روايات الكَفِيت تحت المجهر ..

[مدافع عن الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
أما بعد ...





كثُر الكلام حول قصة الكَفِيت , وكثُرت نقاشات النصارى حول هذه القصة , وتفجرت ينابيع الجهل فى كل مكان فى المنتديات النصرانية , فهذا جاهل يفتح موضوع ليسب فيه رسول الله :2: , بسبب قصة الكفيت , ثم يأتى جاهل من بعده لينقل جهله لمكان أخر , وهذه حالة النصارى , جاهل ينقل عن جاهل , ونحن بإذن الله تعالى سنتناول فى موضوعنا هذا , طرق قصة أكل رسول الله :2: من الكَفِيت , وهل صح ما روى عنه فى هذا الأمر , أم لم يصح ذلك ...


يتبع ..

[مدافع عن الإسلام]

" نبدأ على بركة الله "




أول طريق للرواية :-
" حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِلَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ الصُّولِيُّ , قَالَا: ثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ , ثنا أَبِي , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَانِي جِبْرِيلُ بِقِدْرٍ يُقَالُ لَهَا الْكَفِيتُ فَأكَلْتُ مِنْهَا أَكْلَةً فَأُعْطِيتُ قُوَّةُ أَرْبَعِينَ رَجُلًا فِي الْجِمَاعِ " .أخرجه أبو نعيم فى ( الحلية ) .


وفى سند الرواية " سفيان بن وكيع " وقد قال فيه أهل العلم :-

قال البخارى : يتكلمون فيه لأشياء لقنوه إياها .

وقال أبن أبى حاتم : أشار أبى اليه أن يغيّر ورّاقه , فإنه أفسد حديثه : وقال له لا تحدّث إلا من أصولك , فقال سأفعل . ثم تمادى وحدث بأحاديث أدخلت عليه .

وقال أبو زرعة : يتهم بالكذب . [1] .

وقال مرة : ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا فذكر منهم سفيان بن وكيع . [2] .



وفى سند الرواية ايضاً " أسامة بن زيد " وقد قال فيه أهل العلم :-

قال الذهبى : ضعّفه أحمد وغيره لسوء حفظه .

وقال النسائى وغيره : ليس بالقوى .

وقال بن معين : ضعيف . [3].






وبالتالى أول رواية لا تصح .


=============================================




ثانى طريق لقصة الكفيت تقول :-
" قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُعْطِيتُ الْكَفِيتُ» قِيلَ وَمَا الْكَفِيتُ؟ قَالَ: قُوَّةُ ثَلَاثِينَ رَجُلًا فِي الْبُضَاعِ " . أخرجه عبد الرزاق الصنعانى فى ( المصنف ) .


وفى سند الرواية " بن جريج " وهو مدلس , والمدلس إذا صرح بالتحديث , تقبل روايته , وإذا عنعن أو قال " أُخبِرتُ " فلا تقبل روايته . وبذلك قال أهل العلم :-

 قال الخليلي : وابن جريج يدلس في أحاديث، ولا يخفى ذلك على الحفاظ . [4] .

وقال الحافظ بن حجر : وحُكم مَنْ ثبتَ عنهُ التَّدليسُ - إِذا كانَ عَدْلاً - : أَنْ لا يُقْبَلَ منهُ إِلاَّ ما صَرَّح فيه بالتحديث، على الأصح . [5].

وقَال أحمد بن حنبل : إذا قال ابن جُرَيْج " قال فلان " " وَقَال فلان " " وأُخبِرتُ " جاء بمناكير، وإذا قال: أخبرني" "وسمعت" فحسبك به. [6] .








ونستنتج من ذلك , أن الرواية الثانية للكفيت , لا يجوز قبولها , لأن فى سندها بن جريج وهو مدلس , والمدلس لا تقبل روايته , ما دام لم يصرّح بالتحديث .



=============================================



ثالث طريق للرواية :-
" حدثنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ الرَّازِيُّ، حدثنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : أُعْطِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفِيتُ, قِيلَ لِلْحَسَنِ : وَمَا الْكَفِيتُ ؟ قَالَ : " الْبِضَاعُ ". أخرجه الطبرانى فى ( الأوسط ) .


وفى سند الرواية " معاذ بن هشام " وقد قال فيه أهل العلم :-

قال يحيى بن معين : صدوق , وليس بحجة .

وقال الآجري : قلت لأبي داود معاذ بن هشام عندك حجة , قال أكره أن أقول شيئا , كان يحيى بن القطان : لا يرضاه .

وقال بن معين : ليس بذاك القوى .

ورمى بالقدريّة , قال الحميدى : لا تسمعوا من هذا القدري شيئا . [7] .




وفى السند أيضاً , علة أخرى وهى عنعنة قتادة , وهو " قتادة بن دعامة " وقد قال فيه أهل العلم :-

قال الذَّهبيُّ : مدلِّس معروف بذلك . [8] .

وقال الحافظ بن حجر : كان حافظ عصره , وهو مشهور بالتدليس , وصفه به النسائى وغيره . [9] .

وذكر أسمه الإمام سبط ابن العجمي من ضمن المدلسين : وقال مشهور أيضاً به من جملة التابعين . [10] .





وفى السند عنعنة الحسن وهو " الحسن البصرى " وكان شديد التدليس , قال فيه أهل العلم :-

قال الذهبى : كان الحسن كثير التدليس، فإذا قال في حديث عن فلان ضعف لحاجة . [11] .

وقال مرة : وهو مدلس فلا يحتج بقوله - عن - في من لم يدركه . [12] .

وذكره بن حجر فى المرتبة الثانية من المدلسين : وصفه بتدليس الاسناد النسائي وغيره . [13] .







وبهذا الكلام يتضح لنا , عدم صحة الطريق الثالث لقصة الكفيت .


================================================== ==



أما عن الروايات الأخرى والتى من طريق الواقدى , فقد أجاد وأفاد الأخ " أبو عمر الباحث " فى تفنيدها وتوضيح ما فيها من حق وصواب , وهذا رابط للحلقة من موقع اليوتيوب :-




http://www.youtube.com/watch?v=dN7tPjRZdQI





والحمد لله رب العالمين :
وصلى اللهم وسلم على سيد المرسلين :
وعلى آله وصحبه أجمعين .








ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

[1] – ميزان الإعتدال للذهبى – (249/3) – طبعة دار الكتب العلمية .
[2] – الكامل فى ضعفاء الرجال للجرجانى – (1253/4) – طبعة دار الفكر .
[3] – ميزان الإعتدال للذهبى – (323/1) – طبعة دار الكتب العلمية .
[4] – الإرشاد فى معرفة علماء الحديث للخليلى – (353/1) – طبعة مكتبة الرشد .
[5] – نزهة النظر لابن حجر العسقلانى – (102/1) – طبعة جامعة طيبة .
[6] - تهذيب الكمال فى أسماء الرجال للمزى – (348/18) – طبعة الرسالة .
[7] – تهذيب التهذيب لأبن حجر العسقلانى – (197/10) – طبعة دائرة المعارف النظامية بالهند .
[8] – سير أعلام النبلاء – (271/5) – طبعة مؤسسة الرسالة .
[9] - تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس – صــ43 – طبعة دار المنار .
[10] – التبيين لأسماء المدلسين – صـــ 46 – طبعة دار الكتب العلمية .
[11] – ميزان الإعتدال فى نقد الرجال – (281/2) – طبعة دارالكتب العلمية .
[12] – تذكرة الحفاظ – (72/1) – طبعة دار الكتب العلمية .
[13] - تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس – صــ 29 – طبعة دار المنار .

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيك أخي الحبيب
هناك تعقيب بسيط فقط بخصوص قولك :
وإذا عنعن أو قال " أُخبِرتُ- أو - سمعت " فلا تقبل روايته . وبذلك قال أهل العلم :-

فلعلك تقصد إذا قال " سمعت عن " والتي تدل على أنه لم يسمع مباشرة أما إذا قال سمعت والتي تدل على السماع المباشر فمقبول طبعاً لن أن أداة " سمعت " من أقوى أدوات التحمل ويوضح ذلك المنقول عن الامام احمد الذي نقلته
وقَال أحمد بن حنبل : إذا قال ابن جُرَيْج " قال فلان " " وَقَال فلان " " وأُخبِرتُ " جاء بمناكير، وإذا قال: أخبرني" "وسمعت" فحسبك به. [6] .

[مدافع عن الإسلام]

صح يا أخى كلامك صحيح 100%
وهذا وهم وقع منى أثناء تجهيزى للموضوع , ولو فى مجال يا أخى ممكن تصححوها يكون أحسن
عشان يصبح الموضوع متكامل .

[أبوحمزة السيوطي]

تم التعديل أخي الحبيب
نفع الله بك

[مدافع عن الإسلام]

لنتعلم سوياً أصول الجهل مع نصارى اليوتيوب:36_2_35:
دعوة لأهل كلمة سواء , أضحكوا على عقول النصارى ..


http://www.youtube.com/watch?v=yhKaDhzwPrM

[د/مسلمة]

بارك الله فيكم أخي الفاضل

كيف لمن علمه كهذا النصراني المذكور في المقطع أن يتحدى المسلمين

جزاكم الله خيرًا وجعله الله في ميزان حسناتكم

[د/ عبد الرحمن]

بارك الله فيك أخى الحبيب
موضوع مميز كما اعتدنا