وبقية قسي أبطال بني قيدار تقل , لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم ) , وهذا النص يتحدث عن معركة بدر , فإنه بعد سنة كسنة الأجير من الهجرة كانت وقعة بدر , وفني مجد قيدار , وقيدار من أولاد إسماعيل , وأبناؤه أهل مكة , وقد قلت قسي أبناء قيدار بعد غزوة بدر
وأشارت بعض نصوص التوراة إلى مكان هجرة الرسول - عليه السلام - , ففي سفر أشعيا الإصحاح الثاني والأربعون : ( لترفع البرية ومدنها صوتها , الديار التي سكنها قيدار , لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا ليعطوا الرب مجدا ... ـ ) , وقيدار أحد أبناء إسماعيل كما جاء في سفر التكوين الإصحاح الخامس والعشرون العدد الثالث عشر . وسالع جبل سلع في المدينة المنورة . والترنم والهتاف ذلك الأذان الذي كان ولا يزال يشق أجواء الفضاء كل يوم خمس مرات , وذلك التحميد والتكبير في الأعياد وفي أطراف النهار وآناء الليل كانت تهتف به الأفواه الطاهرة من أهل المدينة الطيبة الرابضة بجانب سلع .


يتبع

[المشتاقه لرضي ربها]

فكانوا يقولون أن محمد يقول عن نفسه أنه نبى ولم يتنبأ بشئ وأنه يأتى له وحى أسمه جبريل ولم يكن فى كتبهم إلى آخره مما ستجده فى كتب الأحاديث وكانوا يحاورونه ويثبتوا له المرة تلو الأخرى أنه نبى كذاب وأن حتى قصص الأنبياء التى يأتى بها غير صحيحة



نري هنا النصراني يروي لنا قصص من حواديت للاطفال بس مش قبل النوم

ده قبل الضرب علي القفا والتثليث

يخترع ويألف ويقول أن اليهود وكانوا يحاورونه ويثبتوا له المرة تلو الأخرى أنه نبى كذاب طيب هات لنا قصه واحده من الحوارات التي تقول عليها ولا أصبح عاده عندكم دش كلام فارغ وبس

* * * * *


وعندما تضايق من محاصرتهم له باسئلتهم تحجج محمد بأن جبريل لا يأتى إليه فى وجود الكلاب فقتل كل الكلاب


قال العلماء رحمهم الله ورضي عنهم في سبب امتناع الملائكة من دخول البيت الذي فيه صورة كونها معصية فاحشة , وفيها مضاهاة لخلق الله , وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله , وأما سبب امتناعهم من البيت الذي فيه كلب فكثرة أكله النجاسات , وكون بعض الكلاب يسمى شيطانا كما جاء في الكلب الأسود البهيم , والملائكة ضد الشياطين ولقبح رائحة الكلب , والملائكة تكره الرائحة القبيحة الخبيثة , ولأنها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمان دخول الملائكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبركها عليه في بيته ودفعها أذى الشياطين , والمراد بالملائكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة ملائكة يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار فهم ملائكة البركة والرحمة .

وأما الحفظة , والموكلون بقبض الأرواح فيدخلون كل بيت ولا يفارقون بني آدم في حال ; لأنهم مأمورون بإحصاء أعمالهم وكتابتها . قال الخطابي : وإنما لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناؤه من الكلاب والصور , فأما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع , والماشية والصورة التي تكون في البساطة , والوسادة وغيرها فلا يمتنع دخول الملائكة بسببه وأشار القاضي عياض إلى نحو ما قاله الخطابي , وقال النووي : الأظهر أنه عام في كل كلب وصورة لإطلاق الأحاديث والله أعلم .


وهناك عدة وجوه أخرى :

أولاً : انه لما كان الكلب الاسود أشد ضرراً وقبحاً من غيره سمي شيطاناً من باب التشبيه لا أكثر .

ثانياً : أن يقال بأن الأمر على حقيقته وأن بعض الشياطين تتصور بصورة الكلاب السود ولا غرابة في ذلك .

ثالثاُ : أو أن يقال بأن كون الكلب الاسود شيطاناً يحتمل أن يكون المعنى أنه على صفته أو مسخ من الشيطان ، أي ان الكلب كان في الاصل شيطاناً فمسخ بتلك الصورة وهي صورة الكلب .

رابعاَ : أن الشيطان لا يمتنع أن يختص بالدخول في الكلب الأسود لخصيصة فيه ، كما ذكر في الإنجيل : أن المسيح أخرج الشياطين من الناس فدخلت في قطيع الخنازير . انظر انجيل مرقس الاصحاح الخامس . ثم اذا جاز في عقول أهل الصليب ان الله خالق السموات والارض يظهر في مخلوقاته فكيف يمتنع ذلك في بعض مخلوقاته وهو الشيطان أن يظهر في كلب أسود ؟

ولماذا لا يؤمن أهل الصليب ان يتجسد الرب بكلب كما تجسد ببشر تارة وفي خروف تارة أخرى (سفر رؤيا) وفي حمامة تارة اخرى (الروح القدس)؟ هل يعجز ربهم في ذلك ؟


http://www.ebnmaryam.com/vb/t12017.html

[جادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكِ الله خيرا اختنا الكريمة بارك الله فيكِ ونفع بكِردود ممتازة لاحرمت الاجر ان شاء الله

له وحى أسمه جبريل ولم يكن فى كتبهم إلى آخره مما ستجده فى كتب الأحاديثذكر جبريل عليه السلام في الكتاب المقدس لكن هم لايعترفون ان المذكور في الكتاب المقدس (جبرائيل) هو نفسه المذكور في القرأن الكريم (جبريل عليه السلام) جبرائيل هي تسمية جبريل في المسيحية، وهي من أسماء جبريل عند المسلمين (وان لم يعترف النصارى (http://www.kalemasawaa.com/vb/t4249.html) بذلك).اشتق اسمه من العبرية גַבְרִיאֵל غَابْرِيأَلْ أو غَابْرِي آلْ أي الرجل القوي لله وجبريل في الاسلام من السريانية تعني عبد الله لكن في الترجمات المعنى واحد كما سنرى .

وقد ذكر في الكتاب المقدس كما يلي :

دانيال 8: 16 و سمعت صوت انسان بين اولاي فنادى و قال يا جبرائيل فهم هذا الرجل الرؤيا .
دانيال 9: 21 و انا متكلم بعد بالصلاة اذا بالرجل جبرائيل الذي رايته في الرؤيا في الابتداء مطارا واغفا لمسني عند وقت تقدمة المساء .
إنجيل لوقا 1 : 19 أنا جبرائيل الواقف قدام الله , وأرسلت لأكلمك وأبشرك بهذا.
انجيل لوقا1: 26-37 في الشهر السادس جاء الملاك جبرائيل وبشر مريم

والنصارى دأبهم دائما نفي ان يكون جبرائيل في الكتاب المقدس هو نفسه جبريل المذكور في القرأن الكريم ويجهدون انفسهم لهذه الغاية بالاستدلال بادلة واهية لايعتد بها لاثبات ان جبرائيل في الكتاب المقدس غير جبريل في القرأن .

لغويا:
القاموس الفقهي :
جبريل: هو الملك الكريم، رسول الله تعالى إلى رسله الآدميين، صلوات الله وسلامه عليهم.
وفيه لغات عدة حكاها الطبري وابن الانباري وغيرهما، منها: جبريل وجبرين.
وهو اسم سرياني مؤلف من كلمتين (جبر) وهو العبد و (إيل) وهو الله تعالى.
وقيل: إنه عربي مشتق من جبروت الله، وهذا مستبعد للاتفاق على منعه من الصرف.
قال الحافظ ابن حجر: وهو وإن كان سريانيا، لكنه وقع فيه موافقة من حيث المعنى للغة العرب، لان الجبر هو إصلاح ما وهى، وجبريل موكل بالوحي الذي يحصل به الاصلاح العام.

وفي القاموس المحيط :
جَبْرَيْلُ وبقتح الياءِ : جَبْرَيَلُ وبياءَيْنِ : جَبْرَيِيلُ وجَبْرِينُ بالنُّونِ ويكسرُ .

وفي المعجم الوسيط :
( جبريل )
ملك الوحي ويقال أيضا جبرئيل وجبرين

مختار الصحاح:
و جَبْرَئِيلُ اسم يقال وهو جبر أضيف إلى إيل وفيه لغات جَبْرَئِيلُ بوزن جبرعيل يهمز ولا يهمز و جَبْرَئِلُ بوزن جبرعل و جِبْرِيلُ بكسر الجيم و جِبْرِينُ بفتح الجيم وكسرها جبرئلُ وجبريلٌ وجبرينُ في ج ب ر .

وفي الموسوعة الكاثوليكية : جبرائيل رئيس الملائكة القديس
CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: St. Gabriel the Archangel

[المشتاقه لرضي ربها]

وحول إتجاه قبلته من أورشليم إلى الكعبة



هذه هى نبوءة (http://www.albshara.com/showthread.php?t=2524)النبى (http://www.albshara.com/showthread.php?t=2524)إرميا عن رسول الله محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=2524)

( فَأَوْحَى الرَّبُّ إِلَيَّ قَائِلاً: 5«قَبْلَمَا شَكَّلْتُكَ فِي أَحْشَاءِ أُمِّكَ عَرَفْتُكَ، وَقَبْلَمَا وُلِدْتَ عظمتك ، وَأَقَمْتُكَ نَبِيّاً لِلأُمَمِ ». 6فَقُلْتُ: «آهِ، أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ إِنِّي لاَ أَعْرِفُ مَاذَا أَقُولُ، لأَنِّي مَازِلْتُ وَلَداً» 7وَلَكِنَّ الرَّبَّ أَجَابَنِي: «لاَ تَقُلْ إِنِّي لَسْتُ سِوَى وَلَدٍ، لأَنَّكَ سَتَذْهَبُ إِلَى كُلِّ مَنْ أَبْعَثُ بِكَ إِلَيْهِ، وَتَنْطِقُ بِكُلِّ مَا آمُرُكَ بِهِ. 8لاَ تَخَفْ مِنْ حَضْرَتِهِمْ لأَنِّي أَنَا مَعَكَ لأُنْقِذَكَ». 9ثُمَّ مَدَّ الرَّبُّ يَدَهُ وَلَمَسَ فَمِي وَقَالَ: «هَا أَنَا أَضَعُ كَلِمَاتِي فِي فَمِكَ. 10انْظُرْ. هَا أَنَا قَدْ وَلَّيْتُكَ عَلَى أُمَمٍ وَشُعُوبٍ لِتَسْتَأْصِلَ وَتَهْدِمَ وَتُبَدِّدَ وَتَقْلِبَ وَتَبْنِيَ وَتَغْرِسَ».

11وَسَأَلَنِي الرَّبُّ: «مَاذَا تَرَى يَا إِرْمِيَا ؟» فَأَجَبْتُ: «أَرَى غُصْنَ لَوْزٍ». 12فَقَالَ لِي الرَّبُّ: «قَدْ أَحْسَنْتَ الرُّؤْيَةَ، لأَنِّي سَاهِرٌ عَلَى كَلِمَتِي لأُتَمِّمَهَا». 13وَعَادَ الرَّبُّ يَسْأَلُنِي مَرَّةً أُخْرَى: «مَاذَا تَرَى؟» فَأَجَبْتُ: «أَرَى قِدْراً تَغْلِي، وَوَجْهُهَا مُتَحَوِّلٌ عَنِ الشِّمَالِ نَحْوَ الْجَنُوبِ». )

النبوءة التى أمامنا تتحدث عن : -
1 - ظهور نبى عظيم الشأن ففى النبوءة : ( وَقَبْلَمَا وُلِدْتَ عظمتك )

2 - يرسله الله لأجناس الناس و الأمم كلها ففى النبوءة : (وَأَقَمْتُكَ نَبِيّاً لِلأُمَمِ )

3 - و ينطق بما يأمره الله و أن الله يحفظه ففى النبوءة : ( وَتَنْطِقُ بِكُلِّ مَا آمُرُكَ بِهِ لاَ تَخَفْ مِنْ حَضْرَتِهِمْ لأَنِّي أَنَا مَعَكَ لأُنْقِذَكَ )

4 - و ينزل الله عليه كتاب منطوق يتلى ففى النبوءة : ( هَا أَنَا أَضَعُ كَلِمَاتِي فِي فَمِكَ )
.
5 - و يوليه الله الحكم ، ففى النبوءة : ( انْظُرْ. هَا أَنَا قَدْ وَلَّيْتُكَ عَلَى أُمَمٍ وَشُعُوبٍ لِتَسْتَأْصِلَ وَتَهْدِمَ وَتُبَدِّدَ وَتَقْلِبَ وَتَبْنِيَ وَتَغْرِسَ )
6 - و أن وجوه العابدين وقبلتهم تتحول من الشمال نحو الجنوب ففى النبوءة : ( أَرَى قِدْراً تَغْلِي ، وَوَجْهُهَا مُتَحَوِّلٌ عَنِ الشِّمَالِ نَحْوَ الْجَنُوبِ )
إن نبوءة (http://www.albshara.com/showthread.php?t=2524)إرميا تتحدث عن المعزى المسيا الرئيس وكل ما ذكر بنبوءة إرميا تحقق فى رسول الله محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=2524)كما ستحقق من ذلك بنفسك الآن :

ففى نبوءة (http://www.albshara.com/showthread.php?t=2524)إرميا : ( وَعَادَ الرَّبُّ يَسْأَلُنِي مَرَّةً أُخْرَى: «مَاذَا تَرَى؟» فَأَجَبْتُ: «أَرَى قِدْراً تَغْلِي، وَوَجْهُهَا مُتَحَوِّلٌ عَنِ الشِّمَالِ نَحْوَ الْجَنُوبِ». ) يحدثنا هذا الشطر من نبوءة (http://www.albshara.com/showthread.php?t=2524)إرميا عن واقعة تحويل القبلة من المسجد الأقصى بيت المقدس ( فى الشمال ) إلى الكعبة المسجد الحرام بمكة ( فى الجنوب ) فقد كانت قبلة المسلمين فى بادئ الأمر نحو المسجد الأقصى بالقدس إلى أن جاء الأمر من الله لرسوله محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=2524)أن تتحول القبلة إلى المسجد الحرام بمكة : ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ )
و بشارة يسوع تؤكد على عملية تحويل للقبلة من أورشليم القدس إلى مكان آخر فقد جاء في كتاب يوحنا إن امرأة سامرية تقول ليسوع : " آباؤنا سجدوا في هذا الجبل وأنتم تقولون إن في أورشليم الموضع الذي ينبغي أن يسجد فيه ، قال لها يسوع : يا امرأة صدقيني أنه تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في أورشليم تسجدون " وهذا إعلان بأن القبلة ستتحول من بيت المقدس. ولا يكون ذلك طبعا إلا على يد رسول و بأمر من الله .
و بذلك تحولت وجوه المصلين بالمدينة من الشمال حيث القبلة الأولى المسجد الأقصى إلى الجنوب حيث القبلة الجديدة المسجد الحرام بمكة .

[المشتاقه لرضي ربها]

زيد بن ثابت اليهودى الذى كتب القرآن بأخطائه الموجوده


نبذة مختصرة عن زيد بن ثابت

هو زيد بن ثابت بن الضحّاك الأنصاري من بني النجار أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، كان يتيمـاً يوم قدم الرسول - صلى الله عليه وسلم - للمدينـة (توفي والده يوم بُعاث ) و سنه لا يتجاوز إحدى عشرة سنة، وأسلـم مع أهلـه وباركه الرسول الكريم بالدعاء...

علمه:

عن عامر قال كان فداء أهل بدر أربعين أوقية أربعين أوقية فمن لم يكن عنده علم عشرة من المسلمين الكتابة فكان زيد بن ثابت ممن علم، لقد كان مثقفًا متنوع المزاي، يتابع القرآن حفظ، ويكتب الوحي لرسوله صلى الله عليه وسلم، ويتفوق في العلم والحكمة، وحين بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم في إبلاغ دعوته للعالم الخارجي، وإرسال كتبه لملوك الأرض وقياصرته، أمر زيدا أن يتعلم بعض لغاتهم فتعلمها في وقت وجيز...يقول زيـد:( أُتيَ بيَ النبـي -صلى اللـه عليه وسلم- مَقْدَمه المدينة، فقيل:( هذا من بني النجار، وقد قرأ سبع عشرة سورة )...فقرأت عليه فأعجبه ذلك، فقال:( تعلّمْ كتاب يهـود، فإنّي ما آمنهم على كتابي )...ففعلتُ، فما مضى لي نصف شهـر حتى حَذِقْتُـهُ، فكنت أكتب له إليهم، وإذا كتبوا إليه قرأتُ له )... وعن ثابت بن عبيد عن زيد بن ثابت قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أتحسن السريانية قلت لا قال فتعلمها فإنه تأتينا كتب قال فتعلمتها في سبعة عشر يوما قال الأعمش كانت تأتيه كتب لا يشتهى ان يطلع عليها الا من يثق به، من هنا أطلق عليه لقب ( ترجمان الرسول صلى الله عليه وسلم )..

فهنا يقولون النصاري أن زيد بن ثابت يهودي لمجرد أنه تعلم اليهوديه

فسبحان الله علي هذه العقول

[المشتاقه لرضي ربها]

وأمرأه سلام بن مشكم التى وضعت له السم فى كتف الشاة ومات محمد مسموما بيد اليهود


فقد تم الرد عليها هنا

http://www.kalemasawaa.com/vb/t9192.html

[المشتاقه لرضي ربها]

بعد أن لعبوا فى أقواله القرآنيه وأصبحت كما نراها اليوم بعد أن حرق عثمان بن عفان الأصول


في عهد أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه في السنة الخامسة والعشرين ، وسببه اختلاف الناس في القراءة بحسب اختلاف الصحف التي في أيدي الصحابة رضي الله عنهم فخيفت الفتنة ، فأمر عثمان رضي الله عنه أن تجمع هذه الصحف في مصحف واحد ؛ لئلا يختلف الناس ، فيتنازعوا في كتاب الله تعالى ويتفرقوا.
ففي ' صحيح البخاري ' (3)أن حذيفة بن اليمان قد على عثمان من فتح أرمينية وأذربيجان ، وقد أفزعه اختلافهم في القراءة ، فقال : أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى ، فأرسل عثمان إلى حفصة ، ففعلت ، فأمر زيد بن ثابت ، وعبد الله بن الزبير ، وسعيد بن العاص ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف . وكان زيد بن ثابت أنصاريا والثلاثة قرشييت – وقال عثمان للرهط الثلاثة القرشيين : إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شئ من القرآن فاكتبوه بلسان قريش ؛ فإنما نزل بلسانهم ، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف ، رد عثمان الصحف إلى حفصة ، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا ، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق .
وقد فعل عثمان رضي الله عنه هذا بعد أن استشار الصحابة رضي الله عنهم ، لما روي أبن أبي داود (1)عن على رضي الله عنه أنه قال : والله ما فعل في المصاحف إلا عن ملاء منا ، قال : أرى أن نجمع الناس على مصحف واحد ، فلا تكون فرقة ولا اختلاف، قلنا ، فنعم ما رأيت .
وقال مصعب بن سعد : أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف فأعجبهم ذلك ، أو قال : لم ينكر ذلك منهم أحد ، وهو من حسنان أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه التي وافقه المسلمون عليها ، وكانت مكملة لجمع خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر رضي الله عنه .
والفرق بين جمعه وجمع أبي بكر رضي الله عنهما أن الغرض من جمعه في عهد أبي بكر الله عنه تقييد القرآن كله مجموعا في مصحف ، حتى لا يضيع منه شئ دون أن يحمل الناس على الاجتماع على مصحف واحد ؛ وذلك أنه لم يظهر أثر لاختلاف قراءاتهم يدعو إلى حملهم على الاجتماع على مصحف واحد .
وأم الغرض من جمعه في عهد عثمان رضي الله عنه فهو تقييد القرآن كله مجموعا في مصحف واحد ، يحمل الناس على الاجتماع عليه لظهور الأثر المخيف باختلاف القراءات.
وقد ظهرت نتائج هذا الجمع حيث حصلت به المصلحة العظمى للمسلمين من اجتماع الأمة ، واتفاق الكلمة ، وحلول الألفة ، واندفعت به مفسدة كبرى من تفرق الأمة ، واختلاف الكلمة ، تفشو البغضاء ، والعداوة .
وقد بقي على ما كان عليه حتى الآن متفقا عليه بين المسلمين متواترا بينهم ، يتلقاه الصغير عن الكبير ، لم تعبث به أيدي المفسدين ، ولم تطمسه أهواء الزائغين . فلله الحمد لله رب السماوات ورب الأرض رب العالمين .

[د/ عبد الرحمن]

جزاكم الله خيرا أختنا الفاضلة
و لكن أتساءل عن مصدر المعلومة التالية :

طيب نأتي بكتابهم بنبؤه التوراة

لقد صرح بعض هذه البشارات باسم محمد - عليه السلام - وقد اطلع بعض العلماء المسلمين على هذه النصوص , ولكن التحريف المستمر لهذا الكتاب أتى على هذه النصوص ,
وفي التوراة العبرانية في الإصحاح الثالث من سفر حبقوق : ( وامتلأت الأرض من تحميد أحمد , ملك بيمينه رقاب الأمم ) .
وفي النسخة المطبوعة في لندن قديما سنة 1848 , والأخرى المطبوعة في بيروت سنة 1884 , والنسخ القديمة تجد في سفر حبقوق النص في غاية الصراحة والوضوح : ( لقد أضاءت السماء من بهاء محمد , وامتلأت الأرض من حمده , ... زجرك في الأنهار , واحتدام صوتك في البحار , يا محمد أدن , لقد رأتك الجبال فارتاعت ).