رداً على موضوع : يخلق من الشبه أربعين

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
ــــــــــــــــــــــــ
.



بطبيعة الحال بيحاول واحد من المسيحيين في أحد المنتديات إنه يطعن بيأس في نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم,والمرة دي بإن الرسول صلى الله عليه وسلم إقتبس من كتابهم بعض الأعداد وإدعى أنها له,وكعادتنا مع هؤلاء المرضى سنرد عليهم بطريقة تُناسب عقليتهم البطيئة.



ولكن قبل البدء أحب أن أوضح شئ مهم,وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ ولا يكتب حتى يقتبس من الكتاب المُقدس أي أعداد وينسبها لنفسه,ويخرج نفس النصراني ليقول أنه يكفي له أن يسمع من أهل الكتاب,وهنا أوقع نفسه في شَرك كبير لن يخرج منه!



فالمعلوم إن مكة كانت تكاد تخلو من أهل الكتاب,ولكن لنكون أكثر دقة سنقول أن بها قلة قليلة من علماءهم,وبإدعاء النصراني سماع هذه الأعداد عن هؤلاء العلماء فالمطلوب من النصراني الآتي :-



1- أن يذكر حادثة واحدة تذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم جلس وإستمع لأهل الكتاب



2- أن يذكر إعتراض واحد لأهل الكتاب يقولون فيه أن محمداً صلى الله عليه وسلم قد إقتبس هذه الأعداد التي ذكرها هذا الجاهل والتي سنقوم بالرد عليها بعد قليل.



3- أين قال الرسول صلى الله عليه وسلم أن هذا كلامه وهو أول من قاله ..؟



يُتبع :-

[سيف الحتف]

قبل أن نرد يجب الإشارة أن الله عز وجل قد ذكر أن كل ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم هو وحي من عند الله عزّوجل فيقول تعالى{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}[النجم:3-4] وقد ذكر الله في موضع سابق أن هناك إشارة لوجود تشابه بين ما يذكره القرآن وما يذكره الكتاب المقدس فيقول عز وجل {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِمِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُون}[الأنبياء:51] أي أن وراثة العباد الصالحون للأرض مذكورة في الزبور,ولا إشكال في هذه الإشارة إذ أن مصدر الكتابين واحد وهو من عند الله عز وجل,ولكن الفرق أن القرآن حفظه الله تعالى[الحجر:9] ولكن الكتاب المقدس وكل حفظه للعلماء[المائدة:44].

والآن نأتي لجزئية آخرى وهي :-

ما معنى الإقتباس ... ؟

والغرض من السؤال هو التفريق بين الإقتباس وبين السرقة الأدبية,فالإقتباس في اللغة معناه (الأخـذ),ولكن السرقة الأدبية هي نسبة القول لغير صاحبه وإدعاء ملكيته,وهذا لم يحدث نهائياً ففي كلتا الحالتين شبهة النصراني بعيدة كل البعد عن الإقتباس وعن السرقة الأدبية؛لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتبس ولم يدعي نسبة أي مما ذكره النصراني إليه دون غيره...فكلام النصراني مُجرد خطل ليس إلا وليس على المجنون حرج.

لسنتعرض الآن شبهات النصراني :-

(1)

رأس الحكمة مخافة الله تعالى
الراوي: عبدالله بن مسعودالمحدث: السيوطي (http://www.dorar.net/mhd/911)- المصدر: الجامع الصغير (http://www.dorar.net/book/14540&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4361خلاصة حكم المحدث: صحيح يخلق من الشبه اربعين مش بيفكركوا بحاجة دىهو يقصد هذا العدد من سفر المزامير

المزامير 111
10 رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الرَّبِّ. فِطْنَةٌ جَيِّدَةٌ لِكُلِّ عَامِلِيهَا. تَسْبِيحُهُ قَائِمٌ إِلَى الأَبَدِ.

كما يتضح أن المزمور هو من العهد القديم(التوراة) وبم إننا كمسلمين نؤمن بأن مصدرها هو الله عز وجل وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى,فلا نستبعد التشابه بين الحديث والعدد إذ أن المصدر واحد وهو الله عز وجل.

وسيقول النصراني :-ألا تؤمن يا مسلم بتحريف الكتاب المقدس .. ؟ فكيف يتشابه الإثنان .. ؟

أقول أن التحريف رغم وقوعه لم يقع على كل كلمة وحرف في الكتاب المقدس,فمازال هناك من الحق المخفي بين ركام الباطل المُحرف,وهذا الحق يتضحعن طريق ما آتى به الإسلام,فإن صدق عليه الإسلام كان حقاً وإن نفاه فهومُحرف,وإن لم يذكر فيه أمراً نقف عليه بلا تصديق أو تكذيب.

إذاً التشابه بين الحديث وبين العدد يرجع إلى أن المصدر واحد وهو والله عز وجل وهذا يثبت نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن يأتي النصراني بردود على النقاط الثلاثة التي ذكرتها في المداخلة الأولى.

(2)

ليأتين على الناس زمان ، يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ، ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ،ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأةيلذن به، من قلة الرجال وكثرة النساء .

الراوي : أبو موسى الأشعريالمحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1414
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


فَتُمْسِكُ سَبْعُ نِسَاءٍبِرَجُل وَاحِدٍفِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَائِلاَتٍ: «نَأْكُلُ خُبْزَنَا وَنلْبَسُ ثِيَابَنَا. لِيُدْعَ فَقَطِ اسْمُكَ عَلَيْنَا. انْزِعْ عَارَنَاالفرق واضح جداً بين نبؤة إشعيا والتي تذكر عدد النساء وهنّ (سبع) وبين الحديث الذي يذكر عددهن بـ(أربعين) فالفرق واضح ولا مجال للمقارنة لإختلاف وجه المقارنة إذ أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض أموراً سوف تحدث في نهاية العالم كدلائل على قرب نهايته,ولكن إشعياء يتكلم عن تطهير صهيون من القذارات والدنس.

فنقرأ :-

إشعياء 4
4 إِذَاغَسَلَ السَّيِّدُ قَذَرَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ،وَنَقَّى دَمَ أُورُشَلِيمَ مِنْ وَسَطِهَا بِرُوحِ الْقَضَاءِ وَبِرُوحِالإِحْرَاق.

فبطلان وجه المقارنة ينسف المقارنة أصلاً !!

(3)

من بر والديه طوبى له،زاد الله في عمره
الراوي: معاذ بن أنس الجهنيالمحدث: السيوطي (http://www.dorar.net/mhd/911)- المصدر: الجامع الصغير (http://www.dorar.net/book/14540&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 8560
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ نفس الكلام فلا غنى لإعـادته مرة أخرى فالمصدر واحد وهو (الله) عز وجل.

يأتي الآن لنقطة أخرى وهي إقتباس الرسول صلى الله عليه وسلم من بولس,وإن مُجرد التفكير في هذا مدعاة للضحك ليس أكثر ولكن وظيفتنا رد جهالات هؤلاءالمرتزقة.

(4)

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد . إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
الراوي: النعمان بن بشيرالمحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2586
خلاصة حكم المحدث: صحيح


فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ

حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر أن (المؤمنين) جسد واحد,فإذا إشتكى عضو إشتكى منه عضو تداعى له باقي الأعضاء بالسهر والحمى,ولكن المسيحي دلّسلكي يُثبت جهالاته فبولس قال في العدد الذي يليه

كورنثوس 12 وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجَسَدُ الْمَسِيحِ، وَأَعْضَاؤُهُ أَفْرَادًا.

ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل أن المؤمنين هم (جسده) على سبيل المثال.والمشكلة الأخرى أن بولس كان يتكلم عن الأعضاء الحقيقية كاليد والرجل ولاحظ قول الكتاب (وأما) أي أن هناك قضية أخرى وهي أن المسيحيين هم جسد المسيح.لذلك فالرسول صلى الله عليه وسلم عيّن الحديث بالتشبيه فشبه المؤمنين بالجسد الواحد في المحبة والود,ولكن بولس كان يتكلم في سياق حقيقي عن أعضاء حقيقية كال رجل واليد,وحينما ذكر قضية أخرى,ذكر قضية مُخالفة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم,فقال إن المسيحيين هم جسد المسيح والرسول لم يقل أن المسلمين هم جسده.

-- فأين التشابه ... ؟

(5)

قال الله تعالى : أعددت لعبادي الصالحين ، ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولاخطر على قلب بشر . فاقرؤوا إن شئتم : { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرةأعين }
. الراوي: أبو هريرةالمحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3244
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ المُضحك أن الذي يدعي إقتباسه ليس من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلمولكنها من أقوال الله عز وجل,ويتضح التدليس بيّناً في إقتصاص هذا النصراني للعدد المذكور في كتابه المُقدس.

المفاجأة !!

هذا العدد ليس من أقوال بولس كما يدعي هذا الجاهل بل هو إقتباس بولس من العهد القديم لنقرأ العدد كاملاً

كورنثوس 2
9 بَلْ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْيَخْطُرْعَلَىبَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ».

بل كما هو مكتوب

بل كما هو مكتوب

بل كما هو مكتوب

أي أن بولس يقتبس من العهد القديم,ولكن السؤال يا تُرى :-

من أين إقتبس بولـس هذا العدد يا تُرى حتى يقول (كما هو مكتوب) ..؟

ننتظر من النصراني الرد على هذا السؤال إن إستطاع http://www.elforkan.com/7ewar/images/smilies/smile.gif

تحيــاتي العـطــرة ....

[سيف الحتف]

لوقا يتقبس من الآخرين

لوقا 1
1 إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي الأُمُورِ الْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا،2كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا الَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ الْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّامًا لِلْكَلِمَةِ،3رَأَيْتُ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَوَّلِ بِتَدْقِيق، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ

[Moustafa]

رأس الحكمة مخافة الله تعالى
الراوي: عبدالله بن مسعودالمحدث: السيوطي (http://www.dorar.net/mhd/911)- المصدر: الجامع الصغير (http://www.dorar.net/book/14540&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4361خلاصة حكم المحدث: صحيح
من بر والديه طوبى له،زاد الله في عمره
الراوي: معاذ بن أنس الجهنيالمحدث: السيوطي (http://www.dorar.net/mhd/911)- المصدر: الجامع الصغير (http://www.dorar.net/book/14540&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 8560
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هذه الأحاديث ضعيفة ، أى بصيغة أبسط لنصرانى : لم يقلها رسول الله :3: فهذه الأحاديث ضعفها الألبانى فالحديث الأول ضعفه الألبانى فى ضعيف الجامع (3066) .. أما الثانى فضعفه الألبانى فى ضعيف الجامع (5502) و ضعيف الترغيب (1477) و السلسلة الضعيفة (4567) ، و كذلك ضعفه الهيثمى فى مجمع الزوائد (8/140) .

و طبعاً لأنه نصرانى يجهل الإسلام و علومه تماماً سيسأل : "و ماذا نفعل بتصحيح السيوطى لتلك الأحاديث" ، فأقول له : "ليس لتصحيحه أى حجة علينا" .. و لأجل أنك تتحدث إلى نصرانى لا يفقه شىء فى علوم الإسلام ، فلا مشكلة فى إعطاءه معلومة بسيطة قد تنفعه فى المستقبل فلا يقع فى هذا الخطأ الفادح الذى يُبيّن جهله بعلوم الإسلام مرة آخرى .

[إتحاف النبيل]

http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=1342&stc=1&d=1316129340


ببساطة كلام الأئمة فى الجرح و التعديل يُقبل شرط ألا يكون الإمام متساهل أو متشدد ، فالمتشدد متوقف فى نقده خاصة إذا خالفه معتدل و كذلك المتساهل متوقف خاصة إذا عارضه معتدل .


[ص : 604]

http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=1341&stc=1&d=1316129238


فالإمام السيوطى متساهل كما ذكر الإمام الألبانى - رحمه الله - فى كتابه (تمام المنة) و كلامه فى التصحيح و التضعيف لا يوثق به .

[تمام المنة]

http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=1343&stc=1&d=1316129597

[ص : 29]

http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=1344&stc=1&d=1316129620


و كما نرى ، فبالإضافة لتساهله فى التصحيح و التضعيف فهو قد ضعف أحاديث فى كتابه (الجامع الصغير) فى كتب آخرى ، و رغم ذلك علق بصحتها فى كتابه (الجامع الصغير) !

و المفاجآة ..!

فى تعليق الإمام المناوى على الجامع الصغير قال فى (1/40) : "و قد أكثر المؤلف فى هذا الجامع من الأحاديث الضعيفة"

[ص : 40]

http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=1345&stc=1&d=1316129924

فالخلاصة أن الإمام السيوطى متساهل ، و بالتالى كلامه فى التصحيح و التضعيف متوقف ، خاصة إذا عارضه معتدل ، و قد خولف السيوطى فى تصحيحه لتلك الأحاديث من الألبانى و الهيثمى و المناوى و غيرهم .. و قد رأينا دليلاً عملياً على تساهل السيوطى من خلال تضعيفه لأحاديث خارج (جامعه الصغير) علق بصحتها فى الجامع !

و نهاية كل ذلك هو الحكم على الرجل بالتساهل و عدم الأخذ بكلامه فى التصحيح أو التضعيف ، و إنما يؤخذ بكلام أئمة كالألبانى و المناوى .

أتمنى أن يكون النصرانى قد فهم :)

[سيف الحتف]

بارك الله فيك يا مناصر هو ده الكلام :))

[هزيم الرعد]

موضوع رائع أخي الحبيب جزاك الله خيراً و وفقك إلى كل خير.

أي أن بولس يقتبس من العهد القديم,ولكن السؤال يا تُرى :-

من أين إقتبس بولـس هذا العدد يا تُرى حتى يقول (كما هو مكتوب) ..؟


من سفر ياشر