الرد على سؤال هل يوجد آية كلم الله فيها رسول الإسلام

[قدوتي الصالحآت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجود أيه في القرآن أن الله كلم رسول الله سيدنا محمد صل الله عليه وسلم؟

[مدافع عن الإسلام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

القرأن الكريم كله , كلام الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟

قال الله عز وجل فى سورة النجم [ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) ]

[قدوتي الصالحآت]

نعم أومن ان القرآن كلام الله لفظا ومعنى ولكن يبدو أن كلامي غير واضح لذالك سأوضح أكثر ليتضح الامر
كنت في حوار مع احد النصارى فسألني هذا السؤال هل يوجد ايه ان الله كلم رسول الاسلام فقلت له هذ الايات قال الله تعالى (( يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) سورة المائده

وقال الله تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (1) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (2) سورة الاحزاب

فقال لي كيف نعرف هذا كلام جبريل
أرجو الافاده

[مدافع عن الإسلام]

نعم , هذا كلام جبريل عليه السلام , ولكن جبريل مبلغاً عن الله عز وجل ... لا يتكلم من نفسه .

قال سبحانه وتعالى ( وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195) ) الشعراء .

إذاً القرأن الكريم هو كلام الله لرسوله محمد ولكن ليس مباشرة بل عن طريق جبريل الأمين عليه السلام .

[Moustafa]

نعم أومن ان القرآن كلام الله لفظا ومعنى ولكن يبدو أن كلامي غير واضح لذالك سأوضح أكثر ليتضح الامر
كنت في حوار مع احد النصارى
أختنا الكريمة ، لا يوجد داعى للحوار مع هؤلاء النصارى فى منتدياتهم ، فهم يسبون الإسلام و الرسول :3: و الله - سبحانه و تعالى - قد نهانا عن الجلوس مع من يهزأون بديننا ، قال تعالى : {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا}[النساء:140]

فالخروج من منتداهم أختنا الفاضلة خيرٌ لكِ ، و أى سؤال تعرضينه هنا أفضل ، فحتى إن أجبتيهم سيحذفون ردودك ، فهم لا يريدون ردوداً من الأساس ، فمنتدياتهم قائمة على إستفزاز المسلم الذى يقرأ الموضوع ليُسجل لديهم بعضوية و يدخل يرد عليهم ، هذا كل ما يريدونه ، شهرة لمنتدياتهم و زيادة المشاركة ، و لا يهم أى حق .



كنت في حوار مع احد النصارى فسألني هذا السؤال هل يوجد ايه ان الله كلم رسول الاسلام فقلت له هذ الايات قال الله تعالى (( يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) سورة المائده

وقال الله تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (1) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (2) سورة الاحزاب

فقال لي كيف نعرف هذا كلام جبريل
أرجو الافاده
جهله بالعربية لا يُلقيه علينا نحن ، فواللهِ لكأنى بهذا السائل ما يزال يرضع فى أصابعه ، و هذا السؤال مما إنتشر فى منتدياتهم منذ فترة ، و كأنهم جاءوا بالخبر اليقين الذى يُنفى نبوة الرسول الكريم :3:

هذا ليس كلام جبريل ، بل جبريل هو مَنْ قام بتبليغه ليس إلا ، أما الراضع أصابعه فيظن أن المتحدث هو جبريل و ليس الله لقوله تعالى : {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} و قوله : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ} فالرضيع يظن أن لو كان الله هو المتحدث لقال له (يا أيها النبى بلغ ما أنزل إليك منى) و : (يا أيها النبى إتقينى) لكن كما قلت جهله بالعربية ليست مشكلتنا نحن .. فهذا يُسمى أسلوب إلتفات .

فأسلوب الإلتفات هو : "التعبير عن المعنى بطريق من الطرق الثلاثة – أعني المتكلم والمخاطب والغيبة – بعد التعبير عنه بطريق آخر منها"[1]

ففى آية سورة المائدة إن عدنا إلى الآية (65) نجد التعبير بالمتكلم حيث قال تعالى : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ} [المائدة:65] و إن أكملنا مع الآيات التالية (من 66 إلى 67) نجد أن الأسلوب تحول إلى الغائب ، حيث قال تعالى : {وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [المائدة:66-67]

ففى الآية (65) كان التعبير بالمتكلم ثم تحول فى الآيات (66 و 67) إلى الغائب ، و هذا أسلوب إلتفات .

وفى آية سورة الأحزاب لو أكملنا الآيات سنجد الله تعالى فى الآية (7) يقول : {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} [الأحزاب:7] فهنا تحول التعبير من الغائب فى الآيات (من 1 إلى 6) إلى المتكلم فى الآية (7) ، فالمتحدث هنا و هنا هو الله تعالى .

و اللهِ إن الكلام لا يحتاج إلى كل هذا التفصيل ، فالأطفال أنفسهم عند سماعهم للقرآن لا يتطرق إلى رأسهم ما تطرق إلى رأس هذا الجاهل أبداً و يفهمون الكلام كما نفهمه نحن بهذه الصورة .. و هذا الجاهل يُذكرنى بجاهل له فى الصليب يسأل أين قال إله الإسلام لمحمد :3: أنا الله فاعبدنى ! فالنصيحة لهذا الجاهل أن يترك مجال حوارات الأديان لأهلها و يذهب ليُكمل مصّ فى أصابعه .. و ليُلحق معه أخيه الجاهل الأخير .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] المدنى (1/263)

[قدوتي الصالحآت]

أختنا الكريمة ، لا يوجد داعى للحوار مع هؤلاء النصارى فى منتدياتهم ، فهم يسبون الإسلام و الرسول :3: و الله - سبحانه و تعالى - قد نهانا عن الجلوس مع من يهزأون بديننا ، قال تعالى : {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا}[النساء:140]


فالخروج من منتداهم أختنا الفاضلة خيرٌ لكِ ،

جزاكم الله خيرا على النصيحه لكني لن أسمح لأحد بالمساس بالدين الاسلامي أو الرسول صل الله عليه وسلم وقد عاقبتهم على تصرف غير لائق وأعتقد أنهم اتعدلوا ولو عادو لعدت وانتفعت جدا بردودكم على السؤال وجزاكم الله خير الجزاء

[Moustafa]

جزاكم الله خيرا على النصيحه لكني لن أسمح لأحد بالمساس بالدين الاسلامي أو الرسول صل الله عليه وسلم وقد عاقبتهم على تصرف غير لائق وأعتقد أنهم اتعدلوا ولو عادو لعدت وانتفعت جدا بردودكم على السؤال وجزاكم الله خير الجزاء[/RIGHT]
إن كان هكذا فالأفضل نقل شبهاتهم هنا و الرد عليها ، فهم لن يسمحوا للحق أن يظهر على صفحات منتداهم .

http://www.kalemasawaa.com/vb/t7261.html

http://www.kalemasawaa.com/vb/t4033.html

[هووبه]

. و هذا الجاهل يُذكرنى بجاهل له فى الصليب يسأل أين قال إله الإسلام لمحمد :3: أنا الله فاعبدنى !




السلام عليكم ورحمه الله
اخى مناصر
اولا اشكرك على هذا الرد

ثانيا ممكن من حضرتك هذه المناظره او هذا البحث
فانا اريد اعرف تفاصيل اكثر عن هذا لجهلى باللغه العربيه

فهذا بالنص كان حوار مع احد المسحيين
وكان الرد عليه



قال تعالى (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ&وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ) سوره الزمر الايه 11&12

ودا تفسير الطبرى للايات
يقول - تعالى ذكره - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : قل يا محمد لمشركي قومك : إن الله أمرني أن أعبده مفردا له الطاعة ، دون كل ما تدعون من دونه من الآلهة والأنداد ( وأمرت لأن أكون أول المسلمين (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=39&ayano=11#***u) ) : يقول : وأمرني ربي - جل ثناؤه - بذلك ، لأن أكون بفعل ذلك أول من أسلم منكم ، فخضع له بالتوحيد ، وأخلص له العبادة ، وبرئ من كل ما دونه من الآلهة . وقوله تعالى : ( قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=39&ayano=11#***u) ) : يقول - تعالى ذكره - : قل يا محمد لهم إني أخاف إن عصيت ربي فيما أمرني به من عبادته ، مخلصا له الطاعة ، ومفرده بالربوبية . ( عذاب يوم عظيم ) : يعني عذاب يوم القيامة ، ذلك هو اليوم الذي يعظم هوله .

ودا تفسير ابن كتير

وقوله : ( قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=39&ayano=11#***u) ) أي : إنما أمرت بإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له ، .

( وأمرت لأن أكون أول المسلمين (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=39&ayano=11#***u) ) قال السدي (http://www.islam***.net/newlibrary/showalam.php?ids=14468) : يعني من أمته - صلى الله عليه وسلم -



فكان الرد


لم تأتي بنص صريح انا الله اعبدوني
لأني ممكن اقولك علي لساني << قل يا اسد الاسلام اني امرت ان اعبد الله مخلصا>>
يعني انا المصري اطلب منك ان تخبر الناس انك تعبد الله مخلصا
ففي الاية التي ذكرتها سيادتك من المتحدث ؟؟؟
والدليل علي كلامي بطريقة اوضح
لو كنت قرأت وفهمت كل مشاركاتي كنت وفرت علي وعليك عناء الكتابة
لكن ماعلش في الاعادة افادة
كثير من الايات تبدأ بكلمة قل اشارة بأن المتحدث هو أله الاسلام
طب ممكن سيادتك تقولي من المتحدث هنا
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)الكافرون
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّالْفَلَقِ (1)الفلق
قُلْ أَعُوذُبِرَبِّ النَّاسِ (1)الناس

و غيرها كثير من الايات التى يجعل محمد الله يأمره ان يقول هذا الكلام !

و هنا نأتى للسقطة التى ورط نفسه فيها

اذا قرأنا سورة الذريات اذا قرانا الاية 49 تجدها :

وَمِن كُلِّ شَيْءٍخَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49)


واضح طبعا ان المتحدث هو الله الخالق

و اذ فجاة و بدون اى مقدمات فى الاية 50 و 51 اللتان تلياها مباشرة تجد الاتى :
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِإِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (50)
وَلا تَجْعَلُوا مَعَاللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (51)

فيا ترى من المتحدث فى تلك الايات ؟!

طبعا تجد محمد هنا نسى ان يضع كلمة "قل"
و سقطته تلك كشفت المتحدث الحقيقى فى القرأن !



ناتى لنقطة اخرى حدث فيها سقطة عكس السابقة

لنقرا سورة الزمر :

قُلْ يَا عِبَادِيَالَّذِينَ أَسْرَفُواعَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)
وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْوَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54)


نجده يقول قل "يا عبادى" !

و لا يمكن ان يخاطب محمد الناس ب "يا عبادى"

فمحمد تورط بوضع كلمة "قل" كما تعود و هذا خطا عكس الخطأ السابق

لكنه اخطأ اذ تسرع لان هذا الكلام لا يمكن ان يخرج الا من الله نفسه فكيف يامر الله محمد ان يقول للناس "يا عبادى"

فهل محمد يساوى نفسه بالله مثلا جاعلا من الناس عبيد له !

و كان لابد له من حذف كلمة قل ليستوى المعنى حيث يقول الله "يا عبادى" و ليس محمد من يقولها !


كان الرد واضح وضوح الشمس
ولكن لا ادرى لماذا تجاهل هذا النصرانى كل التفسيرات
وراح يفسر الايه على هوه

لذالك رجاء وليس امر من الاخر مناصر الاسلام ارشادى الى بحث كان يكون مرجع لى فى هذا القضيه

[مدافع عن الإسلام]

أخى الكريم ( هووبه ) , سؤال اين قال الله لرسول محمد أنا الله فاعبدنى ؟؟

سؤال لا يخرج سوى من جاهل بالإسلام , بالضبط كما يتحدث ميكانيكى السيارات فى الجيولوجيا ..

نقول لصاحب السؤال النصرانى , هذا أمر الله لرسوله محمد :2: بالعبادة ..
فى سورة الأنبياء [ 92 ][إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ]

جاء فى تفسير الرازى رحمه الله [ قال صاحب " الكشاف " : الأمة الملة ، وهو إشارة إلى ملة الإسلام ، أي أن ملة الإسلام هي ملتكم التي يجب أن تكونوا عليها ، يشار إليها بملة واحدة غير مختلفة ، وأنا إلهكم إله واحد فاعبدون ][1] .




قال تعالى (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ&وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ) سوره الزمر الايه 11&12

ودا تفسير الطبرى للايات
يقول - تعالى ذكره - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : قل يا محمد لمشركي قومك : إن الله أمرني أن أعبده مفردا له الطاعة ، دون كل ما تدعون من دونه من الآلهة والأنداد ( وأمرت لأن أكون أول المسلمين (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=39&ayano=11#***u) ) : يقول : وأمرني ربي - جل ثناؤه - بذلك ، لأن أكون بفعل ذلك أول من أسلم منكم ، فخضع له بالتوحيد ، وأخلص له العبادة ، وبرئ من كل ما دونه من الآلهة . وقوله تعالى : ( قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=39&ayano=11#***u) ) : يقول - تعالى ذكره - : قل يا محمد لهم إني أخاف إن عصيت ربي فيما أمرني به من عبادته ، مخلصا له الطاعة ، ومفرده بالربوبية . ( عذاب يوم عظيم ) : يعني عذاب يوم القيامة ، ذلك هو اليوم الذي يعظم هوله .

ودا تفسير ابن كتير

وقوله : ( قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=39&ayano=11#***u) ) أي : إنما أمرت بإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له ، .

( وأمرت لأن أكون أول المسلمين (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=39&ayano=11#***u) ) قال السدي (http://www.islam***.net/newlibrary/showalam.php?ids=14468) : يعني من أمته - صلى الله عليه وسلم -

هذه الإجابة شافية وافية سواء كنت انت صاحبها او غيرك , لكن رده على هذا الكلام دليل على ان سائل السؤال صاحب هوى , وكما قال الألباني رحمه الله : طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل..


المهم , قال أعظم الجهلاء ..

و هنا نأتى للسقطة التى ورط نفسه فيها

اذا قرأنا سورة الذريات اذا قرانا الاية 49 تجدها :

وَمِن كُلِّ شَيْءٍخَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49)


واضح طبعا ان المتحدث هو الله الخالق

و اذ فجاة و بدون اى مقدمات فى الاية 50 و 51 اللتان تلياها مباشرة تجد الاتى :
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِإِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (50)
وَلا تَجْعَلُوا مَعَاللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (51)

فيا ترى من المتحدث فى تلك الايات ؟!

طبعا تجد محمد هنا نسى ان يضع كلمة "قل"
و سقطته تلك كشفت المتحدث الحقيقى فى القرأن !

جهل تام باللغة العربية وبأساليبها ... لا عزاء لعقول النصارى .
تجد الرد فى مداخلة أخى مناصر السابقة ..

http://www.kalemasawaa.com/vb/t16182.html#post118443



ناتى لنقطة اخرى حدث فيها سقطة عكس السابقة

لنقرا سورة الزمر :

قُلْ يَا عِبَادِيَالَّذِينَ أَسْرَفُواعَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)
وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْوَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54)


نجده يقول قل "يا عبادى" !

و لا يمكن ان يخاطب محمد الناس ب "يا عبادى"

فمحمد تورط بوضع كلمة "قل" كما تعود و هذا خطا عكس الخطأ السابق

لكنه اخطأ اذ تسرع لان هذا الكلام لا يمكن ان يخرج الا من الله نفسه فكيف يامر الله محمد ان يقول للناس "يا عبادى"

فهل محمد يساوى نفسه بالله مثلا جاعلا من الناس عبيد له !

و كان لابد له من حذف كلمة قل ليستوى المعنى حيث يقول الله "يا عبادى" و ليس محمد من يقولها

طبعاً كلام مرسل , لم يستند لكلام أى عالم من العلماء , أصبح النصارنى مفسراً فجأة ..

قال الطاهر بن عاشور [فكان أمره لرسوله صلى الله عليه وسلم بأن يناديهم بهذه الدعوة تنفيسا عليه ، وتفتيحا لباب الأوبة إليه ، فهذا كلام ينحل إلى استئنافين فجملة ( قل ) استئناف لبيان ما ترقبه أفضل النبيئين صلى الله عليه وسلم أي بلغ عني هذا القول .
وجملة ( يا عبادي ) استئناف ابتدائي من خطاب الله لهم .
وابتداء الخطاب بالنداء وعنوان العباد مؤذن بأن ما بعده إعداد للقبول وإطماع في النجاة . ][2] .


إذاً معنى الأية [ قل : يا محمد وبلغ عنى هذا القول , يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُواعَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ]


أخى هووبه قل لذلك النصرانى ان يتعلم أولاً اللغة العربية جيداً , ان يأتى بتفاسير العلماء إن كان يريد الحق , ويبطل إستعباط وإستحمار شوية على أتباعه من النصارى hoho فأنا أعلم تماماً مدى تقديرهم لهذا الشخص ومدى تبجيلهم له على أنه مدمر للإسلام وللمسلمين ...

نسأل الله لنا ولهم الهداية ...









ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] - تفسير الرازى - (219/22) - طبعة دار الفكر .
[2] - تفسير التحرير والتنوير - (40/24) - طبعة الدار التونسية للنشر .

[مجيب الرحمــن]

تجدر الاشارة إلى أن النصارى يستهبلون - بل يبالغون في الاستهبال - فيزعمون أن " ربهم " ينزل و يقف أمام باب الخيمة و يكلم هارون و يكلم مريم و يتكلم فم لفم :) .. و يتمشى في المحلة و يُحجب عنه ال" .... " بغطاء ..

على هذا الرابط " رب اليسوعيين " يتمشى في المحلة :

http://www.kalemasawaa.com/vb/122186-post1.html

14. لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ سَائِرٌ فِي وَسَطِ مَحَلتِكَ لِيُنْقِذَكَ وَيَدْفَعَ أَعْدَاءَكَ أَمَامَكَ. فَلتَكُنْ مَحَلتُكَ مُقَدَّسَةً لِئَلا يَرَى فِيكَ قَذَرَ شَيْءٍ فَيَرْجِعَ عَنْكَ.

...........................................

و على هذا الرابط " رب اليسوعيين " يقف عند باب الخيمة و يكلم مريم و هارون .. و فم إلى فم :

5- فنزل الرب في عمود سحاب و وقف في باب الخيمة و دعا هرون و مريم فخرجا كلاهما.
6- فقال اسمعا كلامي ان كان منكم نبي للرب فبالرؤيا استعلن له في الحلم اكلمه.
7- و اما عبدي موسى فليس هكذا بل هو امين في كل بيتي.
8- فما الى فم و عيانا اتكلم معه لا بالالغاز و شبه الرب يعاين ( عدد 12 )

......................................

و في سفر هوشع أن " رب اليسوعيين " كلم هوشع .. و كان كلامه سافلا منحطا .. فأمره بأمر لا يليق أن يُنسب إلى الفضلاء من البشر فضلا عن أن يُنسب إلى " إله " .. أمره أن يتخذ امرأة زنى و طبعا هوشع نفذ الأمر و اتخذ جومر بنت دبلايم !

1: 2 اول ما كلم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امراة زنى و اولاد ز نى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب

(قلت : شيء مقرف أن يكون هذا أول كلامه .. يعني كما يقولون أول القصيدة كفر !)

......................................

و في التثنية أن " رب اليسوعيين " كلم جميع بني اسرائيل و هذا تخريف :

5: 4 وجها لوجه تكلم الرب معنا في الجبل من وسط النار

و هذا التخريف ثابت في القرآن في قول الله سبحانه :

{وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ }الأعراف155

و هذا التخريف أيضا ثابت في قول الله سبحانه

{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ }البقرة55

فهو إذن تخريف أن يزعموا أنهم كلموا " ربهم " وجها لوجه .


......................................

و يزعمون أيضا أن " ربهم " كلم يشوع كما في سفر يشوع :

4: 15 و كلم الرب يشوع قائلا


......................................

و في سفر الملوك الأول أن رب اليسوعيين كلم داوود

5: 5 و هانذا قائل على بناء بيت لاسم الرب الهي كما كلم الرب داود ابي قائلا ان ابنك الذي اجعله مكانك على كرسيك هو يبني البيت لاسمي


......................................

و في أخبار الأيام الأول يزعمون أن " رب اليسوعيين " كلم جاد رائي داوود :

21: 9 فكلم الرب جاد رائي داود و قال
21: 10 اذهب و كلم داود قائلا هكذا قال الرب ثلاثة انا عارض عليك فاختر لنفسك واحدا منها فافعله بك


......................................

و في سفر أيوب أن " رب اليسوعيين " كلم أيوب و كلم أليفاز :

42: 7 و كان بعدما تكلم الرب مع ايوب بهذا الكلام ان الرب قال لاليفاز التيماني قد احتمى غضبي عليك و على كلا صاحبيك لانكم لم تقولوا في الصواب كعبدي ايوب


......................................

بينما يؤكد سفر المزامير أن " الرب " تكلم مرة واحدة فقط .. و يؤكد أنه يجازي الانسان حسب عمله :

62: 11 مرة واحدة تكلم الرب و هاتين الاثنتين سمعت ان العزة لله
62: 12 و لك يا رب الرحمة لانك انت تجازي الانسان كعمله

[مجيب الرحمــن]

و على هذا الرابط " رب اليسوعيين " يقف عند باب الخيمة و يكلم مريم و هارون .. و فم إلى فم :

5- فنزل الرب في عمود سحاب و وقف في باب الخيمة و دعا هرون و مريم فخرجا كلاهما.
6- فقال اسمعا كلامي ان كان منكم نبي للرب فبالرؤيا استعلن له في الحلم اكلمه.
7- و اما عبدي موسى فليس هكذا بل هو امين في كل بيتي.
8- فما الى فم و عيانا اتكلم معه لا بالالغاز و شبه الرب يعاين ( عدد 12 )







هذا هو الرابط المشار إليه:

http://www.kalemasawaa.com/vb/120447-post29.html

[قدوتي الصالحآت]

نعم أحسنتم بارك الله فيكم

[د/مسلمة]

بارك الله فيكِ أختي الغالية قدوتي الصالحات

وجزاك الله خيرًا أخي الفاضل مجيب الرحمن

في هذا الرابط بعض الفائدة في الرد على تساؤل

هل كلَّم الله عزَّ وجلَّ نبيَّنا محمَّداً صلى الله عليه وسلم ؟

http://islamqa.info/ar/ref/156077

وجزاكما الله خيرًا

[أبوحمزة السيوطي]

أختنا الكريمة إضافة إلى ما ذكره أخي مناصر الإسلام إن رد المعترض كما ذكر مناصر بأنه حديث للغائب وهو رد جاهل فهناك أية مثل قوله تعالى :
(إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنْ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ(41)) [سورة الزمر]

فلا يثبت عندي تكليم الله سبحانه على صفة القطع لغير موسى صلى الله عليه و سلم .


كما ترين هذا الاستدلال الذي ذكرتيه قائم على اللفظ ( قال ) و هذا استدلال لا يصح و لا يُحتج به .

أخي الحبيب مجيب الرحمن

لو رجعت للرابط الذي وضعته الدكتورة مسلمة لعلمت أنه قد ثبت كلام الله عز وجل لأكثر من نبي وإنما أختص موسى بالذكر لأنه كلمه على الأرض بخلاف آدم ومحمد صلى الله عليه وسلم .
ونقل عن ابن حجر رحمه الله أن حديث الإسراء والمعراج من أقوى ما يستدل به على تكليم الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم .

وفي رواية أنس عند البخاري :
" فقال الجبار : يا محمد ، قال : ( لبيك وسعديك ) . قال : إنه لا يبدل القول لدي ، كما فرضت عليك في أم الكتاب ، قال : فكل حسنة بعشر أمثالها ، فهي خمسون في أم الكتاب ، وهي خمس عليك "

وهذه رواية صريحة في ذلك ..

الذي يتضح لنا من فضائل الأنبياء أنه لا يوجد شيء فُضل به نبي من الأنبياء إلا وهو عند محمد صلى الله عليه سلم وهذه أمثلة :

كلام الله عز وجل لموسى :
ثبت أنه تبارك وتعالى كلم النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً كما سبق .

الحسن عند نبي الله يوسف :
فالنبي صلى الله عليه وسلم أوتي هذا الحسن كما عند البخاري من حديث كعب بن مالك :
" وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه ، حتى كأنه قطعة قمر "

ومن حديث جابر بن سمرة :
" رأيت رسول الله في ليلة إضحيان ، وعليه حلة حمراء ، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر ، فلهو عندي أحسن من القمر " صححه الألباني في مختصر الشمائل .

واتخذ الله إبراهيم خليلا :
روى مسلم من حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا ، لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا . ولكن صاحبكم خليل الله "

ملك داود :
أوتي النبي صلى الله عليه وسلم الملك وإن لم يُنصب ملكاً فقد أقام الدولة وحكم الأرض ولازالت تُحكم باسمه وشريعته وسنته إلى يرث الله الأرض ومن عليها، حتى إن عيسى عليه السلام عندما ينزل للناس حكماً سيحكمهم بشرع محمد صلى الله عليه وسلم فهذا مُلكه .

سلطان سليمان على الجن وكلام الكائنات له :
روى مسلم من حديث أبي الدرداء قال :
" قام رسول الله صلى الله عليه وسلم . فسمعناه يقول " أعوذ بالله منك " ثم قال " ألعنك بلعنة الله " ثلاثا . وبسط يده كأنه يتناول شيئا . فلما فرغ من الصلاة قلنا : يا رسول الله ! قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك . ورأيناك بسطت يدك . قال " إن عدو الله ، إبليس ، جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي . فقلت : أعوذ بالله منك . ثلاث مرات . ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة . فلم يستأخر . ثلاث مرات . ثم أردت أخذه . والله ! لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة "

وهذا دليل على قدرته وسلطانه عليه الصلاة والسلام على الجن ولكنه آثر أن تكون لسليمان وحده .

وروى أحمد بسند صحيح من حديث عبد الله بن جعفر :
" أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فأسر إلي حديثا لا أخبر به أحدا أبدا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب ما استتر به في حاجته هدف أو حائش نخل فدخل يوم حائطا من حيطان الأنصار فإذا جمل قد أتاه فجرجر وذرفت عيناه قال بهز وعفان : فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم سراته وذفراه فسكن فقال : من صاحب الجمل فجاء فتى من الأنصار فقال : هو لي يا رسول الله فقال : أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملككها الله إنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه "

وغيرها من الأدلة التي تؤكد أنه لم يؤتي الله عز وجل شيئاً من فضله على نبي من الأنبياء إلا كان عند محمد مثله صلى الله عليه وسلم وهذا شرفنا ومصدر عزنا وتفضيلنا على الأمم لأننا أمته .