التعليقات على حوار ضيفتنا والدة رامي مع الأخ أبو حمزة السيوطي والأخ مناصر الإسلام

[زهراء]

اعطوني دليل واضح وبدون تعقيدات على صحة دينكم .
بكل بساطة وبدون أي تعقيد..
من الأدلة على أن الإسلام هو الصحيح..
عقيدته الصافية..فالله وحده هو المتصرف في الكون..لا شريك له في الخلق والرزق..ولا يستحق أحد أن يعبد من دونه
فالإسلام يبطل عقيدة التثليث عندكم ..
قال تعالى: (مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ) ..
فالإله لا يأكل ولا يشرب ولا يلد ولا يولد، بل هو الغني عما سواه..


ومن الأدلة على ان الإسلام هو الصحيح
شرائعه الواقعية..
فهو يبيح الزواج ولا يأمر بالرهبنة لكنه يحرم الزنا..
كما أنه يبيح المعاملات بين الناس ولكنه يحرم الربا..
ويبيح جمع المال ولكنه يوجب الزكاة للفقراء..
ويبيح الطعام ولكنه يستثني الميتة ولحم الخنزير ونحوهما..

ومن الأدلة على أن دين الإسلام هو الصحيح..
عدم مخالفة عقائده وتشريعاته للفطرة والعقل..
فما من خير يدل عليه العقل إلا والإسلام يحث عليه ويأمر به..
وما من شر تأنفه الطباع وينفيه العقل إلا والإسلام ينهانا عنه..

[كلمة سواء]

دليلنا القائم الى يوم القيامه يا امى العزيزه

العقيده النقيه التى اتى بها والوضوح الرائع

سورة الإخلاص
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

ثانيا كتاب الله ((القرآن ))
قال الله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)

وللان يا امنا والى يوم القيامه ينفق الكافرون اموالهم ليحاولوا وجود اى خطاء بالقرآن ولم يجدوا ولن يجدوا فهيهات هيهات ان يوجد بكتاب الله اى اخطاء


كتاب الله الذى انزله الينا ليكون لنا دستورا نمشى عليه

كتاب لا يمكن لبشر ان يأتى بمثله

11كتاب ملىء بالمعجزات العلميه التى لم يكتشفها العلم الا حديثا

2كتاب معجز من الناحيه اللغويه والبلاغيه وان قلت ان محمدا كاتبه فساقول لك يا امى

ان اسلوب الرسول واضح جدا فى الاحاديث وهو مختلف تملم الاختلاف عن اسلوب القرآن ولا يوجد انسان على وجه الارض له اسلوبان فى الكتابه والا فسيكون هناك تضارب واضح

3 ان الله تحدى ان ياتِ اى احد الى يوم القيامه بمثل هذا القرآن وللان لم يستطع اى احد ان ياتى باأيه واحده مثله

وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (37) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ


أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13



وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)[/


سوره واحده بس طلبها ربنا انهم يكتبوها مثل القرأن

للحظه التى اكتب اليكِ فيها رغم المحاولات الفاشله التى يقوم بها اعداء الله

لم يحدث ان كتب واحد ايه يضاهى به نور الله فى القرآن



3-التشريعات المتكامله الموجوده بقرءاننا الصالحه لكل زمان ومكان من ادله صدق ما جاء الاسلام



لم يامرنا الاسلام الا بخير (امرنا بالإيمان ,والتوحيد والصلاة والزكاة والعدل والمعامله الحسنه وتاديه الامانه وايتاء ذى القربى و المساكين و طاعه الوالدين والإنفاق والوفاء بالعهد وامرنا بالصبر وان نامر بالمعروف وننهى عن المنكر وامرنا بالرفق والرحمه وحسن الخلق والتسامح ))

ولم يترك الاسلام شرا الا و حذرنا منه كالشرك والربا والزنا واكل مال اليتيم والسرقه والخمر والميسر والانصاب والازلام والقتل واللواط وحرم علينا الله الظلم ولحم الخنزير واكل الميته وعقوق الوالدين وسوء الظن والغيبه والنميمه والتجسس والسخريه والتنابز بالالقاب


يتبع باذن الله

[كلمة سواء]

ما رائيك فى مناقشه جزء جزء حتى تتبينى من كل نقطه و تتيقنى

كمناقشه الاعجاز العلمى او صدق نبوه رسول الله

او فى تشريعات الاسلام ؟

وليحاورك افضل من تحدث عن الاسلام من اخواننا

اخانا ابو حمزه السيوطى

ننتظر ردك

[زهراء]

لم اسمع الجواب اللذي انتظرته الى الان !
وما هو الجواب الذي تنتظرينه يا أمنا الفاضلة..
فنحن لا نؤمن بخرافة الظهورات والمعجزات التي تستخدمها الكنائس كمحاولة لتثبيت إيمان النصارى لنأتي لكِ بصور وفيديوهات مفبركة..!
الإسلام هو دين العقل..
فقد اهتم بالعقل وأمر بالتفكر والتدبر و دعا الانسان إلى التفكر في نفسه فقال سبحانه:
(وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون )
فكل ما أتى به الإسلام يتوافق مع العقل ويوم بعد يوم يثبت العلم ان الاسلام هو الصحيح..
اليس هذا من أكبر الأدلة على ان الإسلام هو الصحيح؟!

[لبيك إسلامنا]

اعطوني دليل واضح وبدون تعقيدات على صحة دينكم .
ضيفتنا الفاضلة إن دليلنا على أن الإسلام هو الدين الحق هو كونه دين الفطرة ابحثي في الإسلام و لن تجدي شيئا مخالفا للفطرة و نحن لو وجدنا شيئا واحدامخالفا للفطرة لما اتبعناه ،فنحن لا ندعوكي إلى أن تعبدي رسولنا الكريم و إنما دعوناك لأن تعبدي خالقك قال تعالى وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)) و قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا: عبدالله ورسوله)) .نحن ندعوك إلى الانتقال من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد و من جور الأديان إلى عدل الإسلام ..اعطي لنفسك فرصة و إسألي نفسك هل أناعلى حق ؟فالحياة الأبدية تستحق منا أن نقف مع أنفسنا حتى لا نندم يوم لا ينفع الندم قال تعالى:{حتى إذا جاء أحدهم الموت قال ربي ارجعون، لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون }و لا تهتمي لأحد لأنه لن ينفعوك قال تعالى ((يوم يفر المرء من أخيه وأمه و أبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ))وقال تعالى((يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته و أخيه وفصيلته التي تؤيه ومن في الأرض جميعاً ثم ينجيه )) .

[زهراء]

أعتذر شيخنا الفاضل السيوطي لمشاركتي الأخيرة..
تابعوا وفقكم الله وبارك الله فيكم وهدى بكم
نترك الحوار لاخينا أبو حمزة يا إخوة بارك الله فيكم

[كلمة سواء]

يا امنا الفاضله شوفى اى دين اظهر الله بالصوره التى تناسبه وثنا عليه

واى دين اهانه كما سبق ان بينا

انظرى اى دين نصف الانبياء واى دين حقرهم وجعلهم كلهم زناه وزنا محارم كما عندكم زنا لوط بابنتيه

بل ان سليمان عليه السلام مات كافرا بالله بكتابكم المقدس

اى دين الفاظه من ذهب لا فيها شىء خادش للحياء القرآن ام كتاب النصارى ام اليهود

كتاب القرآن الذى يحفظه طفل عنده 8 سنين كاملا ام كتاب النصارى الذى يامرهم قساوستهم

الا يقرءاوا فيه لكيلا تفسد اخلاقهم

فقط يا امى اختارى اى نقطه ونتكلم فيها

اطلبى تجابى باذن الله

تحياتى لكِ

[د/مسلمة]

يا سيدي الكلام اللذي قلته عن دينك جميل لكن اعرني فأنا محتاجه لأن اقرا كل القران وادرس سيرة رسولكم الكريم لأعلم بعدها هل كلامك مزبزط كما وضحت ام لا , ولو كان كلامك مزبوط مع كل الاحترام لك ولكل فرد هنا يقرا معنا لما وجدت كافرا واحدا بالاسلام . اما المعجزه اللتي كلمتك عنها , سؤبسطها عيك , لماذا لم يكون هناك دليل واضح وملموس لا يختلف علي اثنان ان الاسلام هو الدين الصحيح . ولا تتعب امراه بعمر امك يا سيدي


أ لا يكفي أن كتابنا الكريم أخبر بأمور من أكثر من 1400 سنة يثبت العلماء من صحتها اليوم

فضلاً اضغطي على الرابط التالي

http://www.kalemasawaa.com/vb/t6389.html

[والدة رامي]

جوابك يدل على وجود عصبيه بهذا الدخول الامبرر له فأنا أكلم شيخ من شيوخكم وفد سألني وجاوبته , مع اني لم احاول استفزاز احد , اذن سأذهب ولن اكمل

[ابو يونس]

يا اماه الدكتورة مسلمة ارادت فقط ان تدلك على الخير وهى ماشاء الله من الاخوات الفضليات
هى تريد مساعدتك فقط كى تخلصين وتنالين الحياة الابدية لعلك تخبئين لنا الفرحة يا اماه
اعلنيها بالله عليك

[أبوحمزة السيوطي]

جوابك يدل على وجود عصبيه بهذا الدخول الامبرر له فأنا أكلم شيخ من شيوخكم وفد سألني وجاوبته , مع اني لم احاول استفزاز احد , اذن سأذهب ولن اكمل

الأم الفاضلة أي جواب تقصدين من مشاركات الإخوة شعرت فيه بالعصبية الجميع يحب لكم الخير ويريد المساعدة لا يوجد ما يغضب حضرتك أو يبرر الإنسحاب

وأنا أعتذر لك نيابة عن نفسي لأني لم أنبه على الإخوة وسأجعل الحوار بيني وبين حضرتك فقط وأرجوا تقبل اعتذاري

ممنوع وضع أي مداخلة يا إخوة رجاءً

سنعقد مقارنة بين تنبوءات النبي صلى الله عليه وسلم وتنبوءات الكتاب المقدس المنسوبة للمسيح

سنتابع الحوار أنا والأخ مناصر الإسلام فقط الحاضر فينا سيشارك حتى لا نتأخر على الفاضلة أم رامي ونشكر للإخوة تفهمهم

[زهرة المودة]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا سيدي الكلام اللذي قلته عن دينك جميل لكن اعذرني فأنا محتاجه لأن اقرا كل القران وادرس سيرة رسولكم الكريم لأعلم بعدها هل كلامك مزبزط كما وضحت ام لا , ولو كان كلامك مزبوط مع كل الاحترام لك ولكل فرد هنا يقرا معنا لما وجدت كافرا واحدا بالاسلام . اما المعجزه اللتي كلمتك عنها , سؤبسطها عيك , لماذا لم يكون هناك دليل واضح وملموس لا يختلف عليه اثنان ان الاسلام هو الدين الصحيح . ولا تتعب امراه بعمر امك يا سيدي

أولاً أود الترحيب بك أمي الفاضلة و هذه اللحظة الأولى التي اقرأ فيها هذا الحوار فما كنت اتابعه

و بالنسبة لطلبك أمي الفاضلة فأنا التي أسألك هل يوجد أي دليل عندك نلمسه أن المسيحية ديانة حق ؟

كل الأنبياء جاؤوا بمعجزات رآها من شهدهم و اختفت عن من بعدهم
و أمم كثيرة تدعي المعجزات عبر كتبها عن أشخاص لا نعرفهم

فكيف نعلم ان المسيحية حق ؟؟

لو قصدتي أمي الفاضلة أن ظهورات العذراء و غيرها هي دليل صحة دينك
فأنا أوجه لك سؤالاً
أين كانت هذه الظهورات قبل ظهور الكهرباء و الليزر ؟؟

ثم قصص الظهورات موجودة أيضاً في كل الديانات الباطلة

فبوذا لديه ظهورات فهل أؤمن بالبوذية ؟؟؟؟؟
الشيعة ( المنهج الباطل ) لديهم ظهورات فهل أؤمن بها ؟؟؟؟؟
البهائية لديهم ظهورات ؟؟؟؟؟
كل المناهج الباطل تصور فيديوهات عن ظهورات

أرجو مراجعة الروابط التالية
معجزات ظهور بوذا
http://www.ebnmaryam.com/vb/t97991.html

معجزة تماثيل بوذا تنبعث منها أشعة
http://www.ebnmaryam.com/vb/t98025.html#post393757

عطل فى جهاز الليزر يفضح كذبة ظهور العذراء فى الوراق
http://www.ebnmaryam.com/vb/t92073.html


و أظن لو شاهدتي هذه الفيديوهات قد تفيدك بإذن الله
http://www.youtube.com/watch?v=AwKd-JZ3PSk

http://www.youtube.com/watch?v=wEWgyAT3jbs

ورد في كتابك الكلام الآتي

يوحنا 14

12 اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَالأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا يَعْمَلُهَا هُوَ أَيْضًا، وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا
و ورد في متى 17
لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك فينتقل. ولا يكون شيء غير ممكن لديكم ( مت 17: 20 )

فنحن الآن بانتظار و نتحدى أكبر قسيس أن يظهر لنا معجزة واضحة فنؤمن بالمسيحية
فهل يستطيع أي مسيحي أن يحقق طلبنا

و الأمر لا يحتاج في كتايهم إلا أن يكون لديهم ايمان مثل حبة خردل

ثم نأتي للواقع الذي لا مفر منه ألا و أن الله تعالى منذ ابتعاث الخليقة يرسل الأنبياء داعين لعبادة الله الواحد خالق السماوات و الأرض و طاعته لتصلح حال البشرية و هذا ما كان يؤكد عليه المسيح عليه الصلاة والسلام أن يؤمنوا بالله الواحد و يؤمنوا به كنبي مرسل من الله تعالى
فشرط صحة الإيمان هو الإيمان بالله و الأنبياء

و نحن كمسلمين مأمورين أن نشهد لله بالوحدانية و لجميع الرسل بالرسالة
قال تعالى :
(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285))

و لذلك فنحن نصدق شهادة المسيح عليه الصلاة والسلام حيث شهد لربه بالوحدانية ولنفسه بالرسالة
يوحنا (اصحاح 17 : 3)
وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته.

و أؤكد أنه قال أنت و لم يقل أنا و انت و لم يقل أنا و أنت و الروح القدس الإله الواحد

و لذلك أمي الفاضلة ما رأيك ان نقارن بين القرآن و الكتاب المقدس باحثين معاً أيهم كتاب الله سائلين الله تعالى لنا و لك الهداية و التوفيق

[زهرة المودة]

بسم الله الرحمن الرحيم

جوابك يدل على وجود عصبيه بهذا الدخول الامبرر له فأنا أكلم شيخ من شيوخكم وفد سألني وجاوبته , مع اني لم احاول استفزاز احد , اذن سأذهب ولن اكمل


ليست عصبية أمي الغالية و لكن هي ثقة في ديننا لا تزعزع بفضل الله
و قد أوردت لك اختنا الحبيبة د/مسلمة رابطاً ليتك تشرفينا بقراءته :36_3_16:
و تأكدي أمنا أننا هنا نتمنى لك ما نتمناه لأنفسنا

لك مني كل الاحترام و التقدير
ابنتك محبة الرحمن

[ابو يونس]

شايفة يا ام رامى
استاذنا مناصر الاسلام
جاب لحضرتك دليل قوى وواضح ازاى
كلنا مهتميين بحضرتك
ونفسنا تنضمى لموكب الايمان

[Moustafa]

استاذنا مناصر الاسلام

أخى الحبيب أبو يونس غفر الله لنا و لك ، لا تحرمنى من كلمة أخى ، كما أننى لستُ أهلاً لكلمة أستاذ أبداً .

[كلمة سواء]

السؤال



ما الدليل على أن الدين الإسلامي هو الدين الصحيح وليست المسيحية أو اليهودية؟

الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد أرسل الله رسله جميعاً بالإسلام، فأمروا قومهم أن يوحدوا الله ولا يشركوا به شيئاً، وأن يكفروا بما عداه من المعبودات الباطلة، قال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ {النحل:36}،
فدين الأنبياء واحد، قال تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ {آل عمران:19}، ولكن الاختلاف بينهم في الشريعة والأحكام، قال تعالى: لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا {المائدة:48}، وقال صلى الله عليه وسلم: الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد. رواه البخاري، وانظر في بيان هذا المعنى الفتوى رقم: 25251 (http://islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=25251)، والفتوى رقم: 34493 (http://islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=34493).
وقد أخذ الله الميثاق على الأنبياء بتصديق النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه لو جاءهم، ولما بعثه سبحانه جعل شريعته ناسخة لما قبلها من الشرائع وأوجب على العالمين اتباعه، هذا ولم يستقم أتباع موسى وعيسى عليهما السلام على أمر ربهم، فعمد الأحبار والرهبان إلى التوراة والإنجيل فحرفوهما بما يتوافق مع أهوائهم، قال تعالى: فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ {المائدة:13}، وإلا فإن التوراة والإنجيل آمران بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم ومتابعته، فمن كفر بمحمد فقد كفر بالتوراة والإنجيل، وانظر الفتوى رقم: 10326 (http://islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=10326)، والفتوى رقم: 29326 (http://islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=29326).
ولقد حفظ الله القرآن عن التغيير والتبديل، قال تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ {الحجر:9}، فلحفظ الله له لم يتبدل منه حرف على مرور القرون، مع شدة الحملة من الكفار على المسلمين، وغزو الصليبيين والتتار، ومحاولات الاستعمار الحديث والمستشرقين، إلا أن جميع كيدهم ذهب أدراج الرياح، وهذا من المعجزات. ولقد تحدى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم البشر جميعاً بتلك المعجزة الباقية، وهي القرآن فعجزوا أن يأتوا بمثل سورة من سوره. ومن الأدلة على أن الإسلام هو الدين الحق –العقيدة الصافية، فالله وحده هو المتصرف في الكون، لا شريك له في الخلق والرزق، ولا يدبر معه الأمر أحد، ولا يستحق أحد من دونه أن يعبد، كما أنه موصوف بكل كمال ومنزه عن كل نقص، بينما في النصرانية الرب عندهم يتزوج وينجب ( سبحانه وتعالى عما يقولون علواً كبيراً )، فالإسلام يبطل عقيدة التثليث عند النصارى ويبطل ألوهية عيسى وأمه، قال تعالى: مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ {المائدة:75}، فالإله لا يأكل ولا يشرب ولا يلد ولا يولد، بل هو الغني عما سواه، فكيف يكون عيسى وأمه إلهين؟.
ومن الأدلة على أن الإسلام هو دين الحق: شرائعه الواقعية، فهو يبيح الزواج بالنساء، ويرغب فيه، ولا يأمر بالرهبنة والتبتل، لكنه يحرم الزنا، والإسلام يبيح المعاملات بين الناس ولكنه يحرم الربا، ويبيح جمع المال من حله ولكنه يوجب الزكاة للفقراء، ويبيح الطعام ويستثني الميتة ولحم الخنزير ونحوهما، وغير ذلك من الشرائع الواقعية التي تناسب حاجات البشر ولا تضيق عليهم؟
ومن الأدلة كذلك على أن الإسلام هو دين الحق: موازنته بين متطلبات الروح وحاجات البدن، ومن الأدلة على أن دين الإسلام هو دين الحق عدم مصادمة عقائده وتشريعاته للفطرة والعقل، فما من خير يدل عليه العقل إلا والإسلام يحث عليه ويأمر به، وما من شر تأنفه الطباع وينفيه العقل إلا والإسلام ينهانا عنه، ولمزيد بيان انظر الفتوى رقم: 40774 (http://islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=40774)، والفتوى رقم: 20706 (http://islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=20706).
ومن الأدلة على أن الإسلام هو دين الحق –إعجاز القرآن– فهو مع احتوائه على أكثر من ستة آلاف آية، ومع طرقه لموضوعات متعددة، فإنك لا تجد في عباراته اختلافاً بين بعضها البعض، كما لا تجد معنى من معانيه يعارض معنى، ولا حكماً ينقض حكماً، قال تعالى: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا {النساء:82}، ومن وجوه إعجاز القرآن: انطباق آياته على ما يكشفه العلم من نظريات علمية، قال تعالى: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ {فصلت:53}، ومن أوضح ما أثبته القرآن من أن الجنين يخلق في أطوار، نطفة، ثم علقة، ثم مضغة،.... إلخ ولم يقرر ذلك العلم التجريبي الحديث إلا في عصرنا الحديث، مع أن القرآن قرره قبل أكثر من أربعة عشر قرناً من الزمن.
ومن أوجه إعجاز القرآن كذلك، إخباره بوقائع لا يعلمها إلا علام الغيوب، ومنها ما أخبر بوقوعه في المستقبل، كقوله تعالى: ألم* غُلِبَتِ الرُّومُ*فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ* فِي بِضْعِ سِنِينَ {الروم}، وقوله: لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ {الفتح:27}، وكذلك قص القرآن قصص أمم بائدة ليست لها آثار ولا معالم، وهذا دليل على أن هذا القرآن منزل من عند الله الذي لا تخفى عليه خافية في الحاضر والماضي والمستقبل، قال تعالى: تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا {هود:49}، ومن وجوه إعجاز القرآن كذلك فصاحة ألفاظه وبلاغة عباراته وقوة تأثيره، فليس فيه ما ينبو عن السمع أو يتنافر مع ما قبله أو ما بعده، وحسبنا برهاناً على ذلك شهادة الخبراء من أعدائه، واعتراف أهل البيان والبلاغة من خصومه، فلقد بهتوا أمام قوة تأثيره في النفوس وسلطانه الروحي على القلوب، قال الوليد بن المغيرة وهو من ألد أعداء الرسول: إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أسفله لمغدق وإن أعلاه لمثمر، ما يقول هذا بشر. والحق ما شهدت به الأعداء.
وللمزيد من بحوث إعجاز القرآن أقرأ كتاب إعجاز القرآن لأديب الإسلام مصطفى صادق الرافعي. وانظر لزاماً الفتوى رقم: 6828 (http://islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=6828).
والعبد الذي على الحق يأتيه الشيطان ليزعزع إيمانه وليشككه في إيمانه، فعليك أن تقطع على هذا اللعين حبائله وتفطن إلى مكائده فقد قطع على نفسه وعداً ببذل كل ما أوتي من جهد في سبيل إغواء العباد، قال تعالى حاكياً عنه: لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ* ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ {الأعراف:16-17}، ولا يستطيع الشيطان مع العبد أكثر من الوسوسة، فقد جاء بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إنا نجد في أنفسنا ما لو يكون أحدنا حممة ( فحمة) أحب إليه من أن يتكلم به فقال الله أكبر الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة رواه أحمد وأبو داود.
وكل أهل دين أو ملة يدعون أن الحق معهم، ولكن الحق الذي لا مرية فيه في هذا الدين الذي ارتضاه الله لنا، قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا {المائدة:3}، وقال تعالى: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ {آل عمران:85}، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 38873 (http://islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=38873).
والله أعلم.

[أحمد شرارة]

تسجيل متابعه
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

[طالب الهدي]

يا سيدي الكلام اللذي قلته عن دينك جميل لكن اعرني فأنا محتاجه لأن اقرا كل القران وادرس سيرة رسولكم الكريم لأعلم بعدها هل كلامك مزبزط كما وضحت ام لا , ولو كان كلامك مزبوط مع كل الاحترام لك ولكل فرد هنا يقرا معنا لما وجدت كافرا واحدا بالاسلام . اما المعجزه اللتي كلمتك عنها , سؤبسطها عيك , لماذا لم يكون هناك دليل واضح وملموس لا يختلف علي اثنان ان الاسلام هو الدين الصحيح . ولا تتعب امراه بعمر امك يا سيدي
----------------------------------------------------------------------------------------------------
يا سيدي الكلام اللذي قلته عن دينك جميل لكن اعرني فأنا محتاجه لأن اقرا كل القران وادرس سيرة رسولكم الكريم لأعلم بعدها هل كلامك مزبزط كما وضحت ام لا

اعلمي اماه ان كلامنا ليس بكلامنا انا نعرض لك قرأننا ولن نكذب علي رسولنا
ونتمني حقيقة انك تقرأين القرأن الكريم كله لتعلمي الفرق بين كتابنا وكتابكم المقدس
لتعلمي كم كرم كتابنا الانبياء جميعا وامرنا ان لا نفرق بين احد منهم ولم يجعلهم كما يصورهم كتابكم المقدس زناة كداوود الذي زنا بحليلة قائده او كلوط الذي زنا بابنتيه
ولم يجعلهم مشركين كما يصور سليمان يعبد الصنم
او سارقين كما يصور يعقوب الذي كما سرق البركة من اخية سرق غنم صهره
اوسكير كما صور نوح عليه السلام وظهرت عورته وغير ذلك كثير

ونتمني ان تقرأي فعلا سيرة رسولنا العظيم كي تعلمي كيف يعامل كافة الخلق
كيف يعامل اصحابه الذين كانوا يسارعون في التقاط بقايا شعره وبقايا اظافره للتبرك بها حتي وصل حبهم له بالتبرك بنخامته وعرقه
كيف يعامل نساءه ---خاصة السيدة عائشة التي يتندر عليها النصاري بان يقولوا انظروا رسول الاسلام يتزوج ابنة التاسعة انه قهر الا تدري يا اماه ان السيدة عائشة كانت تغار علي زوجها محمد صلي الله عليه وسلم اليست الزوجة التي تغار علي زوجها فهذا دليل حبها ---
كيف يعامل الاطفال وملاعبته لهم ومحبته لهم والرفق بهم
كيف يعامل غير المسلمين الم تعلمي بالرجل اليهودي الذي كان يرمي القاذورات علي باب الحبيب وعندما انقطع فترة عن ذلك سأل الرسول عنه فعلم انه مريض فقام بزيارته ومن اجل ذلك اسلم هذا اليهودي
الم تعلمي انه حرم علي المسلمين في حروبهم قتل شيخ اوامرأة او طفل او عابد ولايخربوا دير او كنيس
كيف يعامل الحيوان والامر بالرفق بالحيوان والحث علي العناية به وقوله ان بغي دخلت الجنة في كلب ظمأن فسقته بنعلها وان اخري دخلت النار في قطه لم تتطعمها او تجعلها تأكل من خشاش الارض

ولو كان كلامك مزبوط مع كل الاحترام لك ولكل فرد هنا يقرا معنا لما وجدت كافرا واحدا بالاسلام
ومع كل الاحترام لك لماذا وجد كافرون بالمسيح في عصره الذي حسب معتقدك انه الاله المصلوب رغم ما جاء به من معجزات وهو الاله الا يمكنه باشارة واحدة منه يجعل كل الناس مؤمنين به او يغفر خطاياهم بدون خطة الفداء

لماذا لم يكون هناك دليل واضح وملموس لا يختلف علي اثنان ان الاسلام هو الدين الصحيح .

اماه اعطنا حضرتك دليل واضح وملموس ان دينك هو الحق او ان المسيح قال انا الاله صراحة.

الله في كتابنا يصرح انه لا اله الا هو ويامرنا بعبادته في اكثر من موضع
اما المسيح في كتابك لم يصرح ابدا انه الاله الخالق وحسب تفاسير علماؤكم ذلك خوفا من ان يقتله اليهود قبل تنفيذ خطة الفداء
اماه ايهم تعبدين اله قادر قوي يصرح بنفسه لعباده ولا يخاف ام اله يخاف ان تفشل خطته ويخفي حقيقته عن الناس بماذا تقتنعين

ولا تتعب امراه بعمر امك يا سيدي

الف سلامة عليك من التعب نحن ابناءك ونتمني لك السلامة والعافية وحسن الخاتمة
والهي والهك يعلم حسن نياتنا نحوك ونحو اخينا رامي

هذا كلامي وان تفضلت حضرتك من ابن لامه يخاف عليها ويرجوا لها السلامة في الدنيا والاخرة

اماه اني ادعوا لك في صلاتي واتمني من الله ان يصيبك دعائي
والسلام علي من اتبع الهدي
اسف للاطالة

[لبيك إسلامنا]

لو ان الله كان يريد هاذا الدين دين الاسلام للناس لوضح الامر اكثر من هذا

(ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu)أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu)وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu) )
يقول تعالى : (ولو شاء ربك (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu) ) - يا محمد - لأذن لأهل الأرض كلهم في الإيمان بما جئتهم به ، فآمنوا كلهم ، ولكن له حكمة فيما يفعله تعالى كما قال تعالى : (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu)) [ هود : 118 ، 119 ] ، وقال تعالى : (أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu) ) [ الرعد : 31 ] ؛ ولهذا قال تعالى : ( أفأنت تكره الناس (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu) ) أي : تلزمهم وتلجئهم (حتى يكونوا مؤمنين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu) ) أي : ليس ذلك عليك ولا إليك ، بل [ إلى ] الله ( يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu) ) [ فاطر : 8 ] ، (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu) ) [ البقرة : 272 ] ، ( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu) ) [ الشعراء : 3 ] ، ( إنك لا تهدي من أحببت (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu) ) [ القصص : 56 ] ، ( فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu) ) [ الرعد : 40 ] ، (فذكر إنما أنت مذكر (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu)لست عليهم بمصيطر (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu)) [ الغاشية : 21 ، 22 ] إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الله تعالى هو الفعال لما يريد ، الهادي من يشاء ، المضل لمن يشاء ، لعلمه وحكمته وعدله ؛ ولهذا قال : ( وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu) ) وهو الخبال والضلال ، ( على الذين لا يعقلون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=751&idto=751&bk_no=49&ID=763#docu) ) أي : حجج الله وأدلته ، وهو العادل في كل ذلك ، في هداية من هدى ، وإضلال من ضل .
تفسير ابن كثير

[إدريسي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
إلى الأم الحنون على ابنها أخينا الحبيب رامي - جمع الله بينهما بالإسلام - أتمنى أن تقرئي تعليقي هذا ..

فإن من أعظم أدلة صحة الإسلام أيتها الفاضلة : القرآن الكريم .. إنه كتاب لا يوجد به أي تناقضات أو اختلافات أو نقص .. قال الله عز وجل :
{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا }{سورة النساء:82}

بينما أي كتاب من تأليف بشري يلحقه النقص والإختلاف والتناقض .. وأنظري إلى الكم الهائل من التناقضات في الكتاب المقدس :

النص الأول :
سفر ارميا الإصحاح 52 :العدد 31
وفي السنة السابعة والثلاثين لسبي يهوياكين في الشهر الثاني عشر في الخامس والعشرين من الشهر رفع اويل مرودخ ملك بابل في سنة تملكه راس يهوياكين ملك يهوذا وأخرجه من السجن.


النص الثاني :
سفر الملوك الثاني الإصحاح 25 :العدد 27
وفي السنة السابعة والثلاثين لسبي يهوياكين ملك يهوذا في الشهر الثاني عشر في السابع والعشرين من الشهر رفع اويل مرودخ ملك بابل في سنة تملكه راس يهوياكين ملك يهوذا من السجن.
نص يقول في الخامس والعشرين بينما يناقضه النص الآخر فيقول في السابع والعشرين .


النص الأول :
سفر الملوك الثاني الإصحاح 8 :العدد 26
كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم.واسم امه عثليا بنت عمري ملك اسرائيل.


النص الثاني :
سفر أخبار الثاني الإصحاح 22 :العدد 2
كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عثليا بنت عمري.
ابن اثنتين وعشرين سنة أم ابن اثنتين واربعين سنة ؟


النص الأول:
سفر الملوك الثاني الإصحاح 25 : الأعداد من 8 إلى 12
8 وفي الشهر الخامس في سابع الشهر وهي السنة التاسعة عشرة للملك نبوخذناصّر ملك بابل جاء نبوزرادان رئيس الشرط عبد ملك بابل الى اورشليم.
9 واحرق بيت الرب وبيت الملك وكل بيوت اورشليم وكل بيوت العظماء احرقها بالنار.
10 وجميع اسوار اورشليم مستديرا هدمها كل جيوش الكلدانيين الذين مع رئيس الشرط.
11 وبقية الشعب الذين بقوا في المدينة والهاربون الذين هربوا الى ملك بابل وبقية الجمهور سباهم نبوزرادان رئيس الشرط.
12 ولكن رئيس الشرط ابقى من مساكين الارض كرامين وفلاحين.


النص الثاني :
سفر إرميا الإصحاح 52 : الأعداد من 12 إلى 16 :
12 وفي الشهر الخامس في عاشر الشهر وهي السنة التاسعة عشرة للملك نبوخذراصر ملك بابل جاء نبوزرادان رئيس الشرط الذي كان يقف امام ملك بابل الى اورشليم.
13 واحرق بيت الرب وبيت الملك وكل بيوت اورشليم وكل بيوت العظماء احرقها بالنار
14 وكل اسوار اورشليم مستديرا هدمها كل جيش الكلدانيين الذي مع رئيس الشرط.
15 وسبى نبوزرادان رئيس الشرط بعضا من فقراء الشعب وبقية الشعب الذين بقوا في المدينة والهاربين الذين سقطوا الى ملك بابل وبقية الجمهور.
16 ولكن نبوزرادان رئيس الشرط ابقى من مساكين الارض كرّامين وفلاحين.
في سابع الشهر أم في عاشر الشهر ؟


النص الأول :
سفر الملوك الثاني الإصحاح 25 : العدد 18 :
18 واخذ رئيس الشرط سرايا الكاهن الرئيس وصفنيا الكاهن الثاني وحارسي الباب الثلاثة. 19 ومن المدينة اخذ خصيا واحدا كان وكيلا على رجال الحرب وخمسة رجال من الذين ينظرون وجه الملك الذين وجدوا في المدينة وكاتب رئيس الجند الذي كان يجمع شعب الارض وستين رجلا من شعب الارض الموجودين في المدينة20 واخذهم نبوزرادان رئيس الشرط وسار بهم الى ملك بابل الى ربلة.


النص الثاني :
سفر ارميا الإصحاح 52 : العدد 24 :
24 واخذ رئيس الشرط سرايا الكاهن الاول وصفنيا الكاهن الثاني وحارسي الباب الثلاثة25 واخذ من المدينة خصيا واحدا كان وكيلا على رجال الحرب وسبعة رجال من الذين ينظرون وجه الملك الذين وجدوا في المدينة وكاتب رئيس الجند الذي كان يجمع شعب الارض للتجند وستين رجلا من شعب الارض الذين وجدوا في وسط المدينة 26 اخذهم نبوزرادان رئيس الشرط وسار بهم الى ملك بابل الى ربلة.
خمسة رجال أم سبعة رجال ؟

وللمزيد اضغطي هنا (http://www.albshara.com/threads/2996-مشروع-50000-خطأ-في-الكتاب-المقدس)

{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا }{سورة النساء:82}


إن هذا الكتاب العظيم - القرآن - .. تحدى الله عز وجل فيه العرب في وقت نزوله أن يأتوا بقرآن مثله .. لكنهم عجزوا ولم يستطيعوا بالرغم من أن العرب كانوا في وقت نزول القرآن أكثر فصاحة وبلاغة وعلما باللغة العربية .. ولو كانوا استطاعوا الإتيان بقرآن مثله لكان النصارى واليهود وغيرهم من خصوم الإسلام قد نقلوا فيما بينهم هذا الخبر لأنهم كانوا حريصين على ضرب الإسلام .. ولكن هذا لم يحدث .. فدل عجز العرب هذا على أن القرآن الكريم كلام الله وليس كلام بشر .. قال الله عز وجل :

{ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ }{البقرة:23-24}

غير المسلمين لم يعجزوا فقط عن نقض القرآن سواء بالإتيان بسورة من مثله أو بإثبات وجود تناقضات أو اختلافات أو نقص فيه .. بل شهدوا له بالعظمة وبإعجازه المذهل .. وإليك بعض الشهادات بالفيديو لعلماء غربيين يشهدون بالإعجاز العلمي في القرآن (الإعجاز العلمي هو أمور موجودة في القرآن لم يكتشفها العلم إلا في عصرنا الحالي مما يدل على أنه كلام الله لا كلام بشر) :

http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/flowers2.gif
البروفيسور . كيث مور
http://www.ebnmaryam.com/sh-hadat/MOORE1.jpg
البروفيسور كيث مور من أكبر علماء التشريح والأجنة في العالم , في عام 1984 إستلم الجائزة الأكثر بروزا قدّمت في حقل علم التشريح في كندا، جي. سي. بي . جائزة جرانت من الجمعية الكندية لإختصاصيي التشريح. وجّه العديد من الجمعيات الدولية، مثل الجمعية الكندية والأمريكية لإختصاصيي التشريح ومجلس إتحاد العلوم الحيوية.
حمل الفلم الأول من هنا (http://www.islam-guide.com/video/moore-1-56k.rm)
حمل الفلم الثاني من هنا (http://www.islam-guide.com/video/moore-2-56k.rm)

http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/flowers2.gif
البروفيسور . بيرسود
http://www.ebnmaryam.com/sh-hadat/PERSAUD1.jpg
البروفيسور بيرسود أستاذ علم التشريح، وأستاذ صحة الطفل وطب الأطفال ، وأستاذ التوليد، طبّ نسائي ، كان رئيس قسم علم التشريح لـ16 سنة. وهو مشهور في حقله. وهو المؤلف لـ 22 كتاب دراسي ونشر أكثر من 181 صحيفة علمية. في عام 1991 إستلم الجائزة الأكثر بروزا التي قدّمت في حقل علم التشريح في كندا، جي. سي. بي . جائزة جرانت من الجمعية الكندية لإختصاصيي التشريح
حمل الفلم من هنا (http://www.islam-guide.com/video/persaud-1-56k.rm)

http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/flowers2.gif
البروفيسور . جولاي سيمبسن
http://www.ebnmaryam.com/sh-hadat/SIMPSON1.jpg
البروفيسور جولاي سيمبسن رئيس قسم التوليد والطبّ النسائي ، أستاذ التوليد والطبّ النسائي ، وأستاذ علم الوراثة الجزيئي والإنساني في كليّة بايلور للطبّ، هيوستن، تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية
حمل الفلم من هنا (http://www.islam-guide.com/video/simpson-1-56k.rm)

http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/flowers2.gif
البروفيسور . مارشال جونسون
http://www.ebnmaryam.com/sh-hadat/JOHNSON1.jpg
البروفيسور مارشال جونسن الأستاذ لعلم التشريح وعلم الأحياء التطويري في جامعة توماس جيفيرسن ، فيلاديلفيا، بينسلفانيا ، الولايات المتحدة الأمريكيةحمل الفلم الأول من هنا[/COLOR]"]
http://www.islam-guide.com/video/johnson-1-56k.rm (حمل الفلم الأول من هنا (http://www.islam-guide.com/video/kroner-1-56k.rm)
حمل الفلم الثاني من هنا (http://www.islam-guide.com/video/kroner-2-56k.rm)


هداك الله سواء السبيل والحمد لله رب العالمين ..

[قلب يحب الله]

الام الفاضلة \ ام رامي :


سعداء بتواجدك هنا ولعلني المح انك تريدين الحق


لن اقول لك الاسلام دين الحق فأنت تقولين لاتقتنعي به


لذلك سأقول لك


ان كنتي تريدين الحق


فعلا وصادقة في ذلك والذي نفسي بيده ستهدي الى الاسلام


ولكن


ادعوك لأن تدعي الله خالق كل شيء


وبتجرد ارفعي يديك وقولي يااااااااارب ياخالق كل شيء

اهدني للدين الذي ترضاه

ايا كان


قوليها بصدق بتجرد


امسحي من قلبك كل الديانات الموجوده الان


وادعي


وان شاء الله ستأتي الينا وتقولي لا اله الا الله


لانه ببساطه لن يسمعك الا من خلق الكون


ادعي هدانا الله اوياك للحق المبين

[الراوى]

ولو كان كلامك مزبوط مع كل الاحترام لك ولكل فرد هنا يقرأ معنا لما وجدت كافرا واحدا بالاسلام .

ومع إحترامى لحضرتك أيتها الأم الفاضلة ..هل نستطيع أن نقول لو كان كلام القساوسة عن الكتاب المقدس والدين المسيحى مضبوط لما وجدنا كافراً واحد بالمسيحية ؟ .... فكما كان هناك من كفروا برسالة النبى محمد صلى الله عليه وسلم فى زمانه وحتى الآن ...فهناك أيضاً من كفروا برسالة المسيح فى زمانه وحتى الآن ....فليس هذا دليل على صحة الدين من عدمه .....لكنه الواقع ...لابد أن يكون هناك مؤمن وكافر ....ولكن المهم هو... هل أنا على حق أم أن غيرى هو الذى على حق ؟ ...فلابد من أن نبحث عن الحق أين هو ...كما فعل إبنكم الكريم رامى فقد بحث الحق ووجده فى الإسلام فاتبعه ....فعليكم أيضاً أن تبحثوا عن الحق فأينما وجدتموه إتبعتموه ....نسأل الله تعالى أن يُرنا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه وأن يرنا الباطل باطلاً ويرزقنا إجتنابه

[أبو عائش]

أعانكم الله شيخاي الكريمان أبا حمزة السيوطي و مناصر الإسلام و سددكم و وفقكم و رفع قدركم و أعلي شأنكم في الدنيا و الأخرة

[كلمة سواء]

الله اكبر الله اكبر الله اكبر

كنت اشعر والله العظيم انكم سياتيكم الحنين الى الله الحق

اللهم ارشدهم الى طريقك الحق

ابكيتينى يا اختى

اللهم اهدهم واتِ بهم مسلمين

اللهم اهدهم واتِ بهم مسلمين اللهم اهدهم واتِ بهم مسلمين اللهم اهدهم واتِ بهم مسلمين

ان شاء الرحمن ستجدى كل ما يروى ظماك من معلومات حول دين الاسلام العظيم

آسفه يا ابو حمزه انى كتبت هنا

تقدر تنقلها لصفحه التعقليقات ولكنى وددت انى ترى ضيفتنا المحترمه كلامى

انا اسفه

[أبو عائش]

مرحبا , انا الدليل الفني للسيده والدة رامي اذا صح التعبير , اللتي تعمل على ادخال البيانات من النت واخراجها , بطلب من ام رامي السيده الحساسه المؤدبه الرائعه , اريد ان اكتب شيء لكم , انا وام رامي تأثرنا قليلا بكلامكم , ( انا اكثر ) واريد ان اكمل انا شخصيا معكم , فعندي اسئله , وام رامي على ما يبدو انها متعصبه الان , .


رقم المشاركة :15 (http://www.kalemasawaa.com/vb/45190-post15.html) (رابط المشاركة (http://www.kalemasawaa.com/vb/#post45190))




هيا يارجال الدعوة ها هي نفس تشتاق إلي معرفة الحق و تريد الوصول إلي ربها العظيم هيا شدو العزائم هيا أعلوا الهمم هيا الله أكبر الله أكبر الله أكبر

[د/مسلمة]

مرحبا , انا الدليل الفني للسيده والدة رامي اذا صح التعبير , اللتي تعمل على ادخال البيانات من النت واخراجها , بطلب من ام رامي السيده الحساسه المؤدبه الرائعه , اريد ان اكتب شيء لكم , انا وام رامي تأثرنا قليلا بكلامكم , ( انا اكثر ) واريد ان اكمل انا شخصيا معكم , فعندي اسئله , وام رامي على ما يبدو انها متعصبه الان , .

تفضلي ضيفتنا الكريمة

هاتي ما لديكِ

على الرحب والسعة

وأهلاً بكِ بيننا

[كلمة سواء]

امى الحبيبه

يطَلَبُ الكَافِرِ الفِداءَ ِبملْءِ الأرْضِ ذَهَبً يوم القيامه

تاملى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى هذا الحديث القدسى



- عَنْ أَنَس بْن مَالِكٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْه- عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ أَكُنْتَ تَفْتَدِي بِهِ؟ فَيَقُول:ُ نَعَمْ. فَيَقُولُ: أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ هَذَا وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ: أَنْ لَا تُشْرِكَ بِي شَيْئًا فَأَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تُشْرِكَ بِي )) .
( خ, م ) صحيح


فضل لا اله الا الله

عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ -رضي الله عنهما- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ((إِنَّ اللَّهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلاً مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلاً، كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلُ مَدِّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ. فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: بَلَى إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً فَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ فَتَخْرُجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَيَقُولُ: احْضُرْ وَزْنَكَ. فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ؟ فَقَالَ: إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ، قَالَ: فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كَفَّةٍ، وَالْبِطَاقَةُ فِي كَفَّةٍ فَطَاشَتْ السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتْ الْبِطَاقَةُ، فَلَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ )) .
( ت, حم, جه ) صحيح 2
يا امى ويا اختى

لا اله الا الله

محمد رسول الله

[والدة رامي]

اولا أم رامي ليست معي اليوم , وثانيا ازا ممكن اريد ان أسأل د/مسلمة سؤال ممكن؟

[كلمة سواء]

عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل".
_______________________________________________


عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "قال موسى: يا رب علِّمني شيئاً أذكرك وأدعوك به، قال: قل يا موسى: لا إله إلا الله. قال: يا رب كل عبادك يقولون هذا. قال: يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرَهن غيري والأرَضين السبع في كِفَّة، ولا إله الله في كفة مالت بهن لا إله الله" رواه ابن حبان والحاكم وصححه.


اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عيسى عبد الله ورسوله

[د/مسلمة]

اولا أم رامي ليست معي اليوم , وثانيا ازا ممكن اريد ان أسأل د/مسلمة سؤال ممكن؟


تفضلي ضيفتنا الفاضلة

على الرحب والسعة

[والدة رامي]

بصدق , هل انزعجتي من الكلام والردود اللتي كنا نكتبها لليله مبارح ؟

[د/مسلمة]

بصدق , هل انزعجتي من الكلام والردود اللتي كنا نكتبها لليله مبارح ؟


كلا بالطبع

بالعكس بل حزنت عندما تضايقت الضيفة الكريمة والدة رامي مني

ولم أقصد أن أضايقها أبداَ

فهي وأنت مرحب بكما جداً


ولكما هذه الباقة دليل عدم إنزعاجنا إطلاقاً


http://www.rosesbydesign.co.uk/prodimages/red_rose_bouquet.JPG



اعرضي ما لديكِ ضيفتنا الفاضلة

فليس هناك سؤال في ديننا ليس له إجابة والحمد لله

[والدة رامي]

ممتاز , هيك تمام , الان سأسأل سؤال واريد ان تجيبو جواب واحد وبعد ان اقرا الجواب استفسر , تمام ؟

[مهندس محمد]

نسأل الله لكم الهداية والتوفيق

[مهندس محمد]

ممتاز , هيك تمام , الان سأسأل سؤال واريد ان تجيبو جواب واحد وبعد ان اقرا الجواب استفسر , تمام ؟
تفضلي علي الرحب والسعه

[د/مسلمة]

ممتاز , هيك تمام , الان سأسأل سؤال واريد ان تجيبو جواب واحد وبعد ان اقرا الجواب استفسر , تمام ؟


تفضلي ضيفتنا

هاتي ما لديكِ

ما رأيك أن يكون في صفحة الحوار المخصصة لكم

http://www.kalemasawaa.com/vb/t6867.html

منعاً للتشتيت

[والدة رامي]

اولا لا تجيبو على سؤالي بسؤال عن ديني , انا هنا لأفهم دينكم , التوضيح هو لماذا لم يكن دين الاسلام واضح تماما حتى لا يقع احد في حيره ؟

[والدة رامي]

كتبت السؤال على المكان اللذي اردته د/مسلمة

[لبيك إسلامنا]

نرحب بالضيفة الجديدة و أقول لك و الله إننا نتمنى لكم ما نتمناه لأنفسنا و هو دخول الجنة و نتمنى لو وحد أهل الأرض جميعا خالقهم و نعلم أننا مقصرين في حقكم نتألم جدا عندما نراكم تشركون بخالقكم و هذا هدي نبينا الكريم الرحمة المهداة إلى العالمين فقد كان يبكى إذا مات كافرا ويقول تفلت منى نفس إلى اااااااااااااالنار.

[والدة رامي]

انا لا اشرك بربي

[د/مسلمة]

اولا لا تجيبو على سؤالي بسؤال عن ديني , انا هنا لأفهم دينكم , التوضيح هو لماذا لم يكن دين الاسلام واضح تماما حتى لا يقع احد في حيره ؟

الإسلام دين الأنبياء جميعاً

فمن أول آدم إلى محمد مروراً بموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام

دعا الأنبياء جميعاً إلى عبادة الله الواحد الأحد الذي لم يلد ولم يولد

ودعوا جميعاً إلى نبذ الشرك بالله

ولهذا فالإسلام هو أوضح دين


فما الذي يصعب عليكِ فيه ضيفتنا الكريمة؟


#080808

ملحوظة: أنا أرد عليكِ هنا

لأن صفحة الحوار مخصصة مع الأخ الفاضل أبو حمزة السيوطي

وهنا نكتب التعليقات

[والدة رامي]

الذي يصعب علي فهمه الكم الهااااااااااااااااااائل من الناس الذين لا يؤامنوا بالاسلام , يعني هل يعقل لكل العلماء الغير مسلمين ان لا يكونوا اسلموا وقد سمعو بالاسلام واكيد بحثو فيه .!!!!!

[د/مسلمة]

الذي يصعب علي فهمه الكم الهااااااااااااااااااائل من الناس الذين لا يؤامنوا بالاسلام , يعني هل يعقل لكل العلماء الغير مسلمين ان لا يكونوا اسلموا وقد سمعو بالاسلام واكيد بحثو فيه .!!!!!

ضيفتنا الكريمة

ما سمع أحد بهذا الدين أو بحث عنه بحق إلا أسلم

قال الله تعالى: "وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)" (العنكبوت)


ولكن البعض لا يسلم استكباراً وجحوداً ونكراناً وعناداً بالخالق

و بعض الناس يحكم هواه ومصالحه

فمنهم من لا يسلم خوفاً على الدنيا والمال

أو خوفاً من فقدان الزوج والعائلة

أو خوفاً من الاضطهاد


ثم إن ذلك ليس مقياساً لصدق الدين...وإلا لما وُجِد أتباعاً لكل الديانات المختلفة

كما أن هناك حرباً على انتشار الإسلام وتشويهاً لصورته

تمنع إسلام الكثيرين

يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: "والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده ‏ ‏لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار"

[د/مسلمة]

ضيفتنا الكريمة

أورد لكِ بعض مقاطع الفيديو لعلماء أسلموا لله

من مشاركة أخانا الفاضل الإدريسي

وإليك بعض الشهادات بالفيديو لعلماء غربيين يشهدون بالإعجاز العلمي في القرآن (الإعجاز العلمي هو أمور موجودة في القرآن لم يكتشفها العلم إلا في عصرنا الحالي مما يدل على أنه كلام الله لا كلام بشر) :


http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/flowers2.gif
البروفيسور . كيث مور
http://www.ebnmaryam.com/sh-hadat/MOORE1.jpg
البروفيسور كيث مور من أكبر علماء التشريح والأجنة في العالم , في عام 1984 إستلم الجائزة الأكثر بروزا قدّمت في حقل علم التشريح في كندا، جي. سي. بي . جائزة جرانت من الجمعية الكندية لإختصاصيي التشريح. وجّه العديد من الجمعيات الدولية، مثل الجمعية الكندية والأمريكية لإختصاصيي التشريح ومجلس إتحاد العلوم الحيوية.
حمل الفلم الأول من هنا (http://www.islam-guide.com/video/moore-1-56k.rm)
حمل الفلم الثاني من هنا (http://www.islam-guide.com/video/moore-2-56k.rm)

http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/flowers2.gif
البروفيسور . بيرسود
http://www.ebnmaryam.com/sh-hadat/PERSAUD1.jpg
البروفيسور بيرسود أستاذ علم التشريح، وأستاذ صحة الطفل وطب الأطفال ، وأستاذ التوليد، طبّ نسائي ، كان رئيس قسم علم التشريح لـ16 سنة. وهو مشهور في حقله. وهو المؤلف لـ 22 كتاب دراسي ونشر أكثر من 181 صحيفة علمية. في عام 1991 إستلم الجائزة الأكثر بروزا التي قدّمت في حقل علم التشريح في كندا، جي. سي. بي . جائزة جرانت من الجمعية الكندية لإختصاصيي التشريح
حمل الفلم من هنا (http://www.islam-guide.com/video/persaud-1-56k.rm)

http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/flowers2.gif
البروفيسور . جولاي سيمبسن
http://www.ebnmaryam.com/sh-hadat/SIMPSON1.jpg
البروفيسور جولاي سيمبسن رئيس قسم التوليد والطبّ النسائي ، أستاذ التوليد والطبّ النسائي ، وأستاذ علم الوراثة الجزيئي والإنساني في كليّة بايلور للطبّ، هيوستن، تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية
حمل الفلم من هنا (http://www.islam-guide.com/video/simpson-1-56k.rm)

http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/flowers2.gif
البروفيسور . مارشال جونسون
http://www.ebnmaryam.com/sh-hadat/JOHNSON1.jpg
البروفيسور مارشال جونسن الأستاذ لعلم التشريح وعلم الأحياء التطويري في جامعة توماس جيفيرسن ، فيلاديلفيا، بينسلفانيا ، الولايات المتحدة الأمريكيةحمل الفلم الأول من هنا[/COLOR]"] (http://حمل الفلم الأول من هنا (http://www.islam-guide.com/video/kroner-1-56k.rm)
حمل الفلم الثاني من هنا (http://www.islam-guide.com/video/kroner-2-56k.rm)





هداك الله سواء السبيل والحمد لله رب العالمين ..

[والدة رامي]

اذا كان كلامك صحيح فان الموضوع خطير جدا علي !!!!

طيب ماذا افعل أقنعوني بدينكم اكثر

[د/مسلمة]

اذا كان كلامك صحيح فان الموضوع خطير جدا علي !!!!

طيب ماذا افعل أقنعوني بدينكم اكثر

ضيفتنا الفاضلة

الإسلام يعني الاستسلام والانقياد والخضوع لخالق هذا الكون

يتميز الإسلام بأن الإنسان يعبد الله دون وسيط

وإن أذنب ثمَّ تاب واستغفر الله تعالى فإن الله يغفر له ( ولن يكون في حاجة أن يفضح نفسه أمام أحد من المخلوقين )

________________________

أن المسلم يعبد إلها واحدا لا شريك له ، له الأسماء الحسنى والصفات العلى فتتوحّد وجهة المسلم وقصده ويثق بربّه وخالقه ويتوكّل عليه ويطلب منه العون والنّصر والتأييد وهو يؤمن بأنّ ربه على كلّ شيء قدير لا يحتاج إلى زوجة ولا ولد خلق السموات والأرض وهو المحيي المميت الخالق الرازق

فيطلب العبد منه الرزق السميع المجيب فيدعوه العبد ويرجو الإجابة التواب الغفور الرحيم

فيتوب إليه العبد إذا أذنب وقصّر في عبادة ربّه ، العليم الخبير الشهيد الذي يعلم النيات والسرائر وما في الصّدور

فيستحيي العبد أن يقترف الذّنب بظلم نفسه أو ظلم الخلق لأنّ ربّه مطّلع عليه وشاهد ،

وهو يعلم أنّ ربّه حكيم يعلم الغيب فيثق في اختيار الربّ له وقدره فيه وأنّ ربّه لم يظلمه وأنّ كلّ قضاء قضاه له فهو خير وإن غابت الحكمة عن العبد .

________________________


آثار العبادات الإسلامية على نفس المسلم فالصلاة صلة بينه وبين ربّه إذا دخل فيها بخشوع أحسّ بالسكينة والطمأنينة والرّاحة لأنّه يأوي إلى ركن شديد وهو الله عزّ وجلّ ولذلك كان نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم يقول : أرحنا بالصلاة وكان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة وكلّ من وقعت له مصيبة فجرّب الصلاة أحسّ بمدد من الصّبر وعزاء عمّا أصابه ذلك لأنّه يتلو كلام ربّه في صلاته وأثر تلاوة كلام الربّ لا يُقارن بأثر قراءة كلام مخلوق وإذا كان كلام بعض الأطبّاء النفسانيين فيه راحة وتخفيف فما بالك بكلام من خلق الطبيب النّفساني .

وإذا جئنا إلى الزكاة وهي أحد أركان الإسلام فإنها تطهير للنّفس من الشحّ والبخل وتعويد على الكرم ومساعدة للفقراء والمحتاجين وأجر ينفع يوم القيامة كبقيّة العبادات ، ليست باهظة ومرهقة كضرائب البشر وإنما في كلّ 1000 يدفع 25 فقط يؤديها المسلم الصادق عن طواعية نفس لا يتهرّب منها حتى ولو لم يلاحقه أحد .

وأمّا الصيام فامتناع عن الطعام والنكاح عبادة لله وشعورا بحاجة الجائعين والمحرومين وتذكيرا بنعمة الخالق على المخلوق وأجر بلا حساب .

والحجّ إلى بيت الله الحرام الذي بناه إبراهيم عليه السلام والتزام بأمر الله ودعاء مستجاب وتعرّف على المسلمين من أقطار الأرض

________________________

جاءت أحكام الإسلام بما يحفظ للإنسان دينه ونفسه وعقله وماله ونسله

________________________


أنّ الإسلام قد أمر بكلّ خير ونهى عن كلّ شرّ

وأمر بسائر الآداب ومحاسن الأخلاق مثل الصّدق والحلم والأناة والرّفق والتواضع والحياء والوفاء بالوعد والوقار والرحمة والعدل والشّجاعة والصّبر والألفة والقناعة والعفّة والإحسان والسّماحة والأمانة والشكر على المعروف وكظم الغيظ ، ويأمر ببرّ الوالدين وصلة الرّحم وإغاثة الملهوف والإحسان إلى الجار وحفظ مال اليتيم ورعايته ورحمة الصغير واحترام الكبير والرّفق بالخدم والحيوانات وإماطة الأذى عن الطريق والكلمة الطيبة والعفو والصّفح عند المقدرة ونصيحة المسلم لأخيه المسلم وقضاء حوائج المسلمين .....وغيرها الكثير


وإذا جئنا إلى ما نهى الإسلام عنه لوجدناه في مصلحة الفرد والمجتمع وكلّ النواهي لحماية العلاقة بين الربّ والعبد وبين الإنسان ونفسه وبين الإنسان وبني جنسه .

ولنأخذ هذه الأمثلة الكثيرة لتوضيح المقصود :

فقد جاء الإسلام بالنهي عن الشرك بالله وعبادة غير الله وأنّ عبادة غير الله تعاسة وشقاء والنهي عن إتيان الكهان والعرافين وعن تصديقهم والنهي عن السحر الذي يعمل للتفريق بين شخصين أو الجمع بينهما وعن الاعتقاد في تأثير النجوم والكواكب في الحوادث وحياة الناس والنهي عن سب الدهر لأن الله هو الذي يصرفه والنهي عن الطيرة وهي التشاؤم .

________________________


كما أن أكبر دليل على صدق ديننا هو صدق المبعوث به

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

فضلاً اضغطي على اسم الموضوع التالي لقراءته

دلائل صحة نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم العقلية والنقلية (http://www.kalemasawaa.com/vb/t6876.html)

[أسد هادئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

من أدلة صدق الإسلام التنبؤات الغيبية

وقد قدم الحبيب مناصر الإسلام بعضها

و سأقدم بعضاً منها

الأول

قرب جفاف بحيرة طبرية

أولا الحديث المشتمل على ذلك



173889 - أنه سأل فاطمة بنت قيس ، أخت الضحاك بن قيس . وكانت من المهاجرات الأول . فقال : حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله http://www.albshara.com/images/smilies/ar_6.gif . لا تسنديه إلى أحد غيره . فقالت : لئن شئت لأفعلن . فقال لها : أجل . حدثيني . فقالت : نكحت ابن المغيرة . وهو من خيار شباب قريش يومئذ . فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله http://www.albshara.com/images/smilies/ar_6.gif . فلما تأيمت خطبني عبدالرحمن بن عوف ، في نفر من أصحاب رسول الله http://www.albshara.com/images/smilies/ar_6.gif . وخطبني رسول الله http://www.albshara.com/images/smilies/ar_6.gif على مولاه أسامة بن زيد . وكنت قد حدثت ؛ أن رسول الله http://www.albshara.com/images/smilies/ar_6.gif قال " من أحبني فليحب أسامة " فلما كلمني رسول الله http://www.albshara.com/images/smilies/ar_6.gif قلت : أمري بيدك . فأنكحني من شئت . فقال " انتقلي إلى أم شريك " وأم شريك امرأة غنية ، من الأنصار . عظيمة النفقة في سبيل الله . ينزل عليها الضيفان . فقلت : سأفعل . فقال " لا تفعلي . إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان . فإني أكره أن يسقط عنك خمارك ، أو ينكشف الثوب عن ساقيك ، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين . ولكن انتقلي إلى ابن عمك ، عبدالله بن عمرو بن أم مكتوم " ( وهو رجل من بني فهر ، فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه ) فانتقلت إليه . فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي ، منادي رسول الله http://www.albshara.com/images/smilies/ar_6.gif ينادي : الصلاة جامعة . فخرجت إلى المسجد . فصليت مع رسول الله http://www.albshara.com/images/smilies/ar_6.gif . فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم . فلما قضى رسول الله http://www.albshara.com/images/smilies/ar_6.gif صلاته ، جلس على المنبر وهو يضحك . فقال " ليلزم كل إنسان مصلاه " . ثم قال " أتدرون لما جمعتكم ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم . قال " إني ، والله ! ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة . ولكن جمعتكم ، لأن تميما الداري ، كان رجلا نصرانيا ، فجاء فبايع وأسلم . وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال . حدثني ؛ أنه ركب في سفينة بحرية ، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام . فلعب بهم الموج شهرا في البحر . ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس . فجلسوا في أقرب السفينة . فدخلوا الجزيرة . فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر . لا يدرون ما قبله من دبره . من كثرة الشعر . فقالوا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة . قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم ! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير . فإنه إلى خبركم بالأشواق . قال : لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة . قال فانطلقنا سراعا . حتى دخلنا الدير . فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا . وأشده وثاقا . مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه ، بالحديد . قلنا : ويلك ! ما أنت ؟ قال : قد قدرتم على خبري . فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناس من العرب . ركبنا في سفينة بحرية . فصادفنا البحر حين اغتلم . فلعب بنا الموج شهرا . ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه . فجلسنا في أقربها . فدخلنا الجزيرة . فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر . لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر . فقلنا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة . قلنا وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير . فإنه إلى خبركم بالأشواق . فأقبلنا إليك سراعا . وفزعنا منها . ولم نأمن أن تكون شيطانة . فقال : أخبروني عن نخل بيسان . قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : أسألكم عن نخلها ، هل يثمر ؟ قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا تثمر . قال : أخبروني عن بحيرة الطبرية . قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟ قالوا : هي كثيرة الماء . قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب . قال : أخبروني عن عين زغر . قالوا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل في العين ماء ؟ وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له : نعم . هي كثيرة الماء ، وأهلها يزرعون من مائها . قال : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب . قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم . قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه . قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم . قال : أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه . وإني مخبركم عني . إني أنا المسيح . وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج . فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة . غير مكة وطيبة . فهما محرمتان علي . كلتاهما . كلما أردت أن أدخل واحدة ، أو واحدا منهما ، استقبلني ملك بيده السيف صلتا . يصدني عنها . وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها . قالت : قال رسول الله http://www.albshara.com/images/smilies/ar_6.gif ، وطعن بمخصرته في المنبر " هذه طيبة . هذه طيبة . هذه طيبة " يعني المدينة " ألا هل كنت حدثتكم ذلك ؟ " فقال الناس : نعم . " فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة . ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن . لا بل من قبل المشرق ، ما هو . من قبل المشرق ، ما هو . من قبل المشرق ، ما هو " وأومأ بيده إلى المشرق . قالت : فحفظت هذا من رسول الله http://www.albshara.com/images/smilies/ar_6.gif .
الراوي: فاطمة بنت قيس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2942
خلاصة الدرجة: صحيح :-
ثانياً
الخبر من بي بي سي

بحيرة طبرية و نهر الاردن في خطر
أحمد البديري

بي بي سي، بحيرة طبرية



بحيرة طبرية
انخفض مستوى بحيرة طبرية منذ عشر سنوات نحو أربعة أمتار وبعد أن تجاوز الخط الاحمر فإن المستوى الحالي ليس بعيدا عن الخط الاسود فالوصول إليه يعني أن الحياة البحرية والبرية في حوض البحيرة ستصبح في خطر.

هكذا يصف علماء البيئة المشلكة البيئية في بحيرة طبرية فهم يجمعون على أن الدراسات تشير إلى أن تدهور وضع البحيرة سيستمر.

ذهبت إلى بحيرة طبريا التي تقع أسفل هضبة الجولان السوري المحتل وشرق سهول الجليل . جمال حوض البحيرة والطبيعة الخلابة والجو الحار و الرطب في الصيف كانت خصائص واضحة لهذه البحيرة .

إلتقيت مع بنحاس جرين مدير مديرية مياه بحيرة طبرية في أحد الشواطىء السياحية وهناك المقياس المستخدم لقياس منسوب مياه البحيرة.

قال لي بنحاس " كما ترى فهذا المقياس يدل على الانخفاض الحاد الذي طرأ على البحيرة ونحن نراقب هبوط المنسوب عبر مقياس الكتروني حتى أننا وضعنا مقايس اخرى هناك وهي لقياس المنسوب الاكثر انخفاضا."

اللافت هو أنهم وضعوا مقيايس جديدة لتناسب الانخفاض الملحوظ للبحيرة .

تعتمد اسرائيل على المياه الجوفية وعلى بحيرة طبرية كمصادر مائية طبيعية لكن طبرية وصلت الى مرحلة الخطر، ما دفع علماء البيئة الى إطلاق تحذيرات لترشيد الاستهلاك.

كما تبث الحكومة الاسرائيلية إعلانات في وسائل الاعلام تدعو الإسرائيليين إلى الاقتصاد في الاستهلاك، كما فرضت غرامات على من يخالف في محاولة لترشيد استهلاك المياه فعادة غسيل السيارات بخرطوم الماء أصبحت مخالفة يعاقب عليها القانون.



السياسية لا تكفي لحل مشكلة الماء


اسرائيل احتلت الشاطىء الشرقي للبحيرة في حرب سبعة و ستين حتى أن الرئيس السوري الراحل حافظ الاسد تمسك بانسحاب اسرائيل من كامل الشاطىء أحد المقربين من الاسد قالوا إنه كان يقول " أنا كنت أسبح في بحيرة طبرية فكيف أتنازل عنها ؟"

العلماء يقولون إن التسوية السياسية لن تحل المشكلة لان الدول المشرفة على الانهار التي تغذي البحيرة لبنان وسوريا ومن ثم اسرائيل و الاردن كلها تريد المياه للشرب والزراعة . مشكلة الجفاف في المنطقة دفعت الدول للاستفادة من الماء بشكل يومي بدل التفكير في مستقبل البحيرة .

بنحاس مدير مديرية مياه بحيرة طبرية يوضح الاجراءات المتبعة الان لتخفيف الازمة " خمس سنوات من الجفاف وضعت أحد أهم مصادر المياه في اسرائيل أي بحيرة طبرية في ازمة حقيقة ونحن نعمل على احتواء الازمة بالمحافظة على منسوب المياه وعدم ضخ كميات كبيرة إلى نهر الاردن فالبحر الميت."


طبرية ونهر الاردن


إلى الجنوب من بحيرة طبرية يخرج نهر الاردن حاملا الماء إلى غور الاردن ليصب في النهاية في البحر الميت . واقع الحال أنه بسبب الانخفاض الحاد لمستوى بحيرة طبرية فالسلطات الاسرائيلية تستخدم مضخات لدفع المياه للجريان عبر نهر الاردن . إذا ارتفع منسوب البحيرة في يوم ما، فهذه المضخات ستكون بلا فائدة لان المياه ستسيل لان مستوى البحيرة سيصبح أعلى من النهر.

قبل عقود كان نهر الاردن يحمل الماء ليروي المناطق الزارعية شرق و غرب النهر الان النهر أصبح ضعيف التيار لان السلطات الاسرائيلية تقلص كميات المياه المتدفقة من بحيرة طبرية عبر سد صغير.


المزارع الفلسطيني يعاني قلة المياه


يمتد نهر الاردن ليكون الحدود الطبيعية بين المملكة الاردنية والضفة الغربية وهناك المزاعون الفلسطينيون يتأثرون أيضا من أزمة المياه خاصة وان اسرائيل تتحكم بالمياه الجوفية ونهر الاردن منطقة عسكرية مغلقة لا يمكن للمزارعين الاستفادة منه.

أحد أكبر البلدات في منطقة الغور هي العوجا وتقع شمالي مدينة أريحا وهناك إلتقيت مع ابراهيم عواد وهو مزارع فلسطيني يشتري الماء من الشركات الاسرائيلية التي تسيطر حتى على مياه عين العوجا والتي تبعد مئة متر من أرض ابراهيم الذي قال " مياه النهر ممنوعة علينا وحتى مياه العين نشتريها من اسرائيل التي تغتصب الماء وفي الصيف نعاني من شح المياه بشكل صعب مما يؤدي إلى دمار المحاصيل الزراعية ".


المستوطنات اليهودية في الضفة الغربية تستغل الكمية الاكبر من المياه في الضفة حسب الامم المتحدة لتترك المزارعين الفلسطينين يعانون .

الاراضي الزراعية وخاصة التي زرعت بالذرة هذا الصيف وبسبب ندرة المياه لن تنتج لهذا قام المزارعون بإطعامها لدواب فالمزارع الفلسطيني خسر المحصول لتبور الارض هذا العام.
تبقى المشكلة المائية أحد أخطر المشاكل على المستوى الاستراتيجي طويل الامد وتأثيرها سيكون أكثر وضوحا على الاجيال القادمة .

المصدر
http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2009/07/090715_wb_tabariya_budiery.shtml
فما رأيك ؟؟
الثاني :-

عن عبد الله بن شقيق عن محجن بن الأدرع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب فقال : (( يوم الخلاص (http://www.albshara.com/showthread.php?t=11359) و ما يوم الخلاص (http://www.albshara.com/showthread.php?t=11359) يوم الخلاص (http://www.albshara.com/showthread.php?t=11359) و ما يوم الخلاص (http://www.albshara.com/showthread.php?t=11359) يوم الخلاص (http://www.albshara.com/showthread.php?t=11359) و ما يوم الخلاص (http://www.albshara.com/showthread.php?t=11359) ثلاثا فقيل له : و ما يوم الخلاص (http://www.albshara.com/showthread.php?t=11359) قال : يجئ الدجال (http://www.albshara.com/showthread.php?t=11359) فيصعد أحداً فينظر المدينة (http://www.albshara.com/showthread.php?t=11359) فيقول لأصحابه : أترون هذا القصر الأبيض ؟ هذا مسجد أحمد ثم يأتي المدينة (http://www.albshara.com/showthread.php?t=11359) فيجد بكل نقب منها ملكاً مصلتاً فيأتي سبخة الحرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة (http://www.albshara.com/showthread.php?t=11359) ثلاث رجفات فلا يبقى منافق و لا منافقة و لا فاسق و لا فاسقة إلا خرج إليه فذلك يوم الخلاص (http://www.albshara.com/showthread.php?t=11359) )) .


الراوي: محجن بن الأدرع المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/311
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

بالتأكيد أنتم تعرفون كيف كان البناء قديما ، وكيف كان عند العرب خصوصاً

كان المسجد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم مسقوفا بالجريد ، سواريه من جذوع النخل

وأخبر أنه سيكون قصراً وسيكون أبيض

والآن ها هو :-


http://almasah76.***********/2%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF%20%D8%A7%D9% 84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8 %B1%D9%8A%D9%81.jpg

الثالث :-

- كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد شعر الرأس لا يرى عليه أثر سفر ولا يعرفه منا أحد فجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبته ووضع يديه على فخذيه ثم قال يا محمد ما الإسلام قال شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت فقال صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه ثم قال يا محمد ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته ورسله وكتبه واليوم الآخر والقدر خيره وشره قال صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه ثم قال يا محمد ما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يراك قال فمتى الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال فما أمارتها قال أن تلد الأمة ربتها قال وكيع يعني تلد العجم العرب وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البناء قال ثم قال فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث فقال أتدري من الرجل قلت الله ورسوله أعلم قال ذاك جبريل أتاكم يعلمكم معالم دينكم الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح ابن ماجه (http://www.dorar.net/book/13560&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 53
خلاصة حكم المحدث: صحيح


والنقطة التي نتكلم عنها هي :-


" وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان"

هذه من علامات الساعة التي تحققت حديثاً أيضاً

فالعرب في شبه الجزيرة ( رعاة الشاة) لم يتطاولوا في البنيان إلا قريبا بعد اكتشاف البترول

ولعلك تعرفين أن أطول مبنى في العالم هو برج خليفة

وإليك صوره

http://www.archcairo.com/forum/imgcache/7076.jpg

http://www.zkhat.com/up//uploads/images/zkhat55f4b1d490.jpg

يصل ارتفاعه إلى 828 متراً

أي قرابة كيلومتر

هؤلاء ثلاثة أدلة على صدق الإسلام والرسول صلى الله عليه وسلم

فما رأيك فيهم ؟؟

وهناك المزيد لكن سأنتظر سماع رأيك إن شاء الله.

تحياتي.

[أسد هادئ]

مليون ونصف أمريكي أسلموا تقرير cnn

http://www.youtube.com/watch?v=1hBmLJWyCVc&feature=player_embedded#!

تلاحظون في بداية الفيديو تقول المذيعة

: ربما يكون من المدهش أن حوالي ربع المسلمين الأمريكان المقدرين بستة ملايين هم تحولوا للإسلام.

[والدة رامي]

مش عارفه انا قرأت وسمعت , بس انا خايفه ما بعرف ليه , خلوني هلأ , وعد راح ارجع .

[لبيك إسلامنا]

سلسلة احداث النهايه للشيخ الجليل محمد حسان عدد الحلقات 31 حلقه وهى لبرنامج يحمل نفس الاسم فد اذيع على قناة الناس الفضائيه يتحدث فيها شيخنا الفاضل عن علامات الساعه الكبرى والصغرى ورحلة الموت وسكراته و المحشر الى الجنه او النار ..هذه حلقات للمشاهدة المباشرة لكن تنقصها بعض الحلقات .
الحلقه الاولى : مقدمة عن الاحداث

http://ia331303.us.archive.org/0/ite...dhassan1/1.wmv (http://ia331303.us.archive.org/0/items/Mohammedhassan1/1.wmv)
الحلقة الثانية

http://ia331315.us.archive.org/0/items/kha...alnihayah-2.wmv (http://ia331315.us.archive.org/0/items/khair457/alnihayah-2.wmv)

الحلقة الثالثة

http://ia331321.us.archive.org/2/items/moh...alnihayah-3.wmv (http://ia331321.us.archive.org/2/items/moh-hassan/alnihayah-3.wmv)
الحلقة الرابعة
http://www.mreyat.com/a7med/hassan/04.wmv
الحلقة الخامسه

http://www.archive.org/download/11islamic11/05.wmv
الحلقة السادسة
http://www.4shared.com/file/12539457.../6_online.html (http://www.4shared.com/file/12539457/84b0fe11/6_online.html)
الحلقة السابعة
http://ia331316.us.archive.org/0/items/alh...alnihayah-7.wmv (http://ia331316.us.archive.org/0/items/alhihayah-moh/alnihayah-7.wmv)

الحلقه الثامنه

http://ia331333.us.archive.org/2/items/has...1/08-hassan.wmv (http://ia331333.us.archive.org/2/items/hassan11/08-hassan.wmv)

الحلقة التاسعة
http://ia331320.us.archive.org/3/items/alh...alnihayah-9.wmv (http://ia331320.us.archive.org/3/items/alhihayah-moh21/alnihayah-9.wmv)
الحلقة العاشره

http://ia331309.us.archive.org/2/ite.../10-hassan.wmv (http://ia331309.us.archive.org/2/items/11ssaa/10-hassan.wmv)
الحلقة الحادية عشر
http://ia331339.us.archive.org/0/items/alh...lnihayah-11.wmv (http://ia331339.us.archive.org/0/items/alhihayah-moh26/alnihayah-11.wmv)
الحلقة الثانية عشر
http://ia331307.us.archive.org/1/items/Mos...1/12-hassan.wmv (http://ia331307.us.archive.org/1/items/Moslem11/12-hassan.wmv)
الحلقة الثالثة عشر
http://ia331317.us.archive.org/0/items/alh...lnihayah-13.wmv (http://ia331317.us.archive.org/0/items/alhihayah-moh23/alnihayah-13.wmv)
الحلقة الرابعة عشر
http://ia331302.us.archive.org/0/items/alh...lnihayah-14.wmv (http://ia331302.us.archive.org/0/items/alhihayah-moh25/alnihayah-14.wmv)
الحلقة الخامسة عشر (http://ia331316.us.archive.org/0/items/alhihayah-moh28/alnihayah-15.wmv)

الحلقة السادسة عشر (http://ia331339.us.archive.org/1/items/alnihayah-16/alnihayah-16.wmv)
--------------
الحلقة السابعة عشر

الجزء الاول (http://ia331339.us.archive.org/1/items/alnihayah-16/alnihayah-17-1.wmv)

الجزء الثاني (http://ia331339.us.archive.org/1/items/alnihayah-16/alnihayah-17-2.wmv)
---------------------

الحلقة الثامنة عشر (http://ia331339.us.archive.org/1/items/alnihayah-16/alnihayah-18.wmv)

الحلقة التاسعة عشر (http://ia331315.us.archive.org/0/items/alnihayah-121/alnihayah-19.wmv)

الحلقة العشرون (http://ia331315.us.archive.org/0/items/alnihayah-121/alnihayah-20.wmv)

الحلقة الحادية والعشرين (http://ia331315.us.archive.org/0/items/alnihayah-121/alnihayah-21.wmv)

الحلقة الثانية والعشرين (http://ia331315.us.archive.org/0/items/alnihayah-121/alnihayah-22.wmv)

الحلقة الثالثة والعشرين (http://ia331319.us.archive.org/3/items/alnihayah-127/alnihayah-23.wmv)

الحلقة الرابعة والعشرين (http://ia331334.us.archive.org/1/items/alnihayah-24/alnihayah-24.wmv) يمكنك الاستماع إلى كل الحلقات من خلال تحميلها من هذا الرابط

(http://www.4shared.com/file/43334431/f12dc2b2/_3_online.html)

http://majdah.maktoob.com/vb/redirec...3D353%23player (http://majdah.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fislamic.paln.ps %2F%3Fsongs%3Dart%26art%3D41%26page%3D1%26play%3D3 53%23player)
كما أدعوكي إلى تحميل هذاالتسجيل و الاستماع إليه http://www.4shared.com/file/91744781/35b43fde/jesus-my-king-islam.html (http://www.4shared.com/file/91744781/35b43fde/jesus-my-king-islam.html)


http://muslimchristiandialogue.com/audio/newmuslims/jesus-my-king-islam.rm (http://muslimchristiandialogue.com/audio/newmuslims/jesus-my-king-islam.rm)


http://www.megaupload.com/?d=ZHLYL3W0 (http://www.megaupload.com/?d=ZHLYL3W0)


http://sheekh-3arb.org/ALSAQR-ELSALAFI/sound/convert-to-islam/jesus-my-king.mp3 (http://sheekh-3arb.org/ALSAQR-ELSALAFI/sound/convert-to-islam/jesus-my-king.mp3)

[أسد هادئ]

مش عارفه انا قرأت وسمعت , بس انا خايفه ما بعرف ليه , خلوني هلأ , وعد راح ارجع .




بانتظار حضرتك إن شاء الله .

[لبيك إسلامنا]

خالقك يقول لكيا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته : فاستهدوني أهدكم ،يعني : اطلبوا الهداية مني ، فإذا طلبتموها ؛ فإنني أجيبكم وأهديكم إلى الحق فمتى طلبت الهداية من الله بصدق وافتقار إليه ، وإلحاح ، فإن الله يهديك. إنسي أنك مسيحية و أنك تفكرين في الإسلام و إدعي خالقك و قولي يارب ياخالق كل شيءاهدني للدين الذي ترضاه ايا كان اللهم أهدني لأرشد أمري . و نحن كذلك لن ننساكي أنت و الفاضلةوالدة رامي من الدعاء لكما بالهداية للحق .

[على ابوموسى]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين متابع انشاء الله واعوا لكم بالتوفيق وادعوا للضيوف بالهدايه انشاء الله وانشاء الله منتظر الفرحه

[queshta]

مش عارفه انا قرأت وسمعت , بس انا خايفه ما بعرف ليه , خلوني هلأ , وعد راح ارجع .
الأستاذة الفاضلة
تضرعي إلى الله سبحانه
أن يريك الحق حقا و يرزقك اتباعه
و يريك الباطل باطلا و يرزقك اجتنابه
اسأليه أن يهديك إلى الدين الحق
الدين الذي يحررنا من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد
الدين الذي لا فضل لأحد على أحد فيه إلا بالتقوى
الدين الذي فيه مكارم الأخلاق
لا أريد الإطالة
و لكن:
كوني صادقة مع نفسك

[د/مسلمة]

مش عارفه انا قرأت وسمعت , بس انا خايفه ما بعرف ليه , خلوني هلأ , وعد راح ارجع .


في انتظارك ضيفتنا اكريمة "دليل" والدة رامي

وفي انتظار ضيفتنا االكريمة والدة رامي


وكما طلب منك أخانا الفاضل queshta

توجهي إلى خالق الكون وخالقك واطلبي منه بصدق ويقين أن يهديكِ إلى طريق الحق

نحن نفعل ذلك 17 مرة يومياً على الأقل فندعو رب العالمين أن يهدينا الصراط المستقيم

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كيف حالك يا أم رامي ؟ وكيف حالك يادليل أم رامي يسعدنا أن نتعرف عليكِ أكثر فلو أحببت أن تسجلي بالمنتدى بلقب خاص تختارينه لكِ سنكون ممنونين كثير

ولا يفوتني أنا أشكر لكِ جهدكِ المبارك مع أم رامي ليطمئن قلبها ويرتاح بالها وتصل - بإذن الله تعالى - للحقِّ الذي يرضي عقلها وقلبها ويرضي الله تعالى عنها يارب

تقبلن تحياتي وشكري الجزيل ودعاائي لكن بكل خير


مع هذه الباقات من الزهر الأبيض والحمر

دليل الحب والصدق والإخلاص الذي نكنه لكن ولكل باحث عن الحقِّ بصدق وإخلاص

ونسأل الله صادقين أن يهديهم إلى الحقِّ برحمته وهو أرحم الراحمين

أرجو أن تنال إعجابكم


http://www.chinaflowergift.com/carnation/xh00442.jpg http://paysage.unblog.fr/files/2007/04/142645259e8eb03d317m.jpg


ثم إليكم هذه الحلوى لتكون لكم أنيسا وأنتم على النت فلا تملوا :p018:

http://www.123fleurs.com/img/products/f34295.jpg


أهلا وسهلا بكن يا غاليات

لي مشاركة تالية بإذن الله تعالى تعليقا على الحوار الذي أتابعه ورجائي ودعائي

أن تصلوا إلى ما يرضي الله عليكم وعلينا ويسعدكم في النيا والآخرة يارب

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم (http://www.kalemasawaa.com/vb/) صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا أم رامي ويادليلها استمعا رجاءا إلى قول الله تعالى :

( اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) البقرة )

المعني مبسط :

"الله لا إله" أي لا معبود بحق في الوجود "إلا هو الحي" الدائم بالبقاء "


القيوم" المبالغ في القيام بتدبير خلقه - يحتاج إليه جميع خلقه ولا يقومون إلا به و هو الغني عنهم لا يحتاج لأحد منهم فهو قائم بذاته

( فلا يصح أن يدعي أحد من خلقه الألوهية لغيره من العباد ولو كان رسولا كريما مثل المسيح عليه السلام الذي كان دوما محتاجا للتغذية سواء من الحبل السري وهو جنين أو لبن أمِّه عليهما السلام وهو رضيع أو إلى الماء والطعام وهو كبير ) فمن يحتاج لأي شيئ لا يمكن أن يكون إله

"لا تأخذه سنة" نعاس ( ولا نوم ) فالله لا ينام أبدا ولايناتبه النعاس ولو لثانية ولا أقل منها

فالكون ومن فيه يحتاجون إليه دائما فكيف يكون إلها قيوما وتأخذه سنة أو نوم ؟!! هذا محال في حقِّ الله تعالى لذا نفته الآية الكريمة


( فلا يمكن للمسيح عليه السلام أن يكون إلها لأنَّه ينام وما كان يستطيع الحياة دون نوم وهذه الحاجة لا تليق بإله )


"له ما في السماوات وما في الأرض" مُلكا وخلقا وعبيدا كل ما نعلم وما لا نعلم ملك لله تعالى


"من ذا الذي" أي لا أحد "يشفع عنده إلا بإذنه" له فيها ( لا أحد من العباد ينفع أحدا يوم القيامة ولو كان ملكا مقربا أو رسولا كريما إلا بإذن الله تعالى )


"يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم " أي يعلم كل شيئ عن الخلق أي شيئ من أمر الدنيا والآخرة


"ولا يحيطون بشيء من علمه" أي لا يعلمون شيئا من علم الله "إلا بما شاء" أن يعلمهم به منها بأخبار الرسل

"وسع كرسيه السماوات والأرضّ ولا يئوده حفظهما" أي لا يثقله ولا يشق عليه حفظهما "وهو العلي" القاهر الغالب لكل شيئ خلقه "العظيم" الكبير المتعال الذي له كل صفات العظمة

( طبعا واضح أن المصلوب لم يتمتع بشئٍ مما سبق فقد قهره اليهود وصلبوه وأهانوه فكيف يكون إلها ؟!! )


بالطبع المقارنة لا بد منها يا أم رامي فأنت الآن يجب أن تختاري إما ما أنت عليه أو ما هدانا الله تعالى له

وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

تحياتي لكن غالياتي

[زهراء]

جزاكِ الله خيراً أمنا الطيبة نوران على المداخلات الطيبة والنافعة نفع الله بكم وهدى بكم..
ونحن أيضاً نهدي ضيفتنا الكريمة "دليل" أم رامي باقة من الورد البنفسجي الجميل
http://thumbs.bc.jncdn.com/6adbc0b5d907323e09edf27df19299e9_lm.jpg


مرحبين بها بيننا .. ونخبرها انه سيسعدنا صدقاً تسجيلها باسم آخر جديد لنتعرف عليها أكثر

http://vb.arabseyes.com/uploaded/101830_1217611260.gif

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم (http://www.kalemasawaa.com/vb/) صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وإليكِ هذه الآية الكريمة

( اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3)
مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4)
إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَىٰ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (5)
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6) آل عمران )

المعنى البسيط

( نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل )


( "نزل عليك" يا محمد القرآن "بالحق" بالصدق في أخباره

"مصدقا لما بين يديه" قبله من الكتب السماوية السابقة للقرآن

"وأنزل التوراة والإنجيل من قبل" أي قبل تنزيل القرآن

"هدى" هادين من الضلالة "للناس" ممن تبعهما حال نزولهما

"وأنزل الفرقان" الكتب التي أنزلها الله تعالى فارقة بين الحق والباطل وذكره بعد ذكر الثلاثة ليعم ما عداها


"إن الله لا يخفى عليه شيء" كائن "في الأرض ولا في السماء" لعلمه بما يقع في العالم من كلي وجزئي وخصهما بالذكر لأن الحس لا يتجاوزهما


( وبالطبع المسيح عليه السلام لم يكن يعلم كل شيئ فهو لم يعلم أبدا متى الساعة ولم يعلم كما يدعي كتابكم موعد إثمار شجرة التين - فلا يمكن أن يكون إلها )



هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم"هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء" من ذكورة وأنوثة وبياض وسواد وغير ذلك

"لا إله إلا هو العزيز" لا معبود بحقٍّ سواه "الحكيم" في صنعه .

( وكما ترين هذه الأية تنفي نفيا تاما ألوهية المسيح المزعومة لأنَّ الله تعالى صوره وخلقه في رحم السيدة مريم عليها السلام)

( فالمخلوق لا يمكن أن يكون خالقا )



وإليكِ هذه الآيات الكريمة أيضا :

قال تعالى :

( إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (60) آل عمران )

إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون



"إن مثل عيسى" شأنه الغريب "عند الله كمثل آدم" كشأنه في خلقه من غير أب

وهو من تشبيه الغريب بالأغرب ليكون أقطع للخصم وأوقع في النفس

"خلقه من تراب ثم قال له كن" بشرا "فيكون" أي فكان وكذلك عيسى قال له كن من غير أب فكان



الحق من ربك فلا تكن من الممترين


"الحق من ربك" أي أمر عيسى الذي قصصناه عليك هو الحقُّ من ربِّك الحقِّ


"فلا تكن من الممترين" فلا تكن من الشاكين فيه

[أسد هادئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

بس انا خايفه ما بعرف ليه{قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون}

هذه آية من القرآن الكريم

وهذا إيمان المسلم

هو إيمان سيدنا إبراهيم و سيدنا إسماعيل و سيدنا إسحاق و سيدنا يعقوب وجميع الأنبياء عليهم السلام .

هل كان أي من هؤلاء يؤمن بأن الله ثالوث

هل كان أي منهم يؤمن بأن المسيح إله أو الروح القدس إله ؟؟

جميع الأنبياء جاءوا بدعوة واحدة وهي الإسلام

وهكذا يسير حتى الكتاب المقدس العهد القديم على مافيه.

حتى مجيء المسيح عليه السلام يتحول الإيمان عندكم إلى إيمان مختلف تماما

فمن العجيب أنكم واليهود تشتركون في كتاب واحد وإيمانكم مختلف تمام الاختلاف.

نحن إيماننا إيمان سيدنا إبراهيم عليه السلام

فهل في رأيك سيدنا إبراهيم لن يدخل الجنة ؟؟


يتبع...

[طائر السنونو]

:155609470:

بسم الله الرحمن الرحيم ..

الحمد لله حمد الحمد ..

الحمد لله حمد الثناء والمجد ..

الحمد لله أجل ما حمده العبد ..

الحمد لله رب العالمين ..

الحمد لله حمد النبيين ..

الحمد لله حمد المرسلين ..

الحمد لله حمد الصالحين ..

الحمد لله حمد المقربين ..

الحمد لله حمد المُخلَصِين ..

الحمد لله حمد الطيبين ..

الحمد لله مولى التائبين ..

الحمد لله بما هو أهلٌ له ..

لا بما نحن أهلٌ له ..

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ..

الحمد لله على الدين ..

الكامل المتين ..

الطيب الكريم ..

دين المرحمة ..

والطهر والمكرمة ..

دين الحياء ..

والصدق والوفاء ..

دين القبول ..

وحسن التوكل على المولى الغفور ..

دين الأمل ..

دين العمل ..

دين الوفاء وحُسن الجزاء ..

دين البراء ..

من المنكرات ..

والمحرمات ..

دين الحياة ..

دين الأخرة ..

الكامل الشامل ..

الدين الذي رد الفضل كله لله ..

فأمرنا بالتسليم والرضى بكل ما يقضي الله

ورد الأمر كله لله ..

إنه الله القدير

:1:

{ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ }

سبحانه سبحانه ..
جل شأنه ..
له الأمر ..
وهو غني عن العالمين ..

:1:
{ إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}

لا يرضى لنا الكفر ..

فهو الصمد ..

فرد أحد ..

لا معبود سواه ..

ولا رب إلاه ..

{ فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ }

وبئس عقاب من عصاه ..

{ لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ }

يا عباد الله ..
من نتقِ إلا الله ..
ومن نرجوا إلا الله ..
أرحم الراحمين ..

{ أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ }

سبحانه أصدق القائلين ..

وأفصح المتحدثين ..

رب العالمين ..

له الحمد على قرآنه العظيم ..

:1:

{ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}

نعوذ به أن نكون من الضالين ..
الكافرين ..
الحاقدين الحاسدين ..
هو القادر فوق عباده ..
وإليه مرجعنا ..
فكلنا ميتون ..
وإليه مردودون ..

{ فمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ }

وأما من أمن وصدق ..


لَهُم مَّا يَشَاءونَ عِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ
لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ


اللهم أكتبنا من المصدقين ..

فأنت أرحم الراحمين ..
وسعة رحمتك كل شئ ..

{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}
فلا نقنط من رحمتك أبدًا ربنا ..
ولا بك يومًا نكذب ..

الفاضلة أم رامي ..

ما حياتنا الدنيا إلا أيامًا معدودات ..
فما كُتب لنا البقاء ولا الخلد ..
وما كان الله ليخلقنا عبثًا ..
فمن خلق السماوات وبديع الآيات ..
وظاهر المعجزات بالحق ..

هل خلقهم عبثًا ليخلقنا عبثًا مثلهم .. ؟؟؟

فتفكري اليوم حيث ينفع الفكر والإعتبار ..
قبل أن نردُ إلى بارئنا فتوفى كل نفسٍ ما عملت ولا يظلم عنده أحد ..
وعندها لا ينفع الندم ..

:1:


أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ
أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ
وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ..

وختامًا

{ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ}

نسأل الله العفو والعافية لنا ولكم ..
والهداية لنا ولكم ..
وأستغفر الله العظيم لي والمسلمين ..
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[ابو يونس]

ام رامى الاخوة بفضل الله قد فندوا شبهات حضرتك حول الاسلام تماما
ايضا قد قمنا قبل ذلك بالرد على حضرتك فى الامثلة التى تقولين انها تثبت الوهية يسوع
فلماذا تنتظرين رمضان قرب ونفسنا تفرحينا بان تعلنى انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وان عيسى عبد الله ورسوله
يا اماه
قال الهنا العظيم
{ أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ }
نعم يا اماه
الموت يجرى ورائنا فهو يسعى فى طلبنا
نخاف عليك يا اماه
ان ياتى الاجل وتنطفىء ماكينة العمل وتكونين انت فى دوامة الايمان باله مع الله
وحينها يا اماه ستندمين حيث لا ينفع الندم بالله عليك فكرى فى الاخرة
فربنا تعالى قال
{ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا } سورة النساء
نعم قليل يا اماه بالنسبة الى متاع الاخرة الا يكفيك انك ان امنتى بالله ربا
فسترينه رؤية لا تضاميين ولا تضارين فى رؤيته
وحينها سيعطيك محمد صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة لن تظمئى بعدها ابدا
هناك يا اماه
على حوض النبى
حوض اتساعة مسيرة الف سنة
وعليه كيزان بعدد نجوم السما
وهناك ينتظرك محمد الوقور صلى الله عليه وسلم
وهناك ستتنسمين رائحة الرضا الالهى
حيث يرينا ربنا تعالى وجهه الكريم
وهناك
ستتمنين ان لو كان اسلامك قبل ولادتك
وحينها ستقبلين يد ابنك الذى دلك على عبادة الرحمن
وترك الصور والنقوش والصلبان
يا اماه
كيف يسوى العا قل
بين الدين الذى اسس على عبادة الرحمن
وبين الدين الذى اسس على عبادة الصلبان والصور المنقوشة فى السقوف والحيطان وان رب العالمين نزل عن كرسى عظمته فالتحم ببطن انثى واقام هناك مدة من الزمان ثم خرج رضيعا يشب شيئا فشيئا ويبكى وياكل ويشرب ويبول وينام ويتكلم مع الصبيان
ثم اودع فى المكتب بين صبيان اليهود يتعلم ما ينبغى للانسان
ثم ساقوه الى خشبة الصلب مصفوعا مبصوقا فى وجهه وهم من بين يديه ومن خلفه وعن شمائله وعن الايمان
ثم صعد الى عرشه وملكه بعد ان كان ما كان
هل هذا هو مدبر العالم العلوى والسفلى الذى يساله من فى السموات والارض كل يوم هو فى شان
فكرى
فهى اما جنة ابدا او جحيم سرمدا
واسال الله ان يجعلك تتركين جماعة الشرك الثالوثية وتنضمى الى جماعة التوحيد الصافى
انه ولى ذلك

[قلب يحب الله]

الفاضله ام رامي :

الدين الاسلامي واضح تماما ولكن سؤالك فيه خطأ وهو يبدو انك تقصدين لماذا لايهتدي كل البشر اليه طالما انه الدين الحق ولما هذا الكفر بالعالم ان كان الدين الاسلامي هو الصواب


وجوابنا لك هو

ان الله خلق الانسان لمهمة محددة وهي عبادته واقامة شرعه

وان كان الانسان مسيرا فلاداعي اصلا لانزاله للارض لانه مسير

ولكن الانسااااااان مخير من هذه الناحية التي نتكلم عنها

الله خلق بنا كلنا فطره سويه


تقول ان لا اله الا الله


فالشيطان حاول تشويشها ووضع طرقا للصد عن سبيل الله


الله سبحانه وتعالى انعم علينا بنعم عديدة الا يستحق منا التضحيه ان نبحث

ان نختار بارادتنا نحن حتى نستحق الجنة


اعطانا الله العقل لنتفكر به ونهتدي به اليه


تعيشي انت في عالم يحتوي 3 ديانات سماويه خلافا للديانات الوضعيه

دعينا نركز على الديانات السماوية


عندك 3 ديانات اما فكرتي ايها على الحق؟

وايها اصوب من غيرها


ان اخبر الله الناس ان اللاسلام دين الحق لم يعد يا اختنا الفاضله لعمارة الارض معنى

ولم يعد لارسال الرسل مغزى اذ ان البشر عرفوا الدين الحق


ولكن لااااااااااا

الدنيا امتحان


وكل منا


سيسأل عن اختياره وعن عقله كيف استخدمه ووووو


ان كنت تقصدين الشبهات حول الاسلام هذه اخرجها الاعداء للتشكيك فيه

وهنا يأتي دور العلم والعقل

اسألي مابدا لك وستجدي كيف ان الاسلام يجيب بكل وضوح عليك


لاتتردي ادعي الله والله الموفق وحده

[لا تسئلني من أنا]

السلام عليكم ورحمةة الله وبركاته

بعتذر عن تأخيري في الترحيب بحضرتك ماما أم رامي

نورتي المنتدي وكمان نورت المنتدى دليلك
إن شاء الله هدعي لحضرتك ولدليلك كتييير

ربنا يهديكن للحق وينورلكن بصائركن

تسمحو تقبلن ها الوردات من واحدة تقدرك
http://img.vip4soft.com/files/worod/worod38.jpg


http://www.rosaflora-flowers.com/images/bouquet-white-med.jpg





http://i2.tagstat.com/image01/8/81dc/0003050O87s.jpg

[$أبو علي$]

تسجيل متابعه
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

[أم عمر]

تسجيل متابعة

[محب الله ورسوله]

بارك الله فيكم يا اخوتى

واهلا سها بك يا ام رامى

هذه اول مشاركة لى فى هذا المنتدى ولكن عندما قرات هذا الموضوع اردت ان اشارككم ولو بكلام ليس بكلامى ولكنى ارجو ان تجد فيه ام رامى ضالتها ويشفى الله به صدرها وهذا ليس الا لانى ارجو الخير كله لضيفتكم المهذبة وان يرزقها الله به ماتقر به عينها ويزقها به سعدة الدنيا و الاخرة

وهذا الكلام هو كلام الله وهو

قال تعالى:


وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ *
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ *
قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ *
فَهَلْ يَنتَظِرُونَ إِلاَّ مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِهِمْ قُلْ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ *
ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ *
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ *
وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ *
وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ *
وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ *
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ *
وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ*




ارجو ان تقرايه بعقلك وتتدبريه بقلبك ونسال الله لك الهداية
سورة يونس الآيات من 99 : 109

[على ابوموسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
:155609470:
اللهم صلِّّّّّّّّّّّّّ على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ادعو الله لكم بالهدايه ارجو ان تطلبوا الهدايه من الله وان شاء الله فرجه قريب

http://img.vip4soft.com/files/worod/worod38.jpg

[محب الله ورسوله]

اهلا وسهلا يا امنا الغالية
والله انى لاأرى فيك ألا رجاحة العقل وصفاء السريرة فأسال الله ان يهديك للحق الذى يرضاه امين

[ابو الاسود]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
الفاضله ام رامي أسأل الله العظيم رب العرش العظيم
ان يهديك سواء السبيل وان ينير بصيرتك ويعتقنا واياك من النار
انه ولي ذلك والقادر عليه ووالله ان الاسلام هو الحق وهو دين الفطرة
تاملي هداك الله في هذا الكون وتصريف اموره من انبات زرع وادرار ضرع
وحركة النجوم والكواكب وانفاس البشر وارزاقها وطيران الطيور واقواتها
هل هذا من صنع بشر ؟
هل تستطيع بقرة الهندوس انبات نبته لتأكلها ؟
هل يستطيع بشر مهما بلغ علمه ومهما كانت قوته ان يمسك كوكبا او نجما
تاملي في محبتك لاهلك وابنائك من غرسها في قلبك انه الله جل وعلا
(أَإلهٌ معَ الله) سبحان الله أدعو الله لك بالهدايه انه على ما يشاء قدير.

[محب الله ورسوله]

بسم الله الرحمن الرحيم
والله كفى بالقران معجزة
ارايتم كيف يمس القلب وتهدئ به النفس وتستمتع به الاذن
والله كفى ببلاغته اعجازا وبروعته دليلا وبحسنه برهانا

بالله عليكم هل هذا كلام بشر

تعالى الله عما يشركون

[سامح]

رامى , بمجرد ما قرأت كلمة رامى , احببته , لوجود قريب لى صغير اسمه رامى احبه كثيرا , فنسال الله لرامى ولامه الحنونة الفاضلة المحترمة وللدليل الفنى المرأة الفاضلة المخلصة ان يكونوا فى اطيب صحة واسعد حال , وان ينعم الله عليهم بالهداية وراحة البال ,

ارجوا ان يتسع صدركم و تسمحوا لى بالمشاركة بعون الله تعالى وان كانت متاخرة قليلا

امااااه .. هل تعرفى ان الله عز وجل يقصدك انتى وكل عباده الذين يقصدونه بصدق بقوله تعالى :

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186


يا ااا الله .. ما اجمل هذه الايات

فَإِنِّي قَرِيبٌ

ياااا الله ... ما اروع هذه الكلمات ... تشعرين معها وكانك تسبحين مع ملائكة الرحمن ... تتغشاكم معية الله الرحيم المنان ...

فَإِنِّي قَرِيبٌ. . أجيب دعوة الداع إذا دعان . . أية رقة؟ وأي انعطاف؟ وأية شفافية؟ وأي إيناس؟ .. تهون الحياة في ظل هذا الود ،ونتغطى الصعاب فى ظل هذا القرب ، نعبر لنكون تحت ظل هذا الإيناس؟

ففي كل لفظ في التعبير في الآية كلها تلك النداوة الحبيبة :
{ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب . أجيب دعوة الداع إذا دعان } . .

إضافة العباد إليه ، والرد المباشر عليهم منه . . لم يقل : فقل لهم : إني قريب . . إنما تولى بذاته العلية الجواب عليكى وعلى عباده بمجرد السؤال . . قريب . . ولم يقل أسمع الدعاء . . إنما عجل بإجابة الدعاء : { أجيب دعوة الداع إذا دعان } . .

إنها آية عجيبة . . آية تسكب في قلب المؤمن النداوة الحلوة ، والود المؤنس ، والرضى المطمئن ، والثقة واليقين . . ويعيش منها المؤمن في جناب رضيّ ، وقربى ندية ، وملاذ أمين وقرار مكين .

وفي ظل هذا الأنس الحبيب ، وهذا القرب الودود ، وهذه الاستجابة الروحية . . يوجه الله عباده إلى الاستجابة له ، والإيمان به ، لعل هذا أن يقودهم إلى الرشد والهداية والصلاح .
{ فليستجيبوا لي ، وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون } . .

بقول .. لا اله الا الله .. محمدا رسول الله .

فالثمرة الأخيرة من الاستجابة والإيمان هي لهم كذلك .


{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً }مريم96

إن ربي رحيم ودود وهو الغفور الودود

يااااا الله ... ما كل هذا الحب

سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً

ياااا الله ... ما كل هذا الود .... والعطف .. والحب .. !!!!

وتوضح شاعرة مؤمنة مذاقها الصادق لهذا الحب الفريد وهي تقول :

فليتك تحلو والحياة مريرة .. وليتك ترضى والأنام غضاب

وليت الذي بيني وبينك عامر.. وبيني وبين العالمين خراب

إذا صح منك الود فالكل هين.. وكل الذي فوق التراب تراب

وهذا الحب من الودود .... للعبد والعباد ...... والحب من العبد للمنعم المتفضل ....... يشيع في هذا الوجود ..... ويسري في هذا الكون العريض .......وينطبع في كل حي ..... وفي كل شيء ... فإذا هو جو وظل يغمران هذا الوجود ويغمران الوجود الإنساني كله ممثلا في ذلك العبد المحب المحبوب .

فعلا .. ان هذا الدين لصادق

اشهد ان لا اله الا الله .. وان محمدا رسول الله ..

[أسد هادئ]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

لا تطروني ، كما أطرت النصارى ابن مريم ، فإنما أنا عبد ، فقولوا : عبد الله ورسوله الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3445
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

---------

آيات من سورة طه ، من الآية (98)

إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا (٩٨) كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آَتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا (٩٩) مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا (١٠٠) خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا (١٠١) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا (١٠٢) يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا (١٠٣) نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا (١٠٤) وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (١٠٥) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (١٠٦) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (١٠٧) يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا (١٠٨) يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (١٠٩) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا (١١٠) وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا (١١١) وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا (١١٢) وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا (١١٣) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآَنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (١١٤) وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آَدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (١١٥) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (١١٦) فَقُلْنَا يَا آَدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (١١٧) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (١١٨) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (١١٩) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آَدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (١٢٠) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (١٢١) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (١٢٢) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (١٢٣) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (١٢٤) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (١٢٥) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى (١٢٦) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآَيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى (١٢٧) أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى (١٢٨) وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى (١٢٩) فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آَنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (١٣٠) وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (١٣١) وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى (١٣٢) وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى (١٣٣) وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آَيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى (١٣٤) قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى (١٣٥)


لتحميل السورة وسماعها كاملة

http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=147

[محب الله ورسوله]

السلام عليكم ورحمة الله

امنا الفاضلة ام رامى أما ان الاوان ان تنطقى الكلمة التى ترضى الاله الذى خلقك ورزقك بالمال والولد والعقل و..........

قوليها ياام رامى لترضى ربك

ألا يستحق منك ذلك واكثر

لا تتاخرى فلا تدرى نفس ماذا تكسب غدا ولا تدرى نفس باى ارض تموت.

أشهد الا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

[محب الله ورسوله]

السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته

جزاك الله خيرا يا ابا حمزة على جهدك

ولكنى اريد شيئا لامنا الفاضلة ام رامى

وهو اننا حين نشهد ان لا اله الا الله فنحن نحدد من نعبد ( الله الذى لا اله الا هو )


وحين نشهد ان محمدا رسول الله فنحن نحدد على اى طريقة نعبد هذا الاله

فلا يكفى ان نشهد ان لا اله الا الله ثم بعد ذلك نعبد الله على هوانا فنحل ما نشاء ونحرم ما نشاء

مصداقا لقوله تعالى

{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران : 31]

{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} [النساء : 80]

فهذه الشهادة لم يفرضها الله هباء ولكن لتحديد الشخص الذى يبلغنا كيف نعبد الله

فمثلا لو شهد احد انه لا اله الا الله ثم لم يعترف بحرمة الزنا كما حرمه رسول الله (اى حرمه الله ) فهو ليس بمسلم

وهداك الله الى الطريق المستقيم وشرح الله صدرك للاسلام

[أسد هادئ]

بسم الله الرحمن الرحيم .

الأم الكريمة أم رامي مرحبا بك مرة أخرى ،

لماذا الشهادة تتكون من شقين فيهما :أشهد أن محمدا رسول الله؟

لماذا لا يتحقق الإيمان إلا بالإيمان بأن محمد رسول لله؟

ينقسم الناس إلى قسمين:

1- من لم يسمع بالإسلام أصلا..

مثلا واحد غير مسلم (نصراني مثلا) نظر في عقيدته بعين العقل فرآها لا تصلح و تدل على فساد تفكير و إهانة للخالق بطرقة لا تليف من وصفه بالولادة و التجسد و التبول و التبرز

فوصل إلى أن الله واحد ليس له ولد و لا شريك أبدا

أو واحد على النصرانية الحقة التوحيدية أو اليهودية الحقة بدون أن يسمع عن الإٍسلام و ظهور الرسول.

فهذا يدخل في حكم أصحاب سلمان الفارسي رضي الله عنه

" إن الذين آمنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من آمن بالله و اليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم و لا هم يحزنون"


هل هناك أحد لا يعلم أن الإٍسلام ديانة توحيد و أن الرسول كان يدعو إليه؟

أنا كنت لا أظن ذلك إلى أن سمعت القس يوسف إستس قبل إسلامه و سؤاله الرجل الذي أسلم على يديه .. هل تؤمنون بإله ؟ قال نعم
قال لكنكم لا تؤمنون بإله آدم؟ قال بلى
قال لكنكم لا تؤمنون بالأنبياء نوح و موسى و و و عليهم السلام _ قال بلى

قال لكنكم لا تؤمنون بالمسيح عليه السلام .. قال بلى

فهذا دليل على أنه يوجد من لا يعلم شيئا إطلاقا عت الإٍسلام في عصرنا هذا

هذا الرجل لو لم يسلم وفي نفس الوقت توصل إلى التوحيد.. لكان بفضل الله من المجموعة الأولى
..
الصنف الثاني هو الأهم و هو من سمع برسالة الإسلام وبالرسول:salla:

وسمع بوجود ديانات سماوية

أو حتى من يدعي أنه رسول جديد فيجب عليه البحث بمصداقية و جدية

وهذا يختلف عن الأول بعلمه بوجود رسالة جديدة أو حتى ادعاء وجود رسالة جديدة تدعو لعبادة الله الواحد رب آدم و نوح و إبراهيم و موسى عليهم السلام

وسمع بوجود الرسول محمد:salla:

فهذا يلزمه الإيمان به كرسول و كعبد لله

فهذا الذي سمع

الله تعالى له صفات معينة يجب علينا الإيمان بها فيه

صحيح أنه تجاوز عن ذلك في من ليس له وسيلة للعلم ومن لم يصله بكرمه تعالى

ولكن من سمع و تكبر عن السؤال أو سمع و لم يرغب في السؤال حتى مع الإمكانية

حتى مثلا لو كان يهوديا موحدا يقول لا إله إلا الله و يلغي عن الله تعالى صفات التجسم و التشبيه (كمصارعة الرب مع يعقوب)

ثم لم يؤمن بالرسول:salla: ليس بمسلم

لأنه سمع به و تكبر عن السؤال عنه أو الإيمان به


أعود فأقول أن الله سبحانه و تعالى له صفات يريدنا أن نؤمن بوجودها فيه

ويريد منا عبادات معينة كالصلاة خمس مرات و الصيام في رمضان

فكل من سمع بالرسول :salla: وأنه يدعو إلى دين موسى :salla:

وجب عليه السؤال عنه ثم الإيمان به كرسول من الله لأن ذلك سيتتبعه الإيمان بـ

1- صفات الله المذكورة في القرآن الكريم و السنة

2- العبادات التي يريدها الله تعالى منا

وهذا هو ما يريده الله منا أن نبحث عنه بصدق و نفعل ما أمرنا به

أي يستلزم الإيمان بكلمة الله القرآن الكريم

والتصديق بما جاء فيه ومنه نبوة الرسول :salla:

نقطة هامة وهو أن الموضوع ليس فقط الإيمان بنبوة الرسول:salla: وأن من لم يؤمن به كافر

لا

بل أيضاً كل من لم يؤمن بأي نبي من الأنبياء كافر لأن ذلك معناه تكذيب القرآن الكريم



فمثلا لو يهودي أسلم ثم لم يؤمن بالمسيح:salla: فهو ما زال كافراً

لأن هذا يعني تكذيبه للقرآن الكريم .. أليس كذلك؟

لذلك فالشهادة بالنسبة لليهودي :أشهد أن لا إله إلا الله و ان المسيح رسول الله وأن محمدا رسول الله

وبالنسبة للنصراني: أشهد أن لا إله إلا الله و أن المسيح عبد الله و رسوله و أن محمدا عبد الله ورسوله
وبالنسبة للبوذي إذا أردناها كاملة

أشهد أن لا إله إلا الله و أن (قد نذكر الأنبياء واحدا واحدا من آدم :salla: إلى محمد :salla: فهذا لازم من لوازم الإٍسلام لأن إنكاره يعني تكذيب الله تعالى)

كما أن من صيغ الشهادة

أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و ان الجنة حق وأن النار حق


هل نحن نشرك الجنة و النار مع الله تعالى؟؟

لا قطعا و لكن هذا مما يستلزمه الإيمان بالله بصفاته الحقيقية وعباداته الذي يريد هذا يقودنا إلى القرآن الكريم و القرآن الكريم يقودنا إلى أن النار و الجنة حق

هذه هي المسألة


اقرأوا

{قُلْ يَـأَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّآ إِلاَّ أَنْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ* قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِّن ذلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَآءِ السَّبِيلِ * وَإِذَا جَآءُوكُمْ قَالُواْ ءَامَنَّا وَقَدْ دَّخَلُواْ بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُواْ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُواْ يَكْتُمُونَ * وَتَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ والأحْبَار عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ}(59ـ63).

مناسبة النزول
جاء في الدر المنثور للسيوطي، وأسباب النزول للواحدي، عن ابن عباس «أتى رسول الله نفر من يهود فيهم أبو ياسر بن أخطب، ونافع بن أبي نافع، وغازي بن عمرو، وزيد بن خالد وأزار بن أبي أزار، وأسقع، فسألوه عمن يُؤمِنُ به من الرسل؟ قال: أؤمن بالله {وَمَآ أُنزِلَ عَلَى إِبْراهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ والأسبَاطِ وَمَا أُوتِىَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:84] فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته، وقالوا: لا نؤمن بعيسى، فأنزل الله، {قُلْ يا أهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّآ إِلاَّ أَنْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ}[4].
وزاد الواحدي: فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته وقالوا: والله ما نعلم أهل دين أقل حظاً في الدنيا والآخرة منكم، ولا ديناً شراً من دينكم، فأنزل الله تعالى: {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِّن ذلِكَ مَثُوبَةً}[5].


فإيمان اليهودي لا يقبل إذا لم يؤمن بالمسيح:salla:

[إدريسي]

الفاضلة أم رامي ..

يمكن للشهادة أن تكون :

أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن المسيح عبده ورسوله ..

فما رأيك ؟

إن قلت فقط "أشهد أن لا إله إلا الله" .. فلا يعني هذا أنك آمنت بالإسلام .. لأن حتى اليهود والنصارى يقولون "لا إله إلا الله" .. لكن فهمهم لمعنى "لا إله إلا الله" باطل .. ( فمثلا النصارى يقولون "لا إله إلا الله" ثم يعودون فيناقضون أنفسهم بقولهم أن الآب إله والإبن إله والروح القدس إله ، والآب ليس هو الإبن ليس هو الروح القدس ، مما يعني ثلاثة آلهة)

لذا فعندما تشهدين أن محمدا رسول الله .. هذا يعني أن شهادتك "لا إله إلا الله" صحيحة وليست باطلة .

أسأل الله عز وجل أن يرشدك إلى سبيل رضوانه وجنته ويبعدك عن سبل سخطه وعذابه .

[سامح]

لا اعرف انا ضائعه

لماذا يا اماه الله عز وجل لا يترك الانسان صادق القلب عندما يتوجه اليه وحده باخلاص فالله عز وجل قال :

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186

اسألى الله مباشرة , الذى قال يسوع فيه عندما ساله الرجل عن اول كل الوصايا فقال :


**[ الترجمة اليسوعية ]-[ Mk:12:29 ]-[ فأجاب يسوع(( الوصية الأولى هي: ((اسمع يا إسرائيل: إن الرب إلهنا هو الرب الأحد. ]



تأكيد اول

**الرب الهنا رب واحد




**(‎الفانديك)(انجيل مرقص‎)(Mk-12-32)(‎فقال له الكاتب جيدا يا معلّم.بالحق قلت لانه الله واحد ‏وليس آخر سواه‎.)‎



تأكيد ثانى

**الحق قلت



تأكيد ثالث

**الله واحد ‏وليس آخر سواه






**‎(‎الفانديك)(انجيل مرقص‎)(Mk-12-31)(‎وثانية مثلها هي تحب قريبك كنفسك.ليس وصية اخرى ‏اعظم من هاتين‎.)‎



تأكيد رابع

**ليس وصية اخرى ‏اعظم من هاتين





**الوصية العظمى ..الله واحد ‏وليس آخر سواه








**(الفانديك)(انجيل مرقص)(Mk-12-34)(فلما رآه يسوع انه اجاب بعقل قال له لست بعيدا عن ملكوت الله.ولم يجسر احد بعد ذلك ان يسأله)




تأكيد خامس



لست بعيدا عن ملكوت الله





ا مااااه .. هل تعرفى ان الله عز وجل يقصدك انتى وكل عباده الذين يقصدونه بصدق بقوله تعالى :

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186


يا ااا الله .. ما اجمل هذه الايات

فَإِنِّي قَرِيبٌ

ياااا الله ... ما اروع هذه الكلمات ... تشعرين معها وكانك تسبحين مع ملائكة الرحمن ... تتغشاكم معية الله الرحيم المنان ...

فَإِنِّي قَرِيبٌ. . أجيب دعوة الداع إذا دعان . . أية رقة؟ وأي انعطاف؟ وأية شفافية؟ وأي إيناس؟ .. تهون الحياة في ظل هذا الود ،ونتغطى الصعاب فى ظل هذا القرب ، نعبر لنكون تحت ظل هذا الإيناس؟

ففي كل لفظ في التعبير في الآية كلها تلك النداوة الحبيبة :
{ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب . أجيب دعوة الداع إذا دعان } . .

إضافة العباد إليه ، والرد المباشر عليهم منه . . لم يقل : فقل لهم : إني قريب . . إنما تولى بذاته العلية الجواب عليكى وعلى عباده بمجرد السؤال . . قريب . . ولم يقل أسمع الدعاء . . إنما عجل بإجابة الدعاء : { أجيب دعوة الداع إذا دعان } . .

إنها آية عجيبة . . آية تسكب في قلب المؤمن النداوة الحلوة ، والود المؤنس ، والرضى المطمئن ، والثقة واليقين . . ويعيش منها المؤمن في جناب رضيّ ، وقربى ندية ، وملاذ أمين وقرار مكين .

وفي ظل هذا الأنس الحبيب ، وهذا القرب الودود ، وهذه الاستجابة الروحية . . يوجه الله عباده إلى الاستجابة له ، والإيمان به ، لعل هذا أن يقودهم إلى الرشد والهداية والصلاح .
{ فليستجيبوا لي ، وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون } . .

بقول .. لا اله الا الله .. محمدا رسول الله .

فالثمرة الأخيرة من الاستجابة والإيمان هي لهم كذلك .


{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً }مريم96

إن ربي رحيم ودود وهو الغفور الودود

يااااا الله ... ما كل هذا الحب

سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً

ياااا الله ... ما كل هذا الود .... والعطف .. والحب .. !!!!

وتوضح شاعرة مؤمنة مذاقها الصادق لهذا الحب الفريد وهي تقول :

فليتك تحلو والحياة مريرة .. وليتك ترضى والأنام غضاب

وليت الذي بيني وبينك عامر.. وبيني وبين العالمين خراب

إذا صح منك الود فالكل هين.. وكل الذي فوق التراب تراب

وهذا الحب من الودود .... للعبد والعباد ...... والحب من العبد للمنعم المتفضل ....... يشيع في هذا الوجود ..... ويسري في هذا الكون العريض .......وينطبع في كل حي ..... وفي كل شيء ... فإذا هو جو وظل يغمران هذا الوجود ويغمران الوجود الإنساني كله ممثلا في ذلك العبد المحب المحبوب .

فعلا .. ان هذا الدين لصادق

اشهد ان لا اله الا الله .. وان محمدا رسول الله ..

[طائر السنونو]

ولم الضياع أيتها الفاضلة لحظات تفصل بين النور والظلام وبين الحياة والموت ..
فمن إرتضى النور عاش فيه ..
ومن تاه في الظلمات مات فيها ..
قال تعالى ..
{ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ }

الإختيار مابين نور ولطالما جذبت الإنسان فطرته إلى النور ..
وبين ظلماتٍ ما أوحشها عافتها القلوب وخافت منها الجوارح ..
فما الإختيار الذي يختاره العاقل ؟؟؟

[طائر السنونو]

قال تعالى
{ قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلَّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }

[د/مسلمة]

لحظات أفكر ماذا لو كان كلامكم صحيح ولحظات اكره اليوم اللذي جئت فيه الى هنا ولحظه وبصراحه اشعر براحه كبيره معكم ولحظه اظن ان كل كلامكم مبطن ظاهره جميل ومراده كفر بكفر , لا بد من اعادة النظر من جديد , فطول يوم امس لم استطع ان ارتب كلمه على اختها وقررت عدم المجيء اليكم مره اخرى لكن ها انا معكم اليوم , ضياع بضياع *


ضيفتنا الكريمة والدة رامي وضيفتنا الكريمة دليل والدة رامي

هل يُضيعُكِ من خلقكِ

اغتسلي أو دون أن تغتسلي

وتوجهي بكل عزم ويقين في خالق الكون

وادعي قائلة

يا خالق الكون وخالقي اهدني إليك

لا تتركني وأنا أبحث عنك

اللهم أرني الحق وارزقني اتباعه وأرني الباطل وارزقني اجتنابه


ولن يٌضيعكِ خالق الكون يا والدة رامي ودليلها الفاضلتان

[لا تسئلني من أنا]

يا حبيبتي يا ماما

والله انا بكيت لما قريت كلماتك

ربنا يهديكِ للحق يارب

جميل مسلك حضرتك يا ماما في عدم المكابرةة

وإن شاء الله ربنا هيهديكِ للخير يا ماما

وربنا يباركلك على حسن تربيتك لأخي رامي

فأخلاق أخي رامي التي رئينها تجعلنا نعرف كم حضرتك إنسانةة صالحةة وطيبةة وخلوقةة

إن شاء الله هدعيلك يا ماما

[طائر السنونو]

لحظات أفكر ماذا لو كان كلامكم صحيح ولحظات اكره اليوم اللذي جئت فيه الى هنا ولحظه وبصراحه اشعر براحه كبيره معكم ولحظه اظن ان كل كلامكم مبطن ظاهره جميل ومراده كفر بكفر , لا بد من اعادة النظر من جديد , فطول يوم امس لم استطع ان ارتب كلمه على اختها وقررت عدم المجيء اليكم مره اخرى لكن ها انا معكم اليوم , ضياع بضياع *



وماذا يقول قلبكِ ؟؟
ماذا تقول تلك المضغة التى خلقها الله فينا ..
أعلمي أيتها الفاضلة أن النفوس والقلوب لتركن وترتاح للحق وإن أنكرته ..
وتجزع من الحرام والخطأ وإن إشتهته وأحبته ..
فالحق له نور كفلق الإصباح وكمطلع الشمس بعد ساعات الفجر حالكة السواد ..
فيستقبلها الكون مترنمًا شاديًا بذكر الله العظيم ..
فماذا يقول قلبكِ ..؟؟
أهي الفطرة وإتباع الخير من توحيد وتفريد لله العظيم وإتباع كل خيرٍ من الخصال وجميلٍ من الخلال والبعد عن المحرمات ..
لينتقل الإنسان خطوة أخرى نحو الحق ..
نحو العلم ..
نحو الله ..
فسبحان الله ..

[سامح]

اماااااااااااااااااه

وقررت عدم المجيء اليكم مره اخرى لكن ها انا معكم اليوم , ضياع بضياع *



ولكن الله عز وجل هو الذى الهمك بالمجئ ثانية , فاستجيبى له وأمنى بالاسلام , فهو خير دين للناس اجمعين
, ولا ترددي


اماااااااااااااااااه

قوليها ولن تخسرى المسيح ... بل ستكسبيه بحق .. فهو يحب لكى ذلك ... هو لا يريد لكى الا عبادة الواحد الاحد .... ويغضب من عبادة غير الله .. ويقول لمن يعبدوه ( اذهبوا عنى يافاعلى الاثم )


Mat 7:22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك أخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟
Mat 7:23 فحينئذ أصرح لهم: إني لم أعرفكم قط! اذهبوا عني يا فاعلي الإثم!


فالله عز وجل يخاطبك مرات ومرات انتى وكل صاحب قلب صادق فيقول :

{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }الحديد16

إنه عتاب مؤثر من المولى الكريم الرحيم لكى .. انتى ....

{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ }

نعم لكى ... انتى

فالله عز وجل يستبطئء الاستجابة الكاملة من القلوب الرقيقة التي أفاض عليها من فضله ..... فبعث اليها الرسول محمدا يدعوها إلى الإيمان بربها .... ونزّل عليه ايات قرانه الكريم ليخرجنا من الظلمات إلى النور .....

فلما هذا الاستبطاء ... ولما هذا التردد

فهذا عتاب فيه الود ... وفيه الحض .... وفيه الاستجاشة إلى الشعور بجلال الله .. والخشوع لذكره ... وتلقي ما نزل من الحق بما يليق بجلال الحق من الروعة والخشية والطاعة والاستسلام... مع رائحة التنديد والاستبطاء في السؤال :
{ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق؟ } . .

واحذرى انتى ايتها الفاضلة ... فإن هذا القلب البشري سريع التقلب .... سريع النسيان .... وهو يشف ويشرق فيفيض بالنور ... ويرف كالشعاع ...

فإذا طال عليه الأمد ....وأظلم وأعتم!
فلا بد من تذكير هذا القلب حتى يذكر ويخشع ..... ولا بد من الطرق عليه حتى يرق ويشف ... ولا بد من اليقظة الدائمة كي لا يصيبه التبلد والقساوة .

ولكن لا يأس من قلب خمد ..... فإنه يمكن أن تدب فيه الحياة ، وأن يشرق فيه النور ، وأن يخشع لذكر الله . فالله يحيي الأرض بعد موتها ، فتنبض بالحياة ، وتزخر بالنبت والزهر ، وتمنح الأكل والثمار . . كذلك القلوب حين يشاء الله :

{ اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها } . .

وفي هذا القرآن ما يحيي القلوب كما تحيا الأرض؛ وما يمدها بالغذاء والري والدفء . .
{ قد بيّنا لكم الآيات لعلكم تعقلون } . .


فعلا .. ان هذا الدين لصادق

اشهد ان لا اله الا الله .. واشهد ان محمدا رسول الله ..

[زائر الحق]

عفوا لم أتابع الأمر منذ البداية
ولكن هذين أهدائين بسيطين للسيدة أم رامى
من الكتاب المقدس
المسيح يتنبأ بزوال الملكوت فى بنى أسرائيل وذهابه لأمة العرب المسلمين
متى21
42قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ فِي الْكُتُبِ: الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ؟ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ كَانَ هذَا وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا! 43لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلَكُوتَ اللهِ يُنْزَعُ مِنْكُمْ وَيُعْطَى لأُمَّةٍ تَعْمَلُ أَثْمَارَهُ. 44وَمَنْ سَقَطَ عَلَى هذَا الْحَجَرِ يَتَرَضَّضُ، وَمَنْ سَقَطَ هُوَ عَلَيْهِ يَسْحَقُهُ!».
يو1
21فَسَأَلُوهُ:«إِذًا مَاذَا؟ إِيلِيَّا أَنْتَ؟» فَقَالَ:«لَسْتُ أَنَا». «أَلنَّبِيُّ أَنْتَ؟» فَأَجَابَ:«لاَ». 22فَقَالُوا لَهُ:«مَنْ أَنْتَ، لِنُعْطِيَ جَوَابًا لِلَّذِينَ أَرْسَلُونَا؟ مَاذَا تَقُولُ عَنْ نَفْسِكَ؟» 23قَالَ:«أَنَا صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: قَوِّمُوا طَرِيقَ الرَّبِّ، كَمَا قَالَ إِشَعْيَاءُ النَّبِيُّ». 24وَكَانَ الْمُرْسَلُونَ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ، 25فَسَأَلُوهُ وَقَالُوا لَهُ:«فَمَا بَالُكَ تُعَمِّدُ النَّبِيَّ إِنْ كُنْتَ لَسْتَ الْمَسِيحَ، وَلاَ إِيلِيَّا، وَلاَ النَّبِيُّ ؟»
من هو النبى بعد المسيح؟
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
والمفاجأة الكبرى
أن الأب متى المسكين قد أعترف ضمنيا أن هذا النبى ليس من بنى أسرائيل
وأن نبوءة سفر التثنية 18\18
تنطبق عليه
أنه نبى من أخوة اسرائيل
أنه مثل موسى
أنه لا يقرء ولا يكتب
أن الرب ينصره
هل بعد ذلك شك فى أننا على الحق؟

[محب الله ورسوله]

هيا يا أماه الجأى الى الله
قولى كما قال موسى
{قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء : 62]

{وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ} [القصص : 22]

قولى اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

اللهم يا من خلقت الكون ورفعت السماء ورزقت الخلق ودبرت الامر اهدى امنا الفاضله الى الدين الحق واشرح صدرها ويسر امرها وانر بصيرتها

[محب الله ورسوله]

والله انى لارى فيك ياامنا كما قال الله تعالى فى القران


{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} [المائدة : 82]

[سامح]

اماااااااااااااااااااااااه
وبصراحه اشعر براحه كبيره معكم


لذكر الله عز وجل , فذكر الله الحق يبعث الامن والسكينة فى القلوب المخلصة الموحدة الصادقة ,

فالله عز وجل قال ذلك , فما اجمل القران حين يقول لكى : نعم لكى انتى وكل قلب مخلص صادق:

(الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)(الرعد 28)



فعلا .. ان هذا الدين لصادق

اشهد ان لا اله الا الله .. واشهد ان محمدا رسول الله ..

[زائر الحق]

ان كان ربي هو ربكم , اللذي خلقني هو اللذي خلقكم , لماذا هداكم ولم يهديني وهو يعلم اني لم اكن الا مطيعه له ومخلصه له !! لماذا يرميني بالنار اجيبوني !! فأن احبه وأصلي له دائما , وما هو مصير امي وابي اللذين لم يكونو الا احسن من كل اللذين اعرفهم وكانو مخلصين للرب !! لماذا الامور لم تكن اوضح حتى نتفرغ لعبادة الرب بدلا من البحث عنه !

لا يا أمنا أنت لا تعبدين الله
أنت تعبدين الثالوث الوثنى الذى أخله أثناسيوس الى دين المسيح رغما عن أنف الجميع
لا يا أمنا أنت لا تسجدين لله بل ليسوع وصور يسوع وتماثيل يسوع
الله الحقيقى هو رب موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام
أسمعى كلام يسوع يا أمنا
يو20
17قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«لاَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ:إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ».
الهى والهكم
الهى والهكم
الهى والهكم
يو17
3وَهذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ. 4أَنَا مَجَّدْتُكَ عَلَى الأَرْضِ. الْعَمَلَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي لأَعْمَلَ قَدْ أَكْمَلْتُهُ

أنت الأله الحقيقى وحدك
أنت الأله الحقيقى وحدك
أنت الأله الحقيقى وحدك
أشهد أن لا أله الا الله
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
وأشهد أن المسيح عبد الله ورسوله
أنقذى نفسك من النار يا أمنا الفاضلة

[طائر السنونو]

ان كان ربي هو ربكم , اللذي خلقني هو اللذي خلقكم , لماذا هداكم ولم يهديني وهو يعلم اني لم اكن الا مطيعه له ومخلصه له !! لماذا يرميني بالنار اجيبوني !! فأن احبه وأصلي له دائما , وما هو مصير امي وابي اللذين لم يكونو الا احسن من كل اللذين اعرفهم وكانو مخلصين للرب !! لماذا الامور لم تكن اوضح حتى نتفرغ لعبادة الرب بدلا من البحث عنه !

الرد بسيط قال تعالى

{ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}


وقال تعالى

{ ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين (http://www.kalemasawaa.com/vb/#docu) }

وقوله : { ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين (http://www.kalemasawaa.com/vb/#docu). }

ولو طالعتِ أيتها الفاضلة سورة النحل لوجدتِ الجواب الصريح ..
على كل ما تبادر إلى ذهنكِ من أسئلة ..



http://islam.us/Quran_Arb/16.html

[الراوى]

لحظات أفكر ماذا لو كان كلامكم صحيح ولحظات اكره اليوم اللذي جئت فيه الى هنا ولحظه وبصراحه اشعر براحه كبيره معكم ولحظه اظن ان كل كلامكم مبطن ظاهره جميل ومراده كفر بكفر , لا بد من اعادة النظر من جديد , فطول يوم امس لم استطع ان ارتب كلمه على اختها وقررت عدم المجيء اليكم مره اخرى لكن ها انا معكم اليوم , ضياع بضياع

بل هدى على هدى ونور على نور بإذن الله تعالى ..

الوالدة الفاضلة ....ما يحدث لحضرتك هو صراع داخلى بين الحق والباطل ...لكن هل تعلمى ما سبب هذا الصراع ؟
سببه هو أن القرآن هو كلام الله تعالى ...وقلب حضرتك هو من خلق الله تعالى وقد وضع الله فيه شيئ يسمى الفطرة ..وهذه الفطرة هى الإستعداد النفسى الداخلى لقبول الحق ....فلما قرأتى كلام الله تعالى دخل قلب حضرتك فصادف هذه الفطرة الموجودة فى القلب ..فقبل القلب كلام الله تعالى واقتنع به ....لكن ما يصدكِ الآن هو خشيتكِ من أن تتركى ما نشأتِ عليه ....لكن إسمعى لقول الله تعالى وهو يصف لنا حال السابقين الذين كانوا يأتيهم الحق لكنهم لم يؤمنوا به بسبب نشأتهم ..فقال تعالى

( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69)

إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70)

قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71)

قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72)

أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73)

قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ (74)

قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75)

أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76)

فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77)

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78)

وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79)

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80)

وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81)

وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82)

رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83)

وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (84)

وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (85)

وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ (86)

وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87)

يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88)

إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)

وكذلك قوله تعالى ( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (22)
وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23)
قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ ۖ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (24)
فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (25)

فعليك أيتها الفاضلة بدعاء الله أن يهديك إلى الحق ...وقولى اللهم أرنى الحق حقاً وارزقنى اتباعه وأرنى الباطل باطلاً وارزقنى أجتنابه

[سامح]

امااااااااااااااااااااااه
ابكى والله يا اماه

لماذا هداكم ولم يهديني وهو يعلم اني لم اكن الا مطيعه له ومخلصه له !!

ولذلك الله عز وجل لم يتركك , وارشدك الى ان تدخلى للمنتديات الاسلامية , وارشدك ان تدخلى الى هنا مرة ثانية , فهو الذى ارشدك الى طريق الحق , فالفضل كل الفضل منه عز وجل والمنة منة , وكل شئ عنده بمقدار , وله وقته واوانه , وقد حان موعدك لولادتك من جديد ,

ولن يضيع اعمالكم , وكل ما فات هو لكى ايضا , فالله يبدل كل ما فات حسنات , ويعطيكم نصيبين من رحمته وهو يقول لكى :



{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الحديد28



يااااااااا امااااااااااه
{ اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ } بالايمان بالاسلام والتصديق برسوله محمد عليه افضل الصلاة والسلام

{ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ } : أي نَصِيبَيْنِ؛ أحدهما : لإيمانهم بمن تقدَّم من الأنبياء ، والآخر : لإيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم ،

ويجعل لكم نورا تمشون به .... ينير لكى طريق الظلمات .... ظلمات بعضها فوق بعض ....

ويجعل لكم نورا تمشون به .. يبين لكم طرق الخير .... ويضئ لكم كل سبيل طيب .... ويوضح منهج الامان فى الحياة كاملا ودقيقا ...

هذا النور يهبه الله لمن يفتحون قلوبهم للنور فتراه .... نورعلى نور .... فهو شائع في السماوات والأرض .... فائض في السماوات والأرض ... دائم في السماوات والأرض ... لا ينقطع ... ولا يحتبس .... ولا يخبو ... فحيثما توجه إليه القلب رآه ... وحيثما تطلع إليه الحائر هداه ... وحيثما اتصل به وجد الله .

فعلا .. ان هذا الدين لصادق

اشهد ان لا اله الا الله .. وان محمدا رسول الله ..

[سامح]

(إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)(الفرقان)(o 70 o)

[محب الله ورسوله]

الام الغالية ام رامى
اهدى لك محاضرة للشيخ ابو اسحاق الحوين القاها مؤخرا خلال رحلة العلاج بالمانيا واسلم بسببها رجل وامراة المانيين ارجو ان تستمعى لها فهى باذن الله ستشفى قلبك (اسأل الله ذلك)

الرابط
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=9166

[سامح]

لماذا الامور لم تكن اوضح حتى نتفرغ لعبادة الرب بدلا من البحث عنه !
لان الله يمتحن العباد , فلو شاء الله لهدى الناس جميعا . ولكنه يختبر العباد ويمتحنهم

(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)(العنكبوت)(o 69 o)

والله قد انار لكى الطريق .. فلا تقطعى نوره .. وتختارى غيره

والله قد ابان لكى سبيل الحق .. فلا ترفضيه .. الى طريق الضلال


واقبليه يصلح لكم اعمالكم

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا)(الأحزاب)(o 70 o)
(يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)(الأحزاب)(o 71 o)

فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

هذا هو الفوز العظيم فعلا

اشهد ان لا اله الا الله ... واشهد ان محمدا رسول الله


فاتقى الله واجتنبى غضبه :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)(التحريم)(o 6 o)


وتعالى الى الفلاح .. الى النور .. الى روح وريحان وجنة نعيم:


(إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً{5} عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً{6} يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً{7} وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً{8} إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً{9} إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً{10} فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً{11} وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً{12} مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً{13} وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً{14} وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا{15} قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً{16} وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً{17} عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً{18} وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَّنثُوراً{19} وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً{20} عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً{21} إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُوراً{22}
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلاً{23} فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً{24} وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً{25} وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً{26} إِنَّ هَؤُلَاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً{27} نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلاً{28} إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً{29} وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً{30} يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً{31} )(سورةالإنسان)

[سامح]

وما هو مصير امي وابي اللذين لم يكونو الا احسن من كل اللذين اعرفهم وكانو مخلصين للرب !!

اصدقك القول امااااااااه
فانا لا اعرف ظروف والديك , فلا يعلم الظروف الحقيقية الا الله عز وجل

ولكن اتكلم على العموم .. واكرر على العموم :
ومن معرفتى للعصر الماضى , فقد كانت الكنيسة تسيطر على رعاياها سيطرة شديدة وتعمل لهم غسيل مخ , ومنذ الصغر تعطيهم صور مشوهة عن الاسلام , ولا يعرف الكمبيوتر ولا النت , ولا يوجد قريب منه (اى مسلم بحق قريب منه و زائر دائم له ) ليعطيه الصورة الصحيحة للاسلام ....

وكل هذه الظروف ... قد ( والله اعلم )... واكرر قد .. قد يجعل مثل هذا الفرد (المسيطر عليه ) الذى تعرض لهذه الظروف من اهل الفترة ( والله اعلم .. فحساب العبد بعينه من علم الغيب , و علم الله عز وجل فهو صاحب القرار والمصير )

وهذا لقوله تعالى :
{ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً }الإسراء15

واهل الفترة فئات كثيرة
ومن هذه الفئة : اهل الفترة فمنهم ببساطة هم الذين لم يصلهم الرسالة الصحيحة للاسلام


فما هو مصير اهل :
للعلماء اراء عدة كثيرة فى مصيرهم

واميل الى احد الرأيين الاثيين :

1- اما يدخلوا الجنة مباشرة.

2- اما يختبرهم الله عز وجل يوم القيامة , والصادق الناجى منهم يفوز ويدخل الجنة بإذن الله تعالى.

والله تعالى اعلم ... واكرر الله تعالى اعلم

[محب الله ورسوله]

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديها

[محب الله ورسوله]

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديها

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديها

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديها

[السيف البتار]

الأخوة الأفاضل

أعتذر على التدخل في الحوار

لي رد على مجمل الحوار إذا أذنتم لي

اعطوني دليل واضح وبدون تعقيدات على صحة دينكم .

الرد بسيط جداً

لنعتبر أن اسمك : مريم

وأنا طلبت منكِ دليل مادي يؤكد ويثبت أن اسمك مريم وديانتك مسيحية وتاريخ ميلادك وعنوانك.. فماذا ستكون إجابتك على سؤالي ؟

بالطبع ستخرجي لي بطاقتك الشخصية كسند قانوني وشرعي للرد على سؤالي .

وكذلك الإسلام ، حين تطلبي التعرف عليه يجب أن تستخرجي السند القانوني والشريعي الخاص به لتتعرفي عليه وهو القرآن .

ومن خلال القرآن ستجدي أنه يؤكد على أمران من اهم الأمور
1) هو من عند الله
2) الإسلام هو دين الله

فحين نحاول التاكد من المصدر الأصلي للقرآن سنجد أنه يعلن إعلان كامل بأنه كتاب من عند الله وأن الشيطان هو العدو الأول للبشرية فقال جل وعلا :-


الله هو المعبود


* أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (60) وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ

إذن الآية تؤكد بأن الشيطان عدو ولا يجوز عبادته وأن المعبود الحقيقي هو الله بقوله : { وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ }

فهل ينقلب الشيطان على نفسه ؟



القرآن من عند الله


* قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهِ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ


* وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللَّهِ


* فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم



الإسلام هو دين الله الذي اصطفاه للناس جمعاء من خلق آدم إلى قيام الساعة


* إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ


*وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ


* فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ


* وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ


إذن كل الأنبياء والرسل جاءوا بالإسلام فقط

لذلك حذر الله عز وجل الناس بعدم اعتناق دين غير الإسلام وإلا لخسر الدنيا والآخرة بقوله :-


* وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ


فالإختلاف الوحيد بين انبياء الله ورسله هو الكتاب الذي ارسل معهم .. فارسل التوراة ثم الإنجيل ثم القرآن .. وهذه الكتب ما هي إلا المنهج والتشريعات التي شرعها الله لمن نزلت لهم .


لكن القرآن نزل ليهيمن على كل الكتب التي سبقته حامل التشريعات الذي لن يتبدل حتى قيام الساعة لأنه لن يرسل الله كتاب أخر من بعده .


قال الله تعالى
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ


تعالي نطبق هذه الأمر في العقيدة المسيحية والكتاب المقدس وأسألك :


هل المسيحية دين الله ؟


أنا قرأت الكتاب المقدس بأكمله بعهديه ولا يوجد حرف واحد بالعهد القديم يذكر أن هناك ديانة اسمها اليهودية أرسلت مع موسى ولا يوجد في العهد الجديد ديانة اسمها المسيحية أرسلت مع المسيح ولا يوجد حرف واحد يعلن أو يؤكد أن هذه الديانتان هما من عند الله .

العجب أن كلمة مسيحي أصلها شتيمة .. فهل يرسل الله اسم ديانة ملقبة بشتيمة ؟ فكلمة مسيحي طبقا لقاموس الكتاب المقدس تعني (سفلة) ... فهل يجوز القول أن دين الله هو الدين المسيحي أقصد (دين سفلة) ؟

فكيف تقبلي أن تكوني على ديانة اسمها (سفلة) ؟



الملاحظه
اين المعجزه القويه في دينكم غير القران لاني لم اقتنع به


نحن لا نؤمن بالقرآن لأنه معجزة ... بل نؤمن بالقرآن لأنه من عند الله .. ثم يؤكد الله صدق إيماننا من خلال المعجزات التي تحتويه لأن معجزة القرآن أنه لكل الأزمان والعصور السابقة والحالية والقادمة .. وكلما تقدم العلم وجدنا القرآن قد سبقه بآلاف السنين ومثال لذلك :-

يقول الله سبحانه وتعالى وهو أصدق القائلين

النَّحْل آية رقم : 8

وَالخَيْلَ وَالبِغَالَ وَالحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً

أي أن الله وهو يتحدث عن نعمة قد حدد للإنسان ما خلقه له .

ولكن هل هذه هي نهاية المطاف ؟

لو إنني أفكر بتفكير ذلك العصر .. العصر الذي نزل فيه القرآن لقلت إنها نهاية المطاف .. ولكن الله يعلم أن الإنسان سيركب السيارة والصاروخ والطائرة ... وأن كل جيل سيختلف عن الجيل الآخر بوسائل التنقل .. فكيف يسجل ذلك دون أن يقول ما هو فوق عقول الناس في ذلك الوقت .. وما قد يذهب الإيمان في نفوسهم ... يقول الله سبحانه وتعالى :

النَّحْل آية رقم : 8

وَالخَيْلَ وَالبِغَالَ وَالحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ

أترى بلاغة القرآن .. قد سجل علم الله وفي نفس الوقت احتفظ به غيباً على الذين عاصروا نزول القرآن ...(((( وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُون))))

هنا معناها أن الله يوضح لخلقه أن ما ذكره ليس هو نهاية المطاف .. ولذلك يوضح الله عز وجل أنه يقول لخلقه الذي عاصروا نزول القرآن أنه من الآن : إن هذه هي وسائل تنقلكم ، ولكنني سأخلق في الأجيال القادمة ما لا تعلمون أنتم ... وسأخلق للأجيال التي بعدها ما لا تعلمه الأجيال القادمة .. وهكذا الى نهاية الدنيا .. ومن هنا فقد سجل القرآن التطور الذي سيحدث .. وفي نفس الوقت احتفظ بعبارته في مستوى العصر الذي نزل فيه .



يا سيدي الكلام اللذي قلته عن دينك جميل لكن اعذرني فأنا محتاجه لأن اقرا كل القران وادرس سيرة رسولكم الكريم لأعلم بعدها هل كلامك مزبوط كما وضحت ام لا , ولو كان كلامك مزبوط مع كل الاحترام لك ولكل فرد هنا يقرأ معنا لما وجدت كافرا واحدا بالاسلام .


كلامك يعلن بطريقة غير مباشرة بأن المسيحية هي ايضا ديانة غير صحيحة لكثرة الغير مسيحيين على الكرة الأرضية ... مع ملاحظة أن المسيحية هي ديانة لم يعتنقها المسيح ولم يُبشر بها ولم يؤسسها ولا يعرف عنها شيء علماً بأنه كان على دين اليهود .


يا سيدي الكلام اللذي قلته عن دينك جميل لكن اعذرني فأنا محتاجه لأن اقرا كل القران وادرس سيرة رسولكم الكريم لأعلم بعدها هل كلامك مزبوط كما وضحت ام لا , ولو كان كلامك مزبوط مع كل الاحترام لك ولكل فرد هنا يقرأ معنا لما وجدت كافرا واحدا بالاسلام . اما المعجزه اللتي كلمتك عنها , سأبسطها لك , لماذا لم يكون هناك دليل واضح وملموس لا يختلف عليه اثنان ان الاسلام هو الدين الصحيح . ولا تتعب إمرأة بعمر امك يا سيدي

القرآن .. هو الشيء الملموس

فعدم قراءتك له هي مشكلتك .


اولا لا تجيبو على سؤالي بسؤال عن ديني , انا هنا لأفهم دينكم , التوضيح هو لماذا لم يكن دين الاسلام واضح تماما حتى لا يقع احد في حيره ؟

كل أسألتك ستجدي ردها في القرآن

قال الله تعالى
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ


لم تتضح لي فكرة لماذا عندما تدخلون بالاسلام تقولون اشهد ان محمدا رسول الله !

عرفنا الله من خلال رسوله .. لذلك نشهد أن لا إله مع الله وأن محمد هو رسوله الذي عرفنا الله من خلاله ... هذه هي الشهادة لأصبح مسلم

ولكن لأحول إسلامي إلى إيمان فأقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد موسى والمسيح وابراهيم واسحق واسماعيل ويعقوب ويوسف وداود وسليمان عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام وغيرهم من الأنبياء والرسل هم عباد الله ورسله لقوله جل وعلا :-

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

وقال ايضا

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ .



ان كان ربي هو ربكم , اللذي خلقني هو اللذي خلقكم , لماذا هداكم ولم يهديني

لأنك ستنالي أجر أكبر من أجر المسلمين لو طلبتي من الله الهداية وسعيتي لها ونجحتي في الحصول عليها .

* فقد شهدت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع ، فقال قولا كثيرا حسنا جميلا ، وكان فيها : من أسلم من أهل الكتابين فله أجره مرتين ، وله مثل الذي لنا ، وعليه مثل الذي علينا ، ومن أسلم من المشركين فله أجره ، وله مثل الذي علينا ، وعليه مثل الذي علينا

- الراوي: أبو أمامة الباهلي
- المحدث: ابن جرير الطبري
- المصدر: تفسير الطبري
- الصفحة أو الرقم: 13/3/300
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إذن الله يقدم لكِ الهدية فهل من مجيب .

ونحن كمسلمين سعداء ليكون أجرك أعلى قدراً من اجرنا

ان كان ربي هو ربكم , اللذي خلقني هو اللذي خلقكم , لماذا هداكم ولم يهديني وهو يعلم اني لم اكن الا مطيعه له ومخلصه له !! لماذا يرميني بالنار اجيبوني

أنتِ التي ترمي نفسك في النار

الله كشف لكي الحق من الباطل ويطالبك بالبحث والقراءة للوصول لطريق الحق ولكن انتِ كسلانه بعض الشيء والعمر اصبح قليل ولا نملك منه ساعة .

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (192) رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194) فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (195)
آل عمران


لماذا يرميني بالنار اجيبوني !! فأن احبه وأصلي له دائما ,!

ومن قال لكِ ان صلاتك صحيحة ؟ ومن قال لكِ ان صلاتك مقبولة ؟ ومن قال لك أن صلاتك هي التي فرضها الله عليكِ ؟

كل الصلوات المسيحية لا أساس لها وكلها من صناعة بشرية .. فأين هي الصلاة التي فرضها الله عليكم بالنص الحرفي ؟


قال الله تعالى
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

وما هو مصير امي وابي اللذين لم يكونو الا احسن من كل اللذين اعرفهم وكانو مخلصين للرب !! لماذا الامور لم تكن اوضح حتى نتفرغ لعبادة الرب بدلا من البحث عنه !

المشكلة انكم تركتم أنفسكم وامور العقيدة لرجال الكنيسة ولم يُجهد أحد فيكم نفسه ليبحث عن الحقيقة .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار)

قال الله تعالى
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

السيدة الفاضلة

تلاحظي أن ردي كله من خلال القرآن .. فأنصحك بقراءته بهدوء وتركيز وتأكدي بأنكِ ستجدي كل الردود على اسألتك وأنه سهل ويسير. ولن تخسري شيء .

[ابو مصطفى]

فقط يا أم الحبيب رامى توجهى إلى الله بقلبك وقولى
إلهي أنت وحدك الذي يعلم ساكن الجنة من ساكن النار
اللهم اجعلني من سكان الجنة ولا تجعلني من سكان النار .
اللهم ارشدنى ودلنى على الحق واهدنى إليه .
اللهم يسر لى طريق الحق ويسرنى له واهدنى إلى طريق الخير .
وثقى وتأكدى بيقين أن الله سيختار لك طريق الخلاص
طريق النجاة .. طريق الجنة .

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهديك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهديك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهديك

[نور عمر]

قال تعالى
( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%275%27,%27116%27%29) ) المائدة 116

( مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%275%27,%27117%27%29)) المائدة 117

( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%275%27,%27118%27%29)) المائدة 118

(قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%275%27,%27119%27%29)) المائدة 119

(لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%275%27,%27120%27%29)) المائدة 120

[المشتاقه لرضي ربها]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اولا تقبلي مني هذا

:36_3_16: :36_3_16: :36_3_16:



:30:

[نور عمر]

قال تعالى

(تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ) سورة مريم 90

( أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ) مريم 91

(وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا) مريم 92

(إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا) مريم 93

( لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ) مريم 94

( وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ) مريم 95

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ) مريم 96

(فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا) مريم 97

(وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا ) مريم 98

[المشتاقه لرضي ربها]

الام الغاليه

والله اني اراكي تقتربين اكثر واكثر للنور

واني قلتي لماذا هداكم الله ولم يهدني لانكي كنتي تتقربين الي القساوسق والقسسين وليس الي الله

هؤلاء القساوسه كانوا يضلونكي ويقولون لكي ان اذنبتي تعالي الينا في كرسي الاعتراف لنخاصك من خطاكي ولا يجوز ان تتقربي الي الله مباشرتا لابد من وسيط حتي يقبل منكي

( علي فكرة هذا الكلام قالته لي جارتي النصرانيه الله لا يقبل دعاء احد بون وسيط حتي شنوده نفسه يذهب ويعترف فقلت لها والذي اعترف له شنوده هو يعترف لمن والذي يليه يعترف لمن فقال يرجع كله الي الله فقلت لها طيب ليه التعب ده واذهبي لله فقط بدون وسيط قال لا لا يقبل دعائنا )


انظري لقول الله تعالي

بسم الله الرحمن الرحيم (انا فتحنا لك فتحا مبينا ،ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما، وينصرك الله نصرا عزيزا، هو الذي انزل السكينه في قلوب المؤمنين ليزدادو ايمنا مع ايمنهم ولله جنود السموات والارض وكان الله عليما حكيما، ليدخل المؤمنين والمؤمنت جنت تجري من تحتها الانهر خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ، ويعذب المنفقين والمنفقت والمشركين والمشركت الظانين بالله ظن السوء عليهم دائره السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا)
م (اول سوره الفتح الي الايه رقم 6 )

الله سبحانه وتعالي هداكي لكلمه سواء لكي تخرجي من الظلام الي النور وارسل لكي جنود الله في الارض ليوصلوا بكي لبر الامان

بالله عليكي اذهبي الان بقلب خاشع يريد ان يصل للحق واسجدي لله الذي خلقك وانعم عليكي بنعم كثيرة لا تعد ولا تحصي

وقولي يااااااا رب وياللي خلقتني

يااااااااا الله الحق اسألك فاجيب لي رجاءا انا امتك الضعيفه
التي لا تقوي علي حر الدنيا ما بالي علي نار الاخرة اغثني مما انا فيه ان كنت انا علي حق باعد بيني وبين القوم الكافرين وارزقني الهدايه واجعلي نيتك خالصه اقسم بالله سيشرح صدرك للاسلام
لانك تردين فعلا النجاه

واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكي ان يهدينا الي الحق والنجاة من عذاب الاخرة

[ابو الاسود]

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك للحق
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك للاسلام
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعتقنا واياك من النار
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهديك سواء السبيل
قوليها يا اماه ولا تتأخري ..... قوليها ولا تترددي.......
أشهد أن لا إله إلا الله..وأشهد أن محمداً رسول الله......

[محب الله ورسوله]

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك

والله ياماه انا لنرغب فى ان يهديك الله الى الدين الحق

[د/مسلمة]

ان كان ربي هو ربكم , اللذي خلقني هو اللذي خلقكم , لماذا هداكم ولم يهديني وهو يعلم اني لم اكن الا مطيعه له ومخلصه له !! لماذا يرميني بالنار اجيبوني !! فأن احبه وأصلي له دائما , وما هو مصير امي وابي اللذين لم يكونو الا احسن من كل اللذين اعرفهم وكانو مخلصين للرب !! لماذا الامور لم تكن اوضح حتى نتفرغ لعبادة الرب بدلا من البحث عنه !

الضيفتان الكريمتان والدة رامي ودليلها الفني

إن الله عادل غير ظالم

:1:: " وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (46) " (فصلت)

:1:: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (44)" (يونس)

فالله خلق الإنسان وجعل له العقل والبصر والأذن وأرسل له الرسل

فمن الناس من أتته البينات وعلم يقيناً أن الله هو خالق الكون وأن محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم المرسلين.....ثم جحد.....فلا يلومن إلا نفسه

ومن الناس من عاش في فترة لم يكن فيها رسل ولم يبلغهم أحداً الدين (أهل الفترة) أو كان لديهم مانع كالجنون أو غيره....فهؤلاء يمتحنون يوم القيامة

فالله ليس بظلام للعبيد بل ورحمته سبقت غضبه

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي فَهُوَ مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ ) رواه البخاري


وهو أرحم بنا من أمهاتنا

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيٌ فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنْ السَّبْيِ قَدْ تحلّب ثَدْيهَا تَسْقِي إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَتُرَوْنَ هَذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ، قُلْنَا: لَا وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ، فَقَالَ: لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا ) رواه البخاري ومسلم



فالله لن يحاسب أحداً على ما لم يبلغه والله أعلم بما بلغ كل فرد وأعلم بما في الصدور

:1:: "لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ (286)" (البقرة)



ان كان ربي هو ربكم , اللذي خلقني هو اللذي خلقكم , لماذا هداكم ولم يهديني وهو يعلم اني لم اكن الا مطيعه له ومخلصه له !! لماذا يرميني بالنار اجيبوني !! فأن احبه وأصلي له دائما

نعم ضيفتنا الفاضلة ولكنك كنت تشركين معه عبداً له هو المسيح ابن مريم

:1:: "يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171) لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172)" (النساء)


:1:: "وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)" (المائدة)


:1:: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)" (الإخلاص)



ان كان ربي هو ربكم , اللذي خلقني هو اللذي خلقكم , لماذا هداكم ولم يهديني وهو يعلم اني لم اكن الا مطيعه له ومخلصه له !! لماذا يرميني بالنار اجيبوني !! فأن احبه وأصلي له دائما , وما هو مصير امي وابي اللذين لم يكونو الا احسن من كل اللذين اعرفهم وكانو مخلصين للرب !!

اعلمي ضيفتنا الكريمة أن هناك من هم مسلمين بالمولد والقول لا بالفعل ولا يشهدون بحق أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله (أعاذنا الله)

فهل ميلاد الإنسان مسلماً كفيلاً بدخوله الجنة؟

لا

[محب الله ورسوله]

[

أمنا الغالية ام رامى و دليل أم رامى وكل من يرانا ممن يبحث عن الحقيقة من اخواننا النصارى

برجاء استماع الى المقطع الاتى من سورة مريم

فوالله مانريد لكم الا الجنة
http://www.youtube.com/watch?v=lChh-4Oy-4M&feature=related

[ندى الاسلام]

مرتا ثانيه اقرر عدم العوده بشكل نهائي الى هنا ومره ثانيه اجد نفسي مدفوعه بلا وعي اليكم .

عودآ حميدآ أمي الفاضله والدة رامي

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشرح صدرك ويهديك الى الحق باذنه انه ولي ذلك والقادر عليه

[rami1989]

بسم الله الرحمن الرحيم

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (3) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (4) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (6) وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (9) وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10) وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (11) وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ (14) فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (27) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)

[Moustafa]

أسف أخى أبو حمزة على التدخل .

لو بدأت النقاش مع الأستاذ السيف البتار لخرجت من المنتدى في نفس اليوم .


هلا وضحتِ أكثر أيتها الفاضلة .

[السيف البتار]

لو بدأت النقاش مع الأستاذ السيف البتار لخرجت من المنتدى في نفس اليوم .



سبحان الله (!) .. كدا بدون سبب ؟

أعذريني لأنني لا أحب المط واللت والعجن في الحوارات وكلامي دائما قاطع ومدجج بحجج لا عوج فيها .

ولا تظني أنني مبتدأ في حوارات الأديان .. فمشاركتي السابقة حملت الكثير من النقاط التي من خلالها يمكنني أن أعرف بخبرتي إن كنتي تريدي البحث عن الحق أم لا .

يا سيدتي وجودك بالمنتدى ليس بغرض البحث عن الحق .. بل من أجل البحث عن الابن رامي معتبرة أنه وقع في شباك الشيطان لقولك :



اما حبيبي رامي فلا اعلم اين هو فقط يكلمني على الموبايل لكني اعلم انه لم يحصل على عمل الى الان وهذا جديد فاالمصاريف عاليه جدا ولن يستطيع الصمود كثيرا , في النهايه سيعود الى بيته وأهله وسنرى ماذا سنفعل ( يارامي زي ما حكيتلك وفهمتك ابوك بحبك تعال بوس اديه وتأسفله وخزي الشيطان )

فالبحث عن ابنك حق لكل أم .. والإسلام حذر المسلمين بعدم قطع صلة الأبناء عن الآباء حتى ولو كانوا على دين اخر ، فأنتي هنا ليس للبحث عن الدين الحق ، بل للبحث عن ضوء يوصلك لرامي ليس إلا .

الأخوة تحدثوا معكِ في أمور كثيرة وحضرتك تدخلي في موضوع ثم تنتقلي لموضوع اخر لمجرد إكتساب وقت يمكنك من معرفة مكان رامي علماً بأن كل الأعضاء بالمنتدى ليس لديهم علاقة شخصية به لأننا ليس لدينا مصلحة في إسلامه بل أضئنا له الطريق فسلك السراط المستقيم لينال الحياة الأبدية الحقيقية .


لحظات أفكر ماذا لو كان كلامكم صحيح ولحظات اكره اليوم اللذي جئت فيه الى هنا ولحظه وبصراحه اشعر براحه كبيره معكم ولحظه اظن ان كل كلامكم مبطن ظاهره جميل ومراده كفر بكفر , لا بد من اعادة النظر من جديد , فطول يوم امس لم استطع ان ارتب كلمه على اختها وقررت عدم المجيء اليكم مره اخرى لكن ها انا معكم اليوم , ضياع بضياع *

لا تعليق


مشاركتي هذه أقدمها للأخوة الأعضاء المسلمين لعلها تصحح لهم بعض النقاط والأفكار التي ظنوا في يوم من الأيام ان الهداية قد تكون قريبة منكِ ... قد لا يفطنوا ذكرك بأننا في ضياع فانشغلوا بتقديم يد المساعدة لكِ .

يا سيدتي ، خبرتك في حوارات الأديان معدومة ومعلوماتك عن دينك أو دين الإسلام صفر ... فمن المحال اقتناعك بالإسلام لأن هناك قوى خارجية أخرى تُجبرك على البقاء على عقيدتك .

أسألك الله لكِ الهداية عاجلاً أو أجلاً وبثت الطمئنين في قلبك (كأم) حول ابنك رامي .

[أحمد شرارة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*******************

تســـــجيل متابـــــــعه ,,,,
الحــــق آت بإذن الله

[طالب الهدي]

امااااااااااااه ام رامي ودليلها اهدي اليكما هذه الايات من الذكر الحكيم لعلها تجد صدي في قلوبكما

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم


شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُ ۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَـٰٓٮِٕكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآٮِٕمَۢا بِٱلۡقِسۡطِ‌ۚ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَڪِيمُ (١٨) إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَـٰمُ‌ۗ وَمَا ٱخۡتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَـٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡ‌ۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ (١٩) فَإِنۡ حَآجُّوكَ فَقُلۡ أَسۡلَمۡتُ وَجۡهِىَ لِلَّهِ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِ‌ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ ءَأَسۡلَمۡتُمۡ‌ۚ فَإِنۡ أَسۡلَمُواْ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْ‌ۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَـٰغُ‌ۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ (٢٠)سورة آل عمران

ذَلِكَ نَتۡلُوهُ عَلَيۡكَ مِنَ ٱلۡأَيَـٰتِ وَٱلذِّكۡرِ ٱلۡحَكِيمِ (٥٨) إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ‌ۖ خَلَقَهُ ۥ مِن تُرَابٍ۬ ثُمَّ قَالَ لَهُ ۥ كُن فَيَكُونُ (٥٩) ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ (٦٠) فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَہِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡڪَـٰذِبِينَ (٦١) إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلۡقَصَصُ ٱلۡحَقُّ‌ۚ وَمَا مِنۡ إِلَـٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُ‌ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (٦٢) فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِٱلۡمُفۡسِدِينَ (٦٣) قُلۡ يَـٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ ڪَلِمَةٍ۬ سَوَآءِۭ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشۡرِكَ بِهِۦ شَيۡـًٔ۬ا وَلَا يَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابً۬ا مِّن دُونِ ٱللَّهِ‌ۚ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُولُواْ ٱشۡهَدُواْ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ (٦٤)
سورة آل عمران




وَقَالَ ٱلَّذِىٓ ءَامَنَ يَـٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُونِ أَهۡدِڪُمۡ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ (٣٨) يَـٰقَوۡمِ إِنَّمَا هَـٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا مَتَـٰعٌ۬ وَإِنَّ ٱلۡأَخِرَةَ هِىَ دَارُ ٱلۡقَرَارِ (٣٩) مَنۡ عَمِلَ سَيِّئَةً۬ فَلَا يُجۡزَىٰٓ إِلَّا مِثۡلَهَاۖ وَمَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحً۬ا مِّن ذَڪَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٌ۬ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ يُرۡزَقُونَ فِيہَا بِغَيۡرِ حِسَابٍ۬ (٤٠) ۞ وَيَـٰقَوۡمِ مَا لِىٓ أَدۡعُوڪُمۡ إِلَى ٱلنَّجَوٰةِ وَتَدۡعُونَنِىٓ إِلَى ٱلنَّارِ (٤١) تَدۡعُونَنِى لِأَڪۡفُرَ بِٱللَّهِ وَأُشۡرِكَ بِهِۦ مَا لَيۡسَ لِى بِهِۦ عِلۡمٌ۬ وَأَنَا۟ أَدۡعُوڪُمۡ إِلَى ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡغَفَّـٰرِ (٤٢) لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدۡعُونَنِىٓ إِلَيۡهِ لَيۡسَ لَهُ ۥ دَعۡوَةٌ۬ فِى ٱلدُّنۡيَا وَلَا فِى ٱلۡأَخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَآ إِلَى ٱللَّهِ وَأَنَّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ هُمۡ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِ (٤٣) فَسَتَذۡكُرُونَ مَآ أَقُولُ لَڪُمۡۚ وَأُفَوِّضُ أَمۡرِىٓ إِلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ (٤٤) فَوَقَٮٰهُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِ مَا مَڪَرُواْۖ وَحَاقَ بِـَٔالِ فِرۡعَوۡنَ سُوٓءُ ٱلۡعَذَابِ (٤٥) ٱلنَّارُ يُعۡرَضُونَ عَلَيۡہَا غُدُوًّ۬ا وَعَشِيًّ۬اۖ وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدۡخِلُوٓاْ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ أَشَدَّ ٱلۡعَذَابِ (٤٦) وَإِذۡ يَتَحَآجُّونَ فِى ٱلنَّارِ فَيَقُولُ ٱلضُّعَفَـٰٓؤُاْ لِلَّذِينَ ٱسۡتَڪۡبَرُوٓاْ إِنَّا كُنَّا لَكُمۡ تَبَعً۬ا فَهَلۡ أَنتُم مُّغۡنُونَ عَنَّا نَصِيبً۬ا مِّنَ ٱلنَّارِ (٤٧) قَالَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَڪۡبَرُوٓاْ إِنَّا كُلٌّ۬ فِيهَآ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ حَكَمَ بَيۡنَ ٱلۡعِبَادِ (٤٨) وَقَالَ ٱلَّذِينَ فِى ٱلنَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ٱدۡعُواْ رَبَّكُمۡ يُخَفِّفۡ عَنَّا يَوۡمً۬ا مِّنَ ٱلۡعَذَابِ (٤٩) قَالُوٓاْ أَوَلَمۡ تَكُ تَأۡتِيكُمۡ رُسُلُڪُم بِٱلۡبَيِّنَـٰتِۖ قَالُواْ بَلَىٰۚ قَالُواْ فَٱدۡعُواْۗ وَمَا دُعَـٰٓؤُاْ ٱلۡڪَـٰفِرِينَ إِلَّا فِى ضَلَـٰلٍ (٥٠) إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡأَشۡهَـٰدُ (٥١) يَوۡمَ لَا يَنفَعُ ٱلظَّـٰلِمِينَ مَعۡذِرَتُہُمۡۖ وَلَهُمُ ٱللَّعۡنَةُ وَلَهُمۡ سُوٓءُ ٱلدَّارِ (٥٢)
سورة غافر





إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَـٰمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَلَـٰٓٮِٕڪَةُ أَلَّا تَخَافُواْ وَلَا تَحۡزَنُواْ وَأَبۡشِرُواْ بِٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِى كُنتُمۡ تُوعَدُونَ (٣٠) نَحۡنُ أَوۡلِيَآؤُكُمۡ فِى ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِى ٱلۡأَخِرَةِ‌ۖ وَلَكُمۡ فِيهَا مَا تَشۡتَهِىٓ أَنفُسُكُمۡ وَلَكُمۡ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (٣١) نُزُلاً۬ مِّنۡ غَفُورٍ۬ رَّحِيمٍ۬ (٣٢) وَمَنۡ أَحۡسَنُ قَوۡلاً۬ مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَـٰلِحً۬ا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ (٣٣) وَلَا تَسۡتَوِى ٱلۡحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُ‌ۚ ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِى هِىَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُ ۥ عَدَٲوَةٌ۬ كَأَنَّهُ ۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌ۬ (٣٤) وَمَا يُلَقَّٮٰهَآ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّٮٰهَآ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ۬ (٣٥) وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَـٰنِ نَزۡغٌ۬ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ‌ۖ إِنَّهُ ۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (٣٦)
سورة فصلت



وَإِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَـٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ءَأَنتَ قُلۡتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـٰهَيۡنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ‌ۖ قَالَ سُبۡحَـٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنۡ أَقُولَ مَا لَيۡسَ لِى بِحَقٍّ‌ۚ إِن كُنتُ قُلۡتُهُ ۥ فَقَدۡ عَلِمۡتَهُ ۥ‌ۚ تَعۡلَمُ مَا فِى نَفۡسِى وَلَآ أَعۡلَمُ مَا فِى نَفۡسِكَ‌ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ ٱلۡغُيُوبِ (١١٦) مَا قُلۡتُ لَهُمۡ إِلَّا مَآ أَمَرۡتَنِى بِهِۦۤ أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمۡ‌ۚ وَكُنتُ عَلَيۡہِمۡ شَہِيدً۬ا مَّا دُمۡتُ فِيہِمۡ‌ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيۡتَنِى كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيۡہِمۡ‌ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ۬ شَہِيدٌ (١١٧) إِن تُعَذِّبۡہُمۡ فَإِنَّہُمۡ عِبَادُكَ‌ۖ وَإِن تَغۡفِرۡ لَهُمۡ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (١١٨) قَالَ ٱللَّهُ هَـٰذَا يَوۡمُ يَنفَعُ ٱلصَّـٰدِقِينَ صِدۡقُهُمۡ‌ۚ لَهُمۡ جَنَّـٰتٌ۬ تَجۡرِى مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيہَآ أَبَدً۬ا‌ۚ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنۡہُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ‌ۚ ذَٲلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ (١١٩) لِلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا فِيہِنَّ‌ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ۬ قَدِيرُۢ (١٢٠)
سورة المائدة


ولقد قالها المسيح حين قال
الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وانا المسيح الذي ارسلته
اي انه لا اله الا الله المسيح رسول الله

اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك اوعلمته لاحد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تهدي ام رامي وابو رامي وكل من احب رامي ودليل ام رامي وكل باحث عن الحق الي دينك الذي ارتضيت للناس الاسلام يا رب العالمين

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين

[زهرة المودة]

بسم الله الرحمن الرحيم

ما قصة الكعبه المقدسه لديكم


أختي /أم أخي الفاضل والدة رامي
اتمنى لو تتفضل بقراءة هذا الموضوع حول مكة و الكعبه ( بيت الله احرام )

http://www.kalemasawaa.com/vb/t4157.html#post48280 (http://www.kalemasawaa.com/vb/t4157.html#post48280)

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لو بدأت النقاش مع الأستاذ السيف البتار لخرجت من المنتدى في نفس اليوم .


كما ذكرت سابقا لكِ يا أم رامي أنت هنا لتجدي كل عون بالشكل الذي يرضيك

فما دمت تريدين الحوار مع الإبن الكريم أبي حمزة السيوطي فلك هذا وها هو مستمر في إجابة كل تساؤلاتك

لكن أقولها لك بصدق لو علمت من هو أستاذنا السيف البتار ما وافقت أن يحاورك غيره

على الأقل هو أب يشعر بمشاعركِ تجاه إبنك بالإضافة لعلمه الواسع وسعة صدره وصبره على من يحاور

وحجته الواضحة وأدلته القاطعة

لو استمعت له لوجدت منه كل العون لتنتصري على ترددك

وعلى شيطانك الذي لا يريد لك الخير

بل يبث في قلبك الخوف من اتباع الحق الذي رأيتيه في الإسلام العظيم

عموما أرجو لك كل خير في حوارك مع الإبن الرائع أبي حمزة السيوطي

وفقك الله لمعرفة الحق وأتباعه

[طائر السنونو]

بسم الله الرحمن الرحيم
الفاضلة أم الحبيب رامي

هل لكِ أن تسمعي

ماذا يا ُترى يقول المنادِ

بتوحيد رب العبادِ

هو اللقاء
والحفاء
وروح الصفاء
نداء المحبين
للقيا رب العالمين
هو روحٌ وريحان ..
وصدقٍ وإيمان ..
هدىً وجنان ..
إنه النداء الصادق ..
نداء الحق
ساعة يأذن لعباده للقياه
هو ليس بعيدًا
فننساه
ولا خافيًا فنلهى عن دعواه ..
وليس ضعيفًا فنرجوا سواه ..
هو ..

من هو ؟؟؟

هو الله

http://www.youtube.com/watch?v=Tu0aV2UQvyA&feature=related

[والدة رامي]

لكني يا سيده نوران شعرت بأن كلامه جارح عندما قال لي ( هذه مشكلتك ) وغير ذلك ,واسمه متعصب ويدل على العنف والقتل وهذا ما لا احبه في المسلمين بل فقد ذكرني بأحداث ايلول في امريكا وما فعله المسلمون هناك .

[ابو حمزة السكندرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكم يا إخوانى

وكيف حالك يا أمى الفاضلة

اسأل الله أن يرزقكى حبه

وحب من يحبه

وحب عمل يقربك إلى حبه

آآآآآآآآآآآآمين

دعواتى لكى أمنا الغالية

[Moustafa]

العنف والقتل وهذا ما لا احبه في المسلمين

كذبة كبيرة ألصقها بنا الغرب و نحن منها براء ، و سرتم وراءهم و صدقتموهم فى كل ما يقولون عنا و كأنكم لا تعيشون بيننا .

و لِمَ أنتِ على قيد الحياة إلى الآن إن كنا أهل قتل و عنف ؟ أم لازال المسلمون لم يصلوا إليكِ بعد ليقتلوك ؟

أتمنى متابعة هذا الموضوع ليظهر لكِ الحق جلياً .

http://www.kalemasawaa.com/vb/t6597.html

أرجو عدم حذف المشاركة .

[والدة رامي]

ولم تريد حذف المشاركه ؟؟ هل لظهور حقيقة العنف اللتي تخفيها يا سيدي . هذا ما اردت قوله وانته شرحته بغضبك السريع هذا

[طائر السنونو]

إذا عقدت المقارنة بين الإسلام والمسيحية
ربما أيتها الفاضلة قد تتفاجئين من النتيجة
وأكرر سؤال الحبيب مناصر
و لِمَ أنتِ على قيد الحياة إلى الآن إن كنا أهل قتل و عنف ؟ أم لازال المسلمون لم يصلوا إليكِ بعد ليقتلوك ؟
كأنكِ لم تعاملِ مسلمين من قبل ؟؟؟
ما هكذا كنا ولا هكذا أصبحنا ....

[Moustafa]

ولم تريد حذف المشاركه ؟؟ هل لظهور حقيقة العنف اللتي تخفيها يا سيدي . هذا ما اردت قوله وانته شرحته بغضبك السريع هذا

هل قلت أنى أريد حذفها ؟؟

قلت :

كذبة كبيرة ألصقها بنا الغرب و نحن منها براء ، و سرتم وراءهم و صدقتموهم فى كل ما يقولون عنا و كأنكم لا تعيشون بيننا .

و لِمَ أنتِ على قيد الحياة إلى الآن إن كنا أهل قتل و عنف ؟ أم لازال المسلمون لم يصلوا إليكِ بعد ليقتلوك ؟

أتمنى متابعة هذا الموضوع ليظهر لكِ الحق جلياً .

http://www.kalemasawaa.com/vb/t6597.html

أرجو عدم حذف المشاركة .


هل لظهور حقيقة العنف اللتي تخفيها يا سيدي . هذا ما اردت قوله وانته شرحته بغضبك السريع هذا

عنف!!

ألم تلحظِ الرابط ؟؟

http://www.kalemasawaa.com/vb/t6597.html

[والدة رامي]

والمسلمين يعيشون في بلاد المسيحسن ولا يقتلون بل يتمنون ان يذهبو ليتركو بلاد المسلمين ويعيشو في بلاد المسيحين هذا اولا اما ثانيا فصدقني يا عزيزي ان المسلمين يتمنو ان يقتلوا المسيحين وقد اعطيتك مثلا في احداث ايلول وسر بقائي على قيد الحياه الى الان هو الدستور اللذي في بلدي هو اللذي يحميني من القتل فهو اصلا مقتبس من دستور مسيحي ولا يطبق فيه الشرع الاسلامي

[Moustafa]

دليلك يا ضيفة من القرآن و السنة لو سمحتِ إن دينا دين قتل و إرهاب كما تدعين

[طائر السنونو]

الفاضلة أم رامي
عدنا للأسف لتلك التهم المعلبة التي يقذفها الناس بدون فهم دقيق للأمور
هل لديكِ دليل على ما تلقين به من إتهامات
أم هي مبررات فقط للمغادرة ؟؟؟؟؟
وهل لديكِ دليل أن من قام بأحداث أيلول مسلمين ؟؟

[والدة رامي]

مناصر الاسلام انا لست مسلمه لاعطيك دليل من القران او السنه , انا اعطيك دليل من ارض الواقع ! وماذا تتوقع مني عندما يناقشني شخص اسمه ( السيف البتار ) اسمه واضح وليس بحاجه الى توضيح . اما ان استجب له واما ان يقطع رأسي وترتاح مني للابد

[والدة رامي]

طائر السنونو استطيع ان اعطيك الدليل لكني احترم قوانين المنتدى ولا اريد ان اتكلم بمواضيع سياسيه اكثر من ذلك

[طائر السنونو]

هو ليس كما فهمتِ ضيفتنا
الكنية لا تعكس عن مكنون النوايا
وهي لقب وليست مهنة أو ما فهمتهِ أنت
ولكن اللقب دلالة على قدرة صاحبه على درء الشبهات و وخوض المناظرات
فكان سيفًا بتارًا حاميًا للدين ضد خوضات المغرضين
وهل لكِ بأستاذنا السيف البتار سابق معرفة
لتتهميه ؟؟؟؟
اليس هذا حكمًا ظالمًا ؟؟؟

[طائر السنونو]

وأختم كلماتي
بتقديم فائق إحتراماتي لكِ ضيفتنا الفاضلة
فهنيئًا لكِ ما إرتضيتِ من دين

ولكن ما كان جميلًا أصعب من أن يتحقق
وأذكر اخي الحبيب رامي بقوله تعالى
من لاينطق عن الهوى
{ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء}
وختامًا لكلماتي
أستغفر الله العظيم لي ولكم
وأسأله الهداية لنا ولكم
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[طالب الهدي]

امي الفاضلة

المسلمون في مشارق الارض ومغاربها يعانون من القتل الممنهج والمنظم ممن يحملون شارة الصليب ويدينون بدين المحبة وليس قتل افراد ولكنه قتل وارهاب دول بمسمي النظام العالمي جديد

واراك منصفة وذات عقل
تتهمين المسلمين الذين هم حاليا بلا حول ولا قوة بانهم اهل قتل وارهاب وذلك لحوادث فردية غالبا دفاعا عن النفس
وتتركين من يقتل المسلمين بالقنابل الذكية والفسفورية

لا تلصقي بنا تهم بلا دليل


لك التحية امي الفاضلة

[أبوحمزة السيوطي]

الأم الفاضلة

بخصوص أحداث أيلول هذه أمريكا نفسها لا تملك دليل علىأن مدبرها مسلمون !

وحتى لو ثبت لديها أن من فعلها فئة من المسلمين فنحن جرمنها منذ وقوعها لأن ديننا حرم علينا قتل المدنين وحرم علينا التخريب بل حرم علينا قطع الشجر في أرض العدو

في حين أنا كتابك الذ يتؤمنين به يقول من سفر حزقيال :
" وَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «اعْبُرْ فِي وَسْطِ الْمَدِينَةِ، فِي وَسْطِ أُورُشَلِيمَ، وَسِمْ سِمَةً عَلَى جِبَاهِ الرِّجَالِ الَّذِينَ يَئِنُّونَ وَيَتَنَهَّدُونَ عَلَى كُلِّ الرَّجَاسَاتِ الْمَصْنُوعَةِ فِي وَسْطِهَا».
5 وَقَالَ لأُولئِكَ فِي سَمْعِي: «اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَاضْرِبُوا. لاَ تُشْفُقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا.
6 اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ، اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ "

" 16 وَأَمَّا مُدُنُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا فَلاَ تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَّا "
رب الكتاب المقدس يدعوا للإبادة البشرية والتطهير العرقي

أقرأي التاريخ يا أم رامي وأنت من أهل الشام أنظري ما فعل الصليبيون بأجدادك في الشام وبيت المقدس حتى بلغ الدم الركب وكل ذلك بمباركة الكنيسة

أنظري يا أم رامي ما فعلت الطوائف النصرانية في بعضها

أنظري يا أم رامي ما فعل النصارى في مسملين الأندلس في إبداة لم يشهد مثلها التاريخ بما اقترفوه ي محاكم التفتيش

كل ذلك بمباركة الكنيسة

أما نحن فديننا يشهد علينا

أن أبا بكر لما بعث جيوشا إلى الشام فخرج يمشي مع يزيد بن أبي سفيان وكان يزيد أمير ربع من تلك الأرباع فقال : إني موصيك بعشر خلال : لا تقتلوا امرأة ، ولا صبيا ، ولا كبيرا هرما ، ولا تقطعوا شجرا مثمرا ، لا تخربن عامرا ، ولا تعقرن شاة ، ولا بعيرا إلا لمأكلة ، ولا تغرقن نخلا ، ولا تحرقنه ، ولا تغلل ، ولا تجبن
الراوي: يحيى بن سعيد المحدث: ابن كثير - المصدر: إرشاد الفقيه - الصفحة أو الرقم: 2/320
خلاصة حكم المحدث: قد روي هذا عن أبي بكر الصديق من وجوه كثيرة

[Moustafa]

مناصر الاسلام انا لست مسلمه لاعطيك دليل من القران او السنه , انا اعطيك دليل من ارض الواقع ! وماذا تتوقع مني عندما يناقشني شخص اسمه ( السيف البتار ) اسمه واضح وليس بحاجه الى توضيح . اما ان استجب له واما ان يقطع رأسي وترتاح مني للابد

الأدلة من أرض الواقع لا تغنى من الحق شيئاً و ليست دليل على شىء .

فالإسلام يُحرم الخمر و نجد مسملين يشربونها ، يُحرم الزنا و نجد مسلمين يزنون ، فهل عندما أجد هؤلاء يفعلون ذلك هذا دليل على أن الإسلام أمرهم بشرب الخمر و الزنا ؟؟ بالطبع لا .

لذا وجب الحديث من المعتقد نفسه لبيان ما إذا كان الإسلام هو السبب فى توجه بعض المسلمين للعنف - إن كان كما تدعين - أم لا ؟

و الحق أنه لا و ألف لا .

و الأدلة فى الرابط .
http://www.kalemasawaa.com/vb/t6597.html

أما لقب أستاذنا السيف البتار فقد شرحه لكِ أخى طائر .

[طالب الهدي]

طائر السنونو استطيع ان اعطيك الدليل لكني احترم قوانين المنتدى ولا اريد ان اتكلم بمواضيع سياسيه اكثر من ذلك

ونحن يمكننا اعطاء الدليل عما فعل المسيحيون في الماضي بأسم الدين مثال ما فعلوة بسكان امريكا الاصليين او ما فعلوه عند تملكهم لبيت المقدس في المسلمين
وما يفعلوه حاليا في مختلف بلدان المسلمين

باسم الحرب المقدسة

امي الفاضلة مرة اخري لا تتهمينا بما ليس فينا
وصحة الدين لا تقاس بما يفعل اتباعه ولكن بما يحتوي علي قيم تحافظ حسن العلاقة بين المرء وربه وبين الناس جميعا وبين المرء ونفسه

[والدة رامي]

الأدلة من أرض الواقع لا تغنى من الحق شيئاً و ليست دليل على شىء .

فالإسلام يُحرم الخمر و نجد مسملين يشربونها ، يُحرم الزنا و نجد مسلمين يزنون ، فهل عندما أجد هؤلاء يفعلون ذلك هذا دليل على أن الإسلام أمرهم بشرب الخمر و الزنا ؟؟ بالطبع لا .

لذا وجب الحديث من المعتقد نفسه لبيان ما إذا كان الإسلام هو السبب فى توجه بعض المسلمين للعنف - إن كان كما تدعين - أم لا ؟

و الحق أنه لا و ألف لا .

و الأدلة فى الرابط .
http://www.kalemasawaa.com/vb/t6597.html

أما لقب أستاذنا السيف البتار فقد شرحه لكِ أخى طائر .

كلام معقول بحاجه الى اعادة التفكير بما اعتقده انا اما لقب السيف البتار فما زال لا يعجبني

[أسد هادئ]

والمسلمين يعيشون في بلاد المسيحسن ولا يقتلون بل يتمنون ان يذهبو ليتركو بلاد المسلمين ويعيشو في بلاد المسيحين هذا اولا اما ثانيا فصدقني يا عزيزي ان المسلمين يتمنو ان يقتلوا المسيحين وقد اعطيتك مثلا في احداث ايلول وسر بقائي على قيد الحياه الى الان هو الدستور اللذي في بلدي هو اللذي يحميني من القتل فهو اصلا مقتبس من دستور مسيحي ولا يطبق فيه الشرع الاسلامي



يا أم رامي..

عهدناك تحبين الحكم بالعقل في الأمور..

هل يقول لك عقلك أن فعل البشر دليل على الدين؟؟

الأمس قام ستة مسيحيين بقتل مسلم لأنه تزوج من مسلمة جديدة كانت مسيحية

والخبر في الجرائد..

هل ترين أن نطبق قولك الآن ؟؟

أن المسيحية ديانة قتل وسفك دماء ، ولا يحمينا من مسيحيي مصر إلا دستور مصر ؟؟

لكن لا يحمينا من مسيحيي أفغانستان والعراق شيء لذلك نقتل؟؟

ما رأيك ؟؟

أنا عن نفسي هذا الكلام لا يزن شيئا في عقلي وليس له قيمة...

البحث في الدين يقتضي البحث في نصوصه وفهمها ، لا أفعال من يدعون اتباعه..

وأنا موقن أنك تفهمين هذا جيداً...

لكن إن كنت تريدين أحداثا مماثلة من التاريخ المسيحي

انظري مثلا ماذا كان الكاثوليك يفعلون بالأرثوذكس في مصر ..

http://farm3.static.flickr.com/2764/4480823339_50755a2ffd_o.jpg

http://farm5.static.flickr.com/4019/4481475862_acef9a7857_o.jpg

http://farm5.static.flickr.com/4011/4480826265_3cbb94dbb1_o.jpg



كتاب

The word made flesh :ahistory of Christian thought

للكاتب

Margaret ruth

http://farm5.static.flickr.com/4053/4482495706_1c4fb996ef_o.jpg

الترجمة



المسيحيون غير الخلقدونيين (غير الملكانيين) اضطهدوا على نطاق لم يوجد أبدا في ظل الدولة الرومانية (((( وأنتم تعرفون جيدا ما الدولة الرومانية)))

وضرب مثالا ب إيران

يقول أن المسيحيين اضطهدوا لمدة 40 عاما بعد موت قسطنطين، وبدأ الاعتراف بالمسيحية كديانة رسمية للدولة موجة أخرى من الاضطهاد ..

مائة وثلاثة وخمسون ألفا من رجال الدين المسيحي والعلمانيون أعدموا في إيران


وأيضا بين المسيحيين وبعضهم

http://farm5.static.flickr.com/4040/4480866891_3aa573dcf7_o.jpg



ملحوظة : الكتاب من تأليف مسيحي لا مسلم، وهو يشرح تاريخاً معروفاً.


أيضا المسيحيين واليهود..



http://rslissak.com/node/5







The official policy in Provincia Syria-Palaestina through the
Christian-Byzantine period was to encourage the settlement of Christians from
around the Christian world in the Land of Israel, and to convert the local
population, which included pagans (Greeks, Nabataeans, remnants of other ancient
peoples), Samaritans, Jews, and others, into Christianity.
The religious persecution of the Jews was a continuation of the Roman
policies to break the Jewish national and cultural spirit and to destroy their
national unity, while applying economic sanctions to strangle the Jewish
economy, and in addition, convert them to Christianity. The ****** was not
averse to pogroms and the destruction of synagogues. For religious and political
reasons, the Christian government also objected to the relations between the
Province’s Jews and the Jewry of Babylon and other diasporas, and made efforts
to cut those ties.


أيضا

There is no data on the number of Jews executed, murdered, or who fled
at the end of the Christian-Byzantine rule in the Land of Israel. It is likely
that their numbers during the Byzantine period, estimated at 150,000 to 200,000,
declined further on the eve of the Arabic invasion in 638.
ترجمة باختصار:-

لقد كان الاضهاد الديني لليهود ، استمرارا للسياية الرومانية لكسر قومية اليهود والروح الثقافية المشتركة ، وكسر وحدتهم الوطنية ، مع إضافة عقوبات اقتصادية لخنق اليهود اقتصاديا لتحويلهم إلى المسيحية.

ولم تكن الكنيسة معارضة للذبح وتدمير المعابد

--

لا توجد بيانات عن عدد اليهود أعدموا أو قتلوا ، أو الذين فروا
في نهاية الحكم البيزنطي المسيحي في أرض إسرائيل. ومن المرجح
أن أعدادهم خلال الفترة البيزنطية ، تقدر بحوالي 150،000 إلى 200،000 ،
وهذا العدد انخفض بشدة عشية الغزو العربي في 638.


ايه رأي حضرتك في الصورة دي

مسلمين مقتولين .. من أفعال المسيحيين أيضاً

http://1aim.net/fourm/imgcache/12064.imgcache.jpg


وكمان بابا الفاتيكان بيتكلم عن إجبار أهل أمريكا الجنوبية على المسيحية

http://www.youtube.com/watch?v=DsjV8LiUlfk&feature=player_embedded

وكفاية اني أقول لحضرتك ان الصليبيين لما دخلوا القدس قتلوا أكتر من سبعين ألف في القدس...


ايه رأي حضرتك بقى نطبق كلامك المقتبس على الحالة دي ؟؟

الأم الكريمة :النقاش يكون بين كتاب وكتاب لا بين أفعال الناس..

فإن قارنتي بين أفعال المنتسبين للمسيحية والمنتسبين للإسلام..

ستكون أفعال المنتسبين للمسيحية هي الأكثر إجراما بلا أي شك..

------------------------------------------

فما رأيك في الحديث من واقع كل من القرآن الكريم والكتاب المقدس ؟؟

هذا هو الكلام المنطقي ، وأنا موقن من أنك تدركين ذلك..

قلت أنك ستعودين لدراسة دينك... هل تقبلين منا نقاط الاعتراض التي ستبحثين عن ردها ؟؟

سواء في موضوع:-

1- عصمة الكتاب المقدس ( محرف أم لا)

2- هل يسوع إله.

3- هل هناك شيء اسمه الفداء .

إن كنت تقبلين _ وهذا ما نرجوه _ رجاء أخبرينا..

أطيب التمنيات ..

[Zainab Ebraheem]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ

لقد استجبنا وسمعنا وقررنا ان نعود ونبحث في ديننا المسيحي الاصلي الصحيح فقد نورتونا بأشياء كنا نجهلها

قال تعالى

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72)

فنحن يام رامى اخترنا الايمان بالله او الكفر به ولم نختر ان نكون مثل الملائكة

يارب اهدى ام رامى الى ا لخير ومعرفة الحق

يارب اهدى ام رامى الى ا لخير ومعرفة الحق

يارب اهدى ام رامى الى ا لخير ومعرفة الحق

وصدقت يام رامى فان الدين عند الله لايتغير منذ بدأ الله الخليقة

فكل رسول ياتى ليذكر الناس به ولكن جوهر الاديان كلها واحد

[طائر السنونو]

الضيفة الفاضلة
لم نكن يومًا مسلمينَ لشأن المسلمين ..
ولكن كنا مسلمينَ لله رب العالمين
وما فطره الله تعالى في دينه العظيم
من فطرةٍ نقية ..
سهلةٍ عذبةٍ طبيعية ..
فلا إلتباس في أمره تعالى ..
ولا إشراك لخلقه في ملكه ..
ولا أساطير يصعب تصديقها ولا أكاذيب يجب تصديقها
ففي الإسلام لكل سؤالِ جواب..
دين العقل
دين الرحمة
قال رسولنا الكريم يعلمنا محاسن الأخلاق
ويبعدنا عن الفسق والفساق

لن تؤمنوا حتى تراحموا قالوا يا رسول الله كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث:المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/210
خلاصة حكم المحدث: رواته رواة الصحيح

أو تعلمين ماهي رحمة العامة ..
هي رحمة الخلائق كافة ...
من بشر وحيوانات
حتى لو خالفني البشر في الدين
فالدين كل الدين لله
ولا نملك من أمره شئ
إنه الله العزيز الرحيم

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
واضح ضيفتنا الفاضلة ان لديك فكرة مغلوطة عن الاسلام ... لان تاريخ الغرب والمسيحيين عموما هو المليء بالمجازر وسفك الدماء والقتل ..

فصدقني يا عزيزي ان المسلمين يتمنو ان يقتلوا المسيحين وقد اعطيتك مثلا في احداث ايلول وسر بقائي على قيد الحياه الى الان هو الدستور اللذي في بلدي هو اللذي يحميني من القتل فهو اصلا مقتبس من دستور مسيحي ولا يطبق فيه الشرع الاسلامي

... طيب وكيف كان حالكم ايام الدولة الاسلامية التي كانت تحكم بلدكم ... مثل الاتراك ومن قبلهم ...!! هل كانوا يقتلونكم أيضا ... !!
عزيز هو الانصاف حقا !!

[أسد الدين]

والمسلمين يعيشون في بلاد المسيحسن ولا يقتلون بل يتمنون ان يذهبو ليتركو بلاد المسلمين ويعيشو في بلاد المسيحين هذا اولا اما ثانيا فصدقني يا عزيزي ان المسلمين يتمنو ان يقتلوا المسيحين وقد اعطيتك مثلا في احداث ايلول

الأستاذة الفاضلة أم رامي ،
لقد أصبح الغرب يدرك الآن أن أحداث 11 سبتمبر قد كانت بتدبير أمريكي صهيوني لأهداف كثيرة ، و قد تحققت هذه الأهداف فعلا و تم غزو أفغانستان و السيطرة عليها، ثم تم غزو العراق و السيطرة عليها و على آبار النفط فيها، و كل هذا لهدف أكبر و هو خدمة للمشروع الصهيوني التوسعي ـ إسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات ـ

الغرب أصبح يدرك أنه كان يعيش في خدعة ، و هاهم الأمريكيون يعيدون تحليل الأمور و دراستها ليعلموا في النهاية أن الذي حدث كان خطة مدروسة من طرف جهات أكبر من أن تكون تنظيما إسلاميا يتخذ من الجبال النائية مقرا له .


http://www.youtube.com/watch?v=wvGdFhaqIGU&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=ydg4UDKqFS4&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=BF9X7BQ3L9Y

شاهدي هذا البرنامج على القناة الألمانية
http://www.youtube.com/watch?v=tnkyKFay_V0&feature=related

صدقيني ، ما من ألماني تحدثت معه في الموضوع إلا و يدرك الآن أن الذي حدث كان هدفه إيجاد ذريعة من أمريكا لغزو الشرق الأوسط ، و هذا ما حدث فعلا ..

فالتخطيط كان أمريكيا صهيونيا ، و قام العملاء الخوارج من المسلمين بحمل تهمة التنفيذ ..
و نحن نقول ، حتى و إن خرج مسلمون يعترفون بأنهم من قام بتلك الأعمال و تلك التفجيرات، فهم بهذا يخالفون ثوابت الإسلام، و لا يصح أن نجعلهم حكما على الدين ، بل الدين هو الحكم عليهم.

وسر بقائي على قيد الحياه الى الان هو الدستور اللذي في بلدي هو اللذي يحميني من القتل فهو اصلا مقتبس من دستور مسيحي ولا يطبق فيه الشرع الاسلامي
هذا عنك أنت و عن آبائك ، و ماذا عن نصارى العرب أيام الفتوحات؟
ألم يكن المسلمون آنذاك في أوج قوتهم؟ لماذا لم يذبحوا كل النصارى؟
و ماذا عن الدولة العباسية؟ و ماذا عن الإمبراطورية العثمانية؟
لم يسجل التاريخ على الإطلاق أية عملية قتل أو إبادة للمسيحيين من طرف المسلمين ، بل التاريخ سجل العكس ، و الحروب الصليبية خير مثال على ذلك ، و حتى نصارى العرب لم يسلموا منها ..

[أسد الدين]

انت هل تؤمن بالمسيحيه ؟؟؟
لابد أن تعرفي أيتها الفاضلة أن الله تعالى لديه دين واحد منذ أن خلق آدم إلى قيام الساعة.
هذا الدين الواحد هو الإسلام.. و هذا الاسم لا يرتبط باسم نبي معين ، بل هو دين جميع الأنبياء..
و كل رسول جاء بدين الإسلام الذي يدعو إلى توحيد الله تعالى بالعبادة.
و الاختلاف كان يكمن في الشرائع التي اختلفت من قوم لآخر ..
فعندما جاء موسى عليه السلام ، كان دينه الإسلام، و شريعته جاءت مخصصة لبني إسرائيل... فتبعه كل الأنبياء على هذا ، ثم جاء المسيح عليه السلام بدين الإسلام كذلك و جاء مكملا لشريعة موسى عليه السلام ..
و بعد ذلك جاء آخر الأنبياء محمد صلى الله عليه و سلم بدين الإسلام كذلك ، لكن بشريعة مختلفة عن شرائع الأمم السابقة، لأن رسالة النبي محمد صلى الله عليه و سلم ـ باعتبارها آخر الرسالات ـ جاءت لكل البشرية و ليس لقبيلة أو فئة معينة، و ستستمر إلى قيام الساعة.

إذن للإجابة على سؤالك فإننا نقول ؛ نحن نؤمن بالدين الذي جاء به المسيح عليه السلام ، و نؤمن بأنه هو الإسلام و ليس المسيحية ، لأن هذا اللفظ أطلق على هذا الدين بعد رفع المسيح بسنين، و لم يطلقه المسيح نفسه و لا يعرف عنه أي شيء.

و إيماننا برسالة السيد المسيح عليه الصلاة و السلام هي من أركان إيماننا التي لا يصح إيمان المسلم إلا بها.


وهل يصح ان اكون على دين هؤلاء المسيحين الموحدين ؟ هل انته معي في ذلك ؟
إذا كنت تريدين أن تكوني على دين هؤلاء الموحدين يا أم رامي فعليك أن تؤمني برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم.

لماذا؟

لأن الموحدين من أتباع السيد المسيح عليه السلام كانوا ينتظرون قدوم آخر الأنبياء من أرض العرب .. كما قرأوا في الإنجيل من بشارات ..
فمن أدركه منهم كان لزاما عليه أن يؤمن به ، و إلا فيكون قد كفر.


قال ابن كثير رحمه الله في تفسير سورة المائدة

( فكان إيمان اليهود أنه من تمسك بالتوراة وسنة موسى عليه السلام حتى جاء عيسى فلما جاء عيسى كان من تمسك بالتوراة وأخذ بسنة موسى فلم يدعها ولم يتبع عيسى كان هالكا وإيمان النصارى أن من تمسك بالإنجيل منهم وشرائع عيسى كان مؤمنا مقبولا منه حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم فمن لم يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم منهم ويدع ما كان عليه من سنة عيسى والإنجيل كان هالكا )


قال الله تعالى : " ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَآءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُواْ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ "

قال ابن كثيرٍ رحمه الله
وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارهمْ بِرُسُلِنَا وَقْفَيْنَا بِعِيسَى ابْن مَرْيَم وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيل " وَهُوَ الْكِتَاب الَّذِي أَوْحَاهُ اللَّه إِلَيْهِ " وَجَعَلْنَا فِي قُلُوب الَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ " وَهُمْ الْحَوَارِيُّونَ" رَأْفَة " أَيْ رِقَّة وَهِيَ الْخَشْيَة " وَرَحْمَة " بِالْخَلْقِ وَقَوْله " وَرَهْبَانِيَّة اِبْتَدَعُوهَا " أَيْ اِبْتَدَعَتْهَا أُمَّة النَّصَارَى " مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ " أَيْ مَا شَرَعْنَاهَا وَإِنَّمَا هُمْ اِلْتَزَمُوهَا مِنْ تِلْقَاء أَنْفُسهمْ وَقَوْله تَعَالَى" إِلَّا اِبْتِغَاء رِضْوَان اللَّه " فِيهِ قَوْلَانِ أَحَدهمَا أَنَّهُمْ قَصَدُوا بِذَلِكَ رِضْوَان اللَّه قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَقَتَادَة" وَالْآخَر " مَا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ ذَلِكَ إِنَّمَا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ اِبْتِغَاء رِضْوَان اللَّه وَقَوْله تَعَالَى " فَمَا رَعَوْهَا حَقّ رِعَايَتهَا " أَيْ فَمَا قَامُوا بِمَا اِلْتَزَمُوهُ حَقّ الْقِيَام وَهَذَا ذَمّ لَهُمْ مِنْ وَجْهَيْنِ " أَحَدهمَا " الِابْتِدَاع فِي دِين اللَّه مَا لَمْ يَأْمُر بِهِ اللَّه " وَالثَّانِي " فِي عَدَم قِيَامهمْ بِمَا اِلْتَزَمُوهُ مِمَّا زَعَمُوا أَنَّهَا قُرْبَة تُقَرِّبهُمْ إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَقَدْ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن أَبِي حَمْزَة أَبُو يَعْقُوب الرَّازِيّ حَدَّثَنَا السَّرِيّ بْن عَبْد رَبّه حَدَّثَنَا بُكَيْر بْن مَعْرُوف عَنْ مُقَاتِل بْن حَيَّان عَنْ الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه اِبْن مَسْعُود قَالَ : قَالَ لِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَا اِبْن مَسْعُود " قُلْت لَبَّيْكَ يَا رَسُول اللَّه قَالَ " هَلْ عَلِمْت أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيل اِفْتَرَقُوا عَلَى اِثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَة ؟ لَمْ يَنْجُ مِنْهَا إِلَّا ثَلَاث فِرَق قَامَتْ بَيْن الْمُلُوك وَالْجَبَابِرَة بَعْد عِيسَى اِبْن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلَام فَدَعَتْ إِلَى دِين اللَّه وَدِين عِيسَى اِبْن مَرْيَم فَقَاتَلَتْ الْجَبَابِرَة فَقُتِلَتْ فَصَبَرَتْ وَنَجَتْ ثُمَّ قَامَتْ طَائِفَة أُخْرَى لَمْ تَكُنْ لَهَا قُوَّة بِالْقِتَالِ فَقَامَتْ بَيْن الْمُلُوك وَالْجَبَابِرَة فَدَعَوْا إِلَى دِين اللَّه وَدِين عِيسَى اِبْن مَرْيَم فَقُتِلَتْ وَقُطِّعَتْ بِالْمَنَاشِيرِ وَحُرِّقَتْ بِالنِّيرَانِ فَصَبَرَتْ وَنَجَتْ ثُمَّ قَامَتْ طَائِفَة أُخْرَى لَمْ يَكُنْ لَهَا قُوَّة بِالْقِتَالِ وَلَمْ تُطِقْ الْقِيَام بِالْقِسْطِ فَلَحِقَتْ بِالْجِبَالِ فَتَعَبَّدَتْ وَتَرَهَّبَتْ وَهُمْ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّه تَعَالَى " وَرَهْبَانِيَّة اِبْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ " وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن جَرِير بِلَفْظٍ آخَر مِنْ طَرِيق آخَر فَقَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبِي طَالِب حَدَّثَنَا دَاوُد بْن الْمُحَبَّر حَدَّثَنَا الصَّعْق بْن حَزْن حَدَّثَنَا عُقَيْل الْجَعْدِيّ عَنْ أَبِي إِسْحَاق الْهَمْدَانِيّ عَنْ سُوَيْد بْن غَفَلَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِخْتَلَفَ مَنْ كَانَ قَبْلنَا عَلَى ثَلَاث وَسَبْعِينَ فِرْقَة نَجَا مِنْهُمْ ثَلَاث وَهَلَكَ سَائِرهمْ" وَذَكَرَ نَحْو مَا تَقَدَّمَ وَفِيهِ " فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرهمْ " هُمْ الَّذِينَ آمَنُوا بِي وَصَدَّقُونِي " وَكَثِير مِنْهُمْ فَاسِقُونَ " وَهُمْ الَّذِينَ كَذَّبُونِي وَخَالَفُونِي


قال القرطبي رحمه الله :
ثُمَّ قَفَّيْنَا أَيْ أَتْبَعْنَا عَلَى آثَارِهِمْ أَيْ عَلَى آثَار الذُّرِّيَّة . وَقِيلَ : عَلَى آثَار نُوح وَإِبْرَاهِيم بِرُسُلِنَا مُوسَى وَإِلْيَاس وَدَاوُد وَسُلَيْمَان وَيُونُس وَغَيْرهمْ وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
فَهُوَ مِنْ ذُرِّيَّة إِبْرَاهِيم مِنْ جِهَة أُمّه وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ
وَهُوَ الْكِتَاب الْمُنَزَّل عَلَيْهِ . وَتَقَدَّمَ اِشْتِقَاقه فِي أَوَّل سُورَة " آل عِمْرَان " .
وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ عَلَى دِينه يَعْنِي الْحَوَارِيِّينَ وَأَتْبَاعهمْ رَأْفَةً وَرَحْمَةً أَيْ مَوَدَّة فَكَانَ يُوَادّ بَعْضهمْ بَعْضًا . وَقِيلَ : هَذَا إِشَارَة إِلَى أَنَّهُمْ أُمِرُوا فِي الْإِنْجِيل بِالصُّلْحِ وَتَرْك إِيذَاء النَّاس وَأَلَانَ اللَّه قُلُوبهمْ لِذَلِكَ , بِخِلَافِ الْيَهُود الَّذِينَ قَسَتْ قُلُوبهمْ وَحَرَّفُوا الْكَلِم عَنْ مَوَاضِعه . وَالرَّأْفَة اللِّين , وَالرَّحْمَة الشَّفَقَة . وَقِيلَ : الرَّأْفَة تَخْفِيف الْكُلّ , وَالرَّحْمَة تَحْمِل الثِّقَل . وَقِيلَ : الرَّأْفَة أَشَدّ الرَّحْمَة . وَتَمَّ الْكَلَام . ثُمَّ قَالَ :
وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا أَيْ مِنْ قِبَل أَنْفُسهمْ . وَالْأَحْسَن أَنْ تَكُون الرَّهْبَانِيَّة مَنْصُوبَة بِإِضْمَارِ فَعَلَ , قَالَ أَبُو عَلِيّ : وَابْتَدَعُوهَا رَهْبَانِيَّة اِبْتَدَعُوهَا . وَقَالَ الزَّجَّاج : أَيْ اِبْتَدَعُوهَا رَهْبَانِيَّة , كَمَا تَقُول رَأَيْت زَيْدًا وَعُمَرًا كَلَّمْت . وَقِيلَ : إِنَّهُ مَعْطُوف عَلَى الرَّأْفَة وَالرَّحْمَة , وَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَعْطَاهُمْ إِيَّاهَا فَغَيَّرُوا وَابْتَدَعُوا فِيهَا . قَالَ الْمَاوَرْدِيّ : وَفِيهَا قِرَاءَتَانِ , إِحْدَاهُمَا بِفَتْحِ الرَّاء وَهِيَ الْخَوْف مِنْ الرَّهَب . الثَّانِيَة بِضَمِّ الرَّاء وَهِيَ مَنْسُوبَة إِلَى الرُّهْبَان كَالرَّضْوَانِيَّةِ مِنْ الرُّضْوَان , وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ حَمَلُوا أَنْفُسهمْ عَلَى الْمَشَقَّات فِي الِامْتِنَاع مِنْ الْمَطْعَم وَالْمَشْرَب وَالنِّكَاح وَالتَّعَلُّق بِالْكُهُوفِ وَالصَّوَامِع , وَذَلِكَ أَنَّ مُلُوكهمْ غَيَّرُوا وَبَدَّلُوا وَبَقِيَ نَفَر قَلِيل فَتَرَهَّبُوا وَتَبَتَّلُوا . قَالَ الضَّحَّاك : إِنَّ مُلُوكًا بَعْد عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام اِرْتَكَبُوا الْمَحَارِم ثَلَاثمِائَةِ سَنَة , فَأَنْكَرَهَا عَلَيْهِمْ مَنْ كَانَ بَقِيَ عَلَى مِنْهَاج عِيسَى فَقَتَلُوهُمْ , فَقَالَ قَوْم بَقُوا بَعْدهمْ : نَحْنُ إِذَا نَهَيْنَاهُمْ قَتَلُونَا فَلَيْسَ يَسَعنَا الْمَقَام بَيْنهمْ , فَاعْتَزَلُوا النَّاس وَاِتَّخَذُوا الصَّوَامِع . وَقَالَ قَتَادَة : الرَّهْبَانِيَّة الَّتِي اِبْتَدَعُوهَا رَفْض النِّسَاء وَاِتِّخَاذ الصَّوَامِع . وَفِي خَبَر مَرْفُوع : ( هِيَ لُحُوقهمْ بِالْبَرَارِيِّ وَالْجِبَال ) .
وَهَذِهِ الْآيَة دَالَّة عَلَى أَنَّ كُلّ مُحْدَثَة بِدْعَة , فَيَنْبَغِي لِمَنْ اِبْتَدَعَ خَيْرًا أَنْ يَدُوم عَلَيْهِ , وَلَا يَعْدِل عَنْهُ إِلَى ضِدّه فَيَدْخُل فِي الْآيَة . وَعَنْ أَبِي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ - وَاسْمه صُدَيّ بْن عَجْلَان - قَالَ : أَحْدَثْتُمْ قِيَام رَمَضَان وَلَمْ يُكْتَب عَلَيْكُمْ , إِنَّمَا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَام , فَدُومُوا عَلَى الْقِيَام إِذْ فَعَلْتُمُوهُ وَلَا تَتْرُكُوهُ , فَإِنَّ نَاسًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل اِبْتَدَعُوا بِدَعًا لَمْ يَكْتُبهَا اللَّه عَلَيْهِمْ اِبْتَغَوْا بِهَا رِضْوَان اللَّه فَمَا رَعَوْهَا حَقّ رِعَايَتهَا , فَعَابَهُمْ اللَّه بِتَرْكِهَا فَقَالَ : " وَرَهْبَانِيَّة اِبْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا اِبْتِغَاء رِضْوَان اللَّه فَمَا رَعَوْهَا حَقّ رِعَايَتهَا " .
وَفِي الْآيَة دَلِيل عَلَى الْعُزْلَة عَنْ النَّاس فِي الصَّوَامِع وَالْبُيُوت , وَذَلِكَ مَنْدُوب إِلَيْهِ عِنْد فَسَاد الزَّمَان وَتَغَيُّر الْأَصْدِقَاء وَالْإِخْوَان . وَقَدْ مَضَى بَيَان هَذَا فِي سُورَة " الْكَهْف " مُسْتَوْفًى وَالْحَمْد لِلَّهِ . وَفِي مُسْنَد أَحْمَد بْن حَنْبَل مِنْ حَدِيث أَبِي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّة مِنْ سَرَايَاهُ فَقَالَ : مَرَّ رَجُل بِغَارٍ فِيهِ شَيْء مِنْ مَاء , فَحَدَّثَ نَفْسه بِأَنْ يُقِيم فِي ذَلِكَ الْغَار , فَيَقُوتهُ مَا كَانَ فِيهِ مِنْ مَاء وَيُصِيب مَا حَوْله مِنْ الْبَقْل وَيَتَخَلَّى عَنْ الدُّنْيَا . قَالَ : لَوْ أَنِّي أَتَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْت ذَلِكَ لَهُ فَإِنْ أَذِنَ لِي فَعَلْت وَإِلَّا لَمْ أَفْعَل , فَأَتَاهُ فَقَالَ : يَا نَبِيّ اللَّه ! إِنِّي مَرَرْت بِغَارٍ فِيهِ مَا يَقُوتنِي مِنْ الْمَاء وَالْبَقْل , فَحَدَّثَتْنِي نَفْسِي بِأَنْ أُقِيمَ فِيهِ وَأَتَخَلَّى مِنْ الدُّنْيَا . قَالَ : فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي لَمْ أُبْعَث بِالْيَهُودِيَّةِ وَلَا بِالنَّصْرَانِيَّةِ وَلَكِنِّي بُعِثْت بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة وَاَلَّذِي نَفْس مُحَمَّد بِيَدِهِ لَغَدْوَة أَوْ رَوْحَة فِي سَبِيل اللَّه خَيْر مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَلَمَقَام أَحَدكُمْ فِي الصَّفّ الْأَوَّل خَيْر مِنْ صَلَاته سِتِّينَ سَنَة ) . وَرَوَى الْكُوفِيُّونَ عَنْ اِبْن مَسْعُود , قَالَ قَالَ لِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هَلْ تَدْرِي أَيّ النَّاس أَعْلَم ) قَالَ قُلْت : اللَّه وَرَسُوله أَعْلَم . قَالَ : ( أَعْلَم النَّاس أَبْصَرهمْ بِالْحَقِّ إِذَا اِخْتَلَفَ النَّاس فِيهِ وَإِنْ كَانَ مُقَصِّرًا فِي الْعَمَل وَإِنْ كَانَ يَزْحَف عَلَى اِسْته هَلْ تَدْرِي مِنْ أَيْنَ اِتَّخَذَ بَنُو إِسْرَائِيل الرَّهْبَانِيَّة ظَهَرَتْ عَلَيْهِمْ الْجَبَابِرَة بَعْد عِيسَى يَعْمَلُونَ بِمَعَاصِي اللَّه فَغَضِبَ أَهْل الْإِيمَان فَقَاتَلُوهُمْ فَهُزِمَ أَهْل الْإِيمَان ثَلَاث مَرَّات فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا الْقَلِيل فَقَالُوا إِنْ أَفَنَوْنَا فَلَمْ يَبْقَ لِلدِّينِ أَحَد يَدْعُونَ إِلَيْهِ فَتَعَالَوْا نَفْتَرِق فِي الْأَرْض إِلَى أَنْ يَبْعَث اللَّه النَّبِيّ الْأُمِّيّ الَّذِي وَعَدَنَا عِيسَى - يَعْنُونَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَتَفَرَّقُوا فِي غِيرَانِ الْجِبَال وَأَحْدَثُوا رَهْبَانِيَّة فَمِنْهُمْ مَنْ تَمَسَّكَ بِدِينِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ - وَتَلَا " وَرَهْبَانِيَّة " الْآيَة - أَتَدْرِي مَا رَهْبَانِيَّة أُمَّتِي الْهِجْرَة وَالْجِهَاد وَالصَّوْم وَالْحَجّ وَالْعُمْرَة وَالتَّكْبِير عَلَى التِّلَاع يَا ابْن مَسْعُود اِخْتَلَفَ مَنْ كَانَ قَبْلكُمْ مِنْ الْيَهُود عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَة فَنَجَا مِنْهُمْ فِرْقَة وَهَلَكَ سَائِرهَا وَاخْتَلَفَ مَنْ كَانَ مَنْ قَبْلكُمْ مِنْ النَّصَارَى عَلَى اِثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَة فَنَجَا مِنْهُمْ ثَلَاثَة وَهَلَكَ سَائِرهَا فِرْقَة وَازَتْ الْمُلُوك وَقَاتَلَتْهُمْ عَلَى دِين اللَّه وَدِين عِيسَى - عَلَيْهِ السَّلَام - حَتَّى قُتِلُوا وَفِرْقَة لَمْ تَكُنْ لَهُمْ طَاقَة بِمُوَازَاةِ الْمُلُوك أَقَامُوا بَيْن ظَهْرَانَيْ قَوْمهمْ فَدَعَوْهُمْ إِلَى دِين اللَّه وَدِين عِيسَى اِبْن مَرْيَم فَأَخَذَتْهُمْ الْمُلُوك وَقَتَلَتْهُمْ وَقَطَعَتْهُمْ بِالْمَنَاشِيرِ وَفِرْقَة لَمْ تَكُنْ لَهُمْ طَاقَة بِمُوَازَاةِ الْمُلُوك - وَلَا بِأَنْ يُقِيمُوا بَيْن ظَهْرَانَيْ قَوْمهمْ فَيَدْعُوهُمْ إِلَى دِين اللَّه وَدِين عِيسَى اِبْن مَرْيَم فَسَاحُوا فِي الْجِبَال وَتَرَهَّبُوا فِيهَا وَهِيَ الَّتِي قَالَ اللَّه تَعَالَى فِيهِمْ : " وَرَهْبَانِيَّة اِبْتَدَعُوهَا " - الْآيَة - فَمَنْ آمَنَ بِي وَاتَّبَعَنِي وَصَدَّقَنِي فَقَدْ رَعَاهَا حَقّ رِعَايَتهَا وَمَنْ لَمْ يُؤْمِن بِي فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ ) يَعْنِي الَّذِي تَهَوَّدُوا وَتَنَصَّرُوا . وَقِيلَ : هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَدْرَكُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ . وَفِي الْآيَة تَسْلِيَة لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَيْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ أَصَرُّوا عَلَى الْكُفْر أَيْضًا فَلَا تَعْجَب مِنْ أَهْل عَصْرك إِنْ أَصَرُّوا عَلَى الْكُفْر . وَاَللَّه أَعْلَم .



ما اللذي يجعلك متأكد من كلامك هذا !!!! اعطيني دليلك لننهي فيه هذا النقاش اللذي اتعب رأسي . فتارتا اريد الخروج دون عوده وتاره اريد البقاء وتاره اريد ان يأتي السيف البتار ليقتلني وارتاح

John 1:19-23 SVD وَهَذِهِ هِيَ شَهَادَةُ يُوحَنَّا حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ كَهَنَةً وَلاَوِيِّينَ لِيَسْأَلُوهُ: «مَنْ أَنْتَ؟» (20) فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ وَأَقَرَّ أَنِّي لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ. (21) فَسَأَلُوهُ: «إِذاً مَاذَا؟ إِيلِيَّا أَنْتَ؟» فَقَالَ: «لَسْتُ أَنَا». «أَلنَّبِيُّ أَنْتَ؟» فَأَجَابَ: «لاَ». (22) فَقَالُوا لَهُ: «مَنْ أَنْتَ لِنُعْطِيَ جَوَاباً لِلَّذِينَ أَرْسَلُونَا؟ مَاذَا تَقُولُ عَنْ نَفْسِكَ؟» (23) قَالَ: «أَنَا صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: قَوِّمُوا طَرِيقَ الرَّبِّ كَمَا قَالَ إِشَعْيَاءُ النَّبِيُّ».

الذي يهمنا في هذا النص هو أن اليهود كانوا ينتظرون ثلاثة أنبياء هم : إيليا و المسيح والنبي

المسيح معروف ، و ايليا اختلف الكتاب المقدس حول شخصه و هذا لا يهمنا الآن .. انما يهمنا سؤال واحد :

من هو هذا النبي الذي كان ينتظره اليهود بعد المسيح ؟

و كما يعلم الجميع إن يوحنا المعمدان كان نبياً ابن نبي.. فلماذا أجاب بـ لا حين سألوه هل هو النبي؟

الجواب : لأنهم يسألونه عن نبي محدد يعرفونه جيداً كما يعرفه هو أيضاً ... فقال أنه ليس هو ذلك النبي الذي ينتظرون قدومه...


نأتي الآن إلى التحريف الذي لحق بالنبوءة...

فلما بُعث النبي صلى الله عليه و سلم اضطر النصارى الذين كفروا به إلى إخفاء معالم النبوءة ، و نسبة "النبي" في النص إلى المسيح !!!

فهم يقولون أن اليهود كانوا يسألون عن المسيح و إيليا فقط !!!
و النبي الوارد في النص هو نفسه المسيح.

و هذا الكلام باطل بكل المقاييس إذ أنه لا يُعقل أن يسألوا عن نفس الشخص مرتين ....
و اليهود كانوا ينتظرون 3 أشخاص.. و الدليل في تتمة العدد

24وكانَ بَينَهُم فَرِّيسيُّونَ، 25فقالوا ليوحنَّا: ((كيفَ تُعَمِّدُ وما أنتَ المَسيحُ ولا إيليَّا ولا النَّبـيُّ؟)) 26أجابَهُم: ((أنا أعمِّدُ بالماءِ، وبَينَكُم مَنْ لا تَعرِفونَهُ. 27هوَ الّذي يَجيءُ بَعدي، ويكونُ أعظَمَ مِنِّي، وما أنا أهلٌ لأنْ أحُلَّ رِباطَ حِذائِهِ)).
28جرى هذا كُلُّهُ في بَيت عَنيا، عَبرَ نهرِ الأُردُنِ، حيثُ كانَ يوحنَّا يُعمِّدُ.

كيف يكون السؤال عن المسيح و إيليا فقط و في نفس الوقت يكررون السؤال عن النبي مرة أخرى؟؟؟!!!!

و الدليل القاطع الذي يُؤكد أن اليهود كانوا ينتظرون 3 أشخاص ما جاء في مرقس 8: 27الى30،

وفي الطريق سأل المسيح تلاميذه قائلاً لهم
من يقول الناس أنى أنا ، فقالوا له : يوحنا المعمدان. وآخرون إيليا... وآخرون أيضا واحد من الأنبياء


واحد من الأنبياء...

أي أنهم كانوا ينتظرون واحداً من الأنبياء يأتي بعد المسيح عليه السلام...
واحد من الأنبياء هو النبي محمد صلى الله عليه و سلم.

و هذا ما تم تحريفه و إخفاؤه بتبديل المعنى و المقصود من النص!!!

هذا مثال بسيط أيتها الفاضلة أم رامي، و هناك الكثير من النبوءات التي مازالت في الكتاب المقدس الحالي ، يمكننا مناقشتها كذلك لو أردتِ.

[أسد هادئ]

الأم الكريمة أم رامي ، كما أوضح الإخوة فالإنجيل الآن ليس هو الإنجيل الذي نزل على عيسى عليه السلام.

كدليل بسيط وسهل على التحريف في الكتاب المقدس الحالي النقطة ، هل يمكنك قراءة المكتوب هنا ، وتحكيم عقلك في كلام المفسرين؟؟

http://www.kalemasawaa.com/vb/t3839.html

[أسد هادئ]

الأم الكريمة ، أريد معرفة رأيكم في ما يلي...

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

1 - إن أحد جناحي الذباب سم و الآخر شفاء ، فإذا وقع في الطعام ، فامقلوه ، فإنه يقدم السم ، و يؤخر الشفاء
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: السلسلة الصحيحة (http://www.dorar.net/book/561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 39
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


والآن انظري..

http://www.abc.net.au/science/articles/2002/10/01/689400.htm

أقتبس منه:-

The surface of flies is the last place you would expect to find antibiotics, yet that is exactly where a team of Australian researchers is concentrating their efforts.

سطح الذبابة آخر مكان يتوقع وجود مضادات حيوية فيه ، رغم ذلك هذا هو المكان الذي يبحث فيه باحثون استراليون..


Our research is a small part of a global research effort for new antibiotics, but we are looking where we believe no-one has looked before," said Ms Joanne Clarke,

نحن متأكدون أن أحدا لم يبحث ذلك من قبل ..

((وها قد أوضحت لك أن الرسول عليه السلام قال ذلك منذ أكثر من 1400 سنة.))


The antibiotic material is extracted by drowning the flies in ethanol, then running the mixture through a filter to obtain the crude extract.

يمكن استخراج المضاد الحيوي عن طريق إغراق الذبابة في الإيثانول ..

ولاحظي هذا إعجاز علمي آخر ، حيث أوضح الرسول أن الدواء يخرج من وجود الذبابة في ((سائل))..

فهل هذا يوحي لك بأننا مخادعون ، نستغل عدم علم حضرتك بالإسلام أو المسيحية ؟؟

بانتظار تعقيبك إن شاء الله.

[أسد الدين]

الصحيح الى الان بصدق كان كل كلامكم يحاكي المنطق والعقل لكن المشكله التي افكر فيها اذا كان الاسلام واضح الى هذا الحد لماذا كل هذا الكفر من الناس ؟؟؟ ايعقل ان يكونو مجانين الى هذا الحد !! لا بد من شيء انا لا اعرفه الى الان هناك شيء خاطيء بالاسلام انت لم تخربني عنه وربما تستغل ضعفي وعدم تمكني من ديني انا المسيحي

لو صحت هذه الفرضية يا سيدتي الفاضلة فعليك أن تقبلي أن بالمسيحية كذلك شيء خاطيء ، إذ أن هناك ملايين لا تؤمن بها، فضلا عن أن اليهود كفروا بدين المسيح الصحيح و كذبوا نبي الله عيسى عليه السلام و هو بينهم يُظهر لهم معجزات أيده الله بها، بل و حاولوا قتله ، فهل كفرهم بدين المسيح يعني أن هذا الدين به شيء خاطيء؟

و قبله مكث نبي الله نوح 950 سنة يدعو قومه للإسلام ، لكنهم كفروا به، فعاقبهم الله بالطوفان ، فهل هذا يجعلنا نقول أن الدين الذي جاء به سيدنا نوح به أخطاء لأن هناك من الناس من كفر به؟

و كذلك جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم و دعا إلى الإسلام فآمن من آمن و كفر من كفر...
فكفر الناس بالدين أو إيمانهم ليس معيارا لصحته من عدمها ..
فالله تعالى أعطى لكل شخص عقلا يفكر به و لم يجبره على أي شيء و ترك له حرية الاختيار.

فالذي يرفض الإسلام يرفضه لأسباب ، و هذه الأسباب تتكرر على مر العصور، منها التكبر عن عبادة الله ، أو خوفا من فقدان سلطة أو مناصب أو أموال، أو مراعاة للتقاليد و الأعراف الأسرية و القبلية ... إلخ..

لو تجرد المرء من كل هذه المعوقات ، و أخلص النية لله و بحث فسيجد الباب مفتوحا أمامه و نور الإيمان يدخل قلبه ..

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الحق كل الحق معك


لا ليس بعد اما دليلي فأظن ان لها كلام اخر



لم تؤجلين أيتها العاقلة الرشيدة

انظري ماذا يقول الله تعالى :

(( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ

كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا

وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20)


سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ

ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21) ))


سابقي وسارعي إلى الخير وإلى الحقِّ وإلى رضى الله الذي لا يعلم أحد منا متى يلقاه


قال الله تعالى :

(( إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (1)

وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (2)

وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3)

وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4)

عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5)

يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6)

الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7)

فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)

كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9)

وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10)

كِرَامًا كَاتِبِينَ (11)

يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)

إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13)

وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14)

يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15)

وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16)

وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17)

ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18)

يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا ۖ وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19) الانفطار ))

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الصحيح لم يعجبنا اكثر من كلام القران لكن لا بئس نحن مصغيتان


صدقت يا أم رامي

أجمل ما في الكون كلام خالق الكون ( القرآن الكريم ) المعجزة الخالدة الذي ما إن سمعه نفر من الجنِّ حتى ولو إلى أهلهم منذرين

أنظري ماذا قالوا كما أخبرنا عنهم الله تعالى في القرآن الكريم

(( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29)

قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30)

يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31)

وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (32)

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (33)

وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (34)

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ

بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35) الأحقاف )


وقال تعالى :

(( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1)

يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)

وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3)

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4)

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5)


لكن صبرا فستجدين أيضا المتعة والفائدة في الحديث عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

وستمتعين ولاشك بسماع بعض من أحاديثه وسيرته العطرة بإذن الله

لقد شارك علماء من الغرب في ترجمة 200 حديث فقط عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

فما انتهوا من الترجمة إلا وقد آمنوا برسالته وأسلموا لله رب العالمين

والعقبى لكما

[لا تسئلني من أنا]

أمي الحبيةة قرئت احرفك بقلبي ودعوت الله لكِ كثيرا

أمي انا هضع لحضرتك لينك أتمنى حضرتك تقريه كويس

وتتعرفي على أشرف الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم

حبيبي يا رسول الله

(http://www.kalemasawaa.com/vb/t6044.html) هكذا كان رسولنا صلى الله عليه وسلم فهل من مقتدٍ ؟ (http://www.kalemasawaa.com/vb/t6044.html)

[ابو مصطفى]

الام الفاضلة ام رامى ..

الارهاب صنيعة الغرب وما الحروب التى اكتوى بنارها المسلمون فى العالم إلا دليل قاطع على ذلك ، لذلك كما ترين ويرى العالم القتلى والمشردون والارامل وعاهات اثر الحروب بالملايين وتخريب الارض والزرع والاسلحة المحرمة دوليا كما فى الفلوجة وباقى مدن العراق وافغانستان وغزة ، كل ذلك بأمر الرب ( هكذا قال بوش ورددها كثيراً ) حرب مقدسة ، إرادة الرب ، حرب صليبية هكذا على لسان بوش ورجاله .

ولو نظرنا إلى الآتى لأدركنا السبب :

لوقا19:
27أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».
*لوقا14:
26«إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَيَّ وَلاَ يُبْغِضُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَامْرَأَتَهُ وَأَوْلاَدَهُ وَإِخْوَتَهُ وَأَخَوَاتِهِ، حَتَّى نَفْسَهُ أَيْضًا، فَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا.


*رِسَالَةُ بُولُسَ الأُولَى إِلَى تِيمُوثَاوُسَ

. 2/. 11لِتَتَعَلَّمِ الْمَرْأَةُ بِسُكُوتٍ فِي كُلِّ خُضُوعٍ. 12وَلكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَتَسَلَّطَ عَلَى الرَّجُلِ، بَلْ تَكُونُ فِي سُكُوتٍ

*الثنية23:
«لاَ يَدْخُلْ مَخْصِيٌّ بِالرَّضِّ أَوْ مَجْبُوبٌ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ. 2لاَ يَدْخُلِ ابْنُ زِنًى فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ. حَتَّى الْجِيلِ الْعَاشِرِ لاَ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ.

*الثنية 15:
16وَلكِنْ إِذَا قَالَ لَكَ: لاَ أَخْرُجُ مِنْ عِنْدِكَ. لأَنَّهُ قَدْ أَحَبَّكَ وَبَيْتَكَ، إِذْ كَانَ لَهُ خَيْرٌ عِنْدَكَ، 17فَخُذِ الْمِخْرَزَ وَاجْعَلْهُ فِي أُذُنِهِ وَفِي الْبَابِ، فَيَكُونَ لَكَ عَبْدًا مُؤَبَّدًا. وَهكَذَا تَفْعَلُ لأَمَتِكَ أَيْضًا.
18لاَ يَصْعُبْ عَلَيْكَ أَنْ تُطْلِقَهُ حُرًّا مِنْ عِنْدِكَ، لأَنَّهُ ضِعْفَيْ أُجْرَةِ الأَجِيرِ خَدَمَكَ سِتَّ سِنِينَ. فَيُبَارِكُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ مَا تَعْمَلُ.

*الثنية13:
، 9بَلْ قَتْلاً تَقْتُلُهُ. يَدُكَ تَكُونُ عَلَيْهِ أَوَّلاً لِقَتْلِهِ، ثُمَّ أَيْدِي جَمِيعِ الشَّعْبِ أَخِيرًا. 10تَرْجُمُهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ،

لن أزيد نصوصاُ أخرى من الثنية لأنه مليء بنصوص العنف هده الاصحاح 15 مثلا.

*الخروج 21.
20وَإِذَا ضَرَبَ إِنْسَانٌ عَبْدَهُ أَوْ أَمَتَهُ بِالْعَصَا فَمَاتَ تَحْتَ يَدِهِ يُنْتَقَمُ مِنْهُ. 21لكِنْ إِنْ بَقِيَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ لاَ يُنْتَقَمُ مِنْهُ لأَنَّهُ مَالُهُ

*حزقيال 9:
: «اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَاضْرِبُوا. لاَ تُشْفُقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ، اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ

*أشعياء 13:
15كُلُّ مَنْ وُجِدَ يُطْعَنُ، وَكُلُّ مَنِ انْحَاشَ يَسْقُطُ بِالسَّيْفِ. 16وَتُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ، وَتُنْهَبُ بُيُوتُهُمْ وَتُفْضَحُ نِسَاؤُهُمْ.
17هأَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْهِمِ الْمَادِيِّينَ الَّذِينَ لاَ يَعْتَدُّونَ بِالْفِضَّةِ، وَلاَ يُسَرُّونَ بِالذَّهَبِ، 18فَتُحَطِّمُ الْقِسِيُّ الْفِتْيَانَ، ولاَ يَرْحَمُونَ ثَمَرَةَ الْبَطْنِ. لاَ تُشْفِقُ عُيُونُهُمْ عَلَى الأَوْلاَدِ.

*لاويين 25.
44وَأَمَّا عَبِيدُكَ وَإِمَاؤُكَ الَّذِينَ يَكُونُونَ لَكَ، فَمِنَ الشُّعُوبِ الَّذِينَ حَوْلَكُمْ. مِنْهُمْ تَقْتَنُونَ عَبِيدًا وَإِمَاءً. 45وَأَيْضًا مِنْ أَبْنَاءِ الْمُسْتَوْطِنِينَ النَّازِلِينَ عِنْدَكُمْ، مِنْهُمْ تَقْتَنُونَ وَمِنْ عَشَائِرِهِمِ الَّذِينَ عِنْدَكُمُ الَّذِينَ يَلِدُونَهُمْ فِي أَرْضِكُمْ، فَيَكُونُونَ مُلْكًا لَكُمْ. 46وَتَسْتَمْلِكُونَهُمْ لأَبْنَائِكُمْ مِنْ بَعْدِكُمْ مِيرَاثَ مُلْكٍ. تَسْتَعْبِدُونَهُمْ إِلَى الدَّهْرِ. وَأَمَّا إِخْوَتُكُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فَلاَ يَتَسَلَّطْ إِنْسَانٌ عَلَى أَخِيهِ بِعُنْفٍ.

*1صمويل15:
3فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً، طِفْلاً وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلاً وَحِمَارًا»

" قم اعبر هذا الأردن أنت وكل هذا الشعب إلى الأرض التي أنا معطيها لهم أي لبني اسرائيل كل موضع تدوسه بطون أقدامكم لكم أعطيته ، كما كلمت موسى ... لا يقف انسان في وجهك كل أيام حياتك . " سفر يشوع 1 : 2
ثم يأمر عباده الصالحين بأرتكاب مجزرة جماعية لا تستثنى أحداً ولا تبقى ولا تذر : " فنَفخ الكهَنةُ في الأبواقِ فهَتَفَ الشَّعبُ عِندَ سَماعِ صوتِها هُتافًا شديدًا فسَقطَ السُّورُ في مكانِهِ. فاَقتَحَمَ الشَّعبُ المدينةَ لا يَلوي أحدُهُم على شيءٍ واَستَولَوا علَيها. 21وقتَلوا بحَدِّ السَّيفِ إكرامًا للرّبِّ جميعَ ما في المدينةِ مِنْ رِجالٍ ونِساءٍ وأطفالٍ وشُيوخ، حتى البقَرَ والغنَمَ والحَميرَ " يشوع 6 :20 -21

ونحن نعلم من النصارى وعلى الأخص الأرثوذكس منهم أن يسوع هو إله الكتاب المقدس الذي يقول ان الله لا يتغير كما في ملاخي 3 : 6 ويعقوب 1 : 17 وكنتيجة على هذا فلا نستطيع التخيل أن يهوة سيتحول فجاة الى النقيض فى العهد الجديد!!!

متى 10 : 34 :
(( لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لألقي سَلاماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لألقي سَلاَماً، بَلْ سَيْفاً.فَإِنِّي جِئْتُ لأَجْعَلَ الإِنْسَانَ عَلَى خِلاَفٍ مَعَ أَبِيهِ، وَالْبِنْتَ مَعَ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ مَعَ حَمَاتِهَا.))

( تثنية 20: 11- 17 ) .

(( فإذا اَستَسلَمَت وفتَحَت لكُم أبوابَها، فجميعُ سُكَّانِها يكونونَ لكُم تَحتَ الجزيةِ ويخدِمونكُم. وإنْ لم تُسالِمْكُم، بل حارَبَتكُم فحاصَرتُموها فأسلَمَها الرّبُّ إلهُكُم إلى أيديكُم، فاَضْرِبوا كُلَ ذكَرٍ فيها بِحَدِّ السَّيفِ. وأمَّا النِّساءُ والأطفالُ والبَهائِمُ وجميعُ ما في المدينةِ مِنْ غَنيمةٍ، فاَغْنَموها لأنْفُسِكُم وتمَتَّعوا بِغَنيمةِ أعدائِكُمُ التي أعطاكُمُ الرّبُّ إلهُكُم. هكذا تفعَلونَ بجميعِ المُدُنِ البعيدةِ مِنكُم جدُا، التي لا تخصُّ هؤلاءِ الأُمَمَ هُنا. وأمَّا مُدُنُ هؤلاءِ الأُمَمِ التي يُعطيها لكُمُ الرّبُّ إلهُكُم مُلْكًا، فلا تُبقوا أحدًا مِنها حيُا بل تُحَلِّلونَ إبادَتَهُم، وهُمُ الحِثِّيّونَ والأموريُّونَ والكنعانِيُّونَ والفِرِّزيُّونَ والحوِّيُّونَ واليَبوسيُّونَ، كما أمركُمُ الرّبُّ إلهُكُم ))

[Moustafa]

الصحيح الى الان بصدق كان كل كلامكم يحاكي المنطق والعقل لكن المشكله التي افكر فيها اذا كان الاسلام واضح الى هذا الحد لماذا كل هذا الكفر من الناس ؟؟؟ ايعقل ان يكونو مجانين الى هذا الحد !! لا بد من شيء انا لا اعرفه الى الان هناك شيء خاطيء بالاسلام انت لم تخربني عنه وربما تستغل ضعفي وعدم تمكني من ديني انا المسيحي


سيكون المثال عليكِ أنتِ حتى يتم إستيعابك لهذه النقطة جيدًا .

سؤال بسيط : هل قبل دخولك هنا كنتِ على علم بشىء من الإسلام ؟

قطعًا لا شىء - اللهم إلا ما كنتِ تسمعينه من القساوسة فى الكنائس لتنفيركم -

سأفرض فرضين : الفرض الأول أنكِ كنتِ على علم بالإسلام من خلال أقوال القساوسة و هى بالطبع أقوال منفرة ، فلم تتكلفى عناء البحث عن الحقيقة لأنكِ أمنتِ بأقوالهم .

أما الفرض الثانى هو أنكِ لا علم لكِ بالإسلام إطلاقًا وإرتكنتِ إلى ما أنتِ عليه دون البحث عن صحته أو خطأه ، دون البحث عن صحة الإسلام أو خطأه .

فى كلتا الحالتين وقتها تكون المشكلة بكِ - و بمن فعلوا كفعلك - هذه مشكلة الناس و ليست مشكلة الإسلام ، فالكل سمع بالإسلام ، لِمَ لم يبحث فيه ؟؟

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعزائي أعضاء كلمة سواء الحوار الآن مع الفاضلة أم رامي عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم




كل القلوب إلى الحبيب تميل

ومعي بهذا شاهد ودليل

اما الدليل إذا ذكرت محمداً

صارت دموع العارفين تسيل

هذا رسول الله نبراس الهدى

هذا لكل العالمين رسول





لذا أعزائي لعدم تشتيت المحاورة والقارئ والمتابع

أرجو الإلتزام بالكتابة فقط عن الحبيب صلى الله عليه وسلم

و ليتكم تكتفون بالكتابة عنه صلى الله عليه وسلم

مع عدم الإكثار من وضع اللينكات لتيسير المتابعة على المحترمة أم رامي

هيا يا أتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد آن آوان الحديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم

وعن أحاديثه الشريفة وسنته المطهرة وسيرته العطرة عن رحمته خاصة وعن فضائله عامة

فداه أبي وأمي ونفسي وأهلى وكل ما أملك صلى الله عليه وسلم


هيا أعزائي لقد آن آوان الحديث المحبوب عن الرسول المحبوب الأعظم صلى الله عليه وسلم

هيا أخرجوا مشاعركم عل هذه الصفحات بالحديث عن خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم

عن أحب الناس لقلب كل مسلم صلى الله عليه وسلم

عن أعظم الناس في تاريخ البشرية صلى الله عليه وسلم

عن أرحم الناس صلى الله عليه وسلم ليس بأتباعه فقط بل حتى بأعدائه صلى الله عليه وسلم

وليس بالبشر فقط بل بكل خلق الله حتى الحيوان الأعجم في الأرض والطير في السماء صلى الله عليه وسلم







بلغ العلا بكماله
كشف الدجى بجماله
حسنت جميع خصاله
صلوا عليه وعلى اله

[لبيك إسلامنا]

أنواع شفاعة النبي صلى الله عليه و سلم يوم القيامة
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- : ((لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة، فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا)).

{لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم} التوبة:128.

ومما يدل على رحمته -صلى الله عليه وسلم- وشفقته بأمته هذا الحديث، ومعناه: أن كل نبي له دعوة لأمته متيقنة الإجابة، وهو على يقين من إجابتها، وأما باقي دعواتهم فهم على طمع من إجابتها، وبعضها يجاب وبعضها لا يجاب. وقد دعا كل نبي لأمته في الدنيا، وادّخر النبي- صلى الله عليه وسلم- دعوته لأمته إلى أهم أوقات حاجاتهم وهو يوم القيامة: {يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم} الشعراء:88-89. {يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه * لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} عبس:34-37. {يوم يقوم الناس لرب العالمين} المطففين:6.

في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حفاة عراة غرلا، في موقف صعب حرج، ضيّق ضنك على المجرمين، ويغشاهم من أمر الله - تعالى - ما تعجز القوى والحواس عنه.

عن المقداد بن الأسود- رضي لله عنه - قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قدر ميل أو ميلين فتصهرهم الشمس، فيكونون في العرق كقدر أعمالهم، منهم من يأخذه العرق إلى عقبيه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من يأخذه إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما)).

حتى إذا عظم الخطب، واشتد الكرب ألهموا أن يستشفعوا بالأنبياء فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون ما أنتم فيه؟ ألا ترون ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟

فيقول: بعض الناس لبعض: ائتوا آدم. فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك.

اشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربى غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي!! اذهبوا إلى غيري. اذهبوا إلى نوح. فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح! أنت أول الرسل إلى الأرض، وسمّاك الله عبدا شكورا، اشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى إبراهيم.

فيأتون إبراهيم فيقولون: أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وذكر كذباته، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى. فيأتون موسى فيقولون: يا موسى أنت رسول الله، فضّلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس، اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها، نفسي نفسي!! اذهبوا إلى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وقد كلمت الناس في المهد اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر ذنبا، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى غير اذهبوا إلى محمد.

قال : ((فيأتون فيقولون: يا محمد أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي، ثم يقال: يا محمد! ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفّع. فأرفع رأسي فأقول: يا رب أمتي أمتي. فقال: يا محمد! أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب. والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى)).
هذه الشفاعة العامة التي خص بها نبينا - صلى الله عليه وسلم - من بين سائر الأنبياء هي المراد بقوله: ((وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة)).

وهذه الشفاعة العامة لأهل الموقف إنما هي لتعجيل حسابهم وإراحتهم من هول الموقف.

وقوله : ((يا رب أمتي أمتي)) فيه اهتمام بأمر أمته، وإظهار محبته لهم، وشفقته عليهم.

وقوله : (( فيقال: أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن)) فيه دليل على أن من هذه الأمة من سيدخل الجنة بغير حساب، يتكئون فيها على سرر موضونة والناس ما زالوا في أرض الموقف.

وقد قال فيهم : ((يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب)). قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: ((هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون)).

وقال : ((وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب، مع كل ألف
سبعون ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي - عز وجل- )).
وهكذا تضمن حديث الشفاعة نوعين من أنواع شفاعته :
1- الشفاعة العظمى لأهل الموقف ليريحهم الله من هذا القيام.
2- شفاعته في جماعة من أمته أن يدخلوا الجنة بغير حساب.
3- والنوع الثالث شفاعته : في أقوام تساوت حسناتهم وسيئاتهم، فيشفع لهم فيدخلون الجنة.
4- شفاعته في أقوام قد أمر بهم إلى النار أن لا يدخلوها.
5- شفاعته في رفع درجات من يدخل الجنة فوق ما كان يقتضيه ثواب أعمالهم.
6- شفاعته أن يؤذن لجميع المؤمنين في دخول الجنة.
7- شفاعته في أهل الكبائر من أمته ممن دخل النار فيخرجون منها.

وقد تواترت الأحاديث بهذا النوع، وأن هذه الشفاعة تتكرر أربع مرات، في كل مرة يحد الله له حدا فيخرجهم من النار، ثم يجئ الرابعة فيقول: ((يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله. فيقول الرب سبحانه: ليست هذه لك، ثم يقول: وعزتي وجلالي، وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله)).

وفي رواية: ((يقول الله - تعالى -: شفعت الملائكة، وشفع النبيون، وشفع المؤمنون، ولم يبق إلا أرحم الراحمين، فيقبض قبضة من النار، فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط. قد عادوا حمما، فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له: نهر الحياة. يخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل ألا ترونها تكون إلى الحجر أو إلى الشجر. ما يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر، وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض؟ فقالوا: يا رسول الله! كأنك كنت ترعى بالبادية. قال: فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتم؟ يعرفهم أهل الجنة. هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه، ولا خير قدّموه. ثم يقول: ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون: ربنا! أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين. فيقول: لكم عندي أفضل من هذا، فيقولون: يا ربنا! أي شيء أفضل من هذا؟ فيقول: رضاي فلا أسخط عليكم بعده أبدا)).

8- شفاعته - صلى الله عليه وسلم - في عمه أبي طالب أن يخفف عنه العذاب بما قدّم في الدنيا لدين الله ورسوله.
عن عبد الله بن الحارث قال: سمعت العباس يقول: قلت: يا رسول الله! إن أبا طالب كان يحوطك وينصرك، فهل نفعه ذلك؟ قال: ((نعم، وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلىضحضاح)). وقد أخبر – صلى الله عليه وسلم - أن أبا طالب في هذا الضحضاح يغلي منه دماغه، يرى أنه أشد أهل النار عذابا، وهو أهونهم عذابا.
ولا تعارض بين هذه الشفاعة وبين قول الله - تعالى - : {فما تنفعهم شفاعة الشافعين} المدثر:48. لأن المراد من الآية: لا تنفعهم الشفاعة في الخروج من النار كعصاة المؤمنين الذين يخرجون من النار ويدخلون الجنة، أما شفاعته لعمه فهي فقط أن يخفف عنه العذاب بما قدم في الدنيا للدين.

هذه هي أنواع الشفاعات الكائنة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة.
أما قوله في الحديث: ((فهي نائلة إن شاء الله من أمتي من مات لا يشرك بالله شيئا)).
فقوله: ((إن شاء الله)) إنما قاله على جهة التبرك والامتثال لقوله تعالى: {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله}الكهف:23-24.
وقوله: ((فهي نائلة إن شاء الله من أمتي من مات لا يشرك بالله شيئا)) فيه دلالة لمذهب أهل الحق أن كل من مات غير مشرك لا يخلّد في النار وإن كان مصراً على الكبائر.

وفيه إشارة لوسيلة من الوسائل التي تدرك بها الشفاعة ، وهي: أن لا يشرك بالله شيئا، فمن أراد أن تناله هذه الشفاعة فليلق الله لا يشرك به شيئا، فإن من مات يشرك بالله شيئا لا تنفعهم شفاعة الشافعين.

وهناك وسائل أخرى منها:

1- الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم - عشرا في الصباح وعشرا في المساء، لقوله : ((من صلى عليّ عشرا إذا أصبح وعشرا إذا أمسى حلت له شفاعتي)). - 2سؤال الله للنبي - صلى الله عليه وسلم - الوسيلة بعد الأذان، لقوله : ((إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلّت له الشفاعة)).

وعن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال: ((من قال حين يسمع النداء: اللهم (http://www.kalemasawaa.com/vb/) رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة)).
نسأله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشفع فينا نبيه .

و بعد كل هذا يا والدة رامي و يا دليلها أفلا يستحق الحبيب أن نحبه أكثر من أنفسنا ؟

[ابو مصطفى]

الله الله الله
وهل هناك أجمل من الحديث والكلام عن سيرته العطرة صلوات ربى وسلامه عليه
بأبى أنت وأمى يا حبيبى يا رسول .
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدى وحبيبى وقدوتى وشفيعى يوم اللقاء ، محمد ابن عبد الله وعلى آله وصحبة ومن اتبع هداه واقتفى أثره إلى يوم الدين .

انظرى أيها الأم الكريمة الفاضلة وتدبرى .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ما عندك يا ثمامة؟»، فقال: عندي خير يا محمد، إن تقتلني تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل منه ما شئت، فترك حتى كان الغد، فقال: «ما عندك يا ثمامة؟»، فقال: ما قلت لك إن تنعم تنعم على شاكر، فتركه حتى كان بعد الغد فقال: «ما عندك يا ثمامة؟» فقال: عندي ما قلت لك، فقال: «أطلقوا ثمامة»، فانطلق إلى نخل قريب من المسجد، فاغتسل ثم دخل المسجد، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، يا محمد والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي، والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك فأصبح دينك أحب دين إلي، والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك فأصبح بلدك أحب البلاد إلي، وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة، فماذا ترى؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يعتمر، فلما قدم مكة قال له قائل: "صبوت"، قال: "لا، ولكن أسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم" [رواه البخاري ومسلم].

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنهم قالوا: يا رسول الله، أحرقتنا نبال ثقيف، فادع الله عليهم. فقال: «اللهم اهد ثقيفا» [رواه الترمذي بسند صحيح].

يدعو لهم صلوات ربى وسلامه عليه ولا يدعو عليهم .

لما مات ابن ابنته فاضت عيناه صلى الله عليه وسلم، فقال له سعد بن عبادة: ما هذا يا رسول الله؟ فقال: إنها الرحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء (متفق عليه).

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=e91c65fad

[طالب الهدي]

حبى الله نبيه صلى الله عليه وسلم بصفاتٍ عظيمة جليلة، صفاتٍ خُلُقية ظهرت على سلوكه القويم ، وصفاتٍ خَلْقية ظهرت على بدنه الشريف وجوارحه الطاهرة، و تلك الصفات الخَلْقية التي وهبها الله لرسوله المرتضى، ونبيه المجتبى، والحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.

فقد كان صلى الله عليه وسلم متوسط القامة ، لا بالطويل ولا بالقصير، بل بين بين، كما أخبر بذلك البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعاً-متوسط القامة-، بعيد ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنه، رأيته في حلةٍ حمراء، لم أر شيئاً قط أحسن منه ) متفق عليه.

وكان صلى الله عليه وسلم أبيض اللون، ليِّن الكف، طيب الرائحة، دلَّ على ذلك ما رواه أنس رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون- أبيض مستدير- ، كأنَّ عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفأ، ولا مَسَسْتُ ديباجة - نوع نفيس من الحرير- ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شممتُ مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه مسلم .

وكانت أم سُليم رضي الله عنها تجمع عَرَقه صلى الله عليه وسلم، فقد روى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَال:َ ( دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال -أي نام نومة القيلولة- عندنا، فعرق وجاءت أمي بقارورة، فجعلت تسلت -تجمع- العرق فيها، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا، وهو من أطيب الطيب ) رواه مسلم .

وكان ريقه طيباً طاهراً، فعن عبد الجبار بن وائل قال حدثني أهلي عن أبي قال: ( أُتي النبي صلى الله عليه وسلم بدلو من ماء، فشرب منه، ثم مجّ في الدلو، ثم صُبّ، في البئر، أو شرب من الدلو، ثم مج في البئر، ففاح منها مثل ريح المسك ) رواه أحمد وحسنه الأرنؤوط.

وكان وجهه صلى الله عليه وسلم جميلاً مستنيراً، وخاصة إذا سُرَّ، فعن عبد الله بن كعب قال: سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن غزوة تبوك قال: ( فلما سلّمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُرَّ استنار وجهه، حتى كأنه قطعة قمر، وكنا نعرف ذلك منه ) رواه البخاري .

وكان وجهه صلى الله عليه وسلم مستديراً كالقمر والشمس ، فقد سُئل البراء أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف؟ قال: (لا بل مثل القمر ) رواه البخاري ، وفي مسلم ( كان مثل الشمس والقمر، وكان مستديراً ) .

وكان صلى الله عليه وسلم كث اللحية، كما وصفه أحد أصحابه جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: ( وكان كثير شعر اللحية ) رواه مسلم .

وكان صلى الله عليه وسلم ضخم اليدين، ذو شَعرٍ جميل، ففي الخبر عن أَنَسٍ رضي الله عنه قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم ضَخْمَ الْيَدَيْنِ، لم أرَ بعده مثله، وكان شَعْرُ النبي صلى الله عليه وسلم رَجِلاً لا جَعْدَ - أي لا التواء فيه ولا تقبض- وَلا سَبِطَ - أي ولامسترسل- ) رواه البخاري .

ووصفه الصحابي الجليل جابر بن سمرة رضي الله عنه فقال: ( كان رسول صلى الله عليه وسلم ضَلِيعَ - واسع - الْفَمِ، أَشْكَلَ الْعَيْنِ - حمرة في بياض العينين - مَنْهُوسَ الْعَقِبَيْن- قليل لحم العقب- ) رواه مسلم .

وكان له خاتم النبوة بين كتفيه، وهو شئ بارز في جسده صلى الله عليه وسلم كالشامة ، فعن جابر بن سمرة قال: ( ورأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة، يشبه جسده ) رواه مسلم .

ومن صفاته صلى الله عليه وسلم أنه أُعطي قوةً أكثر من الآخرين، من ذلك قوته في الحرب فعن علي رضي الله عنه قال: ( كنا إذا حمي البأس، ولقي القوم القوم، اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يكون أحد منا أدنى إلى القوم منه ) رواه أحمد و الحاكم .

تلك هي بعض صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم الخَلْقية التي نُقلت إلينا ممن رآه وصاحبه، نقلاً صحيحاً ثابتاً، إنها صفات طيبة، وصدق الصديق أبو بكر رضي الله عنه عندما قال عنه وهو يُقبِّله بعد موته صلى الله عليه وسلم: (طبت حياً وميتاً يارسول الله)،

يا حبيبي يا رسول الله
اللهم اجمعنا به في جنتك
لم تراك العيون واشتاقت لك قلوبنا
اللهم صلي وسلم علي سيدي وحبيبي محمد بن عبد الله في الالين وفي الاخرين والي يوم الدين

[هاجر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد سجدت ..... الحمد لله رب العالمين .... ولله لم ارتح بعمري مثل لحظة السجود ...... جسدي كله يبكي ...

سجدة لله الاله الحقيقي تسألينه فيها الهداية للطريق الصحيح تزيل كل ما في قلبك من شك تجاه الحق و تسعدك دنيا و آخرة , اطلبي معونة خالق الكون قبل معونة البشر عسى الله أن يهدينا جميعاً للطريق القويم و يجمعنا في جنة الخلد آمين

[طالب الهدي]

اما من صفاته الخُلقية صلي الله عليه وسلم
كان أكمل الناس خُلقاً في جميع محاسن الأخلاق أقسم الله تعالى على ذلك في قوله (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم:4)
لأن هذه الجملة معطوفة على الجمل السابقة التي هي المقسم عليها الله عز وجل: (نْ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ*مَاأَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ*وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَمَمْنُونٍ*وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم)

كان صلى الله عليه وسلم أكرم الناس يعطي عطاء لا تبلغه الملوك وكان عطاءه صلى الله عليه وسلم لله تعالى وفي سبيله وبمقتضي شرعه سأله رجل فأعطاه غنماً بين جبلين تأليفا على الإسلام فرجع الرجل إلى قومه فقال: يا قوم اسلموا فإن محمداً يعطي عطاء من لا يخشى فاقة

قال جابر رضي الله عنهما : ( ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً فقال لا )
وتعلقت به الأعراب يسألونه أن يقسم بينهم في رجوعه من غزوة حنين فقال صلى الله عليه وسلم: ( لو كان لي عدد هذه العضاه نعماً يعني عدد هذه الأشجار إبلاً لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلاً ولا كذوباً ولا جباناً )


كان صلى الله عليه وسلم يؤثر على نفسه فيعطي العطاء ويمضي الشهر والشهران لا يوقد في بيته نار
أهديت إليه شمله (نوع من اللباس) فلبسها وهو محتاج إليها فسأله رجل إياها فأعطاه إياها فلامه الناس (اي لاموا الرجل) وقالوا كان محتاجا إليها وقد علمت أنه لا يرد سائلاً يعني فكيف تسأله فقال: إنما سألته إياها لتكون كفني وكانت كفن ذلك الرجل)
تبركا ان هذه الشملة مست جسده الشريف


كان كرمه صلى الله عليه وسلم كرماً في محله ينفق المال لله إما في سبيل الله إو لفقير أو محتاج أو تأليفاً على الإسلام أوتشريعاً للأمة ليس ينفق ماله في غير فائدة وليس ينفقه على وجه لتبذيروالاسراف


وأما كرمه صلى الله عليه وسلم النفسي وجوده بنفسه صلى الله عليه وسلمأشجع الناس وأمضاهم عزماًوأمضاهم عزماً وإقداما كان الناس يفرون وهو ثابت


قال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه : ( لما التقى المسلمون والكفار في غزوة حنين وولى المسلمون مدبرين طفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته نحو الكفار وأناأخذ بلجامها أكفها أرادة أن لا تسرع ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يقول: أناالنبي لا كذب أنا بن عبد المطلب )

وقال علي رضي الله عنه: ( كنا إذا اشتد البأس واحمرت الحدق نتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه )


وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس لقد فزع أهل المدينة ليلة فأنطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعاً قد سبقهم إلى الصوت واستبرأ الخبر على فرس لأبي طلحة عري والسيف في عنقه وهو يقول صلى الله عليه وسلم لن تراعوا )

ومع هذه الشجاعة العظيمة كان لطيفا رحيماً فلم يكن فاحشاً ولا متفحشا ولا صخاباً في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح


قال أنس بن مالك رضي الله عنه: (خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف قط ولا لشيء صنعته لما صنعته ولالشيء تركته لما تركته)


كان صلى الله عليه وسلم يمازح أصحابه ويخالطهم ويحادثهم ويداعب صبيانهم ويضعهم في حجره وربما بال الصبي في حجره فلا يعنف ولا يغضب
كان صلى الله عليه وسلم يجيب دعوتهم دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضى في أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر


كان صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي فيسرع في الصلاة مخافة أن تفتتن أمه


كان صلى الله عليه وسلم يحمل ابنةابنته وهو يصلي بالناس إذا قام حملها وإذا سجد وضعها
وجاء الحسن والحسين وهما ابنا بنته وهو يخطب الناس فجعلا يمشيان ويعثران فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبرفحملهما حتى ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله ( أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) (لأنفال: من الآية28) نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان فيعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما


قال الحسين بن علي رضي الله عنهماسألت أبي عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جلسائه فقال: ( كان دائم البشر سهل الخلق لين الجانب يتغافل عما لا يشتهي ولا أحم ولا يتكلم إلا في ما رجى ثوابه وإذاتكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا سكت تكلموا لا يتنازعون عنده الحديث ومن تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ وكان يصبر على جفوة الغريب في منطقه ومسألته ولايقطع على أحد حديثه حتى يتجوزه)


كان صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنياوأرغبهم في الآخرة خيره الله تعالى بين أن يكون ملكا نبيا أو يكون عبدا نبيا فاختارأن يكون عبدا نبيا


قال أنس بن مالك رضي الله عنه : ( دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير مزمول بالشريط وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف ودخل عمروناس من الصحابة فانحرف النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عمر أثر الشريط في جنبه فبكى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا عمر قال: ومالي لا أبكي وكسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا وأنت على الحال الذي أرى فقال يا عمر: أماترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة قال : بلى قال: هو كذلك(

يا حبيبي يا رسول الله

يتبع ان شاء الله

[طالب الهدي]

يا حبيبي يا رسول الله

ماذا عن تواضع الحبيب؟

وصف الله سبحانه رسوله الكريم بأعلى الأوصاف، وأكمل الصفات، وذكر ذلك في القرآن، فقال: { وإنك لعلى خلق عظيم } (القلم:4) وكفى بشهادة القرآن شهادة .

وكان خلق التواضع من الأخلاق التي اتصف بها صلى الله عليه وسلم، فكان خافض الجناح للكبير والصغير، والقريب والبعيد، والأهل والأصحاب، والرجل والمرأة، والصبي والصغير، والعبد والجارية، والمسلم وغير المسلم، فالكل في نظره سواء، لا فضل لأحد على آخر إلا بالعمل الصالح .

وأبلغ ما تتجلى صور تواضعه صلى الله عليه وسلم عند حديثه عن تحديد رسالته وتعيين غايته في هذه الحياة؛ فرسالته ليست رسالة دنيوية، تطلب ملكًا، أو تبتغي حُكمًا، أو تلهث وراء منصب، بل رسالة نبوية أخروية، منطلقها الأول والأخير رضا الله سبحانه، وغايتها إبلاغ الناس رسالة الإسلام. فقد كان صلى الله عليه وسلم كثير القول: ( إنما أنا عبد الله ورسوله )، فهو قبل كل شيء وبعد كل شيء عبد لله، مقر له بهذه العبودية، خاضع له في كل ما يأمر به وينهى عنه؛ ثم هو بعد ذلك رسول الله إلى الناس أجمعين .

ولأجل هذا المعنى، كان صلى الله عليه وسلم ينهى أصحابه عن مدحه ورفعه إلى مكانة غير المكانة التي وضعه الله فيها؛ وعندما سمع بعض أصحابه يناديه قائلاً: يا محمد ! يا سيدنا ! وابن سيدنا ! وخيرنا ! وابن خيرنا ! نهاه عن هذا القول، وعلمه ماذا يقول، وقال: ( أنا محمد بن عبد الله، عبد الله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل ) رواه أحمد و النسائي .

والذي يوضح هذا الجانب من تواضعه، ما أخبر به صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، بقوله: ( يا عائشة ! لو شئت لسارت معي جبال الذهب، جاءني مَلَك، فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إن شئت نبيًا عبدًا، وإن شئت نبيًا ملكًا، قال: فنظرت إلى جبريل، قال: فأشار إلي، أن ضع نفسك، قال: فقلت: نبيًا عبدًا ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لا يأكل متكئًا، يقول: آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد ) رواه الطبراني وغيره.
فهو صلى الله عليه وسلم لم يرض لنفسه أن يتصف بغير الوصف الذي وصفه الله به، وهو وصف العبودية، وأنه رسول مبلغ عن الله، وليس له غاية غير ذلك مما يتطلع إليه الناس، ويتسابقون إليه .

وكما وضَّح صلى الله عليه وسلم غايته في هذه الحياة ورسالته، فهو أيضًا قد وضح مكانته بين الأنبياء ومنزلته بين الرسل، فكان من تواضعه صلى الله عليه وسلم أنه لم يقبل من أحد أن يفضله على أحد من الأنبياء، مع أن القران قد أثبت التفضيل بين الأنبياء والرسل في قوله تعالى: { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض } (البقرة:253) وما ذلك إلا لتواضعه صلى الله عليه وسلم .

وقد ثبت أن رجلاً من المسلمين ورجلاً من اليهود سب كل واحد منهما الآخر، فقال المسلم لليهودي: والذي اصطفى محمدًا على العالمين، فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين، فرفع المسلم يده عند ذلك وضرب اليهودي على وجهه، فذهب اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما حدث، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلم، فسأله عن ذلك، فأخبره بالذي جرى، فطلب النبي صلى الله عليه وسلم من صحابته ألا يفضلوه على أحد من الأنبياء، وأخبرهم عن منـزلة موسى عليه السلام، وأنه يوم القيامة يكون مع النبي ومن أول الذين تنشق عنهم الأرض يوم القيامة. والحديث في الصحيحين .

وفي الجانب المقابل، يظهر تواضعه صلى الله عليه وسلم في علاقاته الأسرية مع أهله، وكذلك في علاقاته الاجتماعية مع الناس من حوله؛ أما عن تواضعه مع أسرته، فخير من يحدثنا عن هذا الجانب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، تقول وقد سألها سائل: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ؟ قالت: ( يكون في خدمة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة )
وفي رواية عند الترمذي قالت: ( كان بشرًا من البشر، ينظف ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه ). فهو صلى الله عليه وسلم يقوم بتنظيف حاجاته بنفسه، ويشارك أهله في أعمال بيته، ويجلب حاجاته من السوق بنفسه مع أنه صلى الله عليه وسلم خير الخلق أجمعين .

وأما تواضعه صلى الله عليه وسلم مع أصحابه ومن حوله، فحدث عنه ولا حرج. ويكفي أن تعلم في هذا المقام أنه صلى الله عليه وسلم كان يركب الحمار، وهي وسيلة نقل عادية في ذلك الزمان، ليس هذا فحسب، بل كان يحمل خلفه على دابته، من كان لا يملك وسيلة نقل تنقله .

ومن مظاهر تواضعه صلى الله عليه وسلم، أنه لم يكن يرضى من أحد أن يقوم له تعظيمًا لشخصه، بل كان ينهى أصحابه عن فعل ذلك؛ حتى إن الصحابة رضوان الله عنهم، مع شدة حبهم له، لم يكونوا يقومون له إذا رأوه قادمًا، وما ذلك إلا لعلمهم أنه كان يكره ذلك .

ولم يكن تواضعه عليه الصلاة والسلام صفة له مع صحابته فحسب، بل كان ذلك خُلُقًا أصيلاً، تجلى مع الناس جميعًا. يبين هذا أنه لما جاءه عدي بن حاتم يريد معرفة حقيقة دعوته، دعاه صلى الله عليه وسلم إلى بيته، فألقت إليه الجارية وسادة يجلس عليها، فجعل الوسادة بينه وبين عدي ، وجلس على الأرض. قال عدي : فعرفت أنه ليس بملك .

وكان من تواضعه صلى الله عليه وسلم، أنه كان يجلس مع أصحابه كواحد منهم، ولم يكن يجلس مجلسًا يميزه عمن حوله، حتى إن الغريب الذي لا يعرفه، إذا دخل مجلسًا هو فيه، لم يستطع أن يفرق بينه وبين أصحابه، فكان يسأل: أيكم محمد ؟ .

ويدل على تواضعه صلى الله عليه وسلم، أنه لم يكن يرد أي هدية تقدم إليه، مهما قلَّ شأنها، ومهما كانت قيمتها، ولم يكن يتكبر على أي طعام يدعى إليه مهما كان بسيطًا، بل يقبل هذا وذاك بكل تواضع، ورحابة صدر، وطلاقة وجه .

ومن أبرز مظاهر تواضعه صلى الله عليه وسلم ما نجده في تعامله مع الضعاف من الناس وأصحاب الحاجات؛ كالنساء، والصبيان. فلم يكن يرى عيبًا في نفسه أن يمشي مع العبد، والأرملة، والمسكين، يواسيهم ويساعدهم في قضاء حوائجهم. بل فوق هذا، كان عليه الصلاة والسلام إذا مر على الصبيان والصغار سلم عليهم، وداعبهم بكلمة طيبة، أو لاطفهم بلمسة حانية .

ومن صور تواضعه في علاقاته الاجتماعية، أنه صلى الله عليه وسلم، كان إذا سار مع جماعة من أصحابه، سار خلفهم، حتى لا يتأخر عنه أحد، ولكي يكون الجميع تحت نظره ورعايته، فيحمل الضعيف على دابته، ويساعد صاحب الحاجة في قضاء حاجته .

تلك صور من تواضعه عليه الصلاة والسلام، وأين هي مما يصوره به اليوم أعداؤه، والمبغضون لهديه، والحاقدون على شريعته؛ ثم أين نحن المسلمين من التخلق بخلق التواضع، الذي جسده نبينا صلى الله عليه وسلم في حياته خير تجسيد، وقام به خير قيام ؟!


يقول النبي صلي الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه ,, والتواضع ما هو الا أن تضع نفسك حيث لها أن توضع دون تكبر وافتخار ودون ذلة أو هوان فالتواضع وسط بين الكبر والذلة . فالمؤمن ليس متكبرا وليس ذليلا . واذا اتجهنا الي القرآن نجد الحق سبحانه وتعالي يأمر حبيبه المصطفي صلي الله عليه وسلم بالتواضع فيقول ( وأخفض جناحك للمؤمنين) ونجد الحق سبحانه وتعالي في موضع آخر يؤكد علي حبيبه المصطفي صلي الله عليه وسلم بالتواضع فيقول ( وأخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين )
ولقد ضرب لنا النبي صلي الله عليه وسلم الامثله في التواضع وكان مثلا يحتذي به فقد كان يجالس فقراء المسلمين من أهل الصفه أمثال بلال وخباب رضي الله عنهم وكان يأكل معهم ويسمع منهم ولا يحتجب عنهم .
وقد ورد أنه صلي الله عليه وسلم حينما اراد أن يبني مسجده كان ينقل معهم الحجارة ويقول أحد الصحابه كنا نحمل حجرا ورسول الله يحمل حجرين حجرين وكذلك أثناء حفر الخندق في غزوة الاحزاب كان يحفر معهم يدا بيد صلي الله عليه وسلم


رأه أعرابى فأخذتة رعدة من هيبتة صلى الله عليه وسلم فقال
"هون عليك أنما أنا أبن امراة من قريش كانت تأكل القديد بمكة

اللهم صلي وسلم علي حبيبي رسول الله

يتبع ان شاء ولا يمل الحديث عن المصطفي صلاة الله وسلامه عليه

[طالب الهدي]

يا حبيبي يا رسول الله
تعامل الحبيب مع نساءه

ايها النساء هل تردن رجل خير من هذا الرجل؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال عليه الصلاة والسلام: (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي )) سنن الترمذي

قال صلى الله عليه وسلم "إن من أعظم الأمور أجرًا النفقة على الأهل" رواه مسلم.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ياأنجشة ، رفقاً بالقوارير"
وكان يقصد الصحابيات اللاتي يركبن الجمال، وكان يقود قافلة الابل رجل جميل الصوت يدعى أنجشة، كانت الجمال تهتز طرباً لسماع صوته.فخاف النبي على النساء وقال للرجل(ياأنجشة رفقاً بالقوارير) .
من يقول أن الاسلام ينظر الى المرأة نظرة دونية ؟ النبي لم يضرب امرأة طوال حياته .
ومن آخر كلام النبي قبل موته(أوصيكم بالنساء خيراً).




تعلم الحب من حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم يظن بعض الرجال أن احترامه لزوجته أمام الآخرين، وتقديرها، والنزول على رغبتها تقلل من شأنه، وينقص من رجولته، وتفقده قوامته.

والعكس صحيح فاحترام الزوجة ، وتقديره مشاعرها يجعلها تكن لزوجها في نفسها كل حب، واحترام، وتقدير، واعتراف بفضله وكرمه.

ولنا في رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم خير قدوة، فقد كان يعيش بين أزواجه رجلاً ذا قلب وعاطفة ووجدان، حياته مليئة بالحب، والحنان، والمودة، والرحمة.

عائشة بنت الصديق رضي الله عنها

مع زوجته عائشة التي يحبها كثيراً ، يراها تشرب من الكأس فيحرص كل الحرص على أن يشرب من الجهة التي شربت منها حتي وان كانت حائض ، حب حقيقي لا يعرف معنى الزيف ، لإن صار الحب في زماننا اليوم شعاراً ينادى به وكلمات تقذف هنا وهناك فإنها في نفس محمد عليه الصلاة والسلام ذات وقع وذات معنى قل من يدركه ويسعد بنعيمه.

عن عائشة رضي الله عنها قالت "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن، فقال للناس : اقدموا فتقدموا، ثم قال لي : تعالي حتى أسابقك فسبقته، فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت خرجت معه في بعض أسفاره، فقال للناس: تقدموا فتقدموا، ثم قال لي : تعالي أسابقك فسبقني، فجعل يضحك وهو يقول هذا بتلك" رواه أحمد
وهو يسابقها في وقت الحرب ، يطلب من الجيش التقدم لينفرد بأم المؤمنين عائشة ليسابقها ويعيش معها ذكرى الحب في جو أراد لها المغرضون أن تعيش جو الحرب وأن تتلطخ به الدماء.
***لا ينسى أنه الزوج المحب في وقت الذي هو رجل الحرب.

وفي المرض ، حين تقترب ساعة اللقاء بربه وروحه تطلع الى لقاء الرفيق الأعلى ، لا يجد نفسه إلا طالباً من زوجاته أن يمكث ساعة احتضاره عليه الصلاة والسلام , إلا في بيت عائشة ، لماذا؟
ليموت بين سحرها ونحرها ، ذاك حب أسمى وأعظم من أن تصفه الكلمات أو تجيش به مشاعر كاتب.

ذاك رجل أراد لنا أن نعرف أن الإسلام ليس دين أحكام ودين أخلاق وعقائد فحسب بل دين حب أيضاً ، دين يرتقي بمشاعرك حتى تحس بالمرأة التي تقترن بها وتحس بالصديق الذي صحبك حين من الدهر وبكل من أسدى لك معروفاً او في نفسك ارتباط معه ولو بكلمة لا اله إلا الله ، محمد رسول الله .


هي عائشة التي قال في فضلها بأن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، وهي بنت أبو بكر رفيق الدرب وصاحب الغار وحبيب سيد المرسلين.

هي عائشة بكل الحب الذي أعطاها إياه ، حتى الغيرة التي تنتابها عليه ، على حبيبها عليه الصلاة والسلام ، غارت يوما من جارية طرقت الباب وقدمت لها طبق وفي البيت زوار لرسول الله من صحابته ، فقال للجارية ممن هذه ، قالت : من ام سلمة (زوجة الرسول الثانية)، فأخذت الطبق ورمته على الأرض ، فابتسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال لصحابته ، غارت أمكم ! ويأمرها بإعطاء الجارية طبقا بدل الذي كسرته.
*** لم يعنف لم يضرب بل واجه الامر بالابتسام

أحب فيها كل شيء حتى غيرتها لمس فيها حبا عميقا له ، وكيف لا تحب رجلا كمثل محمد عليه الصلاة والسلام.

في لحظة صفاء بين زوجين يحدثها عن نساء اجتمعن ليتحدثن عن ازواجهن ويذكر لها قصة ابو زرع التي احبته زوجته واحبها ، وكانت تلك المرأة تمتدح ابو زرع وتعدد محاسنه ولحظاتها الجميلة معه وحبهما ثم ذكرت بعد ذلك طلقها منه بسبب فتنة امرأة ، ثم يقول لها رسول الله : كنت لك كأبو زرع لأم زرع ، غير اني لا أطلق . فرسول الله هو ذاك المحب لمن يحب غير انه ليس من النوع الذي ينجرف وراء الفتنة فهو المعصوم عليه الصلاة والسلام.

لكن هذا الحب لا يجعله ينسى او يتناسى حبا خالداً لزوجة قدمت له الكثير وهي احب ازواجه الى نفسه ، لا ينسيه خديجة.
ففي لحظة صفاء يذكر لعائشة خديجة ، فتتحرك الغيرة في نفسها ، الرجل الذي تحب يتذكر اخرى وان كانت لها الفضل ما لها ، فتقول له : ما لك تذكر عجوزا أبدلك الله خيرا منها ( تعني نفسها ) ، فيقول لها ، لا والله ما أبدلني زوجا خيرا منها ، يغضب لامرأة فارقت الحياة ، لكنها ما فارقت روحه وما فارقت حياته طرفة عين.

*** خديجة رضي الله عنها المرأة التي تزوجها قبل البعثة وعمره خمسة وعشرون عاما وهي في الاربعين ولم يتزوج عليها حتي ماتت وفاء حتي بعد الموت

وكان من شأنه صلى الله عليه وسلم أن يرقّق اسم عائشة ـ رضي الله عنها ـ كأن يقول لها: (يا عائش )، ويقول لها: (يا حميراء) ويُكرمها بأن يناديها باسم أبيها بأن يقول لها: (يا ابنة الصديق) وما ذلك إلا تودداً وتقرباً وتلطفاً إليها واحتراماً وتقديراً لأهلها

وكانت عائشة تغتسل معه صلى الله عليه وسلم من إناءٍ واحد، فيقول لها مازحا : (دعي لي) ، وتقول له: دع لي. رواه مسلم

وكان يتكئ في حَجْرِها، ويقرأ القرآن ورأسه في حَجرِها، وربما كانت حائضاً، وكان يأمرها وهي حائض فَتَتَّزِرُ ثم يُباشرها، وكان يقبلها وهو صائم، وكان من لطفه وحسن خُلُقه مع أهله أنه يمكِّنها من اللعب.

*** ما حكم الحائض في غير دين الاسلام فهي نجسة وكل ما تلمسه نجس




احب عائشة لكن قلبه احب خديجة ايضا ، قلبه اتسع لأكثر من حب شخصين ، قد يحار في العقل اذا ما علمت رجلا احب جماهيرا من الناس لا تحصيهم مخيلتك ، فالحب الذي زفه للناس حبا حملته اكف أيدي وقدمته للأمم ، ولله در الصحابي القائل ( نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ، ومن جور الأديان الى عدل الاسلام )

خديجة بنت خويلد رضي الله عنها

خديجة بنت خويلد ، الحب الأول الذي مازج قلبه ، ذكرى شبابه وأيام دعوته الصعبة ، خديجة التي عاشت معه ايامه حلوها ومرها، خديجة التي احبها من كل قلبه وسطرت في قلبه ومخيلته اسمى انواع التفاني والتضحية للحبيب.

ماتت خديجة ، ليقف ذاك المحب وحيداً يتحسس الم الفراق ، لم تعطيه قريش الفرصة حتى ليجول بخاطره في ذكرياته معها ويتذكر كل ابتسامة او لحظة حب عاشها معها ، زادت من ايذائها له حتى ذهب الى الطائف لعل صوتا يسمعه او اذنا تسمع همساته ، ذهب الى الطائف وحيداً لكن خديجة بذكراها العطرة معه ، رفيق درب ، لكن الدرب طويل والرفيق فارق الدنيا الى الرفيق الأعلى.

يأتي الطائف وكله أمل بكلمة طيبة تجبر الخاطر او بمسحة رحمة تتحس الألم ، لكنه يرى غير هذا ، يرى اناساً ما عرفوا للحب مكانا ، انه ينزف من المه يتتوق الى مسحة حب وحنان فيجد نفسه بين صفين كل يرميه بالحجارة وانواع من التهم والشتائم.

الى اين يا محمد؟ اين تذهب ؟ الى شجرة وحيدة يستظل بها ويداوي جراحه ، شجرة وحيدة ورجل وحيد لعلها تؤنس الوحدة ، لعلها تشاركك مرارة تلك اللحظات ، خديجة التي احبها ماتت ، قريش ارضه رفضته ، الطائف بلد الغربة تغلق ابوابها في وجهه ، الى من يلجأ ؟ الى اين يذهب؟

وحينما تغلق الأبواب في وجهه وتتثاقل الهموم تجيش مشاعره للذي عنده مفاتيح الكرب فيقول اروع مناجاة يمكن ان تراها
( اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلت حيلتي وهواني على الناس ، انت رب المستضعفين وانت ربي لا اله الا انت ، الى من تكلني ؟ الى عدو يتجهمني ، ام الى عدو ملكته امري ، ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي ، اعوذ بنور وجهك الكريم ، الذي اضاءت له السموات والأرض وأشرقت له الظلمات ، وصلح عليه امر الدنيا والآخرة من أن يحل علي غضبك او ينزل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة لنا الا بك ).

يا محمد امسح على ألمك وانهض الى مكة واستحضر ساعات النصر ، فالنصر قادم لكن لا بد من الابتلاء.

تنزلت سورة يوسف في هذه الأثناء لتقول ( حتى اذا استيئس الرسل وظنوا انهم قد كُذبوا جاءهم نصرنا ) ، تنزلت لتقول له ( وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون ).

ومن دلائل شدة احترامه وحبه لزوجته خديجة رضي الله عنها، إن كان ليذبح الشاة ثم يهديها إلى خلائلها (صديقاتها)، وذلك بعد مماتها وقد أقرت عائشة رضي الله عنها بأنها كانت تغير من هذا المسلك منه - رواه البخاري.



السيدة صفية (رضي الله عنها)

هناك قصتين للرسول (صلى الله عليه وسلم) مع زوجته السيدة صفية (رضي الله عنها) يبين فيهما مدي احترامه (صلى الله عليه وسلم) لمشاعر زوجته.

مسح دموع صفية (رضي الله عنها) تحكي صفية بنت حيي أن النبي (صلى الله عليه وسلم) حج بنسائه، فلما كان في بعض الطريق نزل رجل فساق بهن فأسرع، فقال النبي كذلك، سوقك بالقوارير ' يعني النساء '
فبينما هم يسيرون برك لصفية بنت حيي جملها، وكانت من أحسنهن ظهرًا، فبكت وجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين أخبر بذلك، فجعل يمسح دموعها بيده، وجعلت تزداد بكاء وهو ينهاها. إنه لموقف جميل من الحبيب محمد (صلى الله عليه وسلم) مع زوجته حين مسح دمعتها بيده، ثم أمر الناس بالوقوف والنزول، علما بأنه لم يكن يريد أن ينزل. ففي هذه القصة فوائد جمة وكثيرة، يستطيع كل زوجين أن يتعاملا مع هذا الموقف كدستور، ومنهج لحياتهم الزوجية، حتى تصبح سعيدة وجميلة. فمسح الدموع بيد الزوج نفهمه نحن مواساة ودعما لعواطف ومشاعر الزوجة، علما بأن سبب البكاء قد ينظر إليه الزوج من ناحيته على أنه سبب تافه، فالدموع والبكاء من أجل بروك جمل يعد من أحسن الجمال، هذا هو السبب، ومع ذلك لم يحقر النبي (صلى الله عليه وسلم) مشاعر صفية وعواطفها، بل احترمها ودعمها وأنزل القافلة كلها من أجلها. إن الدموع تكون غالية وثمينة إذا عرف كل طرف قدرها. وكم رأيت في المحاكم دموعا تنهمر من أزواج ومن زوجات، والطرف الآخر لا يقدر هذه الدمعة ولا يحترمها، بل ويتمني لو تنهمر من غير توقف. إلا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) مسح الدمعة بيده، ولكنا نعرف أثر تمرير اليد على الخد، ففيه معان كثيرة على الرغم من أنه مسافر، وذاهب إلى الحج، ونفسية المسافر دائما مستعجلة حتى يصل إلى مراده، ومع ذلك تريث النبي (صلى الله عليه وسلم) في التعامل مع عواطف المرأة ومشاعرها.

أما الثانية: عن أنس (رضي الله عنه) قال: خرجنا إلى المدينة "قادمين من خيبر" فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يحوي لها (أي لصفية) وراءه بعباءة، ثم يجلس عند بعيره، فيضع ركبته، وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب عليها.. ففيه بلاغة عظيمة في الاحترام، وإن الغرب اليوم يتفاخرون في احترام المرأة، فيفتح لها الرجل باب السيارة، بينما حبيبنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وضع ركبته لزوجته، وهو أعظم من تصرفهم وأبلغ. فحبيبنا محمد (صلى الله عليه وسلم) يعلم البشرية أسس الاحترام وآدابه، وليس هذا خاصا بالإنسان، بل حتى مع الحيوان. فالاحترام منهج وسلوك يعمل به الشرفاء


ووصية الرسول صلي الله عليه وسلم في اخر خطبه قبل وفاته
: ( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا )

عليك صلاة الله وسلامه يا حبيبي يا رسول الله
يتبع ان شاء الله

[نوران]

http://www.nahreleman.com/vb/images/bsm.gif
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد نال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صفات كمال البشر جميعاً خَلقاً وخُلقاً، فهوصلى الله عليه وسلم أجمل الناس وأكرمهم وأشجعهم على الإطلاق وأذكاهم إلخ هذا من جهة،

ومن جهة أخرى فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلوه الوقار والهيبة من عظمة النور الذي كلله الله تعالى به،

فكان الصحابة رضي الله عنهم إذا جلسوا مع النبي صلى الله عليه وسلم كأن على رؤوسهم الطير من الهيبة والإجلال

فالطير تقف على الشيء الثابت الذي لا يتحرك.

وما كان كبار الصحابة رضي الله عنهم يستطيعون أن ينظروا في وجهه صلى الله عليه وسلم ويصفوه لنا صلى الله عليه وسلم

لشدة الهيبة والإجلال الذي كان يملأ قلوبهم وإنما وصفه صلى الله عليه وسلم لنا صغار الصحابة رضي الله عنهم ،

أليك ياأم رامي بعض ما جاء في وصفه بشكل عام

عن أنس رضي الله عنه قال:

(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أزهر اللون، ليس بالأدهم و لا بالأبيض )

كان صلى الله عليه وسلم أبيض بياضه مشربا بحمرة، وما تحت الثياب فهو الأبيض الأزهر

لا يشك فيه أحد ممن وصفه بأنه أبيض أزهر. صلى الله عليه وسلم

يعرف رضاه وغضبه وسروره في وجهه صلى الله عليه وسلم

وكان صلى الله عليه وسلم لا يغضب إلا لله،

كان صلى الله عليه وسلم إذا رضى أو سر إستنار وجهه فكأن وجهه المرآة،

وإذا غضب صلى الله عليه وسلم تلون وجهه واحمرت عيناه.

فعن عائشة رضي الله عنها قالت:

(استعرت من حفصة بنت رواحة إبرة كنت أخيط بها ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلبتها فلم أقدر عليها،

فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبينت الإبرة لشعاع وجهه).

أخرجه ابن عساكر والأصبهاني في الدلائل والديلمي في مسند الفردوس كما في الجامع الكبير للسيوطي.


وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال:

(رأيت رسول اللهصلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان، وعليه حلة حمراء،

فجعلت أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى القمر، فإذا هو عندي أحسن من القمر).

(إضحيان هي الليلة المقمرة من أولها إلى آخرها).

وما أحسن ما قيل في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم :

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل.

(ثمال: مطعم، عصمة: مانع من ظل).

وقد ثبت أن الصحابة كانوا يتبركون بعرق النبيصلى الله عليه وسلم،

وكان صلى الله عليه وسلم إذا صافحه الرجل وجد طيب ريحه

(أي تبقى رائحة النبيصلى الله عليه وسلم العطرةعلى يد الرجل الذي صافحه)،

وإذا وضع يده على رأس صبي، فيظل يومه يعرف من بين الصبيان بطيب رائحته على رأسه.


يروى أن الرسول صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه ومولاه ودليلهما،


خرجوا من مكة ومروا على خيمة امرأة عجوز تسمى (أم معبد)،

كانت تجلس قرب الخيمة تسقي وتطعم،

فسألوها لحماً وتمراً ليشتروا منها، فلم يجدوا عندها شيئاً.

فنظر رسول الله إلى شاة في جانب الخيمة، وكان قد نفد زادهم وجاعوا.

وسأل النبي صلى الله عليه وسلم أم معبد:

ما هذه الشاة يا أم معبد؟

قالت: شاة خلفها الجهد والضعف عن الغنم.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

هل بها من لبن؟ قالت: بأبي أنت وأمي، إن رأيت بها حلباً فاحلبها،

فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الشاة

، ومسح بيده ضرعها، وسمى الله جل ثناؤه

ثم دعا لأم معبد في شاتها حتى فتحت الشاة رجليها، ودرت.

فدعا بإناء كبير، فحلب فيه حتى امتلأ، ثم سقى المرأة حتى رويت،

وسقى أصحابه حتى رووا (أي شبعوا)،

ثم شرب آخرهم، ثم حلب في الإناء مرة ثانية حتى ملأ الإناء،

ثم تركه عندها وارتحلوا عنها.


وبعد قليل أتى زوج المرأة (أبو معبد) يسوق عنزاً يتمايلن من الضعف،

فرأى اللبن، فقال لزوجته:

من أين لك هذا اللبن يا أم معبد والشاة عازب (أي الغنم) ولا حلوب في البيت!،

فقالت: لا والله إنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا،

فقال أبو معبد: صفيه لي يا أم معبد،

فقالت: رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه (أي مشرق الوجه)،

لم تعبه نحلة (أي نحول الجسم) ولم تزر به صقلة (أنه ليس بناحلٍ ولا سمين)،

وسيمٌ قسيم (أي حسن وضيء)، في عينيه دعج (أي سواد)،

وفي أشفاره وطف (طويل شعر العين= الرموش)،

وفي صوته صحل (بحة وحسن)، وفي عنقه سطع (طول)،

وفي لحيته كثاثة (كثرة شعر)، أزج أقرن (حاجباه طويلان ومقوسان ومتصلان)،

إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعلاه البهاء،

أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأجلاهم وأحسنهم من قريب،

حلو المنطق، فصل لا تذر ولا هذر

(كلامه بين وسط ليس بالقليل ولا بالكثير)،

كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، ربعة

(ليس بالطويل البائن ولا بالقصير)،

لا يأس من طول، ولا تقتحمه عين من قصر،

غصن بين غصين، فهو أنضر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدراً،

له رفقاء يحفون به، إن قال أنصتوا لقوله،

وإن أمر تبادروا لأمره، محشود محفود (أي عنده جماعة من أصحابه يطيعونه)،

لا عابس ولا مفند (غير عابس الوجه، وكلامه خالٍ من الخرافة)،

فقال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة،

ولقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا.

حديث حسن قوي أخرجه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.






جزى الله ربُّ الناس خير جزائه

رفيقين قالا خيمتي أم معبد.


هما نزلاها بالهدى واهتدت به


فقد فاز من أمسى رفيق محمد.







وصدق حسان بن ثابت رضي الله عنه إذ قال:

خلقت مبرءاً من كل عيب ... كأنك قد خلقت كما تشاء


ويرحم الله القائل:

فهو الذي تم معناه وصورته ... ثم اصطفاه حبيباً باريء النسم

فتنزه عن شريك في محاسنه ... فجوهر الحسن فيه غير منقسم


ورحم الله ابن الفارض حيث قال:

وعلى تفنن واصف يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف



كان ما سبق قليل من جمال خَلقه صلى الله عليه وسلم وسبحان من سواه فأبدع خلقه

اللهم صل وسلم وبارك على عبدك وصفوة خلقك وخليلك الرحمة المهداة

نبيك ورسولك الأمين محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي،

مادامت السموات والأرض وبقيت الحياة في هذا الكون،

منذ أن خلقت الخلق وإلى أن تقوم الساعة

صلاة وسلاماً ترضيك عنا وتليق بقدره الطاهر عندك،

وبالقدر الذي أمرت به في قولك الحق:

(إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً)،

وأجعلها شاهدة لنا لا علينا،

وأغنمنا شفاعته صلى الله عليه وسلم، يوم البعث وساعة الحشر ويوم يقوم الناس من القبور،

ولا تحرمنا لذة النظر إلى وجهك الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مذلة ،
اللهمَّ منَّ علينا بجواره الكريم في جنة الخلد،

صلوات ربي وسلامه عليك ياحبيبي يارسول الله وعلى آلك وأصحابك أجمعين

آمين يا أرحم الراحمين .






http://www.kuwaite.ws/uploads/4d6a476b59.jpg (http://www.kuwaite.ws/)



بإذن الله ستجدين كثيرا من المشاركات عن جمال أخلاقه أيضا

[لا تسئلني من أنا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صور من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بغير المسلمين


الصورة الأولى :


عن عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد ؟ قال ( لقد لقيت

من قومك ما لقيت ، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة ، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال ، فلم

يجبني إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي ، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب ، فرفعت رأسي ، فإذا أنا

بسحابة قد أظلتني ، فنظرت فإذا فيها جبريل ، فناداني فقال : إن الله قد سمع قول قومك لك ، وما ردوا عليك ، وقد

بعث الله إليك ملك الجبال ، لتأمره بما شئت فيهم ، فناداني ملك الجبال ، فسلم علي ، ثم قال : يا محمد ، فقال : ذلك

فيما شئت ، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بل أرجو أن يخرج الله من

أصلابهم من يعبد الله وحده ، لا يشرك به شيئاً ) رواه البخاري .



• الصورة الثانية :



عن ابن عمر رضي الله عنهما ( أن امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة . فأنكر

رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان ) رواه البخاري ومسلم .


وفي رواية لهما ( وجدت امرأة مقتولة في بعض تلك المغازي . فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان ).

[لا تسئلني من أنا]

• الصورة الثالثة :




عن أنس بن مالك رضي الله عنه : كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض ، فأتاه النبي صلى الله

عليه وسلم يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له : أسلم . فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال له : أطع أبا القاسم صلى الله


عليه وسلم ، فأسلم ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري


• الصور الرابعة :


عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة

الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) رواه البخاري .

[طالب الهدي]

يا حبيبي يا رسول الله

ماذا تقول عن الحياء؟


قال رسول الهدى ومصباح الدجى صلى الله عليه وسلم “الحياء من الايمان”،
وقال: “الحياء كله خير”،
وقال: “الحياء لا يأتي إلا بخير”،
وقال: “الحياء شعبة من الايمان”،
وقال: “الحياء هو الدين كله”.
وكلها أحاديث صحيحة.

يقول لأصحابه يوماً: “استحيوا من الله حق الحياء”. قالوا: كلنا نستحيي من الله يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم “لا، ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء: أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وان تذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا وآثر الآخرة على الأولى، ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحيا”.

ولقد شهد له ربه بعظيم حيائه صلى الله عليه وسلم وبين ذلك في كتاب فقال المولى جل جلاله وتقدست أسماؤه:

“إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحيي من الحق”.
فهذه شهادة من الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بالحياء وكفى بها شهادة فلقد كان يستحيي من أصحابه حين يقومون بزيارته ومجالسته في أوقات كثيرة، يستحيي أن يقوم ويتركهم، أو أن يعتذر منهم، فأنزل الله هذه الآية ليعلم الصحابة والمسلمين من بعدهم

وكان صلى الله عليه وسلم حيياً حتى في توجيه وصاياه ونصائحه وتعاليمه للأمة حيث يرعى مشاعر الناس، ويحافظ على حيائهم.
تقول عائشة رضي الله عنها:

“كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بلغه من أحد ما يكره لم يقل: ما بال فلان يقول كذا؟ ولكن يقول: “ما بال أقوام يصنعون أو يقولون كذا؟”

وان من شدة حيائه صلى الله عليه وسلم لا يثبت بصره في وجه أحد، وفي يوم مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يعاتب أخاه في الحياء كأنه يقول له: إن الناس يستغلون حياءك، فيحملونك فوق طاقتك، ويأخذون من مالك ومن وقتك، وهذا نسمعه كثيراً ممن حولنا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم “دعه، فإن الحياء هو الدين كله”.
وقال صلى الله عليه وسلم: “إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما تشاء”.




إذا لم تخش عاقبة الليالي ** ولم تستحي فاصنع ما تشاء
فلا والله ما في العيش خير ** ولا الدنيا إذا ذهب الحياء

[طالب الهدي]

يا حبيبي يا رسول الله

ماذا تقول عن صلة الرحم؟

وفي الصحيح من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها”.
أي ليس الواصل كامل الوصل هو الذي يصل من وصله، ويكافئ من وصله بأن يصله كما وصله، ولكن الواصل كامل الوصل هو الذي يصل من قطعه.

واخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “ان الله خلق حتى اذا فرغ من خلقه قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما ترضين ان أصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال فهو لك”،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فاقرأوا ان شئتم “فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم”.


فقال كما في الصحيحين من حديث جبير بن مطعم: “لا يدخل الجنة قاطع” يعني: قاطع رحم.


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما من ذنب أجدر ان يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة، مثل البغي وقطيعة الرحم”.


نحن وجه الشمس إسلاما وقوة

نسب حر ومجد وفتوة

نحن من بايع مبعوث الورى

ودرسنا من معانيه الأخوة

[طالب الهدي]

يا حبيبي يا رسول الله

ماذا عن وفاءك؟؟؟

وفاءه لخديجة

عاش مع خديجة رضي الله عنها حياة ملؤها الحب والوفاء، فلما ماتت كان أعظم وفاء لها صلى الله عليه وسلم.

أخرج البخاري أن عائشة رضي الله عنها قالت: “ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة، وما رأيتها، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء، ثم يبعثها في صدائق - أي صديقات - خديجة، فيُهدي في خلائلها منها ما يسعهن، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة؟ فيقول: “إنها كانت وكانت، وكان لي منها الولد”،
إنه الوفاء النادر الذي لم تعرف البشرية له مثيلا.

كيف لا يفي لها، وهي التي واسته بمالها، وكانت أول من صدّقه، وهي التي ثبّت الله عز وجل بها فؤاده، وقوّى عزيمته، فكانت البلسم الشافي لآلامه وأحزانه.

وتقول عائشة رضي الله عنها: “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر خديجة لم يكن يسأم من ثنائه عليها واستغفاره لها، فذكرها يوماً، تقول: فحملتني الغيرة، فقلت: لقد عوّضك الله من كبيرة السن. قالت: فرأيته غضب غضباً، أسقطت في خلدي، وقلت في نفسي: اللهم إن أذهبت غضب رسولك عني لم أعد أذكرها بسوء. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لقيت، قال: كيف قلت؟ والله لقد آمنت بي إذ كذبني الناس، وآوتني إذ رفضني الناس، ورُزقت منها الولد، وحُرمتموه مني، قالت عائشة: فغدا وراح عليّ بها شهرا”.

شهر كامل يروح ويغدو على عائشة في شأن خديجة، مع أنها قد ماتت وفارقته لكنه لا يرضى أبداً أن يكلمه أحد في تذكره لها، وحفظه ورعايته لعهدها، وعشرتها التي كانت بينهما في سالف الأزمان، فكان لا ينساها، ولا ينسى بر أهلها.

ومرة استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة عليه صلى الله عليه وسلم، فتذكر خديجة لشبه الصوت بينهما، قالت عائشة: فارتاع لذلك - أي فزع - وفي رواية: “فارتاح لذلك، فقال: “اللهم هالة” أي اللهم اجعلها هالة، وعائشة تنظر لهذا التغير في النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: فغرت، وقلتُ: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش، حمراء الشدقين، قد سقطت أسنانها، وقد أبدلك الله خيرا منها، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، فعرفت عائشة وقالت: والذي بعثك بالحق لا أذكرها بعد هذا إلا بخير”.

وقالت عائشة رضي الله عنها: “جاءت عجوز الى النبي صلى الله عليه وسلم فأحُسن استقبالها، فقال لها: “كيف أنتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟) قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فلما خرجت قلت: يا رسول الله تُقبل على هذه العجوز هذا الإقبال؟ فقال: “يا عائشة إنها من صويحبات خديجة، وإنها كانت تأتينا زمان خديجة، وإن حُسن العهد من الإيمان”.

الوفاء للعهود

وأما عن وفائه مع خصومه وأعدائه، فقد كان صلى الله عليه وسلم يحافظ على عهوده ووعوده ومواثيقه مع الناس، وإن كانوا من غير المسلمين.
وفي صحيح مسلم قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما: (ما منعني أن أشهد بدراً أنا وأبي إلا أننا قد خرجنا فأخذنا المشركون فقالوا لنا: أتريدون محمداً؟ قلنا: لا بل نريد المدينة، فأخذ المشركون علينا عهد الله وميثاقه أن ننصرف الى المدينة. وألا نقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانطلقت أنا وأبي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه، فقال: “انصرفنا، نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم”).
وذلك اكراما لعهد الله

[طالب الهدي]

العفو المحمدي الأعظم

بعد غزوة الأحزاب - والتي تجمعت فيها كل قوى الكفر في الجزيرة، وأرهقت المسلمين إرهاقا شديدا - خرج المؤمنون من عنق الزجاجة، وقويت شوكتهم، وأخذوا في رد اعتبارهم وتقليم أظافر عدوهم.

وقد عاهد النبي صلوات الله عليه قريشا عهدا سُمي “بصلح الحديبية” وفيه الموادعة لمدة عشر سنين بين الفريقين، وبدأ الإسلام ينتشر في جو صحو وحرية جديدة،بعيدا عن الحروب فكان يكسب كل يوم أرضا جديدة.

لكن قريشاً كعادتها نقضت العهد واعتدت على حلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم وهنا دارت الدائرة عليها، وكان فتح مكة، وجاء الميلاد الجديد لدولة الإسلام.

كيف فتح محمد عليه السلام مكة ؟ وما فعل بأهلها، الذين كذبوه وأهانوه وأخرجوه ؟

قال ابن إسحاق: فزعم بعض أهل العلم أن احد الصحابة حين فتح مكة قال: (اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة!)
فسمعها رجل من المهاجرين قال ابن هشام: هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال يا رسول الله اسمع ما قال سعد بن عبادة، ما نأمن أن يكون له في قريش صولة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب أدركه فخذ الراية منه فكن أنت الذي تدخل بها.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عهد إلى أمرائه من المسلمين حين أمرهم أن يدخلوا مكة، ألا يقاتلوا إلا من قاتلهم.

ودخل مكة عليه الصلاة والسلام متواضعا أشد ما يكون التواضع، فلما انتهى إلى ذي طوى وقف على راحلته، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضع رأسه تواضعا لله حين رأى ما أكرمه الله به من الفتح، حتى إن لحيته - لتكاد تمس واسطة الرحل.


قال ابن إسحاق: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل مكة، واطمأن الناس، خرج حتى جاء البيت فطاف به سبعا على راحلته، فلما قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة، فأخذ منه مفتاح الكعبة، ففتحت له فدخلها.

ثم قام على باب الكعبة، فقال: [لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا كل مأثرة أو دم أو مال يدعى، فهو تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج]

ثم قال: (يا معشر قريش، إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء، الناس من آدم وآدم من تراب،
ثم تلا هذه الآية: (يَا أَيهَا الناسُ إِنا خَلَقْنَاكُم من ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِن أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِن اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (الحجرات - 13)

ثم قال: (يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم)؟ قالوا: (خيرا، أخٌ كريم وابن أخٍ كريم).
قال:
(اذهبوا فأنتم الطلقاء).

هذا العفو الكبير هل شهدت الدنيا مثيلا له ؟!

عفو عن الذين اذوه واخرجوه من مكة وحاولو قتله واذاقوه اصناف العذاب لمدة ثلاثة عشر عاما قضاها في مكة يدعوا الي عبادة الله الواحد وترك عبادة الاوثان
وتسعة سنوات اخري من الحروب والمكائد ومحاولة اغتيال الحبيب والخوض في عرضه

إن المحفوظ من سيرته عليه السلام أنه ما انتقم لنفسه قط، فلا تستفزه الإهانات ولا الشدائد، بل لا تزيده إلا حِلما على حلم.


أعظم الرسالات سماحة

لقد أصابت الألمانية سيجرد هونكة حينما قالت: إن الإسلام بلا شك أعظم الديانات سماحة ورحمة وتلك السماحة ليست وقفا على النبي صلى الله عليه وسلم بل تعلمها منه المؤمنون من بعده.

فحين فتح عمر بن الخطاب بيت المقدس، كان بإمكانه ألا يستبقي أحدا من أهل الكتاب حيا، لكنه أمّنهم وعاهدهم وحنا عليهم.

وحين فتحها صلاح الدين عفا عن الفرنجة الذي استباحوها وقتلوا فيها ستين ألفا من الرجال والنساء والأطفال، ويقال سبعون ألفا، ألا ما أجمل قول الشاعر المسلم:


ملكنا فكان العفو منا سجية

وملكتم فسالت بالدماء الأبطحُ

حسبكم هذا التفاوت بيننا

وكل إناء بالذي فيه ينضحُ

أما الذين يلمزون الإسلام بأنه دين توسعي، فإنهم يظلمونه ظلما شديدا، فحين خرج المؤمنون من جزيرتهم فاتحين لمصر ولبلاد الشام وغيرها، لم يخرجوا كبرياءً ولا تسلطا، بل خرجوا للإنقاذ وللبناء، لإنقاذ أهل البلاد من طغيان الاستعباد، ولبناء حضارة إنسانية جديدة.

لقد خرجوا بلغةٍ يعرفها الجميع، إنها لغة الرحمة الإنسانية العامة التي يحتاجها كوكبنا الآن.

[محب الله ورسوله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم يا من تبلغون عن الله ورسوله
كيف حالك امنا الغالية
كيف حالك يا دليل ام رامى
والله انى لأراكم ممن تلين قلوبهم لأيات القران كما قال تعالى (اسأل الله أن تكونو منهم)

{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [الزمر : 23]

انى اراكم مصدقون ان القران هو من عند الله وليس من عند بشر هل انا محق فى ظنى هذا ؟

أرجو الرد

أرجو الرد

[طالب الهدي]

اليتيم
من اكرمك ايها اليتيم الا هذا الدين

عاش المصطفى طفلاً يتيم الأبوين كما عاش أبا توفى أبناؤه فى حياته إلا السيدة فاطمة .
والمصطفى كأكمل ما يكون البشر يعرف مشاعر اليتم ومشاعر فقد الأبوين أحدهما أو كلاهما وفقد الأبناء .

وكم حض عليه الصلاة والسلام على كفالة اليتيم قائلاً فى أحد أحاديثه الصحيحة :

" أنا وكافل اليتيم كهاتين فى الجنة وأشار بأصبعيه السبابة والإبهام " .

ولكن ليست الجنة فقط وصحبة المصطفى هى مكافأة كافل اليتيم رغم إنهما تكفيان وإنما هناك أمور فى الحياة الدنيا كما جاء فى الحديث الصحيح فى الجامع الصغير للألبانى رقم (80) عن أبى الدرداء :
" أتحبُ أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ أرحم اليتيم ، وأمسح رأسه ، وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك " .

وقال (( اجتَنبوا السَّبعَ الموبقَات , قيلَ يَا رسولَ الله ومَا هنَّ ؟ فذكرهن إلى أن قال : وأكلُ مالِ اليَتيم )). [رواه البخاري ومسلم وغيرهما]

جاءه رجل . فقال يارسول الله اشكو اليك قسوة قلبي فقال عليه الصلاة والسلام اطعم المسكين وامسح براس اليتيم .
فقد عالج عليه الصلاة والسلام مشكلتين اجتماعيتين في آن واحد قسوة القلب برعاية اليتيم . كيف لا وهو الرحمة المهداة .

وليعلم كل إنسان أن ذريته ليست بمنأى عن اليتم .. واليتيم يتيم حتى لو كان غنياً .. يحتاج إلى العطف والحنان وأشياء لا تشترى بالأموال .

يا لك من دين يا من جعلت المسلمين كلهم اباءا لمن فقد الوالد

ولم ينسي الحبيب الارملة فقال

(( السَّاعي عَلى الأرملةِ والمسكينِ كالمجاهدِ في سبيلِ اللهِ (وأحسبه قال) وكالقائِمِ الذي لا يفتُرْ , وكالصَّائمِ الذي لا يُفطر )) . [متفق عليه]

قال تعالي
{وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا * إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} سورة النساء

{وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا} (2) سورة النساء

اللهم احييني مسلما وامتني مسلما واحشرني في زمرة المؤمنين

[طالب الهدي]

يا حبيبي يا رسول الله



وماذا عن اهل الابتلاء


ذوي الحاجات الخاصة (المعاقون)


عن أنس رضي الله عنه أن امرأة كان في عقلها شيء ، فقالت :- يا رسول الله إن لي إليك حاجة! فَقَالَ :- يَا أُمّ فُلاَنٍ! انظري أَيّ السّكَكِ شِئْتِ، حَتّىَ أَقْضِيَ لَكِ حَاجَتَكِ"، فخلا معها في بعض الطرق، حتى فرغت من حاجتها .. رواه مسلم

عن عائشة رضي الله عنه أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :- (إن الله عز وجل أوحى إليّ أنه من سلك مسلكًا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه [يعني عينيه] أثَبْته عليهما الجنة... ) رواه البيهقى ..

ويسَّر الإسلام عليهم ورفع الحرج عنهم ، فعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أملى عليه :- ( لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّه ) ، قال: فجاءه ابن أم مكتوم، فقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت. وكان رجلاً أعمى، فأنزل الله عز وجل: {‏غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ} سورة النساء : 95 ..

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :- ( رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ :- عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَرَ، وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ ) رواه ابن ماجة وابن خزيمة

ولقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أشد التحذير، من تضليل الكفيف عن طريقه، أو إيذائه، عبسًا وسخرية، فقال :- ( مَلْعُونٌ مَنْ كَمَهَ أَعْمَى عَنْ طَرِيقٍ ) رواه أحمد

وتتجلى رحمة نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم بالفئات الخاصة -من ذوي الاحتياجات- عندما شرع الدعاء لهم، تثبيتًا لهم، وتحميسًا لهم على تحمل البلاء.. ليصنع الإرادة في نفوسهم، ويبني العزم في وجدانهم.. فذات مرة، جاء رجل ضرير البصرِ إلى حضرة النبي صلى الله عليه وسلم .. فقَالَ الضرير :- ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني .. فقَالَ الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم :- ( إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لك ) .. قَالَ :- فادعُهْ. فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهذا الدعاء :- الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ ) رواه الترمذى وابن ماجة ..

وأَتَتْ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم امرأة تُصرع .. فقالت :- إني أُصْرَعُ، وإني أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي!
فقَال النبيَصلى الله عليه وسلم :- إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ ..
فقالت :- أَصْبِرُ .. ثم قالت: إِنِّي أَتَكَشَّفُ (تظهر عوراتها)فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ .. فَدَعَا لَهَا .. متفق عليه

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن عمرو بن الجموح رضي الله عنه؛ تكريمًا وتشريفًا له :- سيِّدُكم الأبيض الجعد عمرو بن الجموح ، وكان أعرجَ. وقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم :- كأني أنظر إليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة ..

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه :- : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم على المدينة مرتين، يصلي بهم وهو أعمى.

اللهم صلي وسلم علي الرحمة المهداة

[أحمد شرارة]

تسجيل متابعه ,,,


جزاكم الله الخير الوفير -
وأسكنكم فسيح جناته فى رفقة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

[طالب الهدي]

يا حبيبي يا رسول الله
ماذا قالوا عنك


إن المنصفين من المشاهير المعاصرين عندما اطلعوا على سيرة رسول الله محمد لم يملكوا إلا الاعتراف له بالفضل والنبل والسيادة، وهذا طرفٌ من أقوال بعضهم:

1ـ يقول مايكل هارت في كتابه "الخالدون مئة" ص13، وقد جعل على رأس المئة سيدَنا محمدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يقول:
"لقد اخترت محمدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أول هذه القائمة... لأن محمدا عليه السلام هو الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحا مطلقا على المستوى الديني والدنيوي، وهو قد دعا إلى الإسلام ونشره كواحد من أعظم الديانات وأصبح قائدا سياسيا وعسكريا ودينيا، وبعد قرون من وفاته، فإن أثر محمد عليه السلام ما يزال قويا متجددا".

وقال ص 18: "ولما كان الرسول صلي الله عليه وسلم قوة جبارة لا يستهان بها فيمكن أن يقال أيضا إنه أعظم زعيم سياسي عرفه التاريخ".

2ـ برناردشو الإنكليزي، له مؤلف أسماه (محمد)، وقد أحرقته السلطة البريطانية، يقول:

"إن العالم أحوج ما يكون إلى رجلٍ في تفكير محمد، وإنّ رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجةً للجهل أو التعصّب، قد رسموا لدين محمدٍ صورةً قاتمةً، لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية، لكنّني اطّلعت على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبةً خارقةً، وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا للمسيحية، بل يجب أنْ يسمّى منقذ البشرية، وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم، لوفّق في حلّ مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها".

3ـ ويقول آن بيزيت: "من المستحيل لأي شخص يدرس حياة وشخصية نبي العرب العظيم ويعرف كيف عاش هذا النبي وكيف علم الناس، إلا أن يشعر بتبجيل هذا النبي الجليل، أحد رسل الله العظماء:...

هل تقصد أن تخبرني أن رجلاً في عنفوان شبابه لم يتعد الرابعة والعشرين من عمره بعد أن تزوج من امرأة أكبر منه بكثير وظل وفياً لها طيلة 26 عاماً ثم عندما بلغ الخمسين من عمره ـ السن التي تخبو فيها شهوات الجسد ـ تزوج لإشباع رغباته وشهواته؟! ليس هكذا يكون الحكم على حياة الأشخاص."

4ـ تولستوي (الأديب العالمي): "يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة".

5ـ شبرك النمساوي: "إنّ البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد إليها، إذ إنّه رغم أُمّيته، استطاع قبل بضعة عشر قرنًا أنْ يأتي بتشريع، سنكونُ نحنُ الأوروبيين أسعد ما نكون، إذا توصلنا إلى قمّته".

6ـ الدكتور زويمر الكندي،مستشرق كندي: "إن محمداً كان ولا شك من أعظم القواد المسلمين الدينيين، ويصدق عليه القول أيضاً بأنه كان مصلحاً قديراً وبليغاً فصيحاً وجريئاً مغواراً، ومفكراً عظيماً، ولا يجوز أن ننسب إليه ما ينافي هذه الصفات، وهذا قرآنه الذي جاء به وتاريخه يشهدان بصحة هذا الادعاء".

7ـ الفيلسوف إدوار مونته الفرنسي: "عُرِف محمد بخلوص النية والملاطفة وإنصافه في الحكم، ونزاهة التعبير عن الفكر والتحقق".

8ـ الفيلسوف الإنجليزي توماس كارليل الحائز على جائزة نوبل يقول في كتابه الأبطال:

" لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد متحدث هذا العصر أن يصغي إلى ما يقال من أن دين الإسلام كذب، وأن محمداً خدّاع مزوِّر.

وقد رأيناه طول حياته راسخ المبدأ، صادق العزم بعيداً، كريماً بَرًّا، رؤوفاً، تقياً، فاضلاً، حراً، رجلاً، شديد الجد، مخلصاً، وهو مع ذلك سهل الجانب، ليِّن العريكة، جم البشر والطلاقة، حميد العشرة، حلو الإيناس، بل ربما مازح وداعب.

كان عادلاً، صادق النية، ذكي اللب، شهم الفؤاد، لوذعياً، كأنما بين جنبيه مصابيح كل ليل بهيم، ممتلئاً نوراً، رجلاً عظيماً بفطرته، لم تثقفه مدرسة، ولا هذبه معلم، وهو غني عن ذلك".

و بعد أن أفاض كارليل في إنصاف النبي محمد ختم حديثه بهذه الكلمات: "هكذا تكون العظمة، هكذا تكون البطولة، هكذا تكون العبقرية".

9ـ ويقول جوتة الأديب الألماني: "إننا أهل أوربة بجميع مفاهيمنا، لم نصل بعد إلى ما وصل إليه محمد، وسوف لا يتقدم عليه أحد، ولقد بحثت في التاريخ عن مثل أعلى لهذا الإنسان، فوجدته في النبي محمد … وهكذا وجب أن يظهر الحق ويعلو، كما نجح محمد الذي أخضع العالم كله بكلمة التوحيد".

10ـ وقال شاتليه الفرنسي: "إن رسالة محمد هي أفضل الرسالات التي جاء بها الأنبياء قبله".

11ـ يقول وليم المؤرخ الإنجليزي الكبير في كتابه ((حياة محمد)): " لقد امتاز محمد عليه السلام بوضوح كلامه ويسر دينه و قد أتم في الأعمال ما يدهش العقول و لم يعهد التاريخ مصلحا أيقظ النفوس أحيا الأخلاق و أرفع شأن الفضيلة في زمن قصير كما فعل نبي الإسلام محمد".

12ـ قالت الدكتورة زيجرد هونكة الألمانية: " أن محمد و الإسلام شمس الله على الغرب".

فإن كان ذلك كذلك فإن من واجب العالم كله – ولا محيص لهم عن ذلك – أن يجعل عظمة محمد ـصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ في الخلق جميعًا فوق كل عظمة، وفضله فوق كل فضل، وتقديره أكبر من كل تقدير، ولو لم يكن له ـصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ من مؤيدات نبوته وأدلة رسالته إلا سيرته المطهرة وتشريعه الخالد لكانا كافيين، لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد

يا حبيبي يا رسول الله
يكفي قول الله فيك وهو خير القائلين
وانك لعل خلق عظيم

[لبيك إسلامنا]

بسم الله الرحمن الرحيم


إذا كان القرأن الكريم من تأليف سيدنا محمد و انه ليس مرسل من رب العالمين ،هل يمكن ان يخدع نفسه ؟ هل يمكن ان يخاطر بحياته ؟
سأسرد لك هذا الواقعة، واحكم بعقلك قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
هذه آية من القرآن الكريم . كلام الله تعالى الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

ما ترويه عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – حول هذه الآية أنها قالت
سهر رسول الله ذات ليلة وأنا إلى جنبه ، فقلت : يا رسول الله ما شأنك ؟ قال : ( ليت رجلاً صالحاً من أصحابي يحرسني الليلة ) ، قالت : وبينما نحن في ذلك إذ سمعت صوت سلاح .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هذا ؟ فقالوا : سعد وحذيفة جئنا نحرسك . فنام صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطة ونزلت هذه الآية ... فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من قُبَة أدَم وقال : ( انصرفوا أيها الناس فقد عصمني الله )} رواه القرطبي

وهناك باحثة بلجيكية عكفت على دراسة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وصلت إلى هذه النقطة ، فتوقفت عندها تقول : لو كان هذا الرجل يخدع الناس جميعاً ما خدع نفسه في حياته، ولو لم يكن واثقاً من أن الله يحرسه لما فعل ذلك-(صرف الحراس)- كتجربة واقعية تدل على ثقته في خالقه . وأضافت الباحثة البلجيكية : ولذلك أنا أقول بملء اليقين

أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
و سيرة الرسول عليه السلام فيها الكثير من الدلائل و المعجزات التي تؤكد أن ما جاء به هو الحق من عند الله تبارك و تعالى

ماذا يجب عليك الأن؟ أن تقرأ سيرة رسول الله ( المدونة من 1400 سنة) ، أن تتستمع الي أحاديثه ، ان تتبع أعماله

تقارن الأفكار التي يدعو لها مع المنطق الذى يقبله العقل السليم
فاذا أقررت منطقه أنظر إلى فعله هل فعله مطابق لكلامه؟
ان كان فعله مطابق لكلامه فما عليك إلا تصديقه (موقع نصرة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم)

[لبيك إسلامنا]

من هو محمد صلى الله عليه وسلم ؟



من هو محمد الذي يتبعه أكثر من مليار مسلم


هل هو عالم مبجل ومميز ؟




هل هو أمير دولة محبوب ؟




هل هو رئيس وزراء دولة مُحَـنَّـك ؟




هل هو ملك عادل ؟




الجواب


لا






أعظم من كل هؤلاء جميعا


إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم



محمد صلى الله عليه وسلم ذلك الشخص الذى جاء منذ أكثر من 1400 سنة
برسالة من الله سبحانه وتعالى
وقال أنه مكلف بنشر هذه الرسالة فى الأرض كلها غير متقيد بزمان أو مكان أو جنس أولون أوشكل
قائلاً أن رسالته هذه آخر رسالات السماء إلى الأرض وأنه خاتم الرسل والأنبياء فلا رسول ولا نبى بعده صلى الله عليه وسلممن هو محمد ؟
أهو ذلك الأرهابي الذى تنتقل صوره في الصحف ؟
أم هو الرجل العسكرى المنظم الذي إنتصر فى معظم حروبه على أعدائه ؟
أم هو العبقري الذي ألف بين قلوب القبائل المتحاربة؟

إنه من حفظ حقوق الكل



حفظ حقوق الرجال وحقوق النساء وحقوق الصغار

حفظ علاقة الجار بجاره




وأسس علاقة المسلمين مع بعضهم ومع غير المسلمين



و نظم العلاقات الأسرية التي تضمن للأب وللأم حقوق كبيرة وعظيمة على أبنائهم

منع الظلم ودعا للعدل و المحبة والتكاتف والتعاون للخير




دعا لمساعدة المحتاج وزيارة المريض و التناصح والمحبة



منع على المسلمين المعاملات السيئة مثل السرقة والغش والقتل والظلم






إنه من غير حياتنا وطباعنا السيئة إلى حسنة




المسلم .. لا يسرق






المسلم لا يكذب




المسلم لا يشرب الخمر




المسلم لا يزنى




المسلم لا يغش




المسلم لا يقتل الأبرياء




المسلم لا يؤذي جارة

المسلم يبر بوالديه و يخدمهما




المسلم يعطف على الصغار وعلى النساء وعلى الضعفاء وكبار السن


المسلم لا يعذب البشر ولا الحيوانات


المسلم يرحم ويحب زوجته ويهتم و يعطف عل أبناءه حتى آخر يوم من عمره

المسلم لا تنتهي علاقته بأولاده بعد سن الرشد أبدا


إنه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم



هل عرفتم لماذا يحب كل المسلمون محمد صلى الله عليه وسلم ؟


هل عرفتم ماذا يعنى محمد صلى الله عليه وسلم للمسلمين ؟



كل مسلم يحب محمد صلى الله عليه وسلم أكثر من كل شئ



قبل أن تقول رأيك أدعوك ان تكون محايد فإذا أردت أن تحكم على شخص فعليك :


1-أن تسمع منه هو شخصيا ، أنت تستمع الي أحاديثه ، ان تتبع أعماله .
2-تقارن الأفكار التي يدعو لها مع المنطق الذى يقبله العقل السليم
3- فاذا أقررت منطقه أنظر إلى فعله هل فعله مطابق لكلامه؟
4-ان كان فعله مطابق لكلامه فما عليك إلا تصديقه
وفي النهاية سوف تجيب بنفسك على هذه الأسئلة المحيرة:
(موقع نصرة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم)

[لبيك إسلامنا]

بسم الله و الصلاة و السلام علي رسول الله


سنفترض جدلا للحظة صدق أعداء محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فيما زعموا من أنه ألف القرآن الكريم بنفسه والآن يمكننا أن نتوقع بعض الاستجابة من غير المؤمن .
الآن إسأل المجادل : " هل تشك في أن محمداً ( صلى الله عليه وسلم ) كان عربيا ؟ .
وسواء وافقوه أو لم يوافقوه ، فقد أخبرهم في أسمى الأساليب وبكلمات كادت تحترق في قلوب وأفئدة مستمعيه : أن مريم أم عيسى ( عليهما السلام ) التي تنسب الي بني ‘سرائيل ( ) أصطفيت على نساء العالمين .
فلم تكن التي اصطفيت أمه ( أي أم محمد صلى الله عليه وسلم ) أو زوجته ولا ابنته ولا أي امرأة عربية أخرى ، بل كانت امرأة من بني اسرايل !
فهل يمكن لأحد أن يعلل ويفسر هذا الأمر ؟ فبالنسبة لكل أحد تأتي أمه وزوجته وابنته قبل نساء العالمين في المنزلة .

فما الذي يدعو نبي الإسلام أن يكرم امرأة من المعارضين أو المخالفين ؟! وبخاصة من بني اسرائيل ؟! وهي تنتمي إلى جنس طالما ازدرى قومه ( العرب ) لثلاثة آلاف سنة ، تماما كما يزدرون اليوم إخوتهم العرب

سورة مريم :
هناك سورة في القرآن الكريم تسمى سورة مريم وقد سميت بهذا الإسم تكريما لمريم أم عيسى ( عليهما السلام ) . ولم تحفل مريم ( عليها السلام ) بمثل هذا التكريم ( حتى ) في الكتاب المقدس . ومن بين ( 66 ) ستة وستين كتابا للبروتستانت و ( 73 ) ثلاثة وسبعين كتابا للرومان الكاثوليك لا يوجد كتاب واحد يسمى باسم مريم أو ابنها ( عليهما السلام ) . وإنك لتجد كتبا تسمى باسم متى ومرقس ولوقا ويوحنا وبولس بالإضافة لضعف هذا العدد من الكتب ذات الأسماء الغامضة ، ولكن ليس هناك كتابا واحدا من بينها ينسب إلى عيسى أو مريم ( عليهما السلام ) !
ولو كان محمد ( صلى الله عليه وسلم ) هو مؤلف القرآن الكريم ، ما كان ليعجز عن أن يضمن فيه بجانب اسم مريم أم عيسى ( عليهما السلام ) ، اسم أمه " آمنة " أو زوجته العزيزة " خديجة " أو عائشة أو ابنته الحبيبة " فاطمة " " رضي الله عنهن أجمعين " .
ولكن كلا ! وحاشاه أن يفعل ! إن هذا لا يمكن أبدا أن يكون . فالقرآن الكريم ليس من صنع محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ( )



الإجابة بسيطة وهي : أنه لم يكن لديه خيار : لم يكن لديه الحق في التعبير عن هواه الخاص . " إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى " . ( النجم : 4 )

( [1] ) إن مريم ( عليها السلام ) لم تكن يهودية الديانة بل كانت تعبد إله آبائها إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وزكريا إلها واحدا مخلصة له الدين . فهي حنيفية مسلمة وما كانت من المشركين . أما من ناحية الجنسية فهي إسرائيلية نسبة إلى إسرائيل وهو نبي الله يعقوب عليه السلام . أما القول بأنها كانت يهودية ( Jew ) نسبة إلى عقيدة وديانة يهود زمانها أو القول بأنها نصرانية فهو قول مجانب للصواب ومناف للحقيقة . أما إذا كان الأستاذ أحمد ديدات يقصد هنا أنها يهودية ( Judean ) نسبة إلى موطنها المسمى بـ " اليهودية " أو يهوذا أو جويا ( Judea ) وأغلب الظن أنه قصد ذلك – فلا بأس وكان من الأفضل لو قال إنها امرأة " إسرائيلية " بدلا من القول بأنها " يهودية " دفعا للشبهة وتحريا للدقة . والله أعلم . ( المترجم )

( [2] ) راجع ( ص 39 – 45 ) من كتاب " المسيح في الإسلام " تأليف أحمد ديدات وقد قمنا بترجمته والتعليق عليه وصدر عـن دار المختار الإسلامي بالقاهرة ضمـن سلسلة " مكتبة ديدات " . ( المترجم ) . (موقع نصرة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم)

[طائر السنونو]

يا الله
إن تطرق الحديث إلى المحبوب ..
وطبيب القلوب ..
ومبعوث علاّم الغيوب ..
صلى الله عليه وسلم
قال ..
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة
الراوي: أبو هريرة المحدث:الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 22
خلاصة حكم المحدث: صحيح

من لم يقرأ الحديث من قبل
لكن من تنبه لكلمة أن أشق
فهل في السواك من مشقة أو تعب ..
ياسيد الثقلين ..
ورحمة العالمين ..
خفت على أمتك مشقةً من سواك
يا الله
أو بعد تلك الرحمة من رحمة
إلا رحمتك يارب العالمين

اللهم إليك المشتكى من حال المسلمين ..

وصلِّ اللهم على الهادي البشير خاتم النبيين وآله وصحبه والتابعين ومن تلا بإحسان من المسلمين ..

[لبيك إسلامنا]

ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت ذلك في وصف النبي صلى الله عليه وسلم .
فقد جاء في حديث طويل في قصة سعد بن هشام بن عامر حين قدم المدينة ، وأتى عائشة رضي الله عنها يسألها عن بعض المسائل ، فقال :
( فَقُلتُ : يَا أُمَّ المُؤمِنِينَ ! أَنبئِينِي عَن خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ؟
قَالَت : أَلَستَ تَقرَأُ القُرآنَ ؟
قُلتُ : بَلَى .
قَالَت : فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ القُرآنَ .
قَالَ : فَهَمَمْتُ أَن أَقُومَ وَلَا أَسأَلَ أَحَدًا عَن شَيْءٍ حَتَّى أَمُوتَ ...الخ ) رواه مسلم (746)



وفي رواية أخرى :
( قُلتُ : يَا أُمَّ المُؤمِنِينَ ! حَدِّثِينِي عَن خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ .
قَالَت : يَا بُنَيَّ أَمَا تَقرَأُ القُرآنَ ؟ قَالَ اللَّهُ : ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) خُلُقُ مُحَمَّدٍ القُرآنُ )
أخرجها أبو يعلى (8/275) بإسناد صحيح .
قال النووي رحمه الله تعالى في "شرح مسلم" (3/268) :
" معناه : العمل به ، والوقوف عند حدوده ، والتأدب بآدابه ، والاعتبار بأمثاله وقصصه ، وتدبره ، وحسن تلاوته " انتهى .


وقال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (1/148) :
" يعني أنه كان يتأدب بآدابه ويتخلق بأخلاقه ، فما مدحه القرآن كان فيه رضاه ، وما ذمه القرآن كان فيه سخطه ، وجاء في رواية عنها قالت : ( كَانَ خُلُقُهُ القُرآنُ ، يَرضَى لِرِضَاه ، وَيَسخَطُ لِسَخَطِهِ ) " انتهى .
وقال المُناوي في "فيض القدير" (5/170) :
" أي ما دل عليه القرآن من أوامره ونواهيه ووعده ووعيده إلى غير ذلك .
وقال القاضي : أي خلقه كان جميع ما حصل في القرآن ، فإنَّ كُلَّ ما استحسنه وأثنى عليه ودعا إليه فقد تحَلَّى به ، وكل ما استهجنه ونهى عنه تَجَنَّبَه وتَخَلَّى عنه ، فكان القرآن بيان خلقه ... " انتهى .


يقول أبو حامد الغزالي رحمه الله في "إحياء علوم الدين" (2/430-442) :
" بيان جملة من محاسن أخلاقه التي جمعها بعض العلماء والتقطها من الأخبار ، فقال :
كان أحلم الناس ، وأشجع الناس ، وأعدل الناس ، وأعف الناس ، لم تمسَّ يده قط يد امرأة لا يملك رقها أو عصمة نكاحها أو تكون ذات محرم منه ، وكان أسخى الناس ، لا يبيت عنده دينار ولا درهم ، وإن فضل شيء ولم يجد من يعطيه وفَجَأَهُ الليلُ لم يأو إلى منزله حتى يتبرَّأَ منه إلى من يحتاج إليه ، لا يأخذ مما آتاه الله إلا قوت عامه فقط من أيسر ما يجد من التمر والشعير ، ويضع سائر ذلك في سبيل الله ، لا يُسأَلُ شيئا إلا أعطاه ، ثم يعود على قوت عامه فيؤثِرُ منه حتى إنه ربما احتاج قبل انقضاء العام إن لم يأته شيء ، وكان يخصف النعل ، ويرقع الثوب ، ويخدم في مهنة أهله ، ويقطع اللحم معهن ، وكان أشد الناس حياء ، لا يثبت بصره في وجه أحد ، ويجيب دعوة العبد والحر ، ويقبل الهدية ولو أنها جرعة لبن ويكافئ عليها ، ولا يأكل الصدقة ، ولا يستكبر عن إجابة الأمة والمسكين ، يغضب لربه ولا يغضب لنفسه ، وينفذ الحق وإن عاد ذلك عليه بالضرر أو على أصحابه ، وَجَدَ مِن فُضَلاء أصحابه وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يَحِفْ عليهم ولا زاد على مُرِّ الحق ، بل وداه بمائة ناقة وإنَّ بأصحابه لحاجة إلى بعير واحد يتقوون به ، وكان يعصب الحجر على بطنه من الجوع ، ولا يتورع عن مطعم حلال ، لا يأكل متكئا ولا على خِوان ، لم يشبع من خبزٍ ثلاثةَ أيام متوالية حتى لقي الله تعالى ، إيثارا على نفسه لا فقرا ولا بخلا ، يجيب الوليمة ، ويعود المرضى ، ويشهد الجنائز ، ويمشي وحده بين أعدائه بلا حارس ، أشد الناس تواضعا ، وأسكنهم في غير كبر ، وأبلغهم من غير تطويل ، وأحسنهم بِشْرًا ، لا يهوله شيء من أمور الدنيا ، ويلبس ما وجد ، يردف خلفه عبده أو غيره ، يركب ما أمكنه ، مرة فرسا ، ومرة بعيرا ، ومرة بغلة ، ومرة حمارا ، ومرة يمشي حافيا بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة ، يعود المرضى في أقصى المدينة ، يحب الطيب ، ويكرة الرائحة الرديئة يجالس الفقراء ، ويؤاكل المساكين ، ويكرم أهل الفضل في أخلاقهم ، ويتألف أهل الشرف بالبر لهم ، يصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هو أفضل منهم ، لا يجفو على أحد ، يقبل معذرة من اعتذر إليه ، يمزح ولا يقول إلا حقا ، يضحك من غير قهقهة ، يرى اللعب المباح فلا ينكره ، يسابق أهله ، وترفع الأصوات عليه فيصبر ، وكان له عبيد وإماء لا يرتفع عليهم في مأكل ولا ملبس ، ولا يمضي له وقت في غير عمل لله تعالى أو فيما لا بد منه من صلاح نفسه ، لا يحتقر مسكينا لفقره وزمانته [ الزمانة : المرض المزمن ] ، ولا يهاب ملكا لملكه ، يدعو هذا وهذا إلى الله دعاء مستويا .



ومما رواه أبو البختري قال : ما شتم رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا من المؤمنين بشتيمة إلا جعل لها كفارة ورحمة ، وقال : ( إنما بعثت رحمة ولم أبعث لعانا ) ، وكان إذا سئل أن يدعو على أحد ، مسلم أو كافر ، عدل عن الدعاء عليه إلى الدعاء له ، وما ضرب بيده أحدا قط ، وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما إلا أن يكون فيه إثم أو قطيعة رحم ، وقد وصفه الله تعالى في التوراة قبل أن يبعثه ، فقال : محمد رسول الله ، عبدي المختار ، لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ، ولا يجزي بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويصفح ، وكان من خلقة أن يبدأ من لقيه بالسلام ، ومن قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ، وما أخذ أحد بيده فيرسل يده حتى يرسلها الآخر ، ولم يكن يُعرَف مجلسه من مجلس أصحابه ، قال الله تعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ) آل عمران/159
قد جمع الله له السيرة الفاضلة والسياسة التامة وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب ، نشأ في بلاد الجهل والصحارى في فقره وفي رعاية الغنم ، يتيما لا أب له ولا أم ، فعلمه الله تعالى جميع محاسن الأخلاق ، والطرق الحميدة وأخبار الأولين والآخرين ، وما فيه النجاة والفوز في الآخرة والغبطة والخلاص في الدنيا ، ولزوم الواجب وترك الفضول ، وفقنا الله لطاعته في أمره والتأسي به في فعله آمين يا رب العالمين " انتهى بشيء من الاختصار .



ولا يحسبن أحد أن ما سبق من قبيل الكلام الإنشائي الخطابي ، بل كل جملة فيه جاء في المسانيد والصحاح والسنن عشرات الأحاديث الصحيحة المسندة مما يدل عليه ويشهد له ، ولكن آثرت عدم ذكرها اختصارا ، ومن أراد الاطلاع عليها فليرجع إلى كتاب ( الشمائل المحمدية ) للإمام الترمذي . (موقع نصرة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم)

[لبيك إسلامنا]

محمد الرسول شعاره الإبتسامة
(http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:animatedcollapse.toggle%28%5B%27cat1%27%5D%29 )

ما أحوج الإنسان في زمن كثرت فيه الضغوط الإجتماعية و الأمراض النفسية إلى ابتسامة تعلو الوجوه كالإبتسامة التي رسمها محمد على وجوه من آمن برسالته .

فمحمد الرسول تجاوز بأتباعه المؤمنين به الملتزمين بتعاليمه متاعب الحياة وضغوط المجتمع , وترفع بهم عن الأزمات النفسية التي تنكد حياة البشر ، وعانق بهم السعادة وراحة القلب ،

فكانت الإبتسامة شعار محمد الرسول في حلّه وترحاله , حيث كان لا يرى إلا مبتسما , فتمسح ابتسامته العذبة آلام من يقابله وتداوي جراح من يرافقه .

فعن عبد الله بن الحارث قال: ( مارأيت أحدا أكثر ابتسامة من رسول الله ) .

ولكن ما كان محمد الرسول ليخرج عن حدود اللياقة والوقار بكثرة الضحك والقهقهة إنّما كان يبتسم في أدب واحترام .

فعن عبد الله بن الحارث قال: (ما كان ضحك الرسول إلا تبسما )(رواه الترمذي)

أي أنّه كان يضحك دون أن يفتح فاه ودون قهقهه تنافي الإتزان وكمال الوقار.
محمد الرسول رجل الحلم و الصفح الجميل
(http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:animatedcollapse.toggle%28%5B%27cat1%27%5D%29 )

من تصفح تاريخ العظماء والزعماء حين انتصاراتهم بعد هزيمة أو جولة خاسرة وجد فيهم صفة تجمعهم جميعا لم يسلم منها إلاّ الأنبياء ألا وهي الانتقام.
ولكن محمدا الرسول ضرب أروع الأمثلة في نبل المنتصر، فرغم أنّه طُرد من مكة وصُودرت ممتلكاته وأُوذي من أهلها إذاءا شديدا في بداية نبوّته , إلاّ أنّه حينما دخلها منتصرا نصرا ساحقا تاما ما كانت عظمة شخصيته وكرم أخلاقه لتسمح له بالانتقام ، بل عفا عن كل من ظلمه وصفح عن جميع الناس عفوا عاما وهو قادر على الانتقام منهم انتقاما شديدا.
فقال لهم: (اذهبوا فأنتم الطلقاء )
وهكذا ربّى الإسلام محمدا وأتباعه على هذه الأخلاق الراقية التي تحرّرت من قيود الذاتية والأنانية.
كيف لا وكتابه المنزّل يقول : (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )


محمد الرسول رجل السهولة واليسر :

كان محمد يحب التيسير على الناس وتسهيل أمورهم وكان لا يحب التشديد على البشر وتضييق الأمر عليهم.
فهو القائل لأتباعه:( بشّروا ولا تنفّروا ويسّروا ولا تعسّروا )
وهو القائل أيضا: (إنّما بعثتم ميسّرين ولم تبعثوا معسّرين

محمد الرسول رجل التربية والتعليم (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:animatedcollapse.toggle%28%5B%27cat1%27%5D%29 )
(http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:animatedcollapse.toggle%28%5B%27cat1%27%5D%29 )

إن الباحث المنصف ليعجب من القدرة العجيبة التي امتلكها محمد الرسول حتى استطاع أن يحوّل شعبا لا يعرف القراءة والكتابة إلى شعب يفتخر بالعلم ويتربع فيه العلماء على أعلى درجات سلّم المكانة في الدولة والمجتمع ، وعندما يدقق الباحث في سرّ هذا النجاح يرى أنّ محمدا الرسول أعطاه الله قدرات تربوية جبّارة , فهو الخطيب الفصيح والأديب البليغ والمحاضر المقنع والمربي الناجح .
ولعلّ ما ساعده في ذالك النجاح هو إتقانه لأساليب الحوار, وشدّ الإنتباه ,وتنبيه الذهن إلى المعلومة , والتي كان له تأثير أساسي في نجاح محمد التربوي والتعليمي.
فانظر إليه في هذا المثال وهو يسأل أتباعه عن المفلس ؟ ثم ينتظر منهم الإجابة مع علمه المسبق بأنها ستكون خاطئة , ولكنّه أسلوب المحاورة العقلية لتثبيت المعلومة , وبعد التفكير يجيب طلابه إجابة خاطئة , فيسمع منهم , ثم يعطيهم الإجابة الصحيحة , ونظير هذه الطريقة التربوية الناجعة كثير جدا في تعليمات محمد الرسول .
كما أنّ إصدار محمد لتعليمات تلزم جميع أبناء الشعب ذكورا وإناثا بالتعلّم إلى سقف علمي محدّد , ثمّ تشجيع من استزاد عليه , كان له دور فعّال في النقلة النوعية التي أحدثها محمد الرسول في مجال التربية والتعليم ,
فمن تعاليمه : (طلب العلم فريضة على كل مسلم) والمسلم في خطابات محمد و خطابات الكتاب المنزّل عليه يشمل الذكور والإناث .
محمد الرسول رجل التسامــــح
(http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:animatedcollapse.toggle%28%5B%27cat1%27%5D%29 )

الدعايات المغرضة والإتّهامات الباطلة التي تفتقر إلى أدنى مقاييس الأمانة العلمية والتي صوّرت محمدا الرسول على أنّه زعيم يعادي التسامح والحوار شوّهت حقيقة هذا الرجل , وإلا فمحمد الرسول داعية السماحة في كل شؤون الحياة , وحياته العمليّة مليئة بصور و أحداث التسامح الجمّ ، فمن ذلك أنّ بعض اليهود كانوا يدعون عليه بالموت ويوهمونه أنهم يسلّمون عليه , حيث كانوا يقولون السام (الموت) عليكم عوض السلام عليكم , فتفطّن محمد الرسول لذلك , ولكن تسامحه كان عجيبا لكل منصف.!!! فتصور نفسك في هذا الموقف وماذا سيكون رد فعلك ؟ ثم أخبرك برد فعل محمد الرسول ،
تصور نفسك حاكما مطاعا وقائدا آمرا ثم يدعو عليك رجل بالموت وأنت تسمعه والأدهى من ذلك أنّه يخادعك.
فإنّك في هذا الموقف حتى ولو تسامحت في الدعاء فلن ترضى لنفسك بالإستبلاه والمخادعة .
والآن أيّها القارئ المنصف أخبرك بموقف محمد الرسول من هذا المشهد الإستفزازي لتكون بنفسك أنت الحكم .
ففي يوم من الأيام كان محمد الرسول جالسا مع زوجته عائشة فمرّ به بعض اليهود وتظاهروا بالسلام عليه وهم يقصدون شتمه ففطنت زوجته وحبيبته وقرّة عينه عائشة لحقيقة كلامهم فبادلتهم المشاتمة في الحال .
والسؤال الآن هل رضي محمد بذالك ؟ وهل فرح لأنها لعنت من شتمه ؟
الجواب : أنّ شيئا من ذالك لم يكن , بل وقع العكس حيث عاتب محمد زوجته الحبيبة وأمرها بالتسامح والرفق ونهاها عن الشدة والعنف، فعن ‏عائشة ‏ ‏قالت :‏
‏( كان ‏ ‏اليهود ‏ ‏يسلمون على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقولون‏‏السام‏ ‏عليك ففطنت ‏ ‏عائشة ‏ ‏إلى قولهم فقالت عليكم‏‏السام‏ ‏واللعنة فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم :‏‏مهلا يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن الله يحب الرفق في الأمر كلّه...)




محمد الرسول رفيق رقيق
(http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:animatedcollapse.toggle%28%5B%27cat1%27%5D%29 )

ماذا لو كنت تحبّ شيئا حبّا يملأ قلبك ويملك كيانك , ثمّ جاء إنسان فانتقص قدره وأهانه ؟ ماذا لو كنت رجلا متدّينا ثمّ جاء رجل فدنّس مكان عبادتك بأسلوب فجّ ؟
لاشك أنّك ستغضب وتنفعل وتعاجل من فعل ذلك بالعقوبة ، لكن محمدا الرسول لم يفعل ذلك , لأنّه ما كان يؤمن بردود الأفعال المتعجلّة , بل كان رجلا شديد التحكّم في انفعالاته , يحكّم عقله قبل أن يفعل .
كان يعالج كل حادثة بأفق واسع ونظرة بعيدة ، وإليك هذه الحادثة التي تبرهن على ما نقول .
فهاهو رجل يأتي من البادية لم يكن له احتكاك بالمدنية الجديدة التي بناها محمد بين أتباعه في عاصمته الجديدة , تصرف هذا البدوي تصرّفا عجيبا على أهل المدينة المتحضرة ,
ترى ماهو هذا التصرّف والسلوك الغريب ؟
نعم إنّ من أغرب السلوكيات أن يأتي إنسان في مكان عام ومحترم ويبول أمام العموم , وهذا ما فعله ذالك البدوي في مكان تجمع محمد وأتباعه , حيث قام هذا الرجل يبول في المسجد وهو أقدس مكان عندهم , كان منظرا فظيعا ومشهدا مريعا لم يتماسك بسببه أتباع محمد أنفسهم من أن يصيحوا به بشدّة مطالبين إيّاه بالإنقطاع عن سلوكه المقزّز ,
ولكن ورغم أنّ الحدث استغرق لحظات إلاّ أنّ ذلك الزمن اليسير ماكان ليسبق فيه انفعال محمد عقله ، ففي تلك اللحظات حلّل محمد شخصية البدوي الذي قام يبول في موضع عبادته وموضع تسيير شؤون دولته ، فأراه عقله أنّه رجل غير متعلّم وفعله لا يحمل أيّ نيّة عدوانية , فلا يعدو أن يكون ذالك التصرف تخلف عن حضارة النظافة واللياقة والأدب التي بناها محمد في عاصمته , فما كان منه إلاّ أن أمر أتباعه بترك البدوي والسكوت عنه وعدم تعنيفه ، ثم بعد انتهاء البدوي من بوله ، جاءه محمد بنفسه في لطف ومسامحة ورقّة وسهولة وعلّمه أنّ هذا المكان لا يصلح لمثل ما فعل .
ففرح البدوي من حسن تعليم محمد وحسن معاملته وجمال أخلاقه
فقال : (اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا ).

[طالب الهدي]

يا حبيبي يا رسول الله

لقطة من حياة الرسول

جاء مشركوا مكة يوما الي عم الرسول ابي طالب وكلموه في امر الرسول وعرضوا عليه ان يعطوا الرسول المال الكثير حتي يكون اكثرهم مالا واكثر من ذلك ان يتوجوه ملكا عليهم علي ان يدع ما يدعوا اليه من عبادة الله وحده وترك ما يعبدون

وعرض عمه عليه ما قدموه

هل قال انها الفرصة حانت وتحقق ما رغبت فيه ان اسود علي قومي واصبح اغناهم ؟؟

لا والله

هل هذا الاخلاص والتفاني خداع
هل هذا الثبات مكر
هل هذا ادعاء بالزهد
لا والله انه لرسول الله

لقطة اخري

بعد موت السيدة خديجة وعمه ابو طالب سنده في الدنيا ذهب لدعوة اهل الطائف هو غلامه زيد بن حارثة قام يدعوا اهل الطائف للاسلام فحرضوا عليه صبيانهم وسفهائهم ورموه بالحجارة حتي ادمت قدماه
خرج الحبيب الى ارض الطائف داعيا الى الله فماذا لقي نبي الرحمة .. قابل سادات الطائف فعرض عليهم الاسلام وقابلوه بسخط ورد قاس فانصرف الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ولم يكتفوا بهذا الرفض انما سلطوا عليه صبيانهم وسفهائهم ومجانينهم ليؤذوا رسول الله
عندما اتخيل هذا الموقف وانا اشاهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يُضرب كيف تحمل كل تلك المواقف الصعبة
على الداعية الى الله ان يكون صابرا محتملا
والدم يقطر من جسمه الشريف ُترى بما كان يفكر وهو يُؤذى ولماذا يتحمل كل هذا ألستٌ عزيزا عند ربي ألم يصطفيني من بين كل البشر لأكون خاتم النبيين ألستُ انا النبي الاميي ألستُ ألستٌ ألستٌ..؟؟
لماذا كل هذا العذاب ولماذا أتحملهُ ؟؟ كلُ هذه التساؤلات ربما تخطر على بال أي بشر عادي لكن رب العباد إصطفاهٌ وأختارهٌ من بين كل البشر لا لسبب فهو مسبب الاسباب
هذا سيد الخلق رحمة للعالمين يتعرض لكل هذه المعاناة انها ليست بالشيء اليسير انها معاناة كل يوم يتعرض للاذى للعذاب و للكلام البذيء لاتهامات بالجنون بالسحر بكل الاوصاف وهو قبل هذا كان عندهم الصادق الامين ونال هذه المرتبة باستحقاق عال

ترى ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رفع صوته هل سبّ وشتم من آذوه وضربوه ولو فعل هذا هل كان هذا عيبا لم يفعل شيئا لم يقل شيئا وهو صابر متحمل كل الاذى واذ به يدخل الى بستان من البساتين وصرف اهل البستان السفهاء والصبية عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وأصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن والتعب ما جعله يسقط على وجهه الشريف ، ولم يفق إلا و جبريل قائم عنده، يخبره بأن الله بعث ملك الجبال برسالة يقول فيها: إن شئت يا محمد أن أطبق عليهم الأخشبين(جبلين بالطائف)، فأتى الجواب منه عليه السلام بالعفو عنهم قائلاً:
( أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا ) رواه البخاري

انه بحق نبي الرحمة وانه رحمة للعالمين


هذا نبيي الذي افخر به
هذا نبيي الذي تدمع العين عند ذكر اسمه
هذا نببي الذي يهفو القلب لرؤيته
يا حسرة من لم يكن من اتباعه

يقول تعالي في كتابه

يوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا

[لبيك إسلامنا]

إن رحمة النبي- صلى الله عليه وسلم- تعددت في عدة أمور ومع أصناف الناس فكما رأينا رحمته بالعجوز هاهي رحمته تبرز مع الشيوخ الكبار، فهذا أبو بكر -رضي الله عنه-يأتي بأبيه (أبو قحافة) إلى رسول الله ليبايعه وكان قد كبر سنه فقال - صلى الله عليه وسلم-: هلا تركته في بيته حتى نأتيه، يا الله ما أروعها من رحمة وما أرقه من قلب رحيم، لم يقل أنا رسول فهو أحق أن يأتي إليّ حاشاه أن يقول ذلك - صلى الله عليه وسلم- وهو من بعث بالرحمة والتواضع.
رحمته- صلى الله عليه وسلم-نالت الكبير والصغير والرجل والمرأة فلم تترك أحدا إلا نالته يأتي إليه الطفل الصغير فيقبله ويرق عليه ويرحمه فيقول أحد الحاضرين من الأعراب تقبل الأطفال يا رسول الله؟! والله إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا!! فيقول عليه الصلاة والسلام أو أملك لك أن نزع الله الرحمة من قلبك ثم أعلنها مدوية في سماء الجفاء والغلظة, أطلق منهجاً ربانياً (من لا يرحم لا يرحم)، ولم تقتصر رحمته مع الأطفال أن يقبلهم فحسب بل الأمر أبلغ من ذلك فهو يحملهم على ظهره ويترك أحدهم يلعب بخاتم النبوة على ظهره، وهو يمازحهم فيقول للصغير يا عمير ما فعل النغير, وهو من يحنكهم فهو رحمة على هؤلاء الصغار، لا يرونه إلا رأوا الرحمة في وجهه, فهو يعطيهم ويعطف عليهم ويرق قلبه لهم, فيكون في الصلاة ويسمع صوت طفل يبكي وهو يحب أن يطول في الصلاة فيستعجل فيها رحمة بالطفل الذي يبكي لعله أن يكون جائعاً أو مريضا, ورحمة بقلب أمه الحنون عندما تسمع ولدها يبكي فتحن عليه, فيرق قلب النبي - صلى الله عليه وسلم- ويرحم حالهما جميعاً فيستعجل في الصلاة.
الله أكبر والله لو بحث الناس في قلوب البشر جميعا منذو أن خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة ما وجدوا أرحم ولا أرق ولا أشفق من قلب محمد - صلى الله عليه وسلم- .
إن محمدا هو الرحمة المهداة والنعمة المسداة, رأى الناس النور والخير والرحمة بعد أن أرسل، وزاح عنهم ظلام القسوة والغلظة والجفاء، وأشرقت عليهم الدنيا بعد أن جاءتهم رحمته-صلى الله عليه وسلم-, فقد كانوا في ظلمة الظلمة, وقسوة القساة, وغلظة الطغاة الجبارين.


لم تقتصر رحمته-صلى الله عليه وسلم- على البشر على الإنسان بل إنها وصلت حتى الحيوان والجمادات، فهذا جمل أحد الأنصار عذبه صاحبه وجعل يعاني من شدة الجوع فجاء هذا الجمل إلى نبي الرحمة, إلى الرحمة المهداة يشكو إليه قسوة صاحبه, جاء يذرف الدمع من عينيه فرق رسول الله-صلى الله عليه وسلم-لحاله ورحمه, وقال أين صاحب هذا الجمل, فجاء الأنصاري فقال شكا إلي أنك تجيعه، اتق الله فيه, حتى الحيوانات تعرف أنه رحمة للعالمين جاء بالرحمة وبعث بها، وها هي الحمامة عندما أخذ أحد الصحابة أفراخها
جاءت تشتكي إلى القلب الرحيم, إلى القلب الحنون, إلى القلب الذي يعطف على الحيوانات والطيور فلما رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رحمها ورق قلبه لها, ِلما رآى من حالها على أفراخها، فقال عليه الصلاة والسلام بقلب يملأه الرحمة, وتغمره الشفقة على هذه الحمامة من فجع هذه بولدها ردوا عليها ولدها، يا الله ما أرحمك يا رسول الله تحن على طائر صغير لا يساوي شيئاً في هذا الكون لكنها الرحمة العالمية{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}.
لم تكن رحمته-صلى الله عليه وسلم- مواقف وأحداث فحسب بل إنه أمر وشرع ومنهج وأخلاق شرعها للناس فقد قال عليه الصلاة والسلام مرغبا في الرحمة والرفق واللين على الناس: (اللهم من ولي من أمر أمتي فرفق بهم فارفق به), وقال متوعدا من شق عليهم وأغلظ وجفاء (ومن ولي من أمر أمتي فشق عليهم فاشقق عليه), وقال - صلى الله عليه وسلم- : (من لا يرحم لا يرحم), وقال: (الراحمون يرحمهم الله), فالرحمة خلق عظيم من أخلاقه-صلى الله عليه وسلم- وصفة رفيعة من صفاته، وأمر عظيم فطر عليها, فيا لله ما أرحمه بعباد الله فهو أرحم الناس، يحن قلبه على جذع سمعه يحن عليه فيرحمه وينزل إليه ويضمه إليه حتى يسكت.


صيد الفوائد

[لبيك إسلامنا]

محاولات نبش قبره صلىالله عليه وسلم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
تذكر كتب التاريخ حوادث أربعة في محاولات نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، محاولتان تولَّى كِبرَهما بعضُ النصارى ، والثالثة والرابعة باء بإثمهما الحاكم العبيدي الزنديق الذي ادعى الربوبية .

المحاولة الآثمة الأولى :
تبوأ إثمها ووزرها الحاكم العبيدي الزنديق : منصور بن نزار بن معد المصري الإسماعيلي المدعي الربوبية ، قال فيه الذهبي "سير أعلام النبلاء (15/174) .
كان شيطانا مريدا جبارا عنيدا ، كثير التلون ، سفاكا للدماء ، خبيث النِّحلة ، عظيم المكر ، له شأن عجيب ، ونبأ غريب ، كان فرعون زمانه ، أمر بسب الصحابة رضي الله عنهم ، وبكتابة ذلك على أبواب المساجد والشوارع " انتهى باختصار .
وقال السمهودي في "وفاء الوفا" (2/652)
وقد وقع بعد الأربعمائة من الهجرة ما نقله الزين المراغي عن "تاريخ بغداد" لابن النجار قال:
عن أبي القاسم عبد الحليم بن محمد المغربي : (( أن بعض الزنادقة أشار على الحاكم العبيدي صاحب مصر بنقل النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من المدينة إلى مصر ، وزين له ذلك .
وقال : متى تم لك ذلك شد الناس رحالهم من أقطار الأرض إلى مصر ، وكانت منقبة لسكانها .
فاجتهد الحاكم في ذلك ، وأعد مكاناً ، أنفق عليه مالا جزيلا . قال : وبعث أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف ، فلما وصل إلى المدينة الشريفة وجلس بها حضر جماعة المدنيين وقد علموا ما جاء فيه ، وحضر معهم قارئ يعرف بـ " الزلباني " ، فقرأ في المجلس : (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ * أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ) التوبة/12، 13
فماج الناس ، وكادوا يقتلون أبا الفتوح ومن معه من الجند ، ولما رأى أبو الفتوح ذلك قال لهم :
الله أحق أن يخشى ، والله لو كان علي من الحاكم فوات الروح ما تعرضت للموضع ، وحصل له من ضيق الصدر ما أزعجه كيف نهض في مثل هذه المخزية

فما انصرف النهار ذلك اليوم حتى أرسل الله ريحا كادت الأرض تزلزل من قوتها ، حتى دحرجت الإبل بأقتابها ، والخيل بسروجها كما تدحرج الكرة على وجه الأرض ، وهلك أكثرها وخَلْقٌ من الناس ، فانشرح صدر أبي الفتوح ، وذهب روعه من الحاكم لقيام عذره من امتناع ما جاء فيه "
انتهى بتصرف

المحاولة الآثمة الثانية :
ويبدو أنها محاولة ثانية من الحاكم العبيدي أيضا ، ينقلها أيضا السمهودي في "وفاء الوفا" (2/653) فيقول :
ونقل ابن عذرة في كتاب "تأسي أهل الإيمان فيما جرى على مدينة القيروان" لابن سعدون القيرواني ما لفظه :
(( ثم أرسل الحاكم بأمر الله إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم من ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخل الذي أراد نبشه دارا بقرب المسجد ، وحفر تحت الأرض ليصل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأوا أنوارا ، وسُمِعَ صائح : إن نبيكم ينبش ، ففتش الناس ، فوجدوهم ، وقتلوهم " انتهى

المحاولة الآثمة الثالثة :
وقعت سنة (557هـ) في عهد السطان الملك العادل نور الدين زنكي رحمه الله ، وكان الذي تولى كبرها النصارى
رأى السلطان نور الدين رحمه الله في نومه النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يشير إلى رجلين أشقرين ويقول : أنجدني ، أنقذني من هذين .
فاستيقظ فزعا ، ثم توضأ وصلى ونام ، فرأم المنام بعينه ، فاستيقظ وصلى ونام ، فرآه أيضا مرة ثالثة .
فاستيقظ وقال : لم يبق نوم .
وكان له وزير من الصالحين يقال له جمال الدين الموصلي ، فأرسل إليه ، وحكى له ما وقع له ، فقال له : وما قعودك ؟ اخرج الآن إلى المدينة النبوية ، واكتم ما رأيت
فتجهز في بقية ليلته ، وخرج إلى المدينة ، وفي صحبته الوزير جمال الدين .

فقال الوزير: وقد اجتمع أهل المدينة في المسجد : إن السلطان قصد زيارة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأحضر معه أموالا للصدقة ، فاكتبوا من عندكم . فكتبوا أهل المدينة كلهم ، وأمر السلطان بحضورهم .
وكل من حضر يأخذ يتأمله ليجد فيه الصفة التي أراها النبي صلى الله عليه وسلم له فلا يجد تلك الصفة ، فيعطيه ويأمره بالانصراف ، إلى أن انفضت الناس .
فقال السلطان : هل بقي أحد لم يأخذ شيئا من الصدقة ؟
قالوا : لا . فقال تفكروا وتأملوا .
فقالوا : لم يبق أحد إلا رجلين مغربيين لا يتناولان من أحد شيئا ، وهما صالحان غنيان يكثران الصدقة على المحاويج .
فانشرح صدره وقال : علي بهما .
فأُتي بهما فرآهما الرجلين اللذين أشار النبي صلى الله عليه وسلم إليهما بقوله : أنجدني أنقذني من هذين
فقال لهما : من أين أنتما ؟
فقالا : من بلاد المغرب ، جئنا حاجين ، فاخترنا المجاورة في هذا المقام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : اصدقاني ، فصمما على ذلك .
فقال : أين منزلهما ؟
فأخبر بأنهما في رباط بقرب الحجرة الشريفة .
وأثنى عليهما أهل المدينة بكثرة الصيام والصدقة ، وزيارة البقيع وقباء ، فأمسكهما وحضر إلى منزلهما ، وبقي السلطان يطوف في البيت بنفسه ، فرفع حصيرا في البيت ، فرأى سردابا محفورا ينتهي إلى صوب الحجرة الشريفة ، فارتاعت الناس لذلك .
وقال السلطان عند ذلك : اصدقاني حالكما ! وضربهما ضربًا شديدًا ، فاعترفا بأنهما نصرانيان ، بعثهما النصارى في حجاج المغاربة ، وأعطوهما أموالاً عظيمة ، وأمروهما بالتحيل لسرقة جسد النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانا يحفران ليلا ، ولكل منهما محفظة جلد على زي المغاربة ، والذي يجتمع من التراب يجعله كل منهما في محفظته ، ويخرجان لإظهار زيارة البقيع فيلقيانه بين القبور ، وأقاما على ذلك مدة ، فلما قربا من الحجرة الشريفة أرعدت السماء وأبرقت ، وحصل رجيف عظيم بحيث خيل انقلاع تلك الجبال ، فقدم السلطان صبيحة تلك الليلة .

فلما اعترفا ، وظهر حالهما على يديه ، ورأى تأهيل الله له لذلك دون غيره ، بكى بكاء شديدا ، وأمر بضرب رقابهما ، ثم أمر بإحضار رصاص عظيم ، وحفر خندقا عظيما حول الحجرة الشريفة كلها ، وأذيب ذلك الرصاص ، وملأ به الخندق ، فصار حول الحجرة الشريفة سورٌ رصاصٌ ، ثم عاد إلى ملكه ، وأمر بإضعاف النصارى ، وأمر أن لا يستعمل كافر في عمل من الأعمال .
ذكر هذه الحادثة جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن علي الأسنوي (ت 772هـ) في رسالة له اسمها : " نصيحة أولي الألباب في منع استخدام النصارى "
ويسميها بعضهم بـ "الانتصارات الإسلامية " نقلها عنه علي بن عبد الله السمهودي (ت 911هـ) في كتابه وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى " (2/648-650)
وذكرها الحافظ جمال الدين عبد الله بن محمد بن أحمد المطري (ت 765هـ) ، وكان رئيس المؤذنين في الحرم النبوي ، وهو مؤرخ ، له كتاب " الإعلام فيمن دخل المدينة من الأعلام " قال : " سمعتها من الفقيه علم الدين يعقوب بن أبي بكر عمن حدثه من أكابر من أدرك ، أن السلطان محمودا...وذكر القصة بنحو ما سبق مع اختلاف يسير
نقلا عن "وفاء الوفا" (2/650)

المحاولة الآثمة الرابعة :
يحدثنا عن هذه المحاولة العلامة الرحالة ابن جبير أبو الحسين محمد بن أحمد ، المتوفى سنة (614هـ) ، يذكرها في "رحلته" في أحداث سنة (578هـ) (ص/34-35) ، وذلك بعد وصوله إلى الإسكندرية ، حيث قال :
لما حللنا الإسكندرية في الشهر المؤرخ أولا – يعني ذي القعدة - ، عاينَّا مجتمعا من الناس عظيما بروزا لمعاينة أسرى من الروم أدخلوا البلد راكبين على الجمال ، ووجوههم إلى أذنابها وحولهم الطبول والأبواق ، فسألنا عن قصتهم ، فأخبرنا بأمر تتفطر له الأكباد إشفاقًا وجزعًا :
وذلك أن جملة من نصارى الشام اجتمعوا وأنشأوا مراكب في أقرب المواضع التي لهم من بحر القلزم – البحر الأحمر - ، ثم حملوا أنقاضها على جمال العرب المجاورين لهم بِكِراء – أي بأجرة - اتفقوا معهم عليه ، فلما حصلوا بساحل البحر سمروا مراكبهم ، وأكملوا إنشاءها وتأليفها ، ودفعوها في البحر ، وركبوها قاطعين بالحجاج ، وانتهوا إلى بحر النعم ، فأحرقوا فيه نحو ستة عشر مركبا ، وانتهوا " عيذاب " – اسم مكان - فأخذوا فيها مركبا كان يأتي بالحجاج من جدة ، وأخذوا أيضا في البر قافلة كبيرة تأتي من قوص " عيذاب " ، وقتلوا الجميع ولم يحيوا أحدا ، وأخذوا مركبين كانا مقبلين بتجار من اليمن ، وأحرقوا أطعمة كثيرة على ذلك الساحل كانت معدة لميرة مكة والمدينة أعزهما الله ، وأحدثوا حوادث شنيعة لم يسمع مثلها في الإسلام ولا انتهى رومي ذلك الموضع قط .
ومن أعظمها حادثة تسد المسامع شناعة وبشاعة ، وذلك أنهم كانوا عازمين على دخول مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإخراجه من الضريح المقدس
أشاعوا ذلك وأجروا ذكره على ألسنتهم ، فأخذهم الله باجترائهم عليه ، وتعاطيهم ما تَحُولُ عنايةُ القدرِ بينهم وبينه ، ولم يكن بينهم وبين المدينة أكثر من مسيرة يوم ، فدفع الله عاديتهم بمراكب مرت من مصر والإسكندرية ، دخل فيها الحاجب المعروف بلؤلؤ مع أنجاد المغربة البحريين ، فلحقوا العدو وهو قد قارب النجاة بنفسه فأخذوا عن آخرهم ، وكانت آية من آيات العنايات الجبارية ، وأدركوهم عن مدة طويلة كانت بينهم من الزمان ، نيف على شهر ونصف أو حوله ، وقتلوا وأسروا ، وفرق من الأسارى على البلاد ليقتلوا بها ، ووجه منهم مكة والمدينة ، وكفى الله بجميل صنعه الإسلام والمسلمين أمرا عظيما ، والحمد لله رب العالمين " انتهى

فهذه هي المحاولات التي وقفنا عليها ، والله تعالى حافظ جسد نبيه صلى الله عليه وسلم من أن تصل إليه أيدي أعدائه بسوء ، وللمزيد حول هذا الموضوع يراجع كتاب "القبة الخضراء ومحاولات سرقة الجسد الشريف" لمحمد علي قطب ، الدار الثقافية

المصدر : الإسلام سؤال وجواب (http://www.islam-qa.com/ar/ref/104053)

[لبيك إسلامنا]

كرم النبي صلى الله عليه وسلم
(http://www.quranway.net/index.aspx?function=Author&id=972&lang=) " أجود الناس " هكذا عبّر ابن عبّاس رضي الله عنه عن شخصيّة النبي – صلى الله عليه وسلم - ، لتكون كلماته تلك شاهدةً على مدى كرمه – عليه الصلاة والسلام - وجوده ، ولا عجب في ذلك ، فقد كانت تلك الخصلة خُلقاً أصيلاً جُبِل عليه ، ثم ازداد رسوخاً من خلال البيئة العربية التي نشأ فيها وتربّى في أحضانها ، والشهيرة بألوان الجود والعطاء .
وتبيّن لنا أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها تحلّيه –صلى الله عليه وسلم - بهذه الخصلة قبل بعثته بقولها الشهير : "إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكلّ ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف"، وكلها صفات تحمل في طيّاتها معاني الكرم والجود .
وعندما نستنطق ذاكرة الأيام ستحكي لنا عن جوانب العظمة في كرم النبي – صلى الله عليه وسلم - ، يستوي في ذلك عنده حالة الفقر والغنى ، وهذا البذل والعطاء كان يتضاعف في مواسم الخير والأزمنة الفاضلة كشهر رمضان ، فعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس ، وأجود ما يكون في رمضان ... فلرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود بالخير من الريح المرسلة" متفق عليه .
ولقد نال النبي – صلى الله عليه وسلم – أعظم المنازل وأشرفها في صفوف أهل الكرم والجود ؛ فلم يكن يردّ سائلاً أو محتاجاً ، وكان يُعطي بسخاءٍ قلّ أن يُوجد مثله ، وقد عبّر أحد الأعراب عن ذلك حينما ذهب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم – فرأى قطيعاً من الأغنام ملأت وادياً بأكمله ، فطمع في كرم النبي – صلى الله عليه وسلم – فسأله أن يعطيه كلّ ما في الوادي ، فأعطاه إياه ، فعاد الرجل مستبشراً إلى قومه ، وقال : "يا قوم ! أسلموا ؛ فوالله إن محمدا ليعطي عطاء من لا يخاف الفقر" رواه مسلم .
وكان لمثل هذه المواقف أثرٌ بالغٌ في نفوس الأعراب ، الذين كانوا يأتون إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – قاصدين بادئ الأمر العودة بالشاة والبعير ، والدينار والدرهم ، فسرعان ما تنشرح صدورهم لقبول الإسلام والتمسّك به ، ولذلك يقول أنس رضي الله عنه معلّقاً على الموقف السابق : "إن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا ، فما يسلم حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها" .
وكثيراً ما كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يمنح العطايا يتألّف بها قلوب المسلمين الجدد ، ففي غزوة حنين أعطى كلاًّ من عيينة بن حصن والأقرع بن حابس والعباس بن مرداس وأبي سفيان بن حرب وصفوان بن أمية رضي الله عنهم عدداً كبيراً من الإبل ، وعند عودته – عليه الصلاة والسلام – من تلك الغزوة تبعه بعض الأعراب يسألونه ، فقال لهم : ( أتخشون عليّ البخل ؟ فوالله لو كان لكم بعدد شجر تهامة نَعَماً – أي : أنعام - لقسمته بينكم ، ثم لا لا تجدوني بخيلاً ولا جباناً ولا كذوباً ) رواه أحمد .

ومن المواقف الدالة على كرمه – صلى الله عليه وسلم – حديث أنس بن مالك رضي الله عنه : " أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بمال من البحرين ، فقال : "انثروه في المسجد "، وكان أكثر مال أتي به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الصلاة ولم يلتفت إليه ، فلما قضى الصلاة جاء فجلس إليه ، فما كان يرى أحدا إلا أعطاه ، وما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثمّ منها درهم " رواه البخاري .

وعنه رضي الله عنه قال : "كنت أمشي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه بُرد –أي: رداء - نجراني غليظ الحاشية ، فأدركه أعرابي فجذبه جذبه شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أثّرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ، ثم قال له : مُر لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه فضحك ، ثم أمر له بعطاء" متفق عليه .
وربما أحسّ النبي – صلى الله عليه وسلم – بحاجة أحدٍ من أصحابه وعرف ذلك في وجهه ، فيوصل إليه العطاء بطريقة لا تجرح مشاعره ، ولا تُوقعه في الإحراج ، كما فعل مع جابر بن عبدالله رضي الله عنه حينما كانا عائدين من أحد الأسفار ، وقد علم النبي – صلى الله عليه وسلم – بزواج جابر رضي الله عنه ، فعرض عليه أن يشتري منه بعيره بأربعة دنانير ، ولما قدم المدينة أمر النبي – صلى الله عليه وسلم – بلالا أن يعيد الدنانير إلى جابر ويزيده ، وأن يردّ عليه بعيره ، متفق عليه .
ومرةً رأى النبي – صلى الله عليه وسلم – في وجه أبي هريرة رضي الله عنه الجوع ، فتبسّم ودعاه إلى إناء فيه لبن ، ثم أمره أن يشرب منه ، فشرب حتى ارتوى ، وظلّ النبي – صلى الله عليه وسلم – يعيد له الإناء حتى قال أبو هريرة رضي الله عنه : "والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا" رواه البخاري .
وقد ألقت سحائب جود النبي – صلى الله عليه وسلم – بظلالها على كلّ من حوله ، حتى شملت أعداءه ، فحينما مات رأس المنافقين عبدالله بن أبيّ بن سلول ، جاء ولده إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : "يا رسول الله أعطني قميصك أكفّنه فيه ، وصلّ عليه واستغفر له" ، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه ، رواه البخاري .
وعلى مثل هذا الخلق النبيل كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يربّي أصحابه ، فقد قال لأحد أصحابه يوما :" أنفق ولا تخف من ذي العرش إقلالا" رواه أبو يعلى في مسنده .
وهكذا كان سخاؤه – صلى الله عليه وسلم – برهانا على شرفه ، وعلو مكانته ، وأصالة معدنه ، وطهارة نفسه ، وصدق الشاعر إذ يقول :
هو البحر من أي النواحي أتيته فلجته المعروف والجود ساحله
تـراه إذا ما جئتـه متهـللاً كأنك تعطيه الذي أنت سائله صلى الله على حبيبنا افضل صلاة وازكى تسليم، ما اعظم شمائله، وما اكثر فضائله، اللهم انا نسالك شربة من حوضه لا نظما بعدها ابدا.

[طالب الهدي]

يا حبيبي يا رسول الله

ماذا عن حلمك؟

يهودي اراد ان يختبر حلم الرسول صلي الله عليه وسلم


هذا حبر من أحبار يهود المدينة المنورة (زيد بن سعنة )رأى سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم وسمع كلامه سماع تفكر وراقب أحواله مراقبة تبصر وراجع في التوراة صفات الأنبياء مراجعة تحقق وتدبر
ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد في نفسه لأمر خطير وكرر المجيء حتى رأى الفرصة السانحة لما يريد
رأى عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يشكو إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن جماعته قد أسلموا وجاءت عليهم سنة ضيقة مجدبة وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم مؤونة يعينهم لكي لا يظنوا أن ما أصابهم من ضيق كان سببه دخولهم في الإسلام فيرتدوا عنه ولم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم شيء يعطيه حينئذ
سارع الحبر اليهودي زيد بن سعنة لينفذ ما أعده في نفسه فقال لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم : أنا أقرضك ما تعينهم به ولكن اجعل بيني وبينك أجلاً توفيني عنده هذا الدين
قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم
وضرب لليهودي أجلاً معيناً ومرت الأيام ودنى ذلك الأجل فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل اليوم المعين بمدة ليطالبه بالدين
فقال النبي صلى الله عليه وسلم له: إن الأجل لم يحن بعد
فاقترب الرجل من النبي صلى الله عليه وسلم بغلظة وامسك بردائه من عند عنقه وجذبه بعنف وشراسة قائلاً : يا محمد أعطني حقي فإنكم معشر بني هاشم قوم تماطلون في وفاء الدين وأثّر الثوب في عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم تأثيراً شديداً
فإذا بسيدنا عمر رضي الله عنه تأخذ بنفسه حمية الحق فيقول يا رسول الله ائذن لي أن أضرب عنق هذا الكافر فقد آذى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .


لقد أخذت الحمية من نفس عمر رضي الله عنه ولكنها لم تأخذ من نفس صاحب الحق الذي أوذي بغير حق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولادعاه ذلك إلى البطش بالمعتدي كما هي عادة الزعماء والأمراء بل صبر واتأد وترفق بالمعتدي غاية الرفق


ثم قال قولة التكرم والتسامي : يا عمر كنت أنا وهو أحوج إلى غير هذا منك كنت أحوج إلى أن تأني بحسن الأداء وكان أحوج إلى أن تأمره بحسن الطلب اذهب فاقضه حقه وزده عليه لقاء ما خوفته .


سمع الحبر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى البشر في وجهه وتجلى له الخلق العظيم الذي جعله الله من دلائل النبوة فغسل ذلك قلبه وأزاح عنه غشاوات الباطل فهفى قلبه إلى دين الحق والإيمان بالله ورسوله ومضى مع عمر ليأخذ حقه

فلما رأى الزيادة قال: ما هذه الزيادة يا عمر؟

قال : لقد أمرني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سمعت لقاء ما روّعتك
ولكن أخبرني ما الذي دعاك إلى ما فعلت؟ قال يا عمر : إنه لم يكن شيء أعرفه من علامات النبوة إلا رأيته في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا شيئين لم أكن رأيتهما بعد ( يسبق حلمُه غضبَه ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلماً)


فقد رأيت الآن وعلمت فاشهد يا عمر أني قد رضيت بالله تعالى رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً وأشهدك أن شطر مالي صدقة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم
ورجع عمر وزيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما مثل زيد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله


وهكذا انضم الحبر اليهودي زيد بن سعنة إلى مكتملي الإيمان بين الأصحاب الكرام الذين اختارهم الله على العالمين ليحملوا مع نبيه راية الإيمان فتحقق فيه قول الله تعالى لكليمه موسى عليه السلام :


ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون و يؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون ...... الى قوله تعالى أولئك هم المفلحون _ الأعراف _.

اللهم صلي وسلم علي الرحمة المهداة سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم

[لبيك إسلامنا]

روى أبو داود في سننه بإسناد صحيح عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ
قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى سَفَرٍ فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ فَرَأَيْنَا حُمَّرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا فَجَاءَتِ الْحُمَّرَةُ فَجَعَلَتْ تَفْرُشُ
فَجَاءَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: «مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا ». وَرَأَى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حَرَّقْنَاهَا فَقَالَ « مَنْ حَرَّقَ هَذِهِ ».
قُلْنَا نَحْنُ. قَالَ « إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِى أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلاَّ رَبُّ النَّارِ ».
في هذا الحديث الصحيح ندرك ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الرأفة والرحمة بجميع الخلق ومنهم الحيوان،
حيث أمر من فجع ذلك الطائر أن يرد إليها فراخها، شفقة عليها ورحمة بها.
وأمر صلى الله عليه وسلم أيضاً بحرمة الحرق للحيوان،
كما ورد في الحديث السابق نهيه صلى الله عليه وسلم أن تحرق قرى النمل بالنار فقال: «إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِى أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلاَّ رَبُّ النَّارِ».
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بعد إيراده لعدة أحاديث تنهى إيذاء الحيوان عموما:
فهذه النصوص وما جاء في معناها دالة على تحريم تعذيب الحيوان بجميع أنواعه حتى ما ورد الشرع بقتله ,
ومنطوق هذه الأدلة ومفهومها الدلالة على عناية الإسلام بالحيوان سواء ما يجلب له النفع أو يدرأ عنه الأذى ,
فالواجب جعل ما ورد من ترغيب في العناية به وما ورد من ترهيب في تعذيبه في أي جانب يتصل به أن يكون نصب الأعين وموضع الاهتمام.
.فأقول: إن كان من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ترك إيذاء الحيوان بغير حق، والتعرض له؛
فماذا يقال فيمن يتعرض لإيذاء الإنسان أي إنسان بغير حق؟
ألا يكون الجرم عظيما والذنب كبيراً؟؟! اللهم صلى وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين

[الليث الضاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأم الفاضلة والأخت الكريمة

أعلم أنكما قد قرأتما الكثير في الأيام الماضية ... لكن هذا أمر هين في سبيل الوصول إلى رضا الله عز وجل

إليكما ما ورد في صحيح الإمام البخاري من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ... الحديث طويل لكنه هام للغاية

وهو يمثل شهادة أعداء النبي صلى الله عليه وسلم في حقه

بعث النبي صلى الله عليه وسلم برسالة إلى هرقل قيصر الروم يدعوه للإسلام ... وكان هرقل ملكا حكيما وعلى علم كبير بالتوراة والإنجيل ... فلما جائته الرسالة طلب أن يسأل عن النبي أحد من قومه ... وكان أبي سفيان بن حرب (زعيم قريش في ذلك الوقت) موجود في رحلة تجارية في أرض الروم فأتوا به للملك

سأل الملك هرقل أبا سفيان عن النبي ... وكما قلت أن أبا سفيان كان زعيم قريش يعني ألد أعداء النبي في هذا الوقت ... فأدلى أبو سفيان بشهادته في حق النبي صلى الله عليه وسلم ونطق بالحق لأنه خاف أن يشتهر عنه بين قومه أنه كذب يوما من الأيام


إليكما الحديث ... أرجو أن تقرآه بتمهل ... هذه شهادة زعيم قريش في حق النبي صلى الله عليه وسلم



عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام ، وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبي ، وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر ، وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس ، مشى من حمص إلى إيلياء شكرا لما أبلاه الله ، فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال حين قرأه : التمسوا لي ها هنا أحدا من قومه ، لأسألهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ابن عباس : فأخبرني أبو سفيان : أنه كان بالشأم في رجال من قريش قدموا تجارا ، في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش ، قال أبو سفيان : فوجدنا رسول قيصر ببعض الشأم ، فانطلق بي وبأصحابي ، حتى قدمنا إيلياء فأدخلنا عليه ، فإذا هو جالس في مجلس ملكه ، وعليه التاج ، وإذا حوله عظماء الروم ،

فقال لترجمانه : سلهم أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ،
قال أبو سفيان : فقلت : أنا أقربهم إليه نسبا ،
قال : ما قرابة ما بينك وبينه ؟
فقلت : هو ابن عمي ، وليس في الركب يومئذ أحد من بني عبد مناف غيري ،
فقال قيصر : أدنوه ، وأمر بأصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ، ثم قال لترجمانه : قل لأصحابه : إني سائل هذا الرجل عن الذي يزعم أنه نبي ، فإن كذب فكذبوه ،
قال أبو سفيان : والله لولا الحياء يومئذ ، من أن يأثر أصحابي عني الكذب ، لكذبته حين سألني عنه ، ولكني استحييت أن يأثروا الكذب عني فصدقته ،
ثم قال لترجمانه : قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم ؟
قلت : هو فينا ذو نسب ،
قال : فهل قال هذا القول أحد منكم قبله ؟
قلت : لا ،
فقال : كنتم تتهمونه على الكذب قبل أن يقول ما قال ؟
قلت : لا ،
قال : فهل كان من آبائه من ملك ؟
قلت : لا ،
قال : فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم ؟
قلت : بل ضعفاؤهم ،
قال : فيزيدون أو ينقصون ؟
قلت : بل يزيدون ،
قال : فهل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؟
قلت : لا ،
قال : فهل يغدر ؟
قلت : لا ، ونحن الآن منه في مدة نحن نخاف أن يغدر - قال أبو سفيان : ولم يمكني كلمة أن أدخل فيها شيئا أنتقصه به لا أخاف أن تؤثر عني غيرها -
قال : فهل قاتلتموه أو قاتلكم ؟
قلت : نعم ،
قال : فكيف كانت حربه وحربكم ؟
قلت : كانت دولا وسجالا ، يدال علينا المرة وندال عليه الأخرى ،
قال فماذا يأمركم ؟
قال : يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا ، وينهانا عما كان يعبد أباؤنا ، ويأمرنا بالصلاة ، والصدقة ، والعفاف ، والوفاء بالعهد ، وأداء الأمانة .

فقال لترجمانه حين قلت ذلك له :
قل له : إني سألتك عن نسبه فيكم فزعمت أنه ذو نسب ، وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها ،
وسألتك : هل قال أحد منكم هذا القول قبله ، فزعمت أن لا ، فقلت : لو كان أحد منكم قال هذا القول قبله ، قلت رجل يأتم بقول قد قيل قبله ،
وسألتك : هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ، فزعمت أن لا ، فعرفت أنه لم ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله ،
وسألتك : هل كان من آبائه من ملك ، فزعمت أن لا ، فقلت لو كان من آبائه ملك ، قلت يطلب ملك آبائه ،
وسألتك : أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم ، فزعمت أن ضعفاؤهم اتبعوه ، وهم أتباع الرسل ،
وسألتك : هل يزيدون أو ينقصون ، فزعمت أنهم يزيدون ، وكذلك الإيمان حتى يتم ،
وسألتك هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ، فزعمت أن لا ، فكذلك الإيمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد ،
وسألتك هل يغدر ، فزعمت أن لا ، وكذلك الرسل لا يغدرون ،
وسألتك : هل قاتلتموه وقاتلكم ، فزعمت أن قد فعل ، وأن حربكم وحربه تكون دولا ، ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الأخرى ، وكذلك الرسل تبتلى وتكون لها العاقبة ،
وسألتك : بماذا يأمركم ، فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ، وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم ، ويأمركم بالصلاة ، والصدق والعفاف ، والوفاء بالعهد ، وأداء الأمانة ،
قال : وهذه صفة النبي ، قد كنت أعلم أنه خارج ، ولكن لم أظن أنه منكم ، وإن يك ما قلت حقا ، فيوشك أن يملك موضع قدمي هاتين ، ولو أرجو أن أخلص إليه لتجشمت لقاءه ، ولو كنت عنده لغسلت قدميه .

قال أبو سفيان : ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرئ فإذا فيه : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد عبد الله ورسوله ، إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد : فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين ، فإن توليت فعليك إثم الأريسيين ، و : { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون } ) . قال أبو سفيان : فلما أن قضى مقالته علت أصوات الذين من حوله من عظماء الروم ، وكثر لغطهم ، فلا أدري ما قالوا ، وأمر بنا فأخرجنا ، فلما أن خرجت مع أصحابي وخلوت بهم ، قلت لهم : لقد أمر أمر ابن أبي كبشة ، هذا ملك بني الأصفر يخافه ، قال أبو سفيان : والله ما زلت ذليلا مستيقنا بأن أمره سيظهر ، حتى أدخل الله قلبي الإسلام وأنا كاره .

[الليث الضاري]

والله إني لأفخر أنني أنتسب لهذا الرجل

صلى عليك الله يا سيدي يا رسول الله

[طالب الهدي]

يا حبيبي يا رسول الله

يا معلم الحلم والرفق


روي أن أعرابياً جاءه يطلب منه شيئاً فأعطاه،
ثم قال له : أأحسنتُ إليك؟
قال الأعرابي:لا، ولا أجملت،
فغضب المسلمون وقاموا إليه،
فأشار إليهم أن كفُّوا،
ثم قام ودخل منزله وأرسل إليه وزاده شيئاً
ثم قال: أأحسنت إليك؟
فقال: نعم، فجزاك الله من أهل وعشيرة خيراً،
فقال عليه الصلاة والسلام: إنك قلت ما قلت وفي نفس أصحابي من ذلك شيء، فإن أحببت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدي حتى يذهب ما في صدورهم عليك،
قال: نعم،
فلما كان الغد أو العشي جاء الأعرابي حيث اجتمع الصحابة برسولهم الأمين،
فقال عليه السلام: إن هذا الأعرابي قال ما قال، فزدناه فزعم أنه رضي، ثم التفت إلى الأعرابي فقال له: أكذلك؟
قال: نعم، فجزاك الله من أهل وعشيرة، خيراً
فقال عليه السلام:" مثلي ومثل هذا الرجل مثل رجل له ناقة شردت عليه فاتبعها الناس فلم يزيدوها إلا نفوراً، فناداهم صاحبها: خلوا بيني وبين ناقتي فإني أرفق بها منكم وأعلم فتوجه لها بين يديها فأخذ لها من قمام الأرض فردها هونا هونا حتى جاءت واستناخت وشد عليها رحلها واستوى عليها ، وإني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه، دخل النار".

اللهم صلي وسلم علي نبي الرحمة

[طالب الهدي]

والله إني لأفخر أنني أنتسب لهذا الرجل

صلى عليك الله يا سيدي يا رسول الله

والله واني افتخر واكاد ابلغ الثريا
ان جعل الله الاسلام ديني وجعل محمد لي نبيا

[ابو مصطفى]

شهادات للرسول صلى الله عليه وسلم من غير المسلمين :

الأديب الانجليزي الشهير "جورج برنارد شو" (George Bernard Show)
"كان محمد هو روح الرحمة وقد ظل تأثيره باقيا خالدًا على مر الزمان، لم ينسه أحد من الناس الذين عاشوا حوله، ولم ينسه الناس الذين عاشوا بعده"
المصدر: جورج برنارد شو:عظمة الإسلام، المجلد الأول
" قرأت حياة رسول الإسلام جيدًا مرات ومرات، فلم أجد فيها إلا الخلق كما ينبغي أن يكون، وكم ذا تمنيت أن يكون الإسلام هو سبيل العالم"
" لقد درست محمدًا باعتباره رجلاً مدهشًا، فرأيته بعيدًا عن مخاصمة المسيح، بل يجب أن يدعى منقذ الإنسانية، وأوربا في العصر الراهن بدأت تعشق عقيدة التوحيد، وربما ذهبت إلى أبعد من ذلك فتعرف بقدرة هذه العقيدة على حل مشكلاتها، فبهذه الروح يجب أن تفهموا نبوءتى"

المرجع :
الحسيني الحسيني معدى: الرسول صلى الله عليه وسلم في عيون غربية منصفة، ص 70
-------------------------------------------------

المستشرق الإنجليزي "بوسورث سميث" (Bosworth Smith)
"ولقد كان محمد يذهب من مبدأ أمره إلى آخر حياته إلى أنه رسول الله حقاً"
المصدر: بوسورث سميث: الأدب في آسيا، المقدمة.
"لقد كان محمد قائدًا سياسيًا وزعيمًا دينيًا في آن واحد، لكن لم تكن لديه عجرفة رجال الدين، كما لم تكن لديه فيالق مثل القياصرة، ولم يكن لديه جيوش مجيشة أو حرس خاص أو قصر مشيد أو عائد ثابت، إذا كان لأحد أن يقول إنه حكم بالقدرة الإلهية فإنه محمد؛ لأنه استطاع الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها، ودون أن يسانده أهلها" .

المرجع :
بوسورث سميث: محمد والمحمدية،ص92.
-------------------------------------------------

الكاتبة الإنجليزية كارين آرمسترونج
م يكن النبي - بعد فتح مكة - يريد الشروع في أعمال ثأر دموية، ولم يفرض على أحد قبول الإسلام، بل لم يشعر أحد أنه تعرض لأي ضغط حتى يدخل في الإسلام، كان محمد لا يريد إرغام الناس بل مصالحتهم
-------------------------------------------------

الكاتب الإنجليزي المعروف "توماس كارليل"( Thomas Carlyle) "ويزعم المتعصبون والملحدون أن محمداً لم يكن يريد بقيامه إلا الشهرة الشخصية ومفاخر الجاه والسلطان.كلا وأيم الله لقد كان في فؤاد ذلك الرجل الكبير ابن القفار والفلوات، المتوقد المقلتين العظيم النفس، المملوء رحمةً وخيراً وحناناً وبراً وحكمة وحجى وإربه ونهى أفكار غير الطمع الدنيوي، ونوايا خلاف طلب السلطة والجاه "

" أرى في محمد آيات على أشرف المحامد وأكرم الخصال، وأتبين فيه عقلاً راجحًا وفؤادًا صادقًا ورجلاً قوياً عبقرياً، لو شاء لكان شاعرًا فحلاً أو فارسًا بطلاً أو ملكًا جليلاً ، أو أي صنف من أصناف البطل"

المراجع :
- توماس كارليل : الأبطال، ص 68، 69 ، 82

-------------------------------------------------

المستشرق الإنجليزي المعاصر "مونتجمري وات" (William Montogmery Watt)
" ولي أمل أن هذه الدراسة عن حياة محمد يمكنها أن تساعد على إثارة الاهتمام من جديد برجل هو أعظم رجال أبناء آدم".
ويقول أيضًا: "إن استعداد هذا الرجل لتحمل الاضطهاد من أجل معتقداته، والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا به واتبعوه واعتبروه سيدًا وقائدًا لهم، إلى جانب عظمة إنجازاته المطلقة، كل ذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه".

المرجع :
- مونتجمري وات: محمد في مكة، ص52، 512
-------------------------------------------------

المستشرق جرسان دتاسي
" أن محمداً ولد في حضن الوثنية ، ولكنه منذ نعومة أظفاره أظهر بعبقرية فذة ، انزعاجاً عظيماً من الرذيلة وحباً حاداً للفضيلة ، وإخلاصاً ونية حسنة غير عاديين إلى درجة أن أطلق عليه مواطنوه في ذلك العهد اسم الأمين"

المرجع :
جرسان دتاسي : نقلا عن كتاب (هذا هو الإسلام) ، ص 87. من كتاب: محمد شريف الشيباني: الرسول في الدراسات الاستشراقية المنصفة
-------------------------------------------------

المستشرق سيديو:( L.A. Sedillot)
" ولقد بلغ محمد من العمر خمسًا وعشرين سنة استحق بحسن سيرته واستقامته مع الناس أن يلقب بالأمين ثم استمر على هذه الصفات الحميدة حتى نودى بالرسالة ودعا قومه إليها فعارضوه أشد معارضة، ولكن سرعان ما لبوا دعوته وناصروه، وما زال في قومه يعطف على الصغير ويحنو على الكبير، ويفيض عليهم من عمله وأخلاقه "

المرجع :
سيديو : تاريخ العرب ، ص 58. من كتاب: محمد شريف الشيباني: الرسول في الدراسات الاستشراقية المنصفة
-------------------------------------------------

والكثير الكثير على هذا الرابط :
http://www.islamstory.com/%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%81%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84/ (http://www.islamstory.com/%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%81%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84/)

[طالب الهدي]

يا حبيبي يا رسول الله
اي تربية هذه و اي تعليم

عن ابن عباس قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
قال يا غلام ، إني أعلمك كلمات :
احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ،
إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ،
واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ،
وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك
( رفعت الأقلام وجفت الصحف )

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2516
خلاصة حكم المحدث: صحيح




عن عمر بن أبي سلمة ما قال:
كنت غلاما في حجر رسول الله ،

فكانت يدي تطيش في الصّحفة فقال لي:

يا غلام، سمّ الله تعالى، وكل بيمينك، وكل مما يليك
متفق عليه.





عن أبى أمامة (رضى الله عنه) قال:

إن فتىً شاباً أتى النبى (صلى الله عليه وسلم) فقال:

يا رسول الله ائذن لى فى الزنا ، فأقبل القوم فزجروه ، وقالوا: مه مه !

فقال له: "ادنه" – أى اقترب منى – ، فدنا منه قريبا ،

قال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله ، جعلنى الله فداءك.

قال: "ولا الناس يحبونه لأمهاتهم".

قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: "لا والله يا رسول الله ، جعلنى الله فداءك".

قال: "ولا الناس يحبونه لبناتهم".

قال: أفتحبه لأختك؟ قال: "لا والله ، جعلنى الله فداءك".

قال: "ولا الناس يحبونه لأخواتهم".

قال: أفتحبه لعمتك؟ قال: "لا والله ، جعلنى الله فداءك".

قال: "ولا الناس يحبونه لعماتهم".

قال: أفتحبه لخالتك؟ قال: "لا والله ، جعلنى الله فداءك".

قال: "ولا الناس يحبونه لخالاتهم".

قال – رواى الحديث – فوضع الرسول يده عليه ، وقال: "اللهم اغفر

ذنبه وطهر قلبه ، وحصن فرجه"

فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شىء

اللهم صلي وسلم علي سيدي وحبيبي وشفيعي محمد بن عبد الله في الاولين وفي الاخرين والي يوم الدين

[أسد هادئ]

مرحبا . قرأت معظم ما كتب !

مرحبا بعودة الوالدة الكريمة..

[والدة رامي]

اهلن فيك .

[لبيك إسلامنا]

أهلا وسهلا بعودة الفاضلة والدة رامي و دليلها كلما دخلت المنتدى أول ما أفعله هو أن أبحث عنكما في المتواجدين .هداكما الخالق إلى الحق.

[والدة رامي]

شكرا جزيلا على الاهتمام

[مهندس محمد]

هداكم الله الي طريق الحق

[طائر السنونو]

بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله جميعًا
هناك شك يتملك قلبي , الكلام جميل جدا لكن لا زلت بحاجه ان اسمع من الطرف الاخر ( الغير مسلمين ) فأنتم لن تقولو الا ما هو جميل عن دينكم ولن تقولوا ما هو غير ذلك !




مرحبًا بالضيفة الفاضلة ودليلها المحترمة
من حقكِ أن تسألِ
ومن حقك أن تزنِ الأمور بميزان العقل والحكمة
فمن غير المسلمين من ينطق بالحق ومنهم من يكره الحق
ومنهم من يخبركِ بسئ الأفعال وفاحش الأقوال
كراهة ً في الحق
فليكن عقلكِ حكمكِ للرجوع إلى الحق ومعرفة الصادقين من الكارهين
والحق أبلج وهو أحق أن يُتبع
ولن يصل الإنسان للحق إلا إن وقف موقفًا وسطاً
فكان هو القاضي والحكم
وتفكر وتدبر بل إنحياز ولا كراهية
فوضع الفضائل والنقائص في كفي الميزان
فأيهما رجحت كفته فهو الأحق بالإتباع
ونسأل الله تعالى أن يهيئ لنا ولكِ من أمرنا رشدًا

[سامح]

هل تعرف اين المشكله ؟ المشكله اني كيفما ذهبت وكيفما فكرت اجد نفسي كأني اسقط بسرعه بطريق مستقيم الى دينكم لم استطيع ان اقف او ان اغير اي شيء من كلامكم وهذه السرعه هي اللتي تخيفني !

لان الله عز وجل يريد لكى الخير , فيدلك على طريق الحق
قلبك دليلك , وهو يدلك الى طريق الحق
فهو طريق الحق الذى عليه الانبياء جميعا ,هل تعرفى ماذا كان يفعل يسوع عندما تعترضه مشكلة , كان يسجد لله عز وجل مثل صلاة المسلمين

Mat 26:39 ثم تقدم قليلا وخر على وجهه وكان يصلي قائلا: «يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت».


{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186

اسألى الله مباشرة , الذى قال يسوع فيه عندما ساله الرجل عن اول كل الوصايا فقال :

**[ الترجمة اليسوعية ]-[ Mk 12 -29 ]-[ فأجاب يسوع(( الوصية الأولى هي: ((اسمع يا إسرائيل: إن الرب إلهنا هو الرب الأحد. ]


تأكيد اول
**الرب الهنا رب واحد
إن الرب إلهنا هو الرب الأحد [ الترجمة اليسوعية ]
**(‎الفانديك)(انجيل مرقص‎)(Mk-12-32)(‎فقال له الكاتب جيدا يا معلّم.بالحق قلت لانه الله واحد ‏وليس آخر سواه‎.)‎


تأكيد ثانى
**الحق قلت


تأكيد ثالث
**الله واحد ‏وليس آخر سواه



**‎(‎الفانديك)(انجيل مرقص‎)(Mk-12-31)(‎وثانية مثلها هي تحب قريبك كنفسك.ليس وصية اخرى ‏اعظم من هاتين‎.)‎


تأكيد رابع
**ليس وصية اخرى ‏اعظم من هاتين


**الوصية العظمى ..الله واحد ‏وليس آخر سواه



**(الفانديك)(انجيل مرقص)(Mk-12-34)(فلما رآه يسوع انه اجاب بعقل قال له لست بعيدا عن ملكوت الله.ولم يجسر احد بعد ذلك ان يسأله)



تأكيد خامس

لست بعيدا عن ملكوت الله

=========

[الراوى]

فلماذا تتوقفين وانتي تنجذبين إلى النور جذباً ؟!





اخاف ان القى نفس مصير الفراشه اللتي تنجذب للنور فتحترق اذا حطط عليه !

قال تعالى ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35))

فالله تعالى لا يحرق من إهتدى لنوره

[لا تسئلني من أنا]

السلام عليكم ورحمةة الله وبركاته

لقد طلبتي امي ان تسمعي رئي غير المسلمين بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في مشاركتك هذةة

هناك شك يتملك قلبي , الكلام جميل جدا لكن لا زلت بحاجه ان اسمع من الطرف الاخر ( الغير مسلمين ) فأنتم لن تقولو الا ما هو جميل عن دينكم ولن تقولوا ما هو غير ذلك !


فلكِ ما طلبتي يا أمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



http://www.islamonline.net/arabic/in_Depth/mohamed/ver_1/images/Eye.gif

نظمي لوقا: محمد رجل فوق كل الشبهات* (http://www.islamonline.net/arabic/in_Depth/mohamed/eye/article08.shtml#*)



.. ما كان [محمد [صلى الله عليه وسلم]] كآحاد الناس في خلاله ومزاياه، وهو الذي اجتمعت له آلاء الرسل [عليهم السلام]، وهمة البطل، فكان حقًّا على المنصف أن يكرم فيه المثل، ويحيّي فيه الرجل.

"لا تأليه ولا شبهة تأليه في معنى النبوة الإسلامية.. وقد درجت شعوب الأرض على تأليه الملوك والأبطال والأجداد، فكان الرسل أيضًا معرضين لمثل ذلك الربط بينهم وبين الألوهية بسبب من الأسباب، فما أقرب الناس لو تركوا لأنفسهم أن يعتقدوا في الرسول أو النبي أنه ليس بشرًا كسائر البشر، وأن له صفة من صفات الألوهية على نحو من الأنحاء. ولذا نجد توكيد هذا التنبيه متواترًا مكررًا في آيات القرآن، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ} [الكهف: 110]، وفي تخير كلمة (مثلكم) معنى مقصود به التسوية المطلقة، والحيلولة دون الارتفاع بفكرة النبوة أو الرسالة فوق مستوى البشرية بحال من الأحوال. بل نجد ما هو أصرح من هذا المعنى فيما جاء بسورة الشورى: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلا الْبَلاغُ} [الشورى: 48]، وظاهر في هذه الآية تعمد تنبيه الرسول نفسه [صلى الله عليه وسلم] إلى حقيقة مهمته، وحدود رسالته التي كُلِّف بها، وليس له أن يعدوها، كما أنه ليس للناس أن يرفعوه فوقها.




".. رجل فرد هو لسان السماء. فوقه الله لا سواه. ومن تحته سائر عباد الله من المؤمنين. ولكن هذا الرجل يأبى أن يداخله من ذلك كبر. بل يشفق، بل يفرق من ذلك ويحشد نفسه كلها لحرب الزهو في سريرته، قبل أن يحاربه في سرائر تابعيه. ولو أن هذا الرسول [صلى الله عليه وسلم] بما أنعم من الهداية على الناس وما تم له من العزة والأيادي، وما استقام له من السلطان، اعتد بذلك كله واعتزّ، لما كان عليه جناح من أحد؛ لأنه إنما يعتد بقيمة ماثلة، ويعتز بمزية طائلة. يطريه أصحابه بالحق الذي يعلمون عنه، فيقول لهم: لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد الله، فقولوا عبد الله ورسوله. ويخرج على جماعة من أصحابه فينهضون تعظيمًا له، فينهاهم عن ذلك قائلاً: لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضًا.




"ماذا بقي من مزعم لزاعم؟ إيمان امتحنه البلاء طويلاً قبل أن يفاء عليه بالنصر وما كان النصر متوقعًا أو شبه متوقع لذلك الداعي إلى الله في عاصمة الأوثان والأزلام.. ونزاهة ترتفع فوق المنافع، وسمو يتعفف عن بهارج الحياة، وسماحة لا يداخلها زهو أو استطالة بسلطان مطاع. لم يفد. ولم يورث إله، ولم يجعل لذريته وعشيرته ميزة من ميزات الدنيا ونعيمها وسلطانها. وحرم على نفسه ما أحلّ لآحاد الناس من أتباعه، وألغى ما كان لقبيلته من تقدم على الناس في الجاهلية حتى جعل العبدان والأحابيش سواسية وملوك قريش. لم يمكن لنفسه ولا لذويه. وكانت لذويه بحكم الجاهلية صدارة غير مدفوعة، فسوّى ذلك كله بالأرض. أي قامة بعد هذا تنهض على قدمين لتطاول هذا المجد الشاهق أو تدافع هذا الصدق الصادق؟ لا خيرة في الأمر، ما نطق هذا الرسول عن الهوى.. وما ضلّ وما غوى.. وما صدق بشر إن لم يكن هذا الرسول بالصادق الأمين.




"أي الناس أولى بنفي الكيد عن سيرته من (أبي القاسم) [صلى الله عليه وسلم] الذي حول الملايين من عبادة الأصنام الموبقة إلى عبادة الله رب العالمين، ومن الضياع والانحلال إلى السموّ والإيمان، ولم يفد من جهاده لشخصه أو آله شيئًا مما يقتتل عليه طلاب الدنيا من زخارف الحطام.
"كان [محمد [صلى الله عليه وسلم] يملك حيويته ولا تملكه حيويته. ويستخدم وظائفه ولا تستخدمه وظائفه. فهي قوة له تحسب في مزاياه، وليست ضعفًا يُعَدّ في نقائصه. لم يكن [صلى الله عليه وسلم] معطل النوازع، ولكنها لم تكن نوازع تعصف به؛ لأنه يسخرها في كيانه في المستوى الذي يكرم به الإنسان حين يطلب ما هو جميل وجليل في الصورة الجميلة الجليلة التي لا تهدر من قدره، بل تضاعف من تساميه وعفته وطهره. وبيان ذلك في أمر بنائه بزوجاته التسع [رضي الله عنهن].."** (http://www.islamonline.net/arabic/in_Depth/mohamed/eye/article08.shtml#*)



(http://www.islamonline.net/arabic/in_Depth/mohamed/eye/article08.shtml#*)



(http://www.islamonline.net/arabic/in_Depth/mohamed/eye/article08.shtml#*) (http://www.islamonline.net/arabic/in_Depth/mohamed/eye/article08.shtml#*)

[لا تسئلني من أنا]

ديورانت: محمد أعظم عظماء التاريخ* (http://www.islamonline.net/arabic/in_Depth/mohamed/eye/article07.shtml#*)

http://www.islamonline.net/arabic/in_Depth/mohamed/eye/images/pic07.jpg


".. يبدو أن أحدًا لم يعن بتعليم -محمد صلى الله عليه وسلم- القراءة والكتابة.. ولم يعرف عنه أنه كتب شيئًا بنفسه.. ولكن هذا لم يحل بينه وبين قدرته على تعرف شؤون الناس تعرفًا قلّما يصل إليه أرقى الناس تعليمًا".

"كان النبي -صلى الله عليه وسلم- من مهرة القواد.. ولكنه كان إلى هذا سياسيًا محنكًا، يعرف كيف يواصل الحرب بطريق السلم".
"إذا ما حكمنا على العظمة بما كان للعظيم من أثر في الناس قلنا إن محمدًا -صلى الله عليه وسلم- كان من أعظم عظماء التاريخ، فلقد أخذ على نفسه أن يرفع المستوى الروحي والأخلاقي لشعب ألقت به في دياجير الهمجية حرارة الجو وجدب الصحراء،
وقد نجح في تحقيق هذا الغرض نجاحًا لم يدانه فيه أي مصلح آخر في التاريخ كله،
وقلّ أن نجد إنسانًا غيره حقق ما كان يحلم به.. ولم يكن ذلك لأنه هو نفسه كان شديد التمسك بالدين وكفى،


بل لأنه لم يكن ثمة قوة غير قوة الدين تدفع العرب في أيامه إلى سلوك ذلك الطريق الذي سلكوه.. وكانت بلاد العربي لما بدأ الدعوة صحراء جدباء، تسكنها قبائل من عبدة الأوثان قليل عددها، متفرقة كلمتها، وكانت عند وفاته أمة موحدة متماسكة. وقد كبح جماح التعصب والخرافات، وأقام فوق اليهودية والمسيحية، ودين بلاده القديم، دينًا سهلاً واضحًا قويًا، وصرحًا خلقيًا وقوامه البسالة والعزة القومية.

واستطاع في جيل واحد أن ينتصر في مائة معركة، وفي قرن واحد أن ينشئ دولة عظيمة، وأن يبقى إلى يومنا هذا قوة ذات خطر عظيم في نصف العالم".
".. لسنا نجد في التاريخ كله مصلحًا فرض على الأغنياء من الضرائب ما فرضه عليهم محمد -صلى الله عليه وسلم- لإعانة الفقراء..
"تدل الأحاديث النبوية على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يحث على طلب العلم ويعجب به، فهو من هذه الناحية يختلف عن معظم المصلحين الدينيين.** (http://www.islamonline.net/arabic/in_Depth/mohamed/eye/article07.shtml#*)

* العالم الكبير ويل ديورانت صاحب الكتاب المشهور عن "تاريخ الحضارة" في أحد عشر جزءا.
** عن كتاب: أبطال من التاريخ مختصر قصة الحضارة..

[لا تسئلني من أنا]

http://www.islamonline.net/arabic/in_Depth/mohamed/eye/images/pic01.jpg


توماس: محمد الرحمة والحنان* (http://www.islamonline.net/arabic/in_Depth/mohamed/eye/article01.shtml#*)



".. هل رأيتم قط.. أن رجلاً كاذبًا يستطيع أن يوجد دينًا عجبًا.. إنه لا يقدر أن يبني بيتًا من الطوب!
فهو إذًا لم يكن عليمًا بخصائص الجير والجص والتراب وما شاكل ذلك فما ذلك الذي يبنيه ببيت
وإنما هو تل من الأنقاض وكثيب من أخلاط المواد،
وليس جديرًا أن يبقى على دعائمه اثني عشر قرنًا يسكنه مائتا مليون من الأنفس،
ولكنه جدير أن تنهار أركانه فينهدم فكأنه لم يكن. وإني لأعلم أن على المرء أن يسير في جميع أموره طبق قوانين الطبيعة وإلا أبت أن تجيب طلباته.. كذب ما يذيعه أولئك الكفار وإن زخرفوه حتى تخيّلوه حقًا..

ومحنة أن ينخدع الناس شعوبًا وأممًا بهذه الأضاليل.


".. إن محمدًا - صلى الله عليه وسلم- لم يتلق دروسًا على أستاذ أبدًا وكانت صناعة الخط حديثة العهد آنذاك في بلاد العرب، ويظهر لي أن الحقيقة هي أن محمدًا - صلى الله عليه وسلم- لم يكن يعرف الخط والقراءة،


وكل ما تعلم هو عيشة الصحراء وأحوالها وكل ما وفق إلى معرفته هو ما أمكنه أن يشاهده بعينيه ويتلقى بفؤاده من هذا الكون العديم النهاية.. إنه لم يعرف من العالم ولا من علومه إلا ما تيسر له أن يبصره بنفسه أو يصل إلى سمعه في ظلمات صحراء العرب، ولم يضره..



إنه لم يعرف علوم العالم لا قديمها ولا حديثها لأنه كان بنفسه غنيًا عن كل ذلك. ولم يقتبس محمد - صلى الله عليه وسلم- من نور أي إنسان آخر ولم يغترف من مناهل غيره ولم يك في جميع أشباهه من الأنبياء والعظماء - أولئك الذين أشبههم بالمصابيح الهادية في ظلمات الدهور- من كان بين محمد - صلى الله عليه وسلم- وبينه أدنى صلة وإنما نشأ وعاش وحده في أحشاء الصحراء.. بين الطبيعة وبين أفكاره...


"لوحظ على محمد -صلى الله عليه وسلم- منذ صباه أنه كان شابًا مفكرًا وقد سماه رفقاؤه الأمين -رجل الصدق والوفاء- الصدق في أفعاله وأقواله وأفكاره. وقد لاحظوا أنه ما من كلمة تخرج من فيه إلا وفيها حكمة بليغة. وإني لأعرف عنه أنه كان كثير الصمت يسكت حيث لا موجب للكلام، فإذا نطق فما شئت من لب..


وقد رأيناه طول حياته رجلا راسخ المبدأ صارم العزم بعيد الهم كريمًا برًّا رؤوفا تقيًا فاضلاً حرًا،



رجلاً شديد الجد مخلصًا، وهو مع ذلك سهل الجانب لين العريكة، جم البشر والطلاقة حميد العشرة حلو الإيناس، بل ربما مازح وداعب، وكان على العموم تضيء وجهه ابتسامة مشرقة من فؤاد صادق.. وكان ذكي اللب،



شهم الفؤاد.. عظيمًا بفطرته، لم تثقفه مدرسة ولا هذبه معلم وهو غني عن ذلك.. فأدى عمله في الحياة وحده في أعماق الصحراء.


".. ومما يبطل دعوى القائلين أن محمدًا - صلى الله عليه وسلم- لم يكن صادقًا في رسالته.. أنه قضى عنفوان شبابه وحرارة صباه في تلك العيشة الهادئة المطمئنة - مع خديجة رضي الله عنها- لم يحاول أثناءها إحداث ضجة ولا دوي، مما يكون وراءه ذكر وشهرة وجاه وسلطة.. ولم يكن إلا بعد أن ذهب الشباب وأقبل المشيب أن فار بصدره ذلك البركان الذي كان هاجعًا وثار يريد أمرًا جليلاً وشأنًا عظيمًا.


".. لقد كان في فؤاد ذلك الرجل الكبير - صلى الله عليه وسلم- ابن القفار العظيم النفس،



المملوء رحمة وخيرًا وحنانًا وبرًا وحكمة وحجى ونهى، أفكار غير الطمع الدنيوي، ونوايا خلاف طلب السلطة والجاه. وكيف وتلك نفس صامتة كبيرة ورجل من الذين لا يمكنهم إلا أن يكونوا مخلصين جادين؟

فبينما نرى آخرين يرضون بالاصطلاحات الكاذبة ويسيرون طبق اعتبارات باطلة.



إذ ترى محمدًا -صلى الله عليه وسلم- لم يرض أن يلتفع بالأكاذيب والأباطيل. لقد كان منفردًا بنفسه العظيمة وبحقائق الأمور والكائنات، لقد كان سر الوجود يسطع لعينيه بأهواله ومخاوفه ومباهره،


ولم يكن هنالك من الأباطيل ما يحجب ذلك عنه، فكأنه لسان حال ذلك السر يناجيه: هاأنذا، فمثل هذا الإخلاص لا يخلو من معنى إلهي مقدس، وما كلمة مثل هذا الرجل إلا صوت خارج من صميم قلب الطبيعة، فإذا تكلم فكل الآذان برغمها صاغية وكل القلوب واعية. وكل كلام ما عدا ذلك هباء وكل قول جفاء...


"إني لأحب محمدًا - صلى الله عليه وسلم- لبراءة طبعه من الرأي والتصنع. ولقد كان ابن القفار هذا رجلاً مستقل الرأي لا يعول إلا على نفسه ولا يدعي ما ليس فيه ولم يكن متكبرًا ولكنه لم يكن ذليلاً، فهو قائم في ثوبه المرقع كما أوجده الله وكما أراده، يخاطب بقوله الحر المبين قياصرة الروم وأكاسرة العجم يرشدهم إلى ما يجب عليهم لهذه الحياة وللحياة الآخرة. وكان يعرف لنفسه قدرها.. وكان رجلاً ماضي العزم لا يؤخر عمل اليوم إلى غد...


توماس كارلايل (1795 – 1881) Th. Carlyle الكاتب الإنجليزي المعروف. من كتابه: (الأبطال) (1940)، وقد عقد فيه فصلاً رائعًا عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[ابو مصطفى]

مرحباً أيها الفاضلة الكريمة أم الحبيب رامى .

أرجو أن تستمعى لهذه القراءة وتتأمليها واسأل الله لك الخير كل الخير .

http://www.youtube.com/watch?v=XqjhsLJZEjQ

[سامح]

السيدة الفاضلة ودليلها المخلص

اما عن محمد صلى اله عليه وسلم
فهو خير البشر اجمعين , هو الرحمة المهداه للناس كلهم ومافاز الا من لأحمد يتبع , ونحن لا نعبده ولكننا نحبه وتقدره ونحترمه ,

قال سبحانه وتعالى: ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ). الأنبياء: 107.

نَعَمْ، رحمة للعالَمِين: إنسهم وجنهم، الأولين، والآخرين، للأسماك في البحار، والوحوش في القفار، والطير فوق الأشجار… رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم.


رحمته صلى الله عليه وسلم بهند بنت عتبة
***************************
في نهاية موقعة أحد قامت بفعل شنيع، فقد قامت بالتمثيل بالجثث المسلمة الواحدة تلو الأخرى، فكانت تُقَطِّع الآذانَ والأنوفَ، حتى وصلت إلى جثة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه عمِّ الرسول صلى الله عليه وسلم فبقرت بطنه، وأخرجت كبده، وفي حقد شديد لاكت منه قطعة، فما استساغتها، فلفظتها..!! وكانت قد استأجرت عبد حبشى قوى ماهر فى رمى الحربه اسمه (وحشى) , استاجرته لقتل حمزة عم الرسول فى معركة احد , وقد تم .

وقد أثَّر هذا الموقف بشدة في رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك في قلبه جرحًا عميقًا..
يقول أبو هريرة رضي الله عنه: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة ، وقد مُثِّلَ به، فلم يَرَ منظرًا كان أوجع لقلبه منه، فقال: "رحمك الله أي عم؛ فلقد كنت وصولاً للرحم، فعولاً للخيرات"

فتخيّل مدى الغضب الذي في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ناحية هند.

وبعد هذه الرحلة الطويلة للصدِّ عن سبيل الله،

وعندما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكَّة،

أهل مكة الذين كفروا بالله وأخرجوا رسوله وحاولوا قتله وآذوه وآذوا أصحابه وحاربوهم انتظروا جميعا بعد فتح مكة أقل شىء منه وهو أسرهم مثلا وإن اقتص لقتلاه ولبعض ما فعلوه معه فسوف يقتلهم أو يصلبهم أو يعذبهم

ولكن الكريم لا يفعل إلا ما يليق به
تُرى ماذا سيفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم( مع هند ووحشى قاتل عمه ) عندما يتذكّر تاريخها الطويل، وعندما يتذكّر حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، وما حدث له على يدها..؟
لكنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كعادته وطبيعته يرحم ويعفو ويصفح، فلم يُعَلِّقْ ولا بكلمة واحدة على كل ذكرياته المحزنة، بل تنازل عن كل الحقوق،

وقال لقريش:"ما تظنون أنى فاعل بكم؟ "
قالوا: خيرًا أخ كريم وابن أخ كريم ،
فقال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء، لا تثريب عليكم اليوم، يغفر الله لى ولكم".



:: النبي صلى الله عليه وسلم والرفق بالحيوان ::
********************************************

عن ابن مسعود رضي عنه قال : كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر فانطلق لحاجته، فرأينا حُمَّرَةً معها فرخان فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تفرش. وفي رواية ترفرف على رأس رسول الله ورأس أصحابه .
فقال -صلى الله عليه وسلم- فقال: "من فجع هذه بولدها؟ ردُّوا ولدها إليها" رواه أبو داود وأحمد وغيرهما وهو حديث صحيح ذكره الشيخ ناصر الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 25.

الحديث الثاني :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((بينما رجل يمشي بطريق، اشتد عليه العطش، فوجد بئراً فنزل فيها، فشرب و خرج، فإذا كلب يلهث، يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه،حتى رقي ، فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له). فقالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجراً؟ فقال: صلى الله عليه وسلم (في كل ذات كبد رطبة أجر). رواه البخاري ومسلم .

الحديث الثالث :
عن أبي هريرة، رضي الله عنه ، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "بينما كلب يطيف بركية ( أي بئر ) قد كاد يقتله العطش. إذ رأته بغي من البغايا. فنزعت موقها( أي حذائها )، فاستقت له به، فسقته إياه، فغفر لها ". رواه البخاري ومسلم

الحديث الرابع :
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت ، فدخلت فيها النار ، لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض ).رواه البخاري ومسلم

الحديث الخامس :
عن عبد الله بن جعفر قال: أرْدَفِني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خلفه ذات يوم، وكان أحبُّ ما استتر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحاجته هَدَفاً أو حائش نخل. فدخل حائطاً ( أي بستانا ) لرجل من الأنصار، فإِذا جَمَلٌ، فلما رأى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- حَنَّ وذرفت عيناه، فأتاه النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- فمسح سراته إلى سنامه و ذِفْرَاهُ فسكن.
فقال: "لمن هذا الجمل؟
فجاء فتىً من الأنصار فقال: لي يا رسول اللّه.
فقال: صلى الله عليه وسلم "أفلا نتَّقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها، فإِنه شكى إليَّ أنك تجيعه وتدئبه". رواه أبو داود وأحمد وهو في السلسلة الصحيحة رقم 20.

[ابو مصطفى]

هل اذا صرت من المسلمين ستذهب الغصه اللتي ما فارقت قلبي بحياتي بل زادت حتى احسها اصبحت في حلقي منذ بدأت اناقشك في دينك !

والله الذى لا اله الا هو سيتغير حالك إلى أحسن حال
ستشعرين شعوراً لم تشعرى بجماله وحلاوته فى حياتك قط
اسألى الحبيب رامى وقولى له أن يصف لك شعورة حينذاك
وسيخبرك ولكن لن تحسيه إلا ان بدأت أنت لأنه شعور لا يحسه إلا صاحبه .
قوليها يا ام الحبيب رامى هداك الله .

اللهم إنى أسألك أن تهديها وتدخلها فى رحمتك
اللهم اعتقها من النار واجعلها اخت وأم لنا واجمعها وإيانا بالحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم واسقنا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبدا .

[سامح]

كلما حاولت الفرار من سحر كلامك المقنع اجد نفسي اهرب منه اليه .
فكلما زاد خوفي من ان امتثل لمحتوى كلامك اجد كل الراحة فيه .

قل لي هل اذا صرت من المسلمين ستذهب الغصه اللتي ما فارقت قلبي بحياتي بل زادت حتى احسها اصبحت في حلقي منذ بدأت اناقشك في دينك !


بالطبع امااااه , فالقران الكريم فيه شفاء لما فى الصدور , ودائما تجدى فيه السكينة والامان والاطمئنان , قال تعالى:

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً }الإسراء82

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }يونس57

{قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }فصلت44



فما اجمل القران حين يقول لكى : نعم لكى انتى وكل قلب مخلص صادق:

(الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)(الرعد 28)




والله قد انار لكى الطريق .. فلا تقطعى نوره .. وتختارى غيره

والله قد ابان لكى سبيل الحق .. فلا ترفضيه .. الى طريق الضلال


واقبليه يصلح لكم اعمالكم

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا)(الأحزاب)(o 70 o)
(يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)(الأحزاب)(o 71 o)

فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

هذا هو الفوز العظيم فعلا

اشهد ان لا اله الا الله ... واشهد ان محمدا رسول الله




سورة الانسان

سعد الغامدي -تلاوة خاشعة -


http://www.youtube.com/watch?v=RcHr__FIQB0


( هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً{1} إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً{2} إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً{3} إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَا وَأَغْلَالاً وَسَعِيراً{4}إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً{5} عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً{6} يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً{7} وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً{8} إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً{9} إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً{10} فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً{11} وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً{12} مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً{13} وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً{14} وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا{15} قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً{16} وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً{17} عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً{18} وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَّنثُوراً{19} وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً{20} عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً{21} إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُوراً{22}
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلاً{23} فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً{24} وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً{25} وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً{26} إِنَّ هَؤُلَاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً{27} نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلاً{28} إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً{29} وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً{30} يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً{31} )(سورةالإنسان)

[أسد هادئ]

الوالدة الكريمة ... أنا أفهم ما تشعرين به الآن من الخوف من كون الإسلام بعد كل ذلك على خطأ..

صدقيني لو أسلمت لن تخسري أي شيء بل العكس تماماً..

الإسلام دين الرسل والأنبياء جميعا..

فهل تظنين أنك ستخسرين إذا عبدت من كان يعبده سيدنا إبراهيم عليه السلام مثلاً؟؟

هل ذكر سيدنا إبراهيم عليه السلام حتى في الكتاب المقدس أن الإله الذي يدعو إليه عبارة عن ثلاثة أقانيم ؟؟

رجاء فكري في هذه العبارة جيداً..

بسم الله الرحمن الرحيم

http://qurancomplex.org/b2.gif قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (http://qurancomplex.org/quran/display/display.asp?l=arb&nSora=3&nAya=84)(84) http://qurancomplex.org/b1.gif

[أسد هادئ]

وماذا بعد ...

هذا ما تقررينه أنت إن شاء الله..الأمر في يدك .

[أسد هادئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (١١٦) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (١١٧) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١١٨) قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١١٩) لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٢٠)

[لبيك إسلامنا]

سارعا يا والدة رامي و يا دليلها لكي تشهدا معنا رمضان
لنشهد أيامه الغراء .. ونُحيي لياليه الزهراء ..

ترى هل يمتد بنا العمر فنلقاه ؟

أم هل يسبق الأجل فلا نلقاه مرة أخرى ؟؟
إن القدر مستور .. والأجل قد ينتهي لمحة ..
والساعة لا تأتي إلا بغتة .. فمن الحمق والله أن نبيع حاضراً
بغائب .. وأن نستبدل شكاً بيقين ..
كلا .. بل الحزم والكياسة أن نغتنم هذه الفرصة السانحة
وألا نضيع هذه الصفقة الرابحة ..

نسأل الله أن يبلغنا رمضان واياكم واحبتنا ووالدينا وجميع المسلمين والمسلمات


رمضان .. إنه الربيع يتمناه الزراع


ويترصدونه .. ليلقوا فيه بذورهم .. وليغرسوا فيه


غراسهم ..

هكذا رمضان .. هو ربيع الأرواح .. كل ما أزلفت فيه النفس


من خير و بر يزكو و ينمو و يربو ..


كل الأعمال فيه مضاعفة الاجر .. وحسبنا أن فيه ليلة


القدر ..


وما أدراك ما ليلة القدر ؟


ليلة خير من ألف شهر ..



من الطارق



أنا رمضــــــان


أشعل الانوار فجراً فى قلوب مظلمة


أملأ الأرواح طهراً فى نفوس هائمه


أجعل التقوى دليلا كى تعود إلى الطريق ..


أمةُ عزت وسادت يوم عاشت مسلمه



من الطارق


أنا رمضـــــــان

دمعة العاصى بليلٍ خجلة ممن عصاه


سجدة الملهوف للرحمن يستجدى رضاه


موجة الإيمان ألقت نحو شطآن النجاه


نفحةُ من فضل ربى جل ربى فى علاه

من الطارق



أنا رمضـــــــان
أنا رمضـــــــان

[سامح]

هيا يا اماااااااااااه

قوليها ولن تخسرى المسيح ... بل ستكسبيه بحق .. فهو يحب لكى ذلك ... هو لايريد لكى الا عبادة الواحد الاحد .... ويغضب من عبادة غير الله .. ويقول لمن يعبدوه ( انهم يعبدوه بالباطل)


Mat 15:9 وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس».



ويقول لمن يعبدوه ( اذهبوا عنى يافاعلى الاثم)


Mat 7:22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب يا ربأليس باسمك تنبأنا وباسمك أخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟
Mat 7:23 فحينئذ أصرح لهم: إني لم أعرفكم قط!اذهبوا عني يا فاعلي الإثم!


والله عز وجل يخاطبك مرات ومرات انتى ودليلك وكل صاحب قلب صادق فيقول :




{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }الحديد16

إنه عتاب مؤثر من المولى الكريم الرحيم لكى .. انتى ....

{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ }

نعم لكى ... انتى

فالله عز وجل يستبطئء الاستجابة الكاملة من القلوب الرقيقة التي أفاض عليها من فضله ..... فبعث اليها الرسول محمدا يدعوها إلى الإيمان بربها .... ونزّل عليه ايات قرانه الكريم ليخرجنا من الظلمات إلى النور .....

فلما هذا الاستبطاء ... ولما هذا التردد

فهذا عتاب فيه الود ... وفيه الحض .... وفيه الاستجاشة إلى الشعور بجلال الله .. والخشوع لذكره ... وتلقي ما نزل من الحق بما يليق بجلال الحق من الروعة والخشية والطاعة والاستسلام... مع رائحة التنديد والاستبطاء في السؤال :
{ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق؟ } . .

واحذرى انتىايتها الفاضلة ... فإن هذا القلب البشري سريع التقلب .... سريع النسيان .... وهو يشف ويشرق فيفيض بالنور ... ويرف كالشعاع ...

فإذا طال عليه الأمد ....وأظلم وأعتم!
فلا بد من تذكير هذا القلب حتى يذكر ويخشع ..... ولا بد من الطرق عليه حتى يرق ويشف ... ولا بد من اليقظة الدائمة كي لا يصيبه التبلد والقساوة .

ولكن لا يأس من قلب خمد ..... فإنه يمكن أن تدب فيه الحياة ، وأن يشرق فيه النور ، وأن يخشع لذكر الله . فالله يحيي الأرض بعد موتها ، فتنبض بالحياة ، وتزخر بالنبت والزهر ، وتمنح الأكل والثمار . . كذلك القلوب حين يشاء الله :

{ اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها } . .

وفي هذا القرآن ما يحيي القلوب كما تحيا الأرض؛ وما يمدها بالغذاء والري والدفء . .
{ قد بيّنا لكم الآيات لعلكم تعقلون } . .


فعلا .. ان هذا الدين لصادق

اشهد ان لا اله الا الله .. واشهد ان محمدا رسول الله ..

[سامح]

{قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُل لِلّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأنعام12


وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الأنعام54


{أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ }الأعراف49


{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً }النساء175


{وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }آل عمران107

[سامح]

{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53



وهل كل المسلمين في الجنه ؟



ابشروا يا امااااه يبدل الله سيئاتكم حسنات بالايمان والتوبة

{إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الفرقان70



{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الحديد28

يا كريمات
{ اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ } بالايمان بالاسلام والتصديق برسوله محمد عليه افضل الصلاة والسلام

{ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ} : أي نَصِيبَيْنِ؛ أحدهما : لإيمانهم بمن تقدَّم من الأنبياء ، والآخر : لإيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم ،

ويجعل لكم نورا تمشون به .... ينير لكم طريق الظلمات .... ظلمات بعضها فوق بعض ....

ويجعل لكم نورا تمشون به .. يبين لكم طرق الخير .... ويضئ لكم كل سبيل طيب .... ويوضح منهج الامان فى الحياة كاملا ودقيقا ...

هذا النور يهبه الله لمن يفتحون قلوبهم للنور فتراه ....نورعلى نور.... فهو شائع في السماوات والأرض .... فائض في السماوات والأرض ... دائم في السماوات والأرض ... لا ينقطع ... ولا يحتبس .... ولا يخبو ... فحيثما توجه إليه القلب رآه ... وحيثما تطلع إليه الحائر هداه ... وحيثما اتصل به وجد الله .

فعلا .. ان هذا الدين لصادق

اشهد ان لا اله الا الله .. وان محمدا رسول الله..

[ابو مصطفى]

وهل كل المسلمين في الجنه ؟

عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير
ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من خير
ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير )) رواه البخاري


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم



(( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) )
البخاري


عن أبي ذر رضي الله عنه قال :
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم
ثم أتيته وقد استيقظ فقال


(( ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر ) )

* البخاري

[لبيك إسلامنا]

اخبرني عن رحمة ربكمرحمة الله بعباده يوم القيامة ...

عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًّا كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلُ مَدِّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَقُولُ: أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ؟ فَيَقُولُ: لا يَا رَبِّ فَيَقُولُ: بَلَى إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً فَإِنَّهُ لا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَتَخْرُجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَيَقُولُ: احْضُرْ وَزْنَكَ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلاتِ فَقَالَ: إِنَّكَ لا تُظْلَمُ" قَالَ: "فَتُوضَعُ السِّجِلاتُ فِي كِفَّةٍ وَالْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ فَطَاشَتِ السِّجِلاتُ وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ فَلا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ". أخرجه ابن ماجه (2/1437 رقم 4300) ، والحاكم (1/710 ، رقم 1937) وقال : صحيح الإسناد</</
حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي ليلى ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏قال ‏
‏مر بي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا على حمار فقال يا ‏ ‏معاذ ‏ ‏هل تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله أعلم قال ‏ ‏فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن لا يعذبهم ‏

[لبيك إسلامنا]

من رحمة الله بالمؤمنين يوم القيامة .., ستر في الدنيا .. ومغفرة في الآخرة (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/)


قال ابن عمر - رضي (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) عنه - سمعت رسول (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) – صلى (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) عليه وسلم – يقول : " إن (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) يُدني المؤمن فيضع عليه كَنَفَه ويستُره فيقول: أتعرفُ ذنب كذا؟ أتعرفُ ذنب كذا؟ فيقول: نعم أي ربِّ حتى إذا قرّره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك قال: سترتُها عليك في (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الدنيا (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) وأنا أغفرها لك اليوم فيُعطى كتاب حسناته وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد " هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) على الظالمين " هود 18 .. الحديث متفق عليه

نعم ... فما منا إلا ويكلمه (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان .. والدنو في الحديث معناه الكرامة والإحسان وليس دنو المسافة فالله تعالى مُنزه عن المسافة وقربها ولذا قال " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب " البقرة 186 وقال " ونحن أقرب إليه من حبل الوريد " ق 16 .. فالقرب قرب إجابة وقرب علم وقرب فضل وقرب إنعام وقرب مراقبة

وقال – صلى (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) عليه وسلم – " ... إن الذي تدعون أقرب إلي أحدكم من عنق راحلته " متفق عليه
فلا مسافة بين العبد وربه .. فالله سامع دعاءك خبير بحالك لا يخفى عليه شيء فافتقر إليه واعتمد عليه واستحِ من أن تسأل غيره وهو أقرب إليك

" فيضع عليه كَنَفَه " أي ستره وعفوه والعبد يظن أن الكل يراه ويسمعه فإذا مرت حسنة ابيض وجهه وإذا مرت سيئة اسود وجهه ولا يرى الخلائق من هذا شيئا

وقال الغزالي : إنما يغفر (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) تعالى ويستر على عبد مؤمن ستر على الناس عيوبهم ولم يحرك لسانه بذكر مساوئهم ولم يذكرهم في غيبتهم بما يكرهون فهذا جدير بأن يجازى بمثله يوم (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) القيامة (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/)

وهذا يؤيده قول النبي – صلى (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) عليه وسلم – " من ستر مسلما ستره (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) في (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الدنيا (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) والآخرة " صحيح مسلم

" فيُعطى كتاب حسناته " وهي صحيفة وسجل أعماله الصالحة وحينها يسجد العبد ويراه كل الخلائق حتى ينادوا طوبى لهذا العبد الذي لم يعص ربه قط وهم لا يدرون ما لقي فيما بينه وبين (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) تعالى

" وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد " هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) على الظالمين " والكافر والمنافق يعرضان على (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) تعالى فيعاتبه ربه ما غرك بي ؟ .... ويقر العبد بمساوئه ويجعل (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) تعالى من سمعه وبصره وأعضائه شهودا عليه .. والأشهاد هم الملائكة الحفظة كما قال مجاهد في تفسير الطبري وقيل الأنبياء والرسل وقيل الخلائق جميعا ...
" ألا لعنة (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) على الظالمين " دعاء من (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) عز وجل بالإبعاد والسخط من (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) رحمة (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) على الذين وضعوا العبادة في غير موضعها


وفي حديث آخر في (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) رحمة (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) بعباده المؤمنين يوم القيامة


عن أبي ذر – رضي (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) عنه – أن النبي – صلى (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) عليه وسلم – قال "إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها : رجل يؤتى به يوم (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) القيامة (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) . فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتُعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عمِلتَ يوم كذا وكذا كذا وكذا . وعمِلتَ يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول: نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تُعرض عليه فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة فيقول: ربِّ ! قد عمِلتُ أشياءً لا أراها ها هنا "


قال أبو ذر: فلقد رأيت رسول (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) – صلى (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) الله (http://alghada.com/alghada19/alghada7458/) عليه وسلم – ضَحِك حتى بدت نواجذه

[سامح]

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57) قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (58) } يونس


جاءتكم الموعظة لتحيي قلوبكم ، وتشفي صدوركم من الخرافة التي تملؤها ، والشك الذي يسيطر عليها، والزيغ الذي يمرضها ، والقلق الذي يحيرها.


جاءت لتفيض عليها البرء والعافية واليقين والاطمئنان والسلام مع الإيمان . وهي لمن يرزق الإيمان هدى إلى الطريق الواصل ، ورحمة من الضلال والعذاب :

{ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواهُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (58) } يونس


فبهذا الفضل الذي آتاه الله عباده ، وبهذه الرحمة التي أفاضها عليهم من الإيمان . . فبذلك وحده فليفرحوا .

فهذا هو الذي يستحق الفرح . لا المال ولا أعراض هذه الحياة . إن ذلك هو الفرح العلوي الذي يطلق النفس من عقال المطامع الأرضية والأعراض الزائلة ، فيجعل هذه الأعراض خادمة للحياة لا مخدومة؛ ويجعل الإنسان فوقها وهو يستمتع بها لا عبداً خاضعاً لها .

والإسلام لا يحقر أعراض الحياة الدنيا ليهجرها الناس ويزهدوا فيها . إنما هو يزنها بوزنها ليستمتع بها الناس وهم أحرار الإرادة طلقاء اليد ، مطمحهم أعلى من هذه الأعراض ، وآفاقهم أسمى من دنيا الأرض . الإيمان عندهم هو النعمة ، وتأدية مقتضيات الإيمان هي الهدف . والدنيا بعد ذلك مملوكة لهم لا سلطان لها عليهم .

قال تعالى

{وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (25) لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26) وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (27) وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (28) فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ (29)هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (30) قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (31) فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (32) } يونس


{ وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (37)أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38) } يونس




فعلا .. ان هذا الدين لصادق

اشهد ان لا اله الا الله .. وان محمدا رسول الله ..

[نور عمر]

هل كان الرسول يكلم الحيوانات ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سمعت أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يكلم الحيوانات أو يستمع إليها، هل هذا صحيح ؟ وهل هناك دليل يثبت ذلك أو قصص مثلا ؟

جزاكم الله خيرا

http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

نعم ، هذا صحيح . فقد شكا إلى رسولنا صلى الله عليه وسلم جَمَل مِن ظُلم صاحبه .

وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم دَخَل حائط رَجُل مِن الأنصار فَإِذَا جَمَلٌ ، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَنَّ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ ذِفْرَاهُ ، فَسَكَتَ ، فَقَالَ : مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ ؟ لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ ؟

فَجَاءَ فَتًى مِنْ الأَنْصَارِ فَقَالَ : لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : أَفَلا تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا ؟ فَإِنَّهُ شَكَا إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ . رواه الإمام أحمد وأبو داود . وصححه الشيخ الألباني ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن سعد فمن رجال مسلم . اهـ .

قال ابن الجوزي : الذِّفْرَى من البعير مُؤخِّر رأسه .

وما العَجَب ؟ وقد كانت الحجارة الصَّمَّاء تُسَلِّم على رسول الهدى صلى الله عليه وسلم .

ففي صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعرف حجرا بمكة كان يُسَلِّم عليّ قبل أن أبعث ، إني لأعرفه الآن .

وقد حَنّ الْجِذع – وهو جَماد – إلى رسول الرحمة صلى الله عليه وسلم ..
ففي حديث جابر رضي الله عنه : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ يَقُومُ إِلَى جِذْعٍ مِنْهَا ، فَلَمَّا صُنِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ وَكَانَ عَلَيْهِ فَسَمِعْنَا لِذَلِكَ الْجِذْعِ صَوْتًا كَصَوْتِ الْعِشَارِ حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا ، فَسَكَنَتْ . رواه البخاري .

وفي رواية : فَصَاحَتْ النَّخْلَةُ الَّتِي كَانَ يَخْطُبُ عِنْدَهَا حَتَّى كَادَتْ تَنْشَقُّ ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَخَذَهَا فَضَمَّهَا إِلَيْهِ ، فَجَعَلَتْ تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ الَّذِي يُسَكَّتُ حَتَّى اسْتَقَرَّتْ .

قال الحسن البصري : حدثني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَخطب يوم الجمعة ويُسْنِد ظَهره إلى خَشَبة ، فلما كَـثُر الناس قال : ابْنوا لي منبرا ، فَبَنوا له منبرا ، فتحوّل من الخشبة إلى المنبر . قال : فَحَنَّت والله الخشبة حنين الوالد .

قال أنس : وأنا والله في المسجد أسمع ذلك . قال : فو الله ما زالت تَحِنّ حتى نَزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر ، فمشى إليها فاحتضنها ، فسكتت فيها الحسرة . وقال : يا معشر المسلمين الخشب يَحِنّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أفَليس الذين يَرجون لقاءه أحّقّ أن يَشْتَاقوا إليه ؟ رواه ابن المبارك .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

هل كان الرسول يكلم الحيوانات ؟ - منتدى الإرشاد للفتاوى الشرعية (http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2705&highlight=%DD%F3%C5%F6%D0%F3%C7+%CC%F3%E3%F3%E1%F1 +%DD%F3%E1%F3%E3%F8%F3%C7+%D1%F3%C3%F3%EC+%C7%E1%E 4%F8%F3%C8%F6%ED%F8%F3+%D5%F3%E1%F8%F3%EC+%C7%E1%E 1%F8%F3%E5%F5+%DA%F3%E1%F3%ED%FA%E5%F6+%E6%F3%D3%F 3%E1%F8%F3%E3%F3+%CD%F3%E4%F8%F3+%E6%F3%D0%F3%D1%F 3%DD%F3%CA%FA+%DA%F3%ED%FA%E4%F3%C7%E5%F5)

[هاجر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يآ أم رامي يا أمي بالله عليك , قولي لا اله الا الله تسعدي و تقر عينك بها دنيا و آخرة
لا يغرنك طول الأمل فالعمر يمضي و واحسرتاه على ما ضيعناه
اسأل الله العظيم باسمه العظيم أن يهدينا جميعاً الى الطريق القويم و يرينا الحق حقاً و يرزقنا اتباعه و يرينا الباطل باطلاً و يرزقنا اجتنابه آمين
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴿١٨٦﴾ البقرة

[نور عمر]

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%273%27,%27193%27%29)193


رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%273%27,%27194%27%29)194

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%273%27,%27195%27%29) 195

لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%273%27,%27196%27%29)196

مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%273%27,%27197%27%29) 197

لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُـزُلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأَبْرَارِ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%273%27,%27198%27%29) 198

وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%273%27,%27199%27%29) 199

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%273%27,%27200%27%29) 200

سورة آل عمران

[المشتاقه لرضي ربها]

اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان عيسي عبد الله ورسوله

[لبيك إسلامنا]

۩۞۩ ۞ عاشق الجنة للشيخ محمد الصاوى ۞ { رمضان 1430} ۩۞۩



http://ia311039.us.archive.org/1/items/23-8-2009-alrhmh-2/22-8-2009-asawe-1.gif


http://www.rabania.net/Arrahma/ward.gif



(http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7352)لماذا نحب الجنة (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7352)


افضل نموذج لعاشق الجنة الرسول عليه الصلاة والسلام (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7351)


أعمال تدخلنا الجنة (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7350)


لحظات الأنتظار (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7349)


أبواب الجنة واصحابها (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7348)


التوبة (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7347)


حوض النبي صلى الله عليه وسلم (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7346)


أنهار الجنة (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7345)


الحور العين (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7344)


اشجار و ثمار الجنة (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7343)


صفات أهل الجنة (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7342)


كلام اهل الجنة وغناء الحور (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7341)


أمنيات أهل الجنة (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7340)


خدم الجنة وآداب أهلها (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7339)


أخر أهل الجنة (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7338)


هبوا للجنة (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7337)


أبواب الجنة وأصحابها (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7336)


التوبة طريق الجنة (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7335)


رؤية النبى والاحباب (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7334)


قصور وخيام وثياب اهل الجنة (http://www.subule.com/mktba/play.php?catsmktba=7333)
http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/10.gif

[طالب الهدي]

شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُ ۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَـٰٓٮِٕكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآٮِٕمَۢا بِٱلۡقِسۡطِ‌ۚ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَڪِيمُ (١٨) إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَـٰمُ‌ۗ وَمَا ٱخۡتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَـٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡ‌ۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ (١٩) فَإِنۡ حَآجُّوكَ فَقُلۡ أَسۡلَمۡتُ وَجۡهِىَ لِلَّهِ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِ‌ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ ءَأَسۡلَمۡتُمۡ‌ۚ فَإِنۡ أَسۡلَمُواْ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْ‌ۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَـٰغُ‌ۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ (٢٠) آل عمران

أَفَغَيۡرَ دِينِ ٱللَّهِ يَبۡغُونَ وَلَهُ ۥۤ أَسۡلَمَ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعً۬ا وَڪَرۡهً۬ا وَإِلَيۡهِ يُرۡجَعُونَ (٨٣) قُلۡ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰٓ إِبۡرَٲهِيمَ وَإِسۡمَـٰعِيلَ وَإِسۡحَـٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٍ۬ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُ ۥ مُسۡلِمُونَ (٨٤) وَمَن يَبۡتَغِ غَيۡرَ ٱلۡإِسۡلَـٰمِ دِينً۬ا فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِى ٱلۡأَخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِينَ (٨٥) آل عمران

فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهۡدِيَهُ ۥ يَشۡرَحۡ صَدۡرَهُ ۥ لِلۡإِسۡلَـٰمِ‌ۖ وَمَن يُرِدۡ أَن يُضِلَّهُ ۥ يَجۡعَلۡ صَدۡرَهُ ۥ ضَيِّقًا حَرَجً۬ا ڪَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَآءِ‌ۚ ڪَذَٲلِكَ يَجۡعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجۡسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ (١٢٥) وَهَـٰذَا صِرَٲطُ رَبِّكَ مُسۡتَقِيمً۬ا‌ۗ قَدۡ فَصَّلۡنَا ٱلۡأَيَـٰتِ لِقَوۡمٍ۬ يَذَّكَّرُونَ (١٢٦) ۞ لَهُمۡ دَارُ ٱلسَّلَـٰمِ عِندَ رَبِّہِمۡ‌ۖ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (١٢٧) الانعام


بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (١) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (٢) لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ (٣) وَلَمۡ يَكُن لَّهُ ۥ ڪُفُوًا أَحَدٌ (٤) سورة الاخلاص


اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله واشهد ان المسيح ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق


كلمة الاخلاص تسعدين بها اماه في الدنيا والاخرة


اللهم اهدها ودليلها الي ما تحبه وترضاه
وصلي اللهم وسلم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم

[طالب الهدي]

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أَوْ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَخْطَأْتُمْ حَتَّى تَمْلَأَ خَطَايَاكُمْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتُمْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَغَفَرَ لَكُمْ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ أَوْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُخْطِئُوا لَجَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْمٍ يُخْطِئُونَ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ".


يا واسع المغفرة نستغفرك ونتوب اليك


يا واسع الرحمة نستغفرك ونتوب اليك

[حفيد ابن الوليد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم اخوتى الافاضل
وهداكم الله يا ام رامى ورامى
وبالنسبه لى موضوع امريكا
اظن انك تقصدى برج التجاره العالمى

اوضح لكى نقطه كنت قرات مقال ايام الموضوع ده
من المعروف ان برج التجاره كان يزوره يوميا من اليهود
ما يعادل 75%من نسبة الزوار
او الذين لهم تعاملات هناك
يوم الحادث لا يوجد يهودى واحد ذهب الى هذا المكان
ولا يوجد شخص واحد من المتوفين يهودى
لعلكى عرفتى من الفاعل اذن
وشكر لكى
واتمنى ان يهديكى الله
ويهدينا

[والدة رامي]

لكن ما مدى صحة كلامك وما مصدرها !!

[طائر السنونو]

الفاروق عمر بن الخطاب
أتعب من جاء بعده
داست سنابك خيوله ما تحت أقدام كسرى
و ظل كما هو يلبس الرقيع ويفترش التراب ويلتحف الهواء
لا يرجوا إلا عفو قيوم السماء
عدل وما ظلم
فآمن ولم يتخذ جندًا مخافة الناس فمن لم يظلم الناس لم يخشى إلا رب الناس
أرسل كسرى رسولا الى زيارة عاصمة الإسلام وملكهم عمر بن الخطاب حيث كان يظن أنها مملكة .. وأمره أن ينظروا كيف يعيش وكيف يتعامل مع شعبه فلما وصل رسول كسرى إلى المدينة المنورة عاصمة الإسلام لمقابلة أمير المؤمنين سيدنا عمر بن الخطابرضي الله عنه وسأل أين قصر أمير المؤمنين؟ ضحك الصحابة من سؤاله هذا و أخدوه إلى بيت من طين وعليه شعر ماعز وضعه عمر لكي لا يسقط المطر فينهدم البيت على رأسه وأولاده
نظر الرسل بعضهم الى بعض ظانين منهم أن هذا البيت ربما كان المنتجع الصيفي أو مكانا ليقضي فيه بعض الوقت هو وأهله فقالوا: نريد قصر الإمارة! فأكدوا لهم أن هذا هو .. فطرقوا الباب ففتح لهم عبد الله بن عمر بن الخطاب فسألوه عن أبيه..فقال ربما كان في نخل المدينة.

ثم دلوه على رجل نائم تحت ظل شجرة ، وفي ثوبه عدد من الرقع ، وبدون أي حراسة ! سبحان الله ! رئيس دولة عظمى يحكم نصف الكرة الأرضية في ذلك الزمان ، ينام على الأرض يغط في نوم عميق يده اليسرى تحت رأسه وسادة ويده اليمنى على عينه تحميه من حرارة الشمس فتعجب من هذاالمنظر ولم تصدق ما رأته عيناه وتذكر كسرى وقصوره وحرسه وخدمه فقال قولته المشهورة ": عدلت فأمنت فنمت يا عمر. "

وهي مما إشتهر عن عدله رضي الله عنه

[حفيد ابن الوليد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله لو كنت اعرف ان اكون فى هذا الموقف لكنت احتفظت بهذا المقال
اختى الفاضله

ولكن سوف ابحث ان شاء الله واحاول ان احصل على هذا المقال
ولا تنسى اختى الفاضله ان الموضوع ده من 2001 اى من حوالى 9 سنين

ادعو الله عزوجل ان احصل على هذا المقال
وشكر لكى
وادعو الله لكى بالهدايه ولى وللمسلمين

[لبيك إسلامنا]

إذا ذُكِر عمر ذُكر العدل، وإذا ذُكر العدل ذُكر عمر.
روى الإمام أحمد بسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ. (حديث رقم 8846)
من دلائل اتصاف الفاروق بالعدل أنه لا يخاف في الله لومة لائم، ويقيم الحدود على القريب والبعيد، الحبيب والغريب حتى إنه ليضرب به المثل في ذلك الأمر.
يقول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: شرب أخي عبد الرحمن بن عمر، وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث، ونحن بمصر في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسكرا.
فلما صحا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر فقالا: طهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه.
قال عبد الله بن عمر: فلم أشعر أنهما أتيا عمرو بن العاص، قال: فذكر لي أخي أنه قد سكر فقلت له: أدخل الدار أطهرك، قال: إنه قد حدث الأمير.
قال عبد الله: فقلت: والله لا تحلق اليوم على رءوس الناس، ادخل أحلقك وكانوا إذا ذاك يحلقون مع الحد، فدخل معي الدار. قال عبد الله: فحلقت أخي بيدي، ثم جلدهما عمرو بن العاص، فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك فكتب إلى عمرو: أن أبعث إليّ عبد الرحمن بن عمر على قتب.
ففعل ذلك عمرو، فلما قدم عبد الرحمن المدينة على أبيه الفاروق عمر رضي الله عنه جلده، وعاقبه من أجل مكانه منه، ثم أرسله فلبث أشهرًا صحيحًا، ثم أصابه قدره، فيحسب عامة الناس أنه مات من جلد عمر، ولم يمت من جلده.
فالفاروق رضي الله عنه لا يبالي على من وقع الحق، على ولده أم على غيره من الناس، فهو رجل لا تأخذه في الله لومة لائم، لذلك كان ينهى أهله أشد النهي حذرًا من وقوعهم في مخالفته.
يقول ابن عمر رضي الله عنهما: كان عمر إذا نهى الناس عن شيء جمع أهله وقال: إني قد نهيت الناس عن كذا وكذا وإنهم إنما ينظرون إليكم نظر الطير إلى اللحم فإن وقعتم وقعوا، وإن هبتم هابوا، وأيم الله لا أوتي برجل منكم فعل الذي نهيت عنه إلا أضعفت عليه العقوبة، لمكانه مني فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر. (مصنف عبدالرزاق20713).



قمة العدل في عهده رضي الله عنه وغزت بعض جيوشه بلاد فارس حتى انتهت إلى نهر ليس عليه جسر فأمر أمير الجيش أحد جنوده أن ينزل في يوم شديد البرد لينظر للجيش مخاضة يعبر منها، فقال الرجل: إني أخاف إن دخلت الماء أن أموت.
دخل الرجل الماء وهو يصرخ: يا عمراه يا عمراه، ولم يلبث أن هلك فبلغ ذلك عمر وهو في سوق المدينة، فقال: يا لَبَيَّكَاه يا لَبَّيْكَاه، وبعث إلى أمير ذلك الجيش فنزعه، وقال: لولا أن تكون سنة لقدت منك، لا تعمل لي عملًا أبدًا.
يقول فضيل بن زيد الرقاشي رحمه الله وقد كان غزا على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه سبع غزوات: بعث عمر جيشًا، فكنت في ذلك قلنا: نرجع فنقيل، ثم نخرج فنفتحها.
فلما رجعنا تخلف عبد من عبيد المسلمين، فراطنهم فراطنوه، فكتب لهم كتابًا في صحيفة، ثم شده في سهم فرمى به إليهم، فخرجوا فلما رجعنا من العشي وجدناهم قد خرجوا، قلنا لهم: ما لكم؟
قالوا: أمنتمونا. قلنا: ما فعلنا، إنما الذي أمنكم عبد لا يقدر على شيء، فارجعوا حتى نكتب إلى عمر بن الخطاب. فقالوا: ما نعرف عبدكم من حُرِّكم، وما نحن براجعين، إن شئتم فاقتلونا، وإن شئتم ففوا لنا.
قال: فكتبنا إلى عمر أن عبد المسلمين من المسلمين، ذمته ذمتهم؟
قال: فأجاز عمر أمانه.
إن إقامة العدل بين الناس- أفرادا وجماعات ودولًا- ليست من الأ مور التطوعية التى تترك لمزاج الحاكم أو الأمير وهواه، بل إن إقامة العدل بين الناس في الدين الإسلامى تعد من أقدس الواجبات وأهمها، وقد اجتمعت الأمة على وجوب العدل، قال الفخر الرازي: أجمعوا على أن من كان حاكما وجب عليه أن يحكم بالعدل.
وهذا الحكم تؤيده النصوص القرآنية والسنة النبوية، فإن من أهداف دولة الإسلام إقامة المجتمع الإسلامي الذي تسود فيه قيم العدل والمساواة، ورفع الظلم ومحاربته بجميع أشكاله وأنواعه، وعليها أن تفسح المجال وتيسر السبل أمام كل إنسان يطلب حقه أن يصل إليه بأيسر السبل وأسرعها دون أن يكلفه ذلك جهدا أو مالا، وعليها أن تمنع أي وسيلة من الوساثل التى من شأنها أن تعيق صاحب الحق من الوصول إليه، وهذا ما فعله الفاروق في دولته، فقد فتح الأبواب على مصاريعها لوصول الرعية إلى حقوقها، وتفقد بنفسه أحوالها، فمنعها من الظلم ومنعه عنها، وأقام العدل بين الولاة والرعية، في أبهى صورة عرفها التاريخ فقد كان يعدل بين المتخاصمين ويحكم بالحق ولا يهمه أن يكون المحكوم عليهم من الأقرباء أو الأعداء أو الأغنياء أو الفقراء، قال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ للهِ شُهَدَاءَ بِالقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ] {المائدة: 8}.
لقد كان الفاروق قدوة في عدله، فأسر القلوب وبهر العقول، فالعدل في نظره دعوة عملية للإسلام به تفتح قلوب الناس للإيمان، وقد سار على ذات نهج الرسول صلى الله عليه وسلم، فكانت سياسته تقوم على العدل الشامل بين الناس، وقد نجح في ذلك على صعيد الواقع والتطبيق نجاحا منقطع النظير لا تكاد تصدقه العقول حتى اقترن اسمه بالعدل، وبات من الصعب جدا على كل من عرف شيئا يسيرا من سيرته أن يفصل ما بين الاثنين، وقد ساعده على تحقيق ذلك النجاح الكبير عدة أسباب ومجموعة من العوامل منها:
1- أن مدة خلافته كانت أطول من مدة خلافة أبي بكر بحيث تجاوزت عشر سنوات في حين اقتصرت خلافة أبي بكر على سنتين وعدة شهور فقط.
2- أنه كان شديد التمسك بالحق حتى إنه كان على نفسه وأهله أشد منه على الناس كما رأينا.
3- أن فقه القدوم على الله كان قويا عنده لدرجة أنه كان في كل عمل يقوم به يتوخى مرضاة الله قبل مرضاة الناس، ويخشى الله ولا يخشى أحدا من الناس.
4- أن سلطان الشرع كان قويا في نفوس الصحابة والتابعين بحيث كانت أعمال عمر تلقى تأييدا وتجاوبا وتعاونا من الجميع.


العدل مع الجميع في موطأ الإمام مالك بسنده عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اخْتَصَمَ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ وَيَهُودِيٌّ، فَرَأَى عُمَرُ أَنَّ الْحَقَّ لِلْيَهُودِيِّ، فَقَضَى لَهُ، فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ: وَاللَّهِ لَقَدْ قَضَيْتَ بِالْحَقِّ. فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالدِّرَّةِ، ثُمَّ قَالَ: وَمَا يُدْرِيكَ؟ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ: إِنَّا نَجِدُ أَنَّهُ لَيْسَ قَاضٍ يَقْضِي بِالْحَقِّ إِلَّا كَانَ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكٌ وَعَنْ شِمَالِهِ مَلَكٌ يُسَدِّدَانِهِ، وَيُوَفِّقَانِهِ لِلْحَقِّ مَا دَامَ مَعَ الْحَقِّ، فَإِذَا تَرَكَ الْحَقَّ عَرَجَا وَتَرَكَاهُ. (كتاب الأقضية- باب الترغيب في القضاء بالحق- حديث رقم 1206)
وكان رضي الله عنه يأمر عماله أن يوافوه بالمواسم، فإذا اجتمعوا قال:
أيها الناس إني لم أبعث عمالي عليكم ليصيبوا من أبشاركم، ولا من أموالكم، إنما بعثتهم ليحجزوا بينكم، وليقسموا فيئكم بينكم، فمن فُعل به غير ذلك فليقم، فما قام أحد إلا رجل واحد قام فقال: يا أمير المؤمنين إن عاملك ضربنى مائة سوط. قال: فيم ضربته؟ قم فاقتص منه. فقام عمرو بن العاص فقال: يا أمير المؤمنين إنك إن فعلت هذا يكثر عليك ويكون سنة يأخذ بها من بعدك. فقال: أنا لا أقيد، وقد رأيت رسول الله يقيد من نفسه قال: فدعنا فلنرضه، قال: دونكم فأرضوه. فاقتدى منه بمائتى دينار كل سوط بدينارين ولو لم يرضوه لأقاده رضي الله عنه.
وعن أنس أن رجلا من أهل مصر أتى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال: عذت معاذا. قال: سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته، فجعل يضربني بالسوط ويقول: أنا ابن الأكرمين. فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم ويقدم بابنه معه، فقدم فقال عمر: أين المصري؟ خذ السوط فاضرب فجعل يضربه بالسوط ويقول عمر: اضرب ابن الأكرمين. قال أنس: فضرب، فوالله لقد ضربه، ونحن نحب ضربه، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه، ثم قال عمر للمصري: ضع السوط على صلعة عمرو. فقال: يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذي ضربني وقد استقدت منه. فقال عمر لعمرو: مذ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟ قال: يا أمير المؤمنين لم أعلم ولم يأتني (كنز العمال جزء 12- صفحة 873).
لقد قامت دولة الخلفاء الراشدين على مبدأ العدل وما أجمل ما قاله ابن تيمية: إن الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا ينصر الدولة الظالمة ولو كانت مسلمة... بالعدل تستصلح الرجال وتستغزر الأموال.
وأما مبدأ المساواة الذي اعتمده الفاروق في دولته، فيعد أحد المبادئ العامة التي أقرها الإسلام قال تعالى: [يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ] {الحجرات: 13}.
إن الناس جميعا في نظر الإسلام سواسية، الحاكم والمحكوم، الرجال والنساء، العرب والعجم، الأبيض والأسود، لقد ألغى الإسلام الفوارق بين الناس بسبب الجنس أواللون أو النسب أو الطبقة، والحكام والمحكومون كلهم في نظر الشرع سواء، وجاءت ممارسة الفاروق لهذا المبدأ خير شاهد،


المساواة في عهده رضي الله عنه هذه بعض المواقف التي جسدت مبدأ المساواة في دولته
لم يقتصر مبدأ المساواة في التطبيق عند خلفاء الصدر الأول على المعاملة الواحدة للناس كافة، وإنما تعداه إلى شئون المجتمع الخاصة، ومنها ما يتعلق بالخادم والمخدوم، فعن ابن عباس أنه قال: قدم عمر بن الخطاب حاجًّا، فصنع له صفوان بن أمية طعاما، فجاءوا بجفنة يحملها أربعة، فوضعت بين يدى القوم يأكلون وقام الخدام فقال عمر: أترغبونه عنهم؟ فقال سفيان بن عبد الله: لا والله يا أمير المؤمنين، ولكنا نستأثر عليهم، فغضب عمر غضبا شديدا، ثم قال: ما لقوم يستأثرون على خدامهم، فعل الله بهم وفعل. ثم قال للخادم: اجلسوا فكلوا، فقعد الخدام يأكلون، ولم يأكل أمير المؤمنين.
ومن صور تطبيق المساواة بين الناس ما قام به عمر عندما جاءه مال فجعل يقسمه بين الناس، فازدحموا عليه، فأقبل سعد بن أبى وقاص يزاحم الناس، حتى خلص إليه، فعلاه بالدّرّة وقال: إنك أقبلت لا تهاب سلطان الله في الأرض، فأحببت أن أعلمك أن سلطان الله لن يهابك. فإذا عرفنا أن سعدا كان أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأنه فاتح العراق، ومدائن كسرى، وأحد الستة الذين عينهم للشورى؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وهو راض عنهم، وأنه كان يقال له فارس الإسلام، عرفنا مبلغ التزام عمر بتطبيق المساواة.
وكما رأينا أن عمرو بن العاص، أقام حد الخمر على عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب، يوم كان عامله على مصر. ومن المألوف أن يقام الحد في الساحة العامة للمدينة، لتتحقق من ذلك العبرة للجمهور، غير أن عمرو بن العاص أقام الحد على ابن الخليفة في البيت، فلما بلغ الخبر عمر كتب إلى عمرو بن العاص: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى العاص بن العاص: عجبت لك يا ابن العاص ولجرأتك عليّ، وخلاف عهدي. أما إني قد خالفت فيك أصحاب بدر عمن هو خير منك، واخترتك لجدالك عني وإنفاذ مهدي، فأراك تلوثت بما قد تلوثت، فما أراني إلا عازلك فمسيء عزلك، تضرب عبد الرحمن في بيتك، وقد عرفت أن هذا يخالفني؟ إنما عبد الرحمن رجل من رعيتك، تصنع به ما تصنع بغيره من المسلمين. ولكن قلت: هو ولد أمير المؤمنين وقد عرفت أن لا هوادة لأحد من الناس عندي في حق يجب لله عليه، فإذا جاءك كتابي هذا، فابعث به فى عباءة على قتب حتى يعرف سوء ما صنع. وقد تم إحضاره إلى المدينة وضربه الحد جهرا (روى ذلك ابن سعد، وأشار إليه ابن الزبير، وأخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن ابن عمر مطولًا).
فهكذا نرى المساواة أمام الشريعة في أسمى درجاتها، فالمتهم هو ابن أمير المؤمنين، ولم يعفه الوالي من العقاب، ولكن الفاروق وجد أن ابنه تمتع ببعض الرعاية، فآلمه ذلك أشد الألم، وعاقب واليه- وهو فاتح مصر- أشد العقاب وأقساه. وأنزل بالابن ما يستحق من العقاب، حرصا على حدود الله، ورغبة في تأديب ابنه وتقويمه.

[طائر السنونو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله لو كنت اعرف ان اكون فى هذا الموقف لكنت احتفظت بهذا المقال
اختى الفاضله

ولكن سوف ابحث ان شاء الله واحاول ان احصل على هذا المقال
ولا تنسى اختى الفاضله ان الموضوع ده من 2001 اى من حوالى 9 سنين

ادعو الله عزوجل ان احصل على هذا المقال
وشكر لكى
وادعو الله لكى بالهدايه ولى وللمسلمين

إنتهى الأمر أخي الفاضل وسبق أن أجاب الحبيب ابو حمزة السيوطي عن هذا

[لبيك إسلامنا]

1- قال موير في كتابه (الخلافة): كانت البساطة والقيام بالواجب من أهم مبادئ عمر وأظهر ما اتصفت به إدارته عدم التحيز والتقيد، وكان يقدر المسئولية حق قدرها، وكان شعوره بالعدل قويًا، ولم يحارب أحدًا في اختيار عماله، ومع أنه كان يحمل عصاه ويعاقب المذنب في الحال، حتى قيل إن درة عمر أشد من سيف غيره، إلا أنه كان رقيق القلب، وكانت له أعمال سجلت له شفقته، ومن ذلك شفقته على الأرامل والأيتام.
2- وقالت عنه دائرة المعارف البريطانية: كان عمر حاكمًا عاقلًا، بعيد النظر، وقد أدى للإسلام خدمة عظيمة.
3- وقال الأستاذ واشنجتون إيرفنج في كتابه (محمد وخلفاؤه): إن حياة عمر من أولها إلى آخرها تدل على أنه كان رجلًا ذا مواهب عقلية عظيمة، وكان شديد التمسك بالاستقامة والعدالة، وهو الذي وضع أساس الدولة الإسلامية، ونفذ رغبات النبي صلى الله عليه وسلم وثبتها، وآزر أبا بكر بنصائحه في أثناء خلافته القصيرة، ووضع قواعد متينة للإدارة الحازمة في جميع البلدان التي فتحها المسلمون، وإن اليد القوية التي وضعها على أعظم قواده المحبوبين لدى الجيش في البلاد النائية وقت انتصارهم لَأكَبر دليل على كفاءته الخارقة لإدارة الحكم، وكان ببساطة أخلاقه، واحتقاره للأبهة والترف، مقتديًا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وقد سار على أَثَرهما في كتبه وتعليماته للقواد.

[نور عمر]

إسلامه رضي الله عنه :
قال ابن الجوزي : قال علماء السِّيَر : أسلم عمر في السنة السادسة من النبوة ، وهو ابن ست وعشرين سنة .
وعند البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : لما أسلم عمر اجتمع الناس عند داره ، وقالوا : صبأ عمر . وأنا غلام فوق ظهر بيتي ، فجاء رجل عليه قباء من ديباج ، فقال : قد صبأ عمر ، فما ذاك ؟ فأنا له جار . قال : فرأيت الناس تصدّعوا عنه . فقلت : من هذا ؟ قالوا : العاص بن وائل .
وروى البخاري عن سعيد بن زيد أنه قال : لو رأيتني موثقي عمر على الإسلام أنا وأخته وما أسلم .
وروى ابن الجوزي – بإسناده – إلى أنس بن مالك قال : خرج عمر متقلدا بسيفه - أو قال بالسيف - فلقيه رجل من بني زهرة ، فقال : إلى أين تعمد يا عمر ؟ قال : أريد أن أقتل محمدا . قال : وكيف تأمن في بني هاشم وبني زهرة ، وقد قتلت محمدا ؟ قال : فقال عمر : ما أراك إلا قد صبوت وتركت دينك الذي أنت عليه . قال : أفلا أدلك على العجب يا عمر ؟ إن ختنك وأختك قد صبوا وتركا دينك الذي أنت عليه . قال : فمشى عمر ذامرا حتى أتاهما وعندهما رجل من المهاجرين يُقال له : خبّاب . قال : فلما سمع خباب حسّ عمر توارى في البيت ، فدخل ، فقال : ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم ؟ وكانوا يقرأون (طه) ، فقالا : ما عدا حديا تحدثناه بيننا . قال : فلعلكما قد صبوتما ؟ قال : فقال له ختنه : أرأيت يا عمر إن كان الحق في غير دينك ؟ قال : فوثب عمر على ختنه فوطئه وطئا شديدا ، فجاءت أخته فدفعته عن زوجها فنفحها بيده نفحة فدمى وجهها ، فقالت - وهي غضبى - : يا عمر إن كان الحق في غير دينك ؟ اشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله . فلما يئس عمر قال : أعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فأقرأه . قال : وكان عمر يقرأ الكُتُب ، فقالت أخته : إنك رجس ، ولا يمسه إلا المطهرون ، فَقُم فاغتسل وتوضأ . قال : فقام عمر فتوضأ ثم أخذ الكتاب فقرأ : ( طه ) حتى انتهى إلى قوله : (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) قال : فقال عمر : دلوني على محمد ، فلما سمع خباب قول عمر ، خرج من البيت فقال : أبشر يا عمر ! فإني أرجو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لك ليلة الخميس : اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام . قال : ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار التي في أصل الصفا ، فانطلق عمر حتى أتى الدار قال : وعلى باب الدار حمزة وطلحة وأُناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى حمزة وَجِل القوم من عمر قال حمزة : نعم فهذا عمر ، فإن يُرد الله بعمر خيرا يُسلِم ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن يُرد غير ذلك يَكن قتله علينا هينا . قال : والنبي صلى الله عليه وسلم داخل يُوحى إليه . قال : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عمر ، فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف ، فقال : ما أنت منتهياً يا عمر حتى يُنْزِل الله بك من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة . اللهم هذا عمر بن الخطاب ، اللهم أعزّ الإسلام بعمر بن الخطاب . قال : فقال عمر : أشهد أنك رسول الله . فأسْلَمَ .
وعند الترمذي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم أعزّ الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك : بأبي جهل ، أو بعمر بن الخطاب . قال : وكان أحبّهما إليه عمر . وصححه الألباني .
فضائله :
فضائله رضي الله عنه كثيرة جداً .
قال ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني عن عمر رضي الله عنه : مُهاجري أوليّ بدريّ .
يعني أن عمر رضي الله عنه من أوائل المهاجِرين .
وهو بَدري أي أنه شهِد بَدر .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل بدر : لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد وَجَبَتْ لكم الجنة . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : لعل الله اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غَفَرْتُ لكم .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله جعل الحق على لسان عُمَرَ وقَلْبِه . رواه الإمام أحمد والترمذي والحاكم وصححه وابن حبان وغيرهم .
ومن ذلك أن عمر رضي الله عنه وافَقَ ربه في ثلاث .
قال عمر : وافقت ربي في ثلاث : فقلت : يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت : (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى) ، وآية الحجاب قلت : يا رسول الله لو أمَرْتَ نساءك أن يحتجبن ، فإنه يُكلّمهن البر والفاجر ، فَنَزَلَتْ آية الحجاب ، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن : (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ) ، فَنَزَلَتْ هذه الآية . رواه البخاري من حديث أنس ، ومسلم من حديث ابن عمر .
وهذا من الإلهام الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
قد كان يكون في الأمم قبلكم مُحَدَّثُون ، فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم . رواه البخاري ومسلم .
قال ابن وهب : تفسير مُحَدَّثُون مُلْهَمُون .
وعمر رضي الله عنه هو الْمُحَدَّث الْمُلْهَم .
وهو المؤمن الذي شهِد له النبي صلى الله عليه وسلم بالإيمان .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينما رجل راكب على بقرة الْتَفَتَتْ إليه فقالت : لم أُخْلَق لهذا ، خُلِقْتُ للحِراثة . قال : آمنت به أنا وأبو بكر وعمر . وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي فقال : الذئب من لها يوم السبع ، يوم لا راعي لها غيري ؟ قال : آمنت به أنا وأبو بكر وعمر . قال أبو سلمة : وما هما يومئذ في القوم . رواه البخاري ومسلم .
وشِهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بِقوّة الدِّين .
قال عليه الصلاة والسلام : بينا أنا نائم رأيت الناس يُعْرَضُون عليّ وعليهم قُمُص ، منها ما يبلغ الثُّدِيّ ، ومنها ما دون ذلك ، وعُرِضَ عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يَجُرّه . قالوا : فما أوّلت ذلك يا رسول الله ؟ قال : الدِّين . رواه البخاري ومسلم .
وشهِد له النبي صلى الله عليه وسلم بالعِلم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أنا نائم أُتِيتُ بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الريّ يَخْرُج في أظفاري ، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب . قالوا : فما أوّلته يا رسول الله ؟ قال : العِلم . رواه البخاري .
وشهِد له بصواب الرأي .
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ، فقام رجل يُصلي فرآه عمر ، فقال له : اجلس فإنما هلك أهل الكتاب أنه لم يكن لصلاتهم فَصْل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحسن ابن الخطاب . رواه الإمام أحمد
وفي رواية عند الطبراني أنه عليه الصلاة والسلام قال : أصاب الله بك يا ابن الخطاب .
وصدّق رسول الله صلى الله عليه وسلم قول عمر رضي الله عنه .
روى الإمام أحمد عن ابن عباس أن رجلا أتى عمر ، فقال : امرأة جاءت تبايعه فأدخلتها الدولج ، فأصبتُ منها ما دون الجماع ، فقال : ويحك لعلها مُغيّب في سبيل الله . قال : أجل . قال : فائتِ أبا بكر فسأله . قال : فأتاه فسأله ، فقال : لعلها مُغيب في سبيل الله . قال : فقال مثل قول عمر ، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له مثل ذلك . قال : فلعلها مُغيب في سبيل الله ونزل القرآن : ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) إلى آخر الآية ، فقال : يا رسول الله إليّ خاصة أم للناس عامة فضرب عمر صدره بيده فقال : لا ولا نعمة عين بل للناس عامة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صَدَقَ عمر .
وشهِد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنّة .
عن عبد الرحمن بن الأخنس أنه كان في المسجد ، فَذَكَرَ رجلٌ علياً عليه السلام ، فقام سعيد بن زيد فقال : أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته وهو يقول : عشرة في الجنة : النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير بن العوام في الجنة ، وسعد بن مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، ولو شئت لسمّيت العاشر . قال : فقالوا : من هو ؟ فَسَكَتْ . قال : فقالوا : من هو ؟ فقال : هو سعيد بن زيد . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
وفي الصحيحين عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم دَخَلَ حائطاً وأمَرَنِي بِحِفْظِ الباب ، فجاء رجل يستأذن ، فقال : ائذن له وبشّره بالجنة . فإذا أبو بكر ، ثم جاء عمر ، فقال : ائذن له وبشّره بالجنة ، ثم جاء عثمان ، فقال : ائذن له وبشّره بالجنة .
ورأى له النبي صلى الله عليه وسلم قصراً في الجنة .
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : بينا أنا نائم إذ رأيتني في الجنة فإذا امرأة توضأ إلى جانب قصر ، فقلت : لمن هذا ؟ فقالوا : لِعُمَرَ بن الخطاب ، فذكرت غيرة عمر فولّيت مُدبِرا . قال أبو هريرة : فبكى عمر ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال عمر : بأبي أنت يا رسول الله أعليك أغار ؟
وعُمر رضي الله عنه هو العبقري القويّ في حياته وفي خلافته :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أُرِيتُ في المنام أني أنزع بِدَلْوٍ بكرة على قليب ، فجاء أبو بكر فَنَزَعَ ذنوبا أو ذنوبين نزعا ضعيفا ، والله يغفر له ، ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا ، فلم أر عبقريا يَفْرِي فَرْيِهُ حتى رَوي الناس ، وضربوا بِعَطَن . رواه البخاري ومسلم .
وعمر رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين الذين أُمِرنا أن نقدي بهم ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عَضُّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم والأمور المحدثات ، فإن كل بدعة ضلالة . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه وغيرهم .
وكما في قوله عليه الصلاة والسلام : اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر . رواه أحمد والترمذي ، وهو حديث صحيح .
ومرتبته من أعلى مراتب الصحابة ، ولذلك لما سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال عمر بن العاص : فقلت : مِن الرِّجَال ؟ فقال : أبوها . قلت : ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فَعَدّ رجالا . رواه البخاري ومسلم .
روى البخاري من طريق محمد بن الحنفية قال : قلت لأبي [ يعني عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ] : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان ، قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين .
قال عبد الله بن سلمة : سمعت علياً رضي الله عنه يقول : خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وخير الناس بعد أبي بكر عمر . رواه ابن ماجه وصححه الألباني .
وروى البخاري من طريق يحيى بن سعيد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال : كنا نُخَيِّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنُخَيِّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم .
وعن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب ، وقد وُضِعَ على سريره ، إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول رحمك الله ، إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك ، لأني كثيرا مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كنت وأبو بكر وعمر ، وفعلت وأبو بكر وعمر ، وانطلقت وأبو بكر وعمر ، فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما . فَالْتَفَتُّ فإذا هو علي بن أبي طالب . رواه البخاري .
وفي رواية للبخاري :
قال ابن عباس : وُضِعَ عُمر على سريره ، فتكنفه الناس يَدْعُون ويُصَلُّون قَبْلَ أن يُرْفَع ، وأنا فيهم ، فلم يَرعني إلا رجل آخذ منكبي ، فإذا علي بن أبي طالب ، فَتَرَحَّم على عُمر ، وقال : ما خَلّفْتُ أحداً أحبّ إليّ أن ألقى الله بمثل عمله منك ، وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك ، وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ذهبتُ أنا وأبو بكر وعمر ، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر ، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر .
وفي رواية له قال ابن عباس رضي الله عنهما : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبتَ أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبتهم فأحسنتَ صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
وصَدق عليّ رضي الله عنه .. فكان عُمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته .
قال أنس بن مالك رضي الله عنه : صَعَدَ أُحُداً ، وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم ، فقال : اثْبُت أُحُد ، فإنما عليك نبيّ وصِدّيق وشهيدان . رواه البخاري .
فهذه شهادة النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبيه ، فشهادته لأبي بكر رضي الله عنه بأنه الصِّدِّيق ، ولِعمر رضي الله عنه بأنه يموت شهيدا ، وهكذا كان ، وكذلك بالنسبة لعثمان رضي الله عنه .
وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حائط المدينة ، وهو متكئ يركز بعود معه بين الماء والطين إذ استفتح رجل ، فقال : افتح وبشّره بالجنة . قال : فإذا أبو بكر ، ففتحت له وبشرته بالجنة . قال : ثم استفتح رجل آخر ، فقال : افتح وبشّره بالجنة . قال : فذهبت فإذا هو عمر ، ففتحت له وبشرته بالجنة ، ثم استفتح رجل آخر قال : فجلس النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : افتح وبشّره بالجنة على بَلْوَى تكون . قال : فذهبت فإذا هو عثمان بن عفان . قال : ففتحت وبشّرته بالجنة . قال : وقلت الذي قال ، فقال : اللهم صبراً ، أو : الله المستعان . رواه البخاري ومسلم .
فهذا من صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته .

قطف الثمر بشيء من سيرة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه - منتدى الإرشاد للفتاوى الشرعية (http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6622)

[لبيك إسلامنا]

الرقة تتسلل إلى قلب عمر : إن الرقة من المعاني الإنسانية الجميلة، التي توحي بطهارة القلب ونقائه، فمتى ما أحسست من إنسان برقة في قلبه فاعلم أنه على خير، والقلوب الرقيقة تتمتع بقدر كبير من السعادة التي لا تحسها القلوب القاسية، ولا تشعر بها الأفئدة المتحجرة.
قالت أم عبد الله بنت حنتمة: لما كنا نرتحل مهاجرين إلى الحبشة أقبل عمر حتى وقف عليّ، وكنا نلقي من البلاء والأذى قبل إسلامه فقال لي: إنه الانطلاق يا أم عبد الله؟ قالت: نعم، والله لنخرجن في أرض الله، آذيتمونا وقهرتمونا حتى يجعل الله لنا فرجًا، فقال عمر: صحبكم الله، ورأيت منه رقة لم أرها قط.
وزادته مسئولية الخلافة رقةً:
دخل عينية بن حصن على عمر فقال:
هيه، يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل.
فغضب عمر حتى همّ أن يقع به.
فقال ابن أخي عينية الحرُّ بن القيس: يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: [خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ] {الأعراف: 199}.
وإن هذا من الجاهلين فوالله ما جاوز عمر حين تلاها عليه. وكان وقافًا عند كتاب الله تعالى.
وكان الفاروق رضي الله عنه يبكي في صلاته من خشية الله تعالى حتى يسمع صوته الذي يرافق البكاء.
و كان في خد عمر بن الخطاب خطان أسودان من البكاء (المدهش جزء 1- صفحة 435)
ويروي علقمة بن أبي وقاص رحمه الله أن عمر كان يقرأ في صلاة العشاء الآخرة بسورة يوسف، وأنا في مؤخرة الصفوف حتى إذا ذكر يوسف سمعت نشيجه.


يا له من أمير رقَّ قلبه. عن ابن عمر قال قدمتْ رفقة من التجار فنزلوا المصلى، فقال عمر لعبد الرحمن: هل لك أن تحرسهم الليلة من السرقة. فباتا يحرسانهم ويصليان ما كتب الله لهما فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال لأمه: اتقي الله وأحسني إلى صبيك. ثم عاد إلى مكانه، فسمع بكاءه، فعاد إلى أمه فقال لها مثل ذلك، ثم عاد إلى مكانه، فلما كان من آخر الليل سمع بكاءه، فأتى أمه فقال لها: ويحك إني لأراك أم سوء، مالي أرى ابنك لا يقر منذ الليلة.
قالت: يا عبد الله، قد أبرمتني منذ الليلة، إني أريغه عن الفطام فيأبى.
قال: ولم؟
قالت: لأن عمر لا يفرض إلا للفطم.
قال: وكم له؟
قالت: كذا وكذا شهرا.
قال: ويحك لا تعجليه.
فصلى الفجر وما يستبين الناس قراءته من غلبة البكاء، فلما سلم، قال: يا بؤسا لعمر كم قتل من أولاد المسلمين.
ثم أمر مناديا فنادى أن لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام، فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام، وكتب بذلك إلى الآفاق أن يفرض لكل مولود في الإسلام. (صفة الصفوة جزء 1- صفحة 282)

[لبيك إسلامنا]

عمر يعطي الناس قدرهمولنصغ بقلوبنا إلى هذه الرواية، فقد أورد المتقي الهندي في (كنز العمال جزء 1- صفحة 5)
عن شرحبيل بن مسلم الخولاني أن الأسود بن قيس بن ذي الخمار تنبأ باليمن فبعث إلى أبي مسلم الخولاني فأتاه فقال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع. قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم. فأمر بنار عظيمة ثم ألقى أبا مسلم فيها، فلم تضره. فقيل للأسود بن قيس: إن لم تنف هذا عنك أفسد عليك من اتبعك. فأمره بالرحيل، فقدم المدينة، وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستخلف أبو بكر، فأناخ راحلته بباب المسجد ودخل يصلي إلى سارية فبصر به عمر بن الخطاب، فقام إليه فقال: ممن الرجل؟ فقال: من أهل اليمن. فقال: ما فعل الذي حرقه الكذاب؟ (زاد في المنتخب: بالنار) قال: ذاك عبد الله بن ثوب. قال: فنشدتك بالله، أنت هو؟ قال: اللهم نعم. فاعتنقه عمر، وبكى ثم ذهب به وأجلسه فيما بينه وبين أبي بكر الصديق، فقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد صلى الله عليه وسلم من صُنع به كما صُنع بإبراهيم خليل الرحمن فلم تضره النار.
ومن تواضع عمر ورقته ومن عجيب أمره، أنه مع هيبة الناس له، كان إذا غضب فقرأ أحد عليه آيات الرحمن، أو ذكّره بالله ذهب عنه غضبه؛ يقول ابن عباس رضي الله عنهما: قدم عيينة بن حصن على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يُدْنِيهم عمر رضي الله عنه، وكان القراء أصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاوريه ـ كهولًا كانوا أو شبابًا ـ فقال عيينة لابن أخيه الحر بن قيس: هل لك وجه عند هذا الأمير فتستأذن لي عليه؟ قال: سأستأذن لك عليه. قال ابن عباس رضي الله عنهما: فاستأذن الحر لعيينة، فلما دخل عليه قال: يا ابن الخطاب، والله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بالعدل، قال فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم أن يقع عليه، فقال الحر: يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه: [خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ] {الأعراف: 199}. قال: فوالله ما جاوزها عمر رضي الله عنه حين تلاها، وكان وقافًا عند كتاب الله.


يعرف نفسه جيدًا يروي أنس بن مالك رضي الله عنه فيقول:
سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يومًا، وخرجت معه، حتى دخل حائطًا، فسمعته يقول، وبيني وبينه حائط، وهو في جوف الحائط:
عمر بن الخطاب.. أمير المؤمنين.. بخ بخ، والله لتتقين الله يا ابن الخطاب، أو ليعذبنك ".
وقدم على عمر بن الخطاب وفد من العراق فيهم الأحنف بن قيس في يوم صائف شديد الحر، وعمر معتجر (معمم بعباءة), يهنأ بعيرًا من إبل الصدقة (أى يطليه بالقطران) فقال: يا أحنف ضع ثيابك، وهلم، فأعن أمير المؤمنين على هذا البعير فإنه إبل الصدقة، فيه حق اليتيم، والأرملة، والمسكين، فقال رجل من القوم: يغفر الله لك يا أمير المؤمنين، فهلًا تأمر عبدا من عبيد الصدقة فيكفيك؟ فقال عمر: وأي عبد هو أعبد منى، ومن الأحنف؟ إنه من ولى أمر المسلمين يجب عليه لهم ما يجب على العبد لسيده في النصيحة، وأداء الأمانة.
وعن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على عاتقه قربة ماء فقلت: يا أمير المؤمنين، لا ينبغى لك هذا، فقال: لما أتاني الوفود سامعين مطيعين، دخلت نفسي نخوة؛ فأردت أن أكسرها.
وعن جبير بن نفير: أن نفرا قالوا لعمر بن الخطاب: ما رأينا رجلا أقضى بالقسط، ولا أقول للحق ولا أشد على المنافقين منك يا أمير المؤمنين، فأنت خير الناس بعد رسول الله. فقال عوف بن مالك: كذبتم والله، لقد رأينا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: من هو؟ فقال: أبو بكر. فقال عمر: صدق عوف وكذبتم، والله لقد كان أبو بكر أطيب من ريح المسك، وأنا أضل من بعير أهلي. يعنى قبل أن يسلم؛ لأن أبا بكر أسلم قبله بست سنين.
وهذا يدل على تواضع عمر وتقديره للفضلاء ولا يقتصر على الأحياء منهم، ولكنه يعم منهم الموتي كذلك، فلا يرضى أن ينكر فضلهم أو يغفل ذكرهم، ويظل يذكرهم بالخير في كل موقف، ويحمل الناس على احترام هذا المعنى النبيل، وعدم نسيان ما قدموه من جلائل الأعمال، فيبقى العمل النافع متواصل الحلقات يحمله رجال من رجال إلى رجال، فلا ينسى العمل الطيب بغياب صاحبه أو وفاته وفي هذا وفاء وفيه إيمان.
ونجد من شمائل الفاروق رضي الله عنه خوفه من الله عز وجل، ونرى ذلك الخوف واضحًا جليًا في أفعاله وأقواله، كان يبكي رضي الله عنه ويكثر البكاء، ويذهب إلى حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقول له: أستحلفك بالله، أأنا من المنافقين؟ ويقول ابن عباس رضي الله عنه: دخلت على عمر حين طعن، فقلت أبشر يا أمير المؤمنين، والله لقد مصر الله بك الأمصار، وأوسع بك الرزق، واظهر بك الحق، ودفع بك النفاق. فقال عمر: أفي الإمارة تثنى عليّ يا ابن عباس؟ ! قال: نعم يا أمير المؤمنين وفي غيرها.
قال: فوالذي نفسي بيده، لوددت أني أنجو منها كفافًا، لا أوجر ولا أوزر، والله لوددت أني خرجت منها كما دخلت فيها، لا أجر ولا وزر،
فوالله لو كان لي ما طلعت عليه الشمس لافتديت به من هول المطلع.
وقال له ابن عباس مثنيًا عليه: أبشر بالجنة، صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلت صحبته، ووليت أمر المؤمنين فقويت، وأديت الامانة.
فقال عمر: أما تبشيرك إياي بالجنة، فو الله الذي لا إله إلا هو لو أن لي الدنيا وما فيها لافتديت به من هول ما أمامي قبل أن أعلم الخبر. وأما قولك في إمرة المؤمنين فوالله لوددت أن ذلك كفافًا لا لي ولا عليّ. وأما ما ذكرت من صحبة نبي الله صلى الله عليه وسلم فذلك.
وقد كان الفاروق رضي الله عنه واحدًا من المتواضعين فحاز كمال الإيمان ونال رضا رب العالمين.
فهذا موقف من مواقف تواضع الفاروق رضي الله عنه يرويه لنا طارق بن شهاب (رحمه الله) فيقول:
لما قدم عمر الشام عرضت له مخاضة، فنزل عن بعيره ونزع خفيه، ثم أخذ بخطام راحلته وخاض المخاضة، فقال أبو عبيدة بن الجراح:
لقد فعلت يا أمير المؤمنين فعلًا عظيمًا عند أهل الأرض، نزعت خفيك وقدمت راحلتك، وخضت المخاضة.
قال: فصك عمر بيده في صدر أبي عبيدة وقال:
أوه.. لو غيرك يقولها يا أبا عبيدة!
أنتم كنتم أقل الناس، وأذل الناس، فأعزكم الله بالإسلام، فمهما تطلبوا العزة بغيره يذلكم الله تعالى.
ما أروعها من كلمات.
وما أعظمه من موقف.
فالفاروق لا يرى العز والشرف إلا في نعمة الإسلام، ومن اعتز بأي عرض من أعراض الدنيا من مال وجاه، أو غيرهما أذله الله.
والمتأمل في الموقف يشاهد تواضع الفاروق رضي الله عنه في عبوره المخاضة، وعدم اكتراثه لنظرات الناس إليه.
فالمتواضع لا يبحث عن السمعة والرياء، ولا يأنف من السير على أقدامه، أو خوض مخاضة، ولو كان أمير المؤمنين.
حتى عندما لقب بأمير المؤمنين تعجب الفاروق المتواضع من هذا اللقب، وخشي أن يعني التزكية، وطلب من قائله إبراء نفسه مما قال؛ يروي الزهري رحمه الله يقول: إن عمر بن عبد العزيز سأل أبا بكر بن سليمان بن أبي خيثمة: لأي شيء كان يكتب: من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. في عهد أبي بكر رضي الله عنه، ثم كان عمر يكتب أولا: من خليفة أبي بكر، فمن أول من كتب: من أمير المؤمنين؟
فقال: حدثتني الشفاء ـ وكانت من المهاجرات الأول ـ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى عامل العراق بأن يبعث إليه رجلين جلدين، يسألهما عن العراق وأهله، فبعث عامل العراق بلبيد بن ربيعة، وعدي بن حاتم، فلما قدما المدينة أناخا راحلتهما بفناء المسجد ثم دخلا المسجد، فإذا هما بعمرو بن العاص، فقالا: استأذن لنا يا عمرو على أمير المؤمنين.
فقال عمرو: أنتما أصبتما اسمه، هو الأمير، ونحن المؤمنون، ووثب عمرو فدخل على عمر أمير المؤمنين، فقال:
السلام عليك يا أمير المؤمنين.
فقال عمر: ما بدا لك في هذا الاسم يا ابن العاص؟ ! ربي يعلم، لتخرجن مما قلت؟ قال: إن لبيد بن ربيعة، وعدي بن حاتم قد أناخا راحلتهما بفناء المسجد، ثم دخلا عليّ فقالا لي: استأذن لنا يا عمرو على أمير المؤمنين. فهما والله قد أصابا اسمك، ونحن المؤمنون، وأنت أميرنا.
قال فمضى به الكتاب من يومئذ، وكانت الشفاء جدة أبي بكر بن سليمان.


ويدعو غيره إلى التواضع وكان الفاروق رضي الله عنه مع تواضعه الجم يدعو غيره إلى التواضع، وهذا هو التواضع الإيجابي.
يقول سليم بن حنظلة البكري: كنا جلوسًا حول أُبَي بن كعب نسائله، فقام، فاتبعناه.
فرفع إلى عمر بن الخطاب، فعلاه بالدرة فقال أُبَي: مهلًا يا أمير المؤمنين، ما تصنع؟ فقال: إنها فتنة للمتبوع، ومذلة للتابع.
وهذه دعوة من الفاروق إلى التواضع، وتحذير من الوقوع في الكبر، فمن صفات المتواضعين: أنهم لا يحبون أن يمشي وراءهم أحد، ولذا كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكرهون أن يسير الناس وراءهم.
وما أروع الفاروق، وهو يعاتب نفسه على شيء يسير حدثته به، وفي ذلك أبلغ الدروس والعبر.
يروي محمد بن عمر المخزومي عن أبيه أن قال: نادى عمر بن الخطاب بالصلاة جامعة، فلما اجتمع الناس وكبروا صعد المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه بما هو أهله، وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم.
ثم قال: أيها الناس. لقد رأيتني أرعى على خالات لي من بني مخزوم، فيقبضن لي قبضة من التمر، أو الزبيب، فأظل يومي، وأي يوم؟ !
ثم نزل عن المنبر، فقال عبد الرحمن بن عوف: يا أمير المؤمنين، ما زدت على أن قمّأت نفسك ـ يعني عبت ـ فقال: ويحك يا ابن عوف !!
إني خلوت فحدثتني نفسي، قالت: أنت أمير المؤمنين، فمن ذا أفضل منك؟ فأردت أن أعرفها نفسها.
ومن المواقف الرائعة والتي يتجلى من خلالها تواضع الفاروق الجم، ما رواه الأحنف بن قيس رحمه الله تعالى فقال: كنت مع عمر بن الخطاب فلقيه رجل فقال: يا أمير المؤمنين انطلق معي فأعدني على فلان فإنه قد ظلمني. قال: فرفع الدرة فخفق بها رأسه فقال: تَدَعون أمير المؤمنين وهو معرض لكم حتى إذا شغل في أمر من أمور المسلمين أتيتموه: أعدني أعدني.
قال: فانصرف الرجل وهو يتذمر، قال: عَلَيَّ الرجل. فألقى إليه المخفقة وقال: امتثل. فقال: لا والله ولكن أدعها لله ولك. قال: ليس هكذا إما أن تدعها لله إرادة ما عنده أو تدعها لي فأعلم ذلك. قال: أدعها لله. قال: فانصرف. ثم جاء يمشي حتى دخل منزله ونحن معه فصلى ركعتين وجلس فقال: يا ابن الخطاب كنت وضيعا فرفعك الله وكنت ضالا فهداك الله وكنت ذليلا فأعزك الله ثم حملك على رقاب الناس فجاءك رجل يستعديك فضربته، ما تقول لربك غدا إذا أتيته، قال: فجعل يعاتب نفسه في ذلك معاتبة حتى ظننا أنه خير أهل الأرض.
والتواضع لا يزيد العبد إلا عزًا ورفعة، كما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ ".
من تواضعه نزوله عن رأيه في قتال المرتدين.
قال أبو هريرة رضي الله عنه: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. عَصَمَ مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ بِهِ عَلَى اللَّهِ ". قال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقًا، كانوا يؤدونه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها.
قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله عز وجل شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق.
وعندما اقترح بعض الصحابة على أبي بكر بأن يبقي جيش أسامة، حتى تهدأ الأمور. وقال عمر رضي الله عنه: إن معه وجوه المسلمين وجلتهم، ولا آمن على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين أن يتخطفهم المشركون، ولكن أبا بكر خالف ذلك، وأصر على أن تستمر الحملة العسكرية في تحركها نحو الشام مهما كانت الظروف والأحوال والنتائج.
لقد طلب الأنصار رجلًا أقدم سنًا من أسامة بن زيد رضي الله عنهما، فوثب أبو بكر رضي الله عنه وكان جالسًا، وأخذ بلحية عمر رضي الله عنه وقال: ثكلتك أمك ياابن الخطاب، استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتأمرني أن أعزله. فخرج عمر إلى الناس فقال: امضوا ثكلتكم أمهاتكم، ما لقيت في سببكم من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعن الحسن البصري قال: خرج عمر رضي الله عنه في يوم حار واضعًا رداءه على رأسه، فمر به غلام على حمار، فقال: يا غلام، احملني معك، فوثب الغلام عن الحمار، وقال: اركب يا أمير المؤمنين، قال: لا، اركب، وأركب أنا خلفك تريد أن تحملني على المكان الواطئ، وتركب أنت على الموضع الخشن. فركب خلف الغلام، فدخل المدينة وهو خلفه، والناس ينظرون إليه.


ويقبل النصح من الجميع خرج عمر بن الخطاب من المسجد والجارود العبدي معه، فبينما هما خارجان إذ بامرأة على ظهر الطريق، فسلم عليها عمر فردت عليه السلام، ثم قالت: رويدك يا عمر حتى أكلمك كلمات قليلة. قال لها: قولي. قالت: يا عمر عهدي بك وأنت تسمي عميرًا في سوق عكاظ تصارع الفتيان، فلم تذهب الأيام حتى تسمى عمرًا، ثم لم تذهب الأيام حتى سميت أمير المؤمنين، فاتق الله في الرعية، واعلم أنه من خاف الموت خشي الفوت، فقال الجارود: هيه، قد اجترأت على أمير المؤمنين، فقال عمر: دعها، أما تعرف هذه يا جارود؟ هذه خولة بنت حكيم التي سمع الله قولها من فوق سبع سموات، فعمر أحرى أن يسمع كلامها.
أراد بذلك قوله تعالى: [قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ] {المجادلة: 1}.
يسمع كلام حذيفة.
قال حذيفة: دخلت على عمر رضي الله عنه فرأيته مهمومًا حزينًا، فقلت له: ما يهمك يا أمير المؤمنين؟
فقال: إني أخاف أن أقع في منكر فلا ينهاني أحد منكم تعظيمًا لي.
فقال حذيفة: والله لو رأيناك خرجت عن الحق لنهيناك.
ففرح عمر وقال: الحمد لله الذي جعل لي أصحابًا يقومونني إذا اعوججت.
عمر يعترف بصواب رأي امرأة.
قال عبد الله بن مصعب خطب عمر رضوان الله عليه فقال: لا تزيدوا مهور النساء على أربعين أوقية، وإن كانت بنت ذي فضة، يعني يزيد ين الحصين الحارثي، فمن زاد ألقيت الزيادة في بيت المال.
فقامت امرأة من صف النساء طويلة في أنفها فطس فقالت: ما ذاك لك؟ قال: ولم؟ قالت: لأن الله يقول: [وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآَتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا] {النساء: 20}.
فقال عمر رضي الله عنه: امرأة أصابت، ورجل أخطأ.
وهذا مما يدل على جم تواضعه رضي الله عنه.

[لبيك إسلامنا]

هذه على ما أظن قد محت كل الثقه اللتي بيني وبينك . بعدما انكرت هذا الامر بحثت على الجوجل ولم يكن الامر صعبضيفتنا الفاضلة تأكدي أننا في الإسلام لا نخفي شيئا و لا نخشى من شئ في ديننا و الفاروق و لو صح أنه وأد إبنته في الجاهلية فإن الإسلام يجب ما قبله ..كذلك الأخ الفاضل أبا حمزة ما فله هو أنه أورد فتوى و هي إجتهاد للعلماء و هم غير معصومين ..كذلك إن الحادثة و لوصحت تتعلق بفترة سبقت الإسلام و الأخبار فيها غير دقيقة مما يجعلها تحتمل الخطأ .

[نور عمر]

هل ثبت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأد ابنته في الجاهلية ؟

السؤال : أردت السؤال عن صحة قصه وأد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنته ؟ أفيدونا تفصيلاً جزيتم الجنة ، ونفع بعلمكم .
الجواب :
الحمد لله

يمكننا تأكيد عدم ثبوت القصة التي تروى حول وأد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابنته في الجاهلية ، وذلك للأسباب الآتية :

1-عدم ورودها في كتب السنة والحديث أو كتب الآثار والتاريخ ، ولا يعرف من مصادرها إلا ما يكذبه الرافضة الحاقدون من غير دليل ولا حجة .

2-إذا كان وأد البنات منتشراً في بني عدي ، فكيف ولدت حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما له في الجاهلية قبل البعثة بخمس سنوات ولم يئدها ؟! لا شك أن ذلك دليل على أن وأد البنات لم يكن من عادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجاهلية . انظر ترجمة أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها في " الإصابة " للحافظ ابن حجر (7/582)

3-وقد وقفنا على ما يشير إلى عدم وقوع الوأد من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو ما يرويه النعمان بن بشير رضي الله عنه يقول : سمعت عمر بن الخطاب يقول: وسئل عن قوله : ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ) التكوير/8، قال : جاء قيس بن عاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إني وأدت ثماني بنات لي في الجاهلية . قال : أعتق عن كل واحدة منها رقبة . قلت : إني صاحب إبل . قال : ( أهد إن شئت عن كل واحدة منهن بدنة ) رواه البزار (1/60)، والطبراني في "المعجم الكبير " (18/337) وقال الهيثمي : " ورجال البزار رجال الصحيح غير حسين بن مهدي الأيلي وهو ثقة " انتهى. " مجمع الزوائد " (7/283)، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/3298)، يشير هذا الحديث – وهو من رواية عمر بن الخطاب رضي الله عنه – إلى كفارة من وقع منه الوأد في الجاهلية ، ولما لم يذكر عمر بن الخطاب عن نفسه ذلك ، وإنما رواه من فعل قيس بن عاصم ، دل على عدم وقوع الوأد المنسوب إليه رضي الله عنه .
4- ثم على فرض صحة ذلك فأمر الجاهلية مغفور ، والإسلام يَجُبُّ ما قبله ، وإذا كان الله سبحانه وتعالى يغفر الشرك وعبادة الأوثان الذي كان عليه كثير من الصحابة في الجاهلية ، فكيف بأمر وأد البنات ؟
يقول الدكتور عبد السلام بن محسن آل عيسى :
" وأما عمر رضي الله عنه فقد ذكر عنه أنه وأد ابنة له في الجاهلية ، ولم أجد من روى ذلك عن عمر فيما اطلعت عليه من المصادر ، ولكني وجدت الأستاذ عباس محمود العقاد أشار إليها في كتابه " عبقرية عمر " (ص/221) فقال :
وخلاصتها : أنه رضي الله عنه كان جالساً مع بعض أصحابه ، إذ ضحك قليلاً ، ثم بكى ، فسأله مَن حضر ، فقال : كنا في الجاهلية نصنع صنماً من العجوة ، فنعبده ، ثم نأكله ، وهذا سبب ضحكي ، أما بكائي ، فلأنه كانت لي ابنة ، فأردت وأدها ، فأخذتها معي ، وحفرت لها حفرة ، فصارت تنفض التراب عن لحيتي ، فدفنتها حية .
وقد شكك العقاد في صحة هذه القصة ؛ لأن الوأد لم يكن عادة شائعة بين العرب ، وكذلك لم يشتهر في بني عدي ، ولا أسرة الخطاب التي عاشت منها فاطمة أخت عمر ، وحفصة أكبر بناته ، وهي التي كني أبو حفص باسمها ، وقد ولدت حفصة قبل البعثة بخمس سنوات فلم يئدها ، فلماذا وأد الصغرى المزعومة..! لماذا انقطعت أخبارها فلم يذكرها أحد من إخوانها وأخواتها ، ولا أحد من عمومتها وخالاتها " انتهى.
" دراسة نقدية في المرويات في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية " (1/111-112)
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/132437

[نور عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجووووكم ما صحة وأد عمر لابنته واذا كانت الرواية ضعيفة ما هي اثباتات ذالك الله يكرمكم بارك الله فيكم

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبارك الله فيك .

لم يثبت هذا عن عمر رضي الله عنه .
والأصل أنه لا يُثْبَت مثل ذلك إلاّ بإسناد ثابت ، وليس لدينا إسناد ثابت بأن عمر رضي الله عنه فعل ذلك فعلا !


ولو قُدِّر ثُبوت هذا لم يكن فيه مَطْعَن ولا غمز في حق عمر رضي الله عنه ؛ لأن ذلك كان قبل الإسلام ، والعرب لم تكن على دِين ، بل كانت تعبد الأصنام .
ومعلوم أن الإسلام يهدم ما كان قبله .

ومما يُضعِّف هذه الرواية أن عبد الرواق روى من طريق سِمَاكُ بن حَرْبٍ، قَالَ : سَمِعْتَ النُّعْمَانَ بن بَشِيرٍ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ ، يَقُولُ وَسُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ : (وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سئلت) ، قَالَ: جَاءَ قَيْسُ بن عَاصِمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنِّي وَأَدَتُ ثَمَانِيَ بناتٍ لِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، قَالَ : أَعْتِقْ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا رَقَبَةً . قُلْتُ : إِنِّي صَاحِبُ إِبِلٍ ، قَالَ : اهْدِ إِنْ شِئْتَ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ بَدَنَةً . ذَكََره ابن كثير .
ومِن طريق عبد الرزاق رواه :
الطبراني في الكبير .
والبيهقي في الكبرى بنحوه .

وقال الهيثمي : رواه البزار والطبراني ، ورجال البزار رجال الصحيح غير حسين بن مهدي الأيلي ، وهو ثقة . اهـ .

فلو كان عمر رضي الله عنه حصل منه ما يُشبه ذلك لذَكَره في ذلك الموقف الذي سُئل فيه عن الوأد .

ولذلك لَمَّا أورد " العقّاد " هذه القصة عن عمر رضي الله عنه ، شكك فيها بأن الوأد لم يكن عادة شائعة بين العرب ، وكذلك لم يشتهر في بني عدي ولا أسرة الخطاب التي عاشت منها فاطمة أخت عمر وحفصة أكبر بناته ، وقد وُلدت حفصة قبل البعثة بخمس سنوات فلم يئدها فلماذا وأد الصغرى المزعومة .. ! لماذا انقطعت أخبارها فلم يذكرها احد من إخوانها وأخواتها ولا أحد من عمومتها وخالاتها .


والله تعالى أعلم .

عبد الرحمن السحيم

عضو مركز الدعوة والإرشاد بـالـريـاض
قصه وأد عمر بن الخطاب رضي الله - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188859)

[نور عمر]

من ان حضرتك وبعض المنتديات الاسلاميه تريدون تعتيم ما فعله عمر ابن الخطاب , مع العلم اني لست معكم او معهم
نعتم على ماذا !!!! يا ضيفتنا الفاضلة
فالفتوى واضحة
ولو قُدِّر ثُبوت هذا لم يكن فيه مَطْعَن ولا غمز في حق عمر رضي الله عنه ؛ لأن ذلك كان قبل الإسلام ، والعرب لم تكن على دِين ، بل كانت تعبد الأصنام .
ومعلوم أن الإسلام يهدم ما كان قبله .

قصه وأد عمر بن الخطاب رضي الله - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188859)

[لبيك إسلامنا]

ضيفتنا الفاضلة و دليلها الكريمة إنه من عادة أعداء الإسلام عندما يرون شخصا قد إقتنع بالإسلام أن يملأوا دماغه بالأكاذيب والتلفيقا ت عن الإسلام وقد بدأو امعكما لكن لا تقلقا فلكل سؤال إجابة في الإسلام .قال تعالى(وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة:109) قال تعالى
(وَإِنْ تَتَّبِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ)

[نور عمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مداخلة هامة ياأبا حمزة أن سمحت لمواصلة الحوار في جو تسوده الثقة المتبادلة بيينكم وبين محاورتك الفاضلة أم رامي

الله تعالى أمرنا في القرآن الكريم أن نتقي الله ونكون من الصادقين

قال تعالى :: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119)التوبة)

ولو عددت الآيات والأحاديث التي تحثنا على الصدق لكان كتابا

ولقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن المؤمن هل يمكن أن يكذب -- في لحظة من لحظات الضعف التي تعتري الإنسان -- قال لا

وعلامات المنافق ثلاث كما بينها الحديث وكلها مدارها على الكذب كما ذكرها الحبيب صلى الله عليه وسلم ليحذرنا منها

إذا حدث كذب

إذا أؤتمن خان (أنكر ما أؤتمن عليه ) - كذب

إذا عاهد غدر - كذاب

فليس لدينا بولس ليقول لنا كذبا وافتراءا على الله تعالى

أن مجد الله يزداد بكذبه

بل علينا الصدق في الجد والهزل وفي الغضب والرضى

أهديك حديث الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : (( إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ،
وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ،

وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ))(165) ( متفق عليه ) .


قال تعالى: ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ (32)
وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (33)
لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (34)
لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (35)النحل )

قال تعالى : ( إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105)النحل )

هذا نذر يسير عن الصدق في ديننا

فثق تماما أنا لن نتكلم معك ولا مع غيرك بغير الصدق

فما أتينا إلى هنا إلا حبا في هداية الناس للحق والصدق مع الله تعالى ليفوزوا معنا بمرضاة الله تعالى ويكونوا من أهل جنَّات النعيم المقيم

فكيف نكذب نحن ؟ ونحن على يقين من جزاء الكاذب

هل نقود الناس للجنة ونحرم أنفسنا منها ؟

بالطبع لا

فلن نخسر ديننا أبدا من أجل كائنا من كان

لكن أقول لك لقد حذرك أبو حمزة من كذب أعداء الإسلام وافتراءاتهم

و لقد بدأ التدليس عليك لئلا تتبعي الحقَّ الذي شهدت له بنفسك وهذا شاهد بصدقنا معكِ

لكن لا بأس هات ما يقال لك حتى نفند لك الباطل فلا يؤثر فيك كذب الكاذب إذا اتبعت الحق بإذن الله

الله يرضى عنك و يبارك فيكِ
و يهدي الضيفة و دليلها
للحق
قال تعالى في سورة القصص
(إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%2728%27,%2756%27%29)) 56

[ابو مصطفى]

هل يمكن ان توضح لي اكثر عن موضوع علم التثبت ؟


تعريف الإسناد ( التثبت)

الإسناد في اللغة: مصدر أَسْنَدَ. تقول: أَسْنَدَ في الجِبل: صَعِد فيه.
والسَّنَدُ لغةً: ما قابلك من الجبل، وعلا عن السفح .
فالإسناد في اللغة: هو عملية الصعود في ذلك السند.
وفي الاصطلاح: حكاية طريق المتن. وقال بعض العلماء: "هو رفع الحديث إلى قائله ومعناهما واحد.
وطريق المتن يسمى: السَّنَد، وهم الرواة الذين نقلوا ذلك المتن. وسُمِّي سنداً، لاعتماد الحفاظ عليه في الحكم على المتن بالصحة أو الضعف، مثال ذلك:
قول الإمام البخاري في صحيحه: "حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُؤْمِنُ أَحدكُم حتى يُحبَّ لأَخيهِ ما يحبُّ لِنفْسِهِ.
فالمتن قوله صلى الله عليه وسلم : "لايؤمن أحدكم... " الحديث.
والسند هم رواة المتن: مسدد، يحيى، شعبة، قتادة، أنس.
والإسناد هو قول البخاري: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
والعلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي ظاهرة، حيث إن عملية الصعود من أسفل الجبل إلى أعلاه يتطلب التدرج في الصعود شيئا فشيئا إلى أن يصل إلى أعلاه، وكذلك إسناد الحديث إلى قائله يبدأ الراوي به من شيخه ثم شيخ شيخه... وهكذا يرتقي من شيخ إلى آخر حتى يصل إلى منتهاه.
والإسناد بهذا المعنى هو المراد بقول بعض العلماء: "الإسناد من الدين" وقولهم: "الإسناد من خصائص هذه الأمة" كما سيأتي في المباحث الآتية.
ويأتي الإسناد -أيضاً- بمعنى السند يقال: هذا حديث له إسنادان.
يعني: له طريقان، والسياق يبين المراد.


الإسناد من خصائص الأُمة الإسلامية


أكرم الله عز وجل الأُمَّة الإسلامية بخصائص كثيرة، فضلها بها على غيرها من اأكرم الله عز وجل الأُمَّة الإسلامية بخصائص كثيرة، فضلها بها على غيرها من الأمم،، قال تعالى:{كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ} [آل عمران:110].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنتم توفون سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها على الله ). رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه وإسناده حسن .
ومما خص الله عز وجل به هذه الأمة: الإسناد، نقل الثقة، عن الثقة حتى يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم . هذه الخَصيْصة انفردت بها هذه الأمة، وامتازت بها عن غيرها من الأمم. روى الخطيب البغدادي، عن محمد بن حاتم بن المظفر أنه قال: "إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها قديمها وحديثها إسناد، وإنما هي صحف في أيديهم، وقد خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والإنجيل مما جاءهم به أنبياؤهم وبين ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار التي أخذوها عن غير الثقات.
وقد صرح بذلك أيضاً: أبو محمد أحمد بن علي بن حزم، وأبو بكر بن العربي وغيرهما.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "علم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وجعله سُلَّماً إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأُمَّة أهل الضلالات، وإنما الإسناد لِمَنْ أعظم الله عليه المِنَّة، أهل الإسلام والسُّنَّة، يُفرقون به بين الصحيح والسقيم، والمُعْوَجِّ والقويم..
ومما يوضح ذلك ما قام به العلاَّمة رحمت الله الهندي في كتابه الماتع: "إظهار الحق" حيث عقد فصلاً في بيان أن أهل الكتاب لا يوجد عندهم سند متصل لكتاب من كتب العهد العتيق والجديد.
وقد استعرض جملة من كتبهم بدءاً بالتوراة ومروراً بالأناجيل المشهورة عندهم، في دراسة نقدية دقيقة تقع في (59) صفحة، ختمها بقوله: "فظهر مما ذكرت للناظر اللبيب أنه لا يوجد سند



المصدر :

عناية العلماء بالإسناد وعلم الجرح والتعديل
وأثر ذلك في حفظ السنة النبوية

د/ صالح بن حامد الرفاعي
الباحث بمركز خدمة السنة والسيرة النبوية

هل تعلمى أيتها الأم الكريمة أن الرجل كان يسافر شهراً ذهاباً وشهراً إياباً فى بلاد الله للتثبت من صحة حديث واحد للنبى صلى الله عليه وسلم .

[لبيك إسلامنا]

اللهم إن كان في سابق علمك هدايتهما .. فاهدهما إلى دينك و شرعك الحنيف قبل دخول الشهر الفضيل .

[قلب يحب الله]

لم تتضح لي فكرة لماذا عندما تدخلون بالاسلام تقولون اشهد ان محمدا رسول الله !

غبت عن المنتدى لظروف ورأيت سؤال الام الفاضله واحببت ان اركز على ما قاله واجاب به الاخوة الافاضل:

الام الكريمة اريدك ان تتخيلي معي

نحن في الدنيا خلقنا لماذا؟؟

خلقنا لعبادة الله وحده لاشريك له حسنا؟


تمام


ثم ماذا؟

كيف نتعرف الى الله


كيف أعرف الطريق الموصلة الى الله؟


هنا يأتي دور الرسل عليهم صلوات ربي وسلامه

يأتون للناس ويبينون لهم الطريق الى الله ويعرفونهم بخالقهم


وكل الانبياء نفس العقيدة مع اختلاف التشريع

بمعنى ان كل الانبياء جاءوا الى قومهم بلا اله الا الله

ولكن الاحكام تختلف

فقوم محرم عليهم مثلا شيء ما

وقوم يحلل لهم

اما كعقيدة فهي ثابته تماما

والقرآن اخبرنا ان الاسلام دين الانبياء جميعاااااااااا

حتى انه دين حبيبنا سيدنا عيسى عليه السلام

والدليل من القرآن :

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) سورة آل عمران

ومعنى الاية فلما وجد عيسى من بني إسرائيل الذين أرسله الله إليهم جحودا لنبوته , وتكذيبا لقوله , وصدا عما دعاهم إليه من أمر الله

قال من انصاري الى الله

أي من يتبعني إلى الله

ماذا ردوا؟؟؟

وهم تلاميذته ومقربوه اي لسيدنا عيسى قالوا نحن

وطلبوا منه ان يشهد بأنهم مسلمين

فالاسلام الاستسلام لاوامر الله والانقياد لشرعه ذلا وحبا تمام

ماعلا قة الكلام؟


العلاقة هي ايتها الفاضله

ان الطريق الموصله الى الله هي طريق الانبياء جميعااااااا

وحينما نقول لا اله الا الله

يعني يندرج تحت المعنى ان هدفنا الله ونريد ان نذهب اليه تمام

طيب واين الطريق

الطريق هي طريق الانبيااء

ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم نبينا محمد هو الخاتم للرسالات

فختمت الطريق به

رغم ان الطريق سار عليها من قبله الانبياء جميعا

لكنه هو أفضلهم وأحبهم الى الله لانه تعذب اكبر منهم وصبر وكان ارحم الانبياء


وهناك ايات كثيرة تحث النبي على الاقتداء بسيدنا ابراهيم


فديننا شامل كامل


هل فهمتي ايتها الفاضله

الخص واجمل القول : لا اله الا الله ان تفرد الله في كل شيء

ومحمدا رسول الله الطريق الى الله المؤدية اليه تعالى

بمعنى ادق :

ان افضل من عبد الله هو النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لذلك كانت محمدا رسول الله لنتبع سنته وطريقته وحتما ستؤدي بنا الى الله

ان شاء الله الى جنة الفردوس التي سقفها عرش الرحمن يارب اكون وضحت

اللهم انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

ومن شاء اتخذ الى ربه سبيلااااااااا

[مهندس محمد]

قولي
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان عيسي عبد الله ورسوله
يغفر الله لكِ الذنوب وتفوزين بالجنه فانا نريد ان ننقذكِ من النار
ياأماه انقذي نفسكِ من النار

[قلب يحب الله]

ياااااااارب يا ام رامي ويادليها ياااااااااارب توصلوا للحق

يااااااااااارب


وتذقوا ماذقنا يااااااااااارب


والله الذي لا اله الا هو لان الدنيا عندي لاتساوي سجدة

والسجدة اعظم من الدنيا ومافيها


ولان سعادتي وانا اضع جبهتي على الارض ذلا وحبا لربي

لايمكن ان تصفها كلمات

او يحدها شعور


اسأل الله ان يكرمك لتعرفي معنى كلامي


لا اله الا الله محمدا رسول الله متى تنطقوهاااااا؟؟؟


العمر يجري ؟؟؟؟


هياااااااااااااا


قولوها ولو في سركم


قولوها اسألوا الرب الواحد الاحد خالق كل شيء ان يهديكم الى الطريق الذي يرضاه

الام الفاضلة الرجاء الاستماع الى هذه المادة


وهي فتاة نصرانية تروي قصة اسلامها وكيف اسلمت بعدما كانت تشتم الاسلام وأهله ونبيه :


http://www.youtube.com/watch?v=_5uEuB3m5E0

[قلب يحب الله]

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116)

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنْتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)

إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)

[قلب يحب الله]

إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59)آل عمران

وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (156)
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ۚ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157)
بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158)
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159)
النساء

[قلب يحب الله]

الام الفاضلة حتى تعلمي اننا لانعتمد شيئا وفقا لهوانا الا بعلم التثبت والتحقيق سأعطيك مثالا لحديث ضعيف

عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم- - قال: (من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرآ ثلاثآيات من آخر سورة الحشر وكل به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلكاليوم مات شهيداً، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة)

سؤال اليس الحديث بالنسبة لنا الافضل ان يكون صحيحا لان فيه فضل عظييييييييم

لكن أهل العلم ضعفووووه يعني لايعتمد عليه

ان كنا نخبىء شيء في ديننا فالاولى ان نخبىء تضعيف هذا الحديث وغيره ومثله الكثييييير

هل رأيتي ديننا وعظمته
فليس لاي أحد ان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الا ان يكون له مواصفات والا ان ننظر بأمور عدة

وان شئت اتيت لك بأحاديث لها فضل عظييييييييم واجر بالغ لكنها مكذوبه على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

فإن كنا نخفي من ديننا مانريد ونظهر منه مانريد فالاولى ان نخفي كذب الاحاديث ذات الفضل العظيييم

ولكن لاااااااااااااا

بفضل الله الذي قال في كتابه الكريم :

"انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون"

والذكر ليس القرآن وحده بل يندرج معه السنه كما سمعت من بعض علمائنا


وعلم التثبت دليل ذلك

ولله الفضل والثناء الحسن


فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ (32)
سورة يونس

[لبيك إسلامنا]

من جديد نرحب بالفاضلة والدة رامي و دليلها الكريمة ..هداكما الخالق و هدانا للحق .

[لبيك إسلامنا]

بكل صدق دينكم دين اقرب ما يكون الى الكمال . دليل ام راميماذا تنتظرين إذا غاليتي ؟فكي عنك أغلال الشرك و وحدي خالقك تنجي من عذاب النار .

[ابو مصطفى]

ليس قبل ان تقول لي هل يغقر ربكم للزاني في الاسلام ام كما سمعت ترجم المرأه حتى الموت ! دليل ام رامي
[/URL]
هل يُغفر للزاني التائب ولو لم يُقم عليه الحد ؟
أريد أن أعرف إذا ارتكب الشخص كبيرة الزنا وندم ندماً حقيقيّاً لله وتاب توبة صادقة لله هل سيعفو الله عنه يوم القيامة حتى لو لم يقم عليه الحد بجلده مائة جلدة في الدنيا ؟ .
وهل التوبة وحدها تكفر هذا الذنب ؟ أم أنه لن يغفر الله له وسيعاقب يوم القيامة ما لم يطبق بحقه الحد الشرعي حد الزنا ؟ أرجو الإجابة من الكتاب والسنة وجزاكم الله خيراً .



الحمد لله

إقامة الحدِّ على الذنب الذي شرع فيه الحد : يكفِّر الذنب وما يترتب عليه من إثم .
والتوبة الصادقة من الذنوب تكفِّر ما يترتب عليه من إثم ، و " التائب من الذنب كمن لا ذنب له " ، بل إن الله تعالى يبدِّل سيئاته حسنات .
فإن صدق في التوبة ، وأكثر من الاستغفار فلا يلزمه أن يعترف ليقام عليه الحد ، بل التوبة كافية إن شاء الله تعالى .
قال الله تعالى : { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماً . يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً . إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيماً . ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متاباً } الفرقان / 68 – 71 .
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف ، فمن وفَّى منكم : فأجره على الله ، ومَن أصاب مِن ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا : فهو كفارة له ، ومن أصاب من ذلك شيئاً ثم ستره الله : فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه " .
رواه البخاري ( 18 ) ومسلم ( 1709 ) .
وفي صحيح مسلم ( 1695 ) عندما جاء "ماعز" إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأقر بالزنى وقال : "طهِّرني" (يعني بإقامة الحد) ، قال له : ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه .
قال النووي :
وَفِي هَذَا الْحَدِيث دَلِيل عَلَى سُقُوط إِثْم الْمَعَاصِي الْكَبَائِر بِالتَّوْبَةِ , وَهُوَ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ اهـ .
وقال الحافظ ابن حجر :
ويؤخذ من قضيته – أي : ماعز عندما أقرَّ بالزنى - أنه يستحب لمن وقع في مثل قضيته أن يتوب إلى الله تعالى ويستر نفسه ولا يذكر ذلك لأحدٍ . . . وبهذا جزم الشافعي رضي الله عنه فقال : أُحبُّ لمن أصاب ذنباً فستره الله عليه أن يستره على نفسه ويتوب اهـ .
" فتح الباري " ( 12 / 124 ، 125 ) .
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها فمن ألَمَّ بشيء منها فليستتر بستر الله وليتب إلى الله فإنه من يُبد لنا صفحته نُقم عليه كتاب الله تعالى عز وجل " . والقاذورات : يعني المعاصي .
رواه الحاكم في " المستدرك على الصحيحين " ( 4 / 425 ) والبيهقي ( 8 / 330 ) . وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 149 )

المصدر :
فتوى الشيخ محمد صالح المنجد .
[URL]http://www.islamqa.com/ar/ref/27113 (http://www.islamqa.com/ar/ref/27113)

[ابو الاسود]

الأم الفاضله والدة رامي والفاضله دليل ام رامي
الاسلام يجب ماقبله وعسى الله ان يهديكم للحق
انه ولي ذلك والقادر عليه .
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

[ابو مصطفى]

وهل سيغفر ربكم لي بعد ما كنت اقول ما اقوله من كلام سيء جدا جدا جدا عن المسلمين والاسلام بل واكثر من ذلك دليل ام رامي[/QUOTE]

من فضل الله ورحمته أن جعل الإسلام هادماً لما كان قبله من الذنوب والمعاصي ، فإذا أسلم الكافر غفر الله له كل ما فعله أيام كفره ، وصار نقياً من الذنوب .
روى مسلم (121) عن عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ رضي الله عنه قال : لَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الإِسْلامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلأُبَايِعْكَ . فَبَسَطَ يَمِينَهُ ، قَالَ : فَقَبَضْتُ يَدِي . قَالَ : مَا لَكَ يَا عَمْرُو ؟ قَالَ : قُلْتُ : أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ . قَالَ : تَشْتَرِطُ بِمَاذَا ؟ قُلْتُ : أَنْ يُغْفَرَ لِي . قَالَ : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الإِسْلامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ .

أَيْ يُسْقِطهُ وَيَمْحُو أَثَره . قاله النووي في "شرح مسلم" .
الله تعال قال في كتابه العزيز : ( قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ ) الأنفال/38 . أي : كل ما سلف يعني كل ما تقدم فهو مغفور له .

[noha]

أمي الفاضلة والدة رامي والفاضلة دليل والدة رامي هذه هدية مني اليكما
اسال الله ان ينفع به
http://www.youtube.com/watch?v=g9yd3JUVEeQ