اعرض النسخة الكاملة : الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تدليس رقم (1) : الصحابه يشتبكون بالجريد والإيدى والنعال
ما جاء في الإصلاح بين الناس إذا تفاسدوا وقول الله تعالى (file:///C:/Documents%20and%20Settings/nayera/My%20Documents/downloads/Video/الموسوعه%20المسيحيه%20للهجوم%20على%20الإسلام/الاصدار%20الثانى%20من%20ابحاث%20اسلامية%20موثقة%20 باللينك/data/أخلاق%20الصحابة%20العظيمة/أخلاق%20الصحابة%20العظيمة/akhla2%20elsahaba%20el3azema.htm#ب37)
(file:///C:/Documents%20and%20Settings/nayera/My%20Documents/downloads/Video/الموسوعه%20المسيحيه%20للهجوم%20على%20الإسلام/الاصدار%20الثانى%20من%20ابحاث%20اسلامية%20موثقة%20 باللينك/data/أخلاق%20الصحابة%20العظيمة/أخلاق%20الصحابة%20العظيمة/akhla2%20elsahaba%20el3azema.htm#ب37)الصلح (file:///C:/Documents%20and%20Settings/nayera/My%20Documents/downloads/Video/الموسوعه%20المسيحيه%20للهجوم%20على%20الإسلام/الاصدار%20الثانى%20من%20ابحاث%20اسلامية%20موثقة%20 باللينك/data/أخلاق%20الصحابة%20العظيمة/أخلاق%20الصحابة%20العظيمة/akhla2%20elsahaba%20el3azema.htm#ب37)
2494 صحيح البخاري (file:///C:/Documents%20and%20Settings/nayera/My%20Documents/downloads/Video/الموسوعه%20المسيحيه%20للهجوم%20على%20الإسلام/الاصدار%20الثانى%20من%20ابحاث%20اسلامية%20موثقة%20 باللينك/data/أخلاق%20الصحابة%20العظيمة/أخلاق%20الصحابة%20العظيمة/akhla2%20elsahaba%20el3azema.htm#ب37)
أن أنسا قال = قيل للنبي لو أتيت عبد الله بن أبي فانطلق إليه النبي وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي أرض سبخة فلما أتاهالنبي فقال إليك عني والله لقد آذاني نتن حمارك فقال رجل من الأنصار منهم والله لحمار رسول الله أطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما أصحابهفكان بينهما ضرب بالجريد والأيدي والنعال (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=4230)
(file:///C:/Documents%20and%20Settings/nayera/My%20Documents/downloads/Video/الموسوعه%20المسيحيه%20للهجوم%20على%20الإسلام/الاصدار%20الثانى%20من%20ابحاث%20اسلامية%20موثقة%20 باللينك/data/أخلاق%20الصحابة%20العظيمة/أخلاق%20الصحابة%20العظيمة/akhla2%20elsahaba%20el3azema.htm#ب37)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4232 (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=4230)
الــرد على سلسلة تدليس بعنوان ( أخلاق الصحابة العظيمة )
تمهيد :
1- لقد أرسل الله محمداً إلي مجتمع بدوي جاهل متخلف , فحوله خلال مدة دعوته – 23 سنة – من رعاه للغنم الي سادة للأمم ومن عباد للحجر إلى قادة للبشر , وامتدت بقعة شريعته – من خلال أصحابة – بعد ذلك بعشرين عاماً لتشمل من الصين شرقاً إلى باريس غربا, ومن خلال تابعي الصحابة ليومنا هذا فشملت العالم كله وأصبح أتباع محمد من خلال جهد ودعوة أصحابه وتابعيهم حالياً حوالي1.5 مليار نسمة ويزيد ....شاء من شاء وكره من كره .
2- ولذلك هاجت في صدر المدلس عقارب البغضاء , وتحركت في صدره ثعابين الحقد فراح يقدح في الصحابة من خلال عدة تدليسات سنقوم بإذن الله تعالي بالرد عليها بنفس ترتيبها الوارد في تدليساته :
الرد على التدليس رقم ( 1 ) : تحريف مفهوم حديث اشتباك المسلمين بالأيدي مع أتباع ابن أبي بن سلول " رأس المنافقين في المدينة ".
أولاً: لابد عند ذكر الحديث من إتمامه لمعرفة سبب إيراد الحادثة، فلو أن هذا الحديث سيق لنا للدلالة على أن الصحابة يشتبكون بالأيدي ويقرهم على ذلك ، لجاز للمدلس عندئذ أن يدعى ذلك، ولكن الحادثة وردت في هذا السياق الذي خرجه البخاري ومسلم لتدل على أن الله سبحانه وتعالى لا يقر مثل هذا الاختلاف الذي يحدث بين البشر. وباقي الحديث الذي لم يذكره المدلس كالآتي:
فبلغنا أنها نزلت فيهم ( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) سورة الحجرات59.
لقد ذكر المدلس الحديث بتمامه في الرواية الأخيرة فقط محاولة منه لأن يخفي سبب إيراد هذه الواقعة ، وأن الله لم يقرهم عليها.
ثانياً: أورد مسلم هذه الحادثة في الجهاد والسير باب في دعاء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصبره على أذى المنافقين ، ومعلوم أن عبد الله بن أبي بن سلول كان رأس المنافقين في المدينة، مع جماعة يتشيعون له وينتسبون إليه وكانوا يؤذون النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وجماعة المسلمين بالقول والعمل حتى أنهم كانوا يؤلبون على المسلمين أعداءهم ، ورغم ذلك علمنا الله أننا لا نحكم على الناس بنيتهم ، لأنه لا يعلمها إلا الله ، فسماهم مؤمنين لأنهم ينطقون الشهادة بألسنتهم ، والحقيقة أن الصحابة إنما اشتبكوا مع هؤلاء المنافقين بالأيدي ، ورغم ذلك أمرنا الله أن نصلح بين الفريقين لأنهما يظهران الإسلام ، ولئلا يدعي أهل الكفر أن المسلمين يتقاتلون فيما بينهم.
ثالثاً: الصحابة عندنا أصلا ليسوا معصومين من الخطأ ، بل إن أكثر الحوادث التي كانت خطأ فصححها لنا الله ـ تبارك وتعالى ـ بالقرآن أو السنة وقعت من صحابة فعلمهم الله أنهم أخطأوا ووجههم إلى ما يرضي الله.
رابعاً: الواقعة تثبت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه كانوا حريصين على دعوة هؤلاء وإرشادهم ، فبدأهم ابن سلول بالتعدي والشتم ، فلما رد عليه مسلم شتمه رجل آخر من أتباع ابن سلول – رأس المنافقين - ، وليس هناك عقل ولا منطق ولا دين يأمر الناس بأن تهان رموزهم ومصلحوهم وأنبياؤهم ولا يغضبون.
خامساً: لم يقل واحد من المسلمين أن الصحابة متماثلين في ردود أفعالهم بل لم يقل أحد أن الناس عامة متماثلين في ردود أفعالهم ، ففي كل مجتمع الحليم والغضوب وغير ذلك ، ولو أن كانوا على درجة واحدة في الانفعال والتفاعل لما اختلف الناس في تقييم مثل هذه الحوادث التي تقع يوميا, ولا ننسى انفعال بطرس عندما استل سيفاً وضرب عبد رئيس الكهنة ( فقطع أذنه اليمنى ) يوحنا 18/10 وهو أمر لم يقره السيد المسيح عليه وأمره بأن يجعل سيفه في غمده" يوحنا 18/11) .
سادساً: الصحابة يختلفون في تلقي العلم ودرجة قربهم أو بعدهم عن مجالس النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لذا تختلف ردود أفعالهم بحسب معرفتهم بالتوجيهات النبوية ، إنما مرد الأمر إلى الحكم الذي قضى به الله تبارك وتعالى في مثل هذه الواقعة ، حيث لم يمنع كون هؤلاء من الصحابة أن يأتي الحكم بأن يعقد صلح بين الطرفين.
د/ عبد الرحمن
21.01.2012, 02:44
متابع معك أخى الكريم إن شاء الله
جزاك الله خيرا
تدليس رقم (2) : فكان الرجل من المسلمين يتزوج بإحداهن لتنفق عليه
الناسخ والمنسوخ للنحاس (http://www.dorar.net/enc/hadith/فكان%20بينهما%20ضرب%20بالجريد/pt) ـ جزء1 الصفحة 450 (http://www.dorar.net/enc/hadith/فكان%20بينهما%20ضرب%20بالجريد/pt)
396 - عن مجاهد في قوله تعالى الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة قال = « كن نساء بغايا وكانت منهن امرأة تدعى أم مهزم فكان الرجل يتزوج إحداهن لتنفق عليه من كسبها فنهاهم الله تعالى عن ذلك أن يتزوجهن أحد من المسلمين »
__________
(2) البغايا = جمع بغي وهي الزانية التي تجاهر بالزنا وتتكسب منه (http://www.dorar.net/enc/hadith/فكان%20بينهما%20ضرب%20بالجريد/pt)
http://islamport.com/d/1/ajz/1/220/725.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22 (http://www.dorar.net/enc/hadith/فكان%20بينهما%20ضرب%20بالجريد/pt)
المستدرك على الصحيحين للحاكم (http://islamport.com/d/1/ajz/1/220/725.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
3454 ـــ عن عبد الله بن عمرو بن العاص في قوله تعالى الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة قال = كن نساء مرارد بالمدينة ، فكان الرجل المسلم يزوج المرأة منهن لتنفق عليه فنهوا عن ذلك (http://islamport.com/d/1/ajz/1/220/725.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه (http://islamport.com/d/1/ajz/1/220/725.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/419.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22 (http://islamport.com/d/1/ajz/1/220/725.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
المستدرك بتعليق الذهبي (http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/419.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
3495 - عبد الله بن عمرو بن العاص في قوله تعالى { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة } قال = كن نساء مرارد بالمدينة فكان الرجل المسلم يزوج المرأة منهن لتنفق عليه فنهوا عن ذلك (http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/419.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه (http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/419.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
تعليق الذهبي قي التلخيص على (http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/419.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)شرط البخاري ومسلم (http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/419.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/473.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22 (http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/419.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
بيان مشكل الآثار للطحاوي ــ جزء11 الصفحة 158
477 ـــ عن عبد الله بن عمر ولم يقل ابن عمرو قال = كن نساء بغايا معلومات كان الرجل يتزوج المرأة منهن لتنفق عليه منهن أم مهزول (http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/473.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
http://islamport.com/d/1/srh/1/19/388.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22 (http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/473.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
تفسير ابن أبي حاتم (http://islamport.com/d/1/srh/1/19/388.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22) ـ جزء44 الصفحة 52 (http://islamport.com/d/1/srh/1/19/388.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
13118 - عن مجاهد في قوله « الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين قال = كن نساء في الجاهلية بغايا فيهن امرأة تدعى أم مهزول جميلة (http://islamport.com/d/1/srh/1/19/388.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
فكان الرجل من المسلمين يتزوج بإحداهن لتنفق عليه من كسبها ، فنهى الله عن ذلك أن يتزوجهن أحد من المسلمين » (http://islamport.com/d/1/srh/1/19/388.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
http://islamport.com/d/1/tfs/1/24/1100.html?zoom_highlightsub=%22%E1%ED%D3+%E5%D0%C7 +%C8%C7%E1%E4%DF%C7%CD+%C5%E4%E3%C7+%E5%E6+%C7%E1% CC%E3%C7%DA%22 (http://islamport.com/d/1/srh/1/19/388.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
المعتصر من المختصر مشكل الآثار للطحاوي ــ جزء2 الصفحة 47
وعن ابن عمر = كن نساء بغايا كان الرجل يتزوج المرأة منهن لتنفق (http://islamport.com/d/1/tfs/1/24/1100.html?zoom_highlightsub=%22%E1%ED%D3+%E5%D0%C7 +%C8%C7%E1%E4%DF%C7%CD+%C5%E4%E3%C7+%E5%E6+%C7%E1% CC%E3%C7%DA%22)
http://islamport.com/d/1/srh/1/15/247.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22 (http://islamport.com/d/1/tfs/1/24/1100.html?zoom_highlightsub=%22%E1%ED%D3+%E5%D0%C7 +%C8%C7%E1%E4%DF%C7%CD+%C5%E4%E3%C7+%E5%E6+%C7%E1% CC%E3%C7%DA%22)
الطبري (http://islamport.com/d/1/srh/1/15/247.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22) ـ جزء9 الصفحة 96 (http://islamport.com/d/1/srh/1/15/247.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
في قوله الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك قال = كن نساء معلومات، قال: فكان الرجل من فقراء المسلمين يتزوج المرأة منهن لتنفق عليه، فنهاهم الله عن ذلك (http://islamport.com/d/1/srh/1/15/247.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2306.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA %E1%ED%E5%22 (http://islamport.com/d/1/srh/1/15/247.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22)
الدر المنثور - السيوطي (http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2306.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA %E1%ED%E5%22) ـ جزء6 الصفحة 129 (http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2306.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA %E1%ED%E5%22)
وأخرج ابن جرير عن عبد الله بن عمر في قوله الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة قال = كان نساء معلومات فكان الرجل من فقراء المسلمين يتزوج المرأة منهن لتنفق عليه فنهاهم الله عن ذلك (http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2306.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA %E1%ED%E5%22)
http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/522.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA% E1%ED%E5%22 (http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2306.html?zoom_highlightsub=%22%E1%CA%E4%DD%DE+%DA %E1%ED%E5%22)
الرد على التدليس رقم ( 2 ): تزوج بعض المسلمين بالمرأة لغرض النفقة.
أولا: الناس يختلفون في الطبائع أيا كان دينهم أو معتقدهم ، وليس كل ذكر رجل ، والرجولة في الجاهلية مثل الرجولة في الإسلام مثل غيرها في كل وقت وحين وتحت أي معتقد، فمن الذكران مثلا من يقبل أن يتزوج زانية، ومنهم من يقبل أن يبيع زوجته، ومنهم من لا يتزوج امرأة نظرت إلى الرجال بشهوة، وفي هذا كله اختلاف الطبائع.
ولكن في الإسلام علمنا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الذكور يطلبون المرأة للزواج ابتغاء أمور عدة فمنهم من يتزوج المرأة لحسبها ومكانتها في الناس، ومنهم من يتزوج المرأة لنسبها وعائلتها وقومها، ومنهم من يتزوج المرأة لمالها، ومنهم من يتزوج المرأة لدينها، ثم قال لنا: فاظفر بذات الدين، فكان هذا هو التشريع الذي يرتضيه الله ويأمرنا به النبي " تُنْكحُ الْمَرْأَةُ لأرْبَعٍ: لمالها ولِحَسَبها ولِجَمَالها وَلدينها: فَاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَربَتْ يَدَاكَ " صحيح البخاري 5090.
وأما أن بعض الذكران خطبوا المرأة للمال أو لغيره وهم مسلمون عقيدة فلا يعني هذا أن الإسلام يأمر به أو يدعو إليه.
ثانيا: هذه الوقائع التي بترها المدلس عن سياقها وردت عندما نهى الله ـ تبارك وتعالى ـ المسلمين عن الزواج بالزانيات المتبجحات بالزنى والفاحشة ، وذلك الأمر معروف مشهور عن أغلب الأمم قديمها ومعاصرها ، فلما أسلم بعض الناس وكانوا متأثرين بالجاهلية بما فيها من دياثة وانعدام غيرة ، علمهم الله تبارك وتعالى أن زواج المسلم بالزانية أمر غير جائز فكان هذا هو تشريع الإسلام.
ثالثا: لو خالف بعض المسلمين أوامر الله وما جاءت به تعاليم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يكن ذلك معناه أن الإسلام يأمر بهذا بل كان معناه أن هذا الشخص غير ملتزم بالإسلام.
رابعا: لو أن واحدا أخطأ خطأ من كل أمة عممنا الحكم لكان حكمنا على أمة أنجبت يهوذا أنهم خونة، وعلى أمة أنجبت هتلر أنهم قتلة، وهكذا. ولكن الحادثة لا تعمم إلا إذا أقرها المجتمع التي حدثت فيه أو أقرها الدين الذي يدينون به.
خامسا: نسوق بعض أسباب إيراد هذه الحادثة:
أخرج عبد بن حميد ، وأبو داود ، والترمذي وحسنه ، والنسائي ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والحاكم وصححه ، وابن مردويه ، والبيهقي من حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدّه سنن الترميزي 3177 قال : كان رجل يقال له : مرثد ، يحمل الأسارى من مكة حتى يأتي بهم المدينة ، وكانت امرأة بغيّ بمكة يقال لها : عناق ، وكانت صديقة له ، وذكر قصة وفيها : فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله أنكح عناقاً؟ ، فلم يرد عليّ شيئاً حتى نزلت { الزاني لاَ يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً } ( النور3) الآية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يا مرثد { الزانى لاَ يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً والزانية لاَ يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرّمَ ذلك عَلَى المؤمنين } فلا تنكحها » وأخرج ابن جرير ، عن عبد الله بن عمرو في الآية قال : كنّ نساء معلومات ، فكان الرجل من فقراء المسلمين يتزوّج المرأة منهنّ لتنفق عليه ، فنهاهم الله عن ذلك . وأخرج أبو داود في ناسخه ، وابن جرير ، وابن المنذر ، والبيهقي عن ابن عباس : أنها نزلت في بغايا معلنات كنّ في الجاهلية وكنّ زواني مشركات ، فحرّم الله نكاحهنّ على المؤمنين .
تدليس رقم 3 : الصحابه يأتون عــــرفه ومذاكيرهم تقطر المنى
بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=1&n=2734)
الحج (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=1&n=2620)
2131 صحيح مسلم (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=1&n=0)
عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله في ناس معي قال = أهللنا أصحاب محمد بالحج خالصا وحده
قال عطاء قال جابر = فقدم النبي صبح رابعة مضت من ذي الحجة فأمرنا أن نحل قال عطاء قال حلوا وأصيبوا النساء
قال عطاء = ولم يعزم عليهم ولكن أحلهن لهم فقلنا لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نفضي إلى نسائنا فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=76545&SearchText=مذاكيرنا%20المني&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=76545&SearchText=مذاكيرنا%20المني&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
175119 - أهللنا ، أصحاب محمدبالحج خالصا وحده . قال عطاء قال جابر فقدم النبي صبح رابعة مضت من ذي الحجة . فأمرنا أن نحل . قال عطاء قال " حلوا وأصيبوا النساء " قال عطاء ولم يعزم عليهم . ولكن أحلهن لهم فقلنا : لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس، أمرنا أن نفضي إلى نسائنا . فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني ! قال يقول جابر بيده ( كأني أنظر إلى قوله بيده يحركها ) قال فقام النبي فينا
الراوي: جابر بن عبد الله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1216-خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%80%8F%D9%86%D9%81%D8%B6%D9%8A+%D8%A5%D9%84%D9% 89+%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%86%D8%A7/+d1+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%80%8F%D9%86%D9%81%D8%B6%D9%8A+%D8%A5%D9%84%D9% 89+%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%86%D8%A7/+d1+p)
مسند الصحابة في الكتب التسعة: جزء23 الصفحة 238 (http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%80%8F%D9%86%D9%81%D8%B6%D9%8A+%D8%A5%D9%84%D9% 89+%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%86%D8%A7/+d1+p)
30 ـــ عن جابر قال = أهللنا أصحاب النبي بالحج خالصا ليس معه غيره خالصا وحده فقدمنا مكة صبيحة رابعة مضت من ذي الحجة فأمرنا النبي فقال أحلوا واجعلوها عمرة فبلغه عنا أنا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نحل فنروح إلى منى ومذاكيرنا تقطر من المني
http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22 (http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22)
الرد على التدليس رقم ( 3 ):تحريف مفهوم أن الصحابة يأتون عرفة ومذاكيرهم تقطر المني
أولا: الصحابة رضوان الله عليهم كانوا أتبع الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحرصهم على هديه، فكانوا كلما وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يفعل شيئا تبعوه فيه، فلما وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم قد اعتمر ولم يتحلل أرادوا أن يفعلوا مثله، فلما أمرهم بالتحلل كان تساؤلهم.
ثانيا: نشأ الصحابة في الجاهلية على تعظيم المشعر الحرام وأثبتهم على ذلك الإسلام، فلما أمرهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم بالتحلل من الإحرام للعمرة وانتظار الحج أكبروا في نفوسهم أن في المشعر الحرام ما يفعلونه في بيوتهم مع زوجاتهم فتساءلوا في تعجب: نحل ونروح في منى ومذاكيرنا تقطر من المني !! فأعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم أن الله الذي شرع لهم الإحرام لأداء المناسك شرع لهم التحلل حتى يأتي يوم المنسك فيحرموا من جديد.
ثالثا: لم يقل لهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم بعد العمرة: اذهبوا ثم ائتوا بمذاكيركم تقطر منيا !! ، ولكنه أمرهم أن يتحللوا من الإحرام فيفعلوا المباحات كلها حتى يأتي ميعاد الإحرام للحج ، تخفيفا عليهم.
رابعا: قال أصحاب الروايات التي ذكرها المدلس: ولم يعزم عليهم ، أي لم يكن أمر إلزام، ولكنه يعلمهم أنه يجوز للمعتمر أن يتحلل بعد العمرة وينتظر ميعاد الحج فيحرم من جديد.
خامسا: اللغة العربية تعرف أساليب كثيرة منها المبالغة في الحديث لغرض بلاغي، ومنها الكناية، ولما وجد الصحابة أمر النبي ـصلى الله عليه وسلم ـ لهم بالتحلل تعجبوا، فقالوا: أنفضي إلى نسائنا ونقدم عرفة تقطر مذاكيرنا بالمني !! ، وليس معنى هذا الكلام أنهم يدخلون إلى المشاعر وهم جنب أو وكل واحد منهم يتقاطر المني من فرجه !!! سبحان الله ، ولكن معناه: أنقبل على الله بعبادة تقتضي التجرد من الدنيا وملذاتها وقد كنا قبل قليل نصنع مباحاتها كلها حتى إتيان النساء؟
وقد استخدم الكتاب المقدس أيضاً أسلوب المبالغة في أنجيل متى 23/24 " أَيُّهَا الْقَادَةُ الْعُمْيَانُ! الَّذِينَ يُصَفُّونَ عَنِ الْبَعُوضَةِ وَيَبْلَعُونَ الْجَمَلَ. " فهل يعقل أن يبلغ أحداً جملاً أم أنها المبالغة ؟ .
سادسا: لما بلغ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما يقولون خرج ليعلمهم أنه لولا أنه ساق الهدي لتحلل معهم ، فلما علموا أن الأمر هنا بيان وتعليم للناس أنه يجوز للمعتمر أن يتحلل من إحرامه حتى يأتي يوم الحج امتثلوا للأمر ، والحمد لله رب العالمين.
سابعا: نص الحادثة
أورد البيهقي في سننه الكبرى المر كاملا فقال: أنبأ عمرو بن علي أبو حفص قال حدثنا يحيى يعني بن سعيد القطان عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى إلا أنه الحج فلما دنونا من مكة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي أن يقيم على إحرامه ومن لم يكن معه الهدي أن يحل (3787) أنبأ يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا بن علية عن بن جريج قال أخبرني عطاء عن جابر قال أهللنا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالحج خالصا ليس معه غيره بالحج خالصا وحده فقدمنا مكة صبح رابعة مضت من ذي الحجة فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحلوا واجعلوا عمرة فبلغه عنا أنا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نحل فنروح إلى منى ومذاكيرنا تقطر من المني فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال قد بلغني الذي قلتم وإني لإبركم وأتقاكم ولولا الهدي لحللت ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت قال وقدم علي من اليمن فقال بما أهللت قال بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما أنت قال وقال سراقة بن جعشم يا رسول الله أرأيت عمرتنا هذه ألعامنا هذا أو للأبد قال هي للأبد. الألباني – صحيح النسائي 2804
تدليس رقم 4 : لماذا خلق الحسن أشبهت خلق رسول الله
تفسير حقي (http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22) ـــ (http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22)جزء6 الصفحة 281 (http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22)
(http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22)قال سفيان بن عيينة = كثرة النساء ليست من الدنيا لان عليا كان ازهد أصحاب النبي عليه السلام وكان له أربع نسوة وسبع عشرة سرية وتزوج المغيرة بن شعبة ثمانين امرأة
وكان الحسن بن على منكاحا حتى نكح زيادة على مائتى امرأة وقد قال عليه السلام « أشبهت خلقي وخلقي » (http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22)
(http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22)http://islamport.com/d/1/tfs/1/50/2958.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%C7%CD%C7+ %CD%CA%EC+%E4%DF%CD (http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22)
(http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22)إحياء علوم الدين ـــ أبو حامد الغزالي (http://islamport.com/d/1/tfs/1/50/2958.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%C7%CD%C7+ %CD%CA%EC+%E4%DF%CD) ـــ (http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22)جزء1 الصفحة 384 (http://islamport.com/d/1/tfs/1/50/2958.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%C7%CD%C7+ %CD%CA%EC+%E4%DF%CD)
(http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22)فقد نكح علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة عليها السلام بسبع ليال، ويقال إن الحسن بن علي كان منكاحا حتى نكح زيادة على مائتي امرأة وكان ربما عقد على أربع في وقت واحد، وربما طلق أربعا في وقت واحد واستبدل بهن، وقد قال عليه الصلاة والسلام للحسن " أشبهت خلقي وخلقي " وقال صلى الله عليه وسلم: " حسن مني وحسين من علي " فقال إن كثرة نكاحه أحد ما أشبه به خلق رسول الله (http://islamport.com/d/1/tfs/1/50/2958.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%C7%CD%C7+ %CD%CA%EC+%E4%DF%CD)
(http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3827.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E1%E3+%E D%DF%E4+%C8%ED%E4%E4%C7+%E6%C8%ED%E4+%DA%D1%DD%C9+ %C5%E1%C7+%CE%E3%D3%22)http://islamport.com/d/1/akh/1/17/40.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%C7%CD%C7+%C D%CA%EC+%E4%DF%CD (http://islamport.com/d/1/tfs/1/50/2958.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%C7%CD%C7+ %CD%CA%EC+%E4%DF%CD)
الرد على التدليس رقم ( 4 ): لماذا خلق الحسن اشبهت خلقه رسول الله
أولاً : أما أن الحسن ـ رضي الله عنه ـ كان يشبه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في خلقه وخلقه فذلك حق، ومعنى أنه يشبهه في خَلْقِه أي أن الصفة التي تثبت له تثبت للنبي ، وإذا كان الحسن بن على له القدرة الجنسية على معاشرة قوية للنساء فلا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كذلك ، وأما استشهادهم على هذه الصفة بكثرة زواج الحسن فاستشهاد في محله ، إذ لا يعقل أن يتزوج بمثل هذا العدد الضعيف جنسيا أو العنين.
ثانيا: إذا أثبت العلماء أن الحسن كان قويا في هذا الجانب كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ولا عيب في ذلك بالطبع ، فمعنى هذا أنه يشبهه في هذه الصفة أيضا كما يشبهه في سائر الصفات ، وليس معنى ذلك أن هذا هو كل وجه الشبه كما يحاول المدلس أن يفهمنا.
ثالثا: لا يوجد رجل واحد على وجه الأرض يتباهى بأنه ضعيف جنسيا ـ ولو كان كذلك ـ وإذا كنا نقول إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأهل بيته أقوياء البنية ظاهرة وباطنة فلا شك أن من جملة هذه القوة هذا الجانب ، ولا أظن أنه لكي نرضي بعض المخابيل سنضطر إلى أن نكتم مثل هذه الصفة الخلقية فيه التي ثبتت له بالتجربة حيث تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من أكثر من امرأة ـ كما هو معلوم ـ بما تسمح به شريعتنا ولم يذكر عنه انه كان خلاف ذلك.
رابعا: إذا شبه العلماء الحسن بالنبي من هذا الجانب فليس معنى هذا أنهم يقولون إن هذا هو كل أوجه الشبه، بل هم يتحدثون عن واقع حدث مع الحسن رضي الله عنه ويذكرون أنه يدل على قوته التي تشبه قوة النبي صلى الله عليه وسلم فلا غرابة في ذلك .
خامسا: أورد المدلس نص كلام الغزالي رغم أن الكتاب عادة في ذيله تعليق الحافظ العراقي الذي ينفي نص الحديث هذا رغم أننا لا ننكر أن الحسن رضي الله عنه كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك نص تعليق العراقي على هذه الفقرة: حديث أنه قال للحسن بن علي أشبهت خلقي وخلقي قلت المعروف أنه قال هذا اللفظ لجعفر بن أبي طالب كما هو متفق عليه من حديث البراء ولكن الحسن أيضا كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما هو متفق عليه من حديث أبي جحيفة والترمذي وصححه وابن حبان من حديث أنس لم يكن أحد أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من الحسن.
أما نص الحديث الذي أورده المدلس فقد جاء في حق جعفر بن أبي طالب : ورد في السنن الكبرى: عن على رضي الله عنه قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وجعفر وزيد فقال لزيد أنت أخونا ومولانا فحجل وقال لجعفر أشبهت خلقي وخلقي فحجل وراء حجل زيد ثم قال لي أنت منى وانا منك فحجلت وراء حجل جعفر.
وأورد في سبب ذلك تخاصمهما في تسارعهما لفعل الخير: أخبرنا أحمد بن حرب قال حدثنا القاسم الجرمي قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم وهانئ بن هانئ عن علي قال لما صدرنا من مكة إذا ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فأخذها فقال لفاطمة دونك ابنة عمك فحملها فاختصم فيها علي وجعفر وزيد فقال علي أنا أحق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت أخي فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الأم وقال لعلي أنت مني وأنا منك وقال لجعفر أشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد يا زيد أنت أخونا ومولانا.
وأما ما ورد في حق الحسن رضي الله عنه فهو ما أورده البخاري: حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِى حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - أُتِىَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فَجُعِلَ في طَسْتٍ ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ ، وَقَالَ في حُسْنِهِ شَيْئًا . فَقَالَ أَنَسٌ كَانَ أَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ، وَكَانَ مَخْضُوبًا بِالْوَسْمَةِ .
وما ورد في شأن الحسن رضي الله عنه فهو في البخاري أيضا رقم 3750 عن أبي بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ : حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِى عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِى حُسَيْنٍ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ - رضى الله عنه - وَحَمَلَ الْحَسَنَ وَهْوَ يَقُولُ بِأَبِى شَبِيهٌ بِالنَّبِىِّ ، لَيْسَ شَبِيهٌ بِعَلِىٍّ . وَعَلِىٌّ يَضْحَكُ .
ومنه ما ورد عن انس رضي الله عنه: حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَنَسٍ . وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ أَخْبَرَنِى أَنَسٌ قَالَ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَشْبَهَ بِالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ .
وما ورد عن أبي جحفة : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِى خَالِدٍ عَنْ أَبِى جُحَيْفَةَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ يُشْبِهُهُ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
سادساً: أما بخصوص اعداد الزوجات والسرارى فيمكن للمدلس ان يرجع الى كتابه المقدس ليتعرف على عدد زوجات وسرارى سليمان كما ورد في سفر الملوك الأول 11/3 " وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ " .
تدليس رقم 5 : محمد وأبوهريره يكشفان البطن ويقبلون السرة
عدد المواد 4
1 - رأيت أبا هريرة لقي الحسن بن علي فقال له اكشف عن بطنك حيث رأيت رسول الله يقبل منه فكشف عن بطنه فقبله وفي رواية فقبل سرته
الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي (http://www.dorar.net/mhd/807) - المصدر: مجمع الزوائد (http://www.dorar.net/book/13380&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 9/180
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير عمير بن إسحاق وهو ثقة
2 - رأيت أبا هريرة لقي الحسن بن علي فقال له اكشف عن بطنك حيث رأيت رسول الله يقبل منه فكشف عن بطنه فقبله وفي رواية فقبل سرته
الراوي: أبو هريرة المحدث: الشوكاني (http://www.dorar.net/mhd/1255) - المصدر: در السحابة (http://www.dorar.net/book/13926&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 227
خلاصة حكم المحدث: [روي من طريقين] رجالهما رجال الصحيح غير عمير بن إسحاق وهو ثقة
3 - كنت مع الحسن بن علي فلقينا أبو هريرة فقال : أرني أقبل منك حيث رأيت رسول الله يقبل قال فقال بالقميصة قال فقبل سرته
الراوي: عمير بن إسحاق المحدث: أحمد شاكر (http://www.dorar.net/mhd/1377) - المصدر: مسند أحمد (http://www.dorar.net/book/13482&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 13/195
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
4- أرني أقبل منك حيث رأيت رسول الله يقبل فقال : بقميصه, قال : فقبل سرته .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي (http://www.dorar.net/mhd/1422) - المصدر: الصحيح المسند (http://www.dorar.net/book/6274&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1395
خلاصة حكم المحدث: حسن رجاله رجال الصحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9%81%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%B3%D8%B1%D8%AA%D9%87/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9%81%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%B3%D8%B1%D8%AA%D9%87/+d1%2C2+p)
الرد على التدليس رقم ( 5 ): تحريف مفهوم أن محمد وأبو هريرة يكشفان البطن ويقبلون السرة
ليس هناك حاجة إلى ردها أصلا لأنها دليل على محبة الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنهم كانوا يبحثون عن كل شيء لمسه النبي ليلمسوه ما دام ذلك جائزا غير منتهك لمحرم، وتقبيل أبو هريرة بطن الحسن التي سبق للرسول تقبليها ليس محرما حيث إن أقصى ما ذهب إليه العلماء في عورة الرجل ما بين السرة والركبة.
وأما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بطن حفيده وهو صغير فلا يحتاج إلى رد عقلي ولكنه يحتاج إلى طبيب نفسي يعالج التشوهات الفكرية عند من تذهب به الظنون في مثل هذه الحادثة.
ماذا كان يفعل الصحابه أثناء الصلاة...؟؟
مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد الله - رقم الحديث: 2647 (http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)
(http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)عن إبن عباس قال = كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله قال فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله عز وجل في شأنها ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين (http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)
(http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2647&doc=6 (http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)
(http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)سنن الترمذي - تفسير القرآن - ومن سورة الحجر - رقم الحديث: 3047 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2647&doc=6)
(http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)عن إبن عباس قال = كانت امرأة تصلي خلف رسول الله حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله تعالى ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ... هذا أشبه أن يكون أصح من حديث نوح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2647&doc=6)
(http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3047&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2647&doc=6)
(http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث: 858 نوع الحديث صـحـيـح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3047&doc=2)
(http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)نص الحديث: عن إبن عباس قال =كانت امرأة تصلي خلف النبي حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها صحيح _ الصحيحة 2472: الثمر المستطاب (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3047&doc=2)
(http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2861 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3047&doc=2)
عدد المواد 3
145873 - كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله قال : فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظرمنتحتإبطيه فأنزل الله في شأنها { ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين }
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/278
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
36592 - كانت امرأة تصلي خلف رسول الله حسناء من أحسن الناس ، فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ، ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر ، فإذا ركع نظرمنتحتإبطيه ، فأنزل الله تعالى : { ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين }
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3122
خلاصة الدرجة: صحيح
97706 - كانت امرأة تصلي خلف رسول الله حسناء من أحسن الناس ، قال ابن عباس : لا والله ما رأيت مثلها قط ، فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ، ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر ، فإذا ركع نظرمنتحتإبطيه وجافى يديه ، فأنزل الله تعالى : { ولقد علمنا المستقدمين منكم ، ولقد علمنا المستأخرين }
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: جلباب المرأة - الصفحة أو الرقم: 70
خلاصة الدرجة: صحيح
(http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)http://www.dorar.net/enc/hadith/%20نظر%20من%20تحت%20إبطيه/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/%20نظر%20من%20تحت%20إبطيه/pt)
(http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)
(http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20أقبل%20منك%20حيث%20رأيت%20رسول/pt)
الرد على التدليس رقم (6) :ماذا كان يفعل الصحابه أثناء الصلاة...؟؟
على الرغم من أن الحديث صريح فى قوله بعض من القوم ولم يقل بعض من الصحابه ..ولكن المدلس خص به الصحابه...ولذلك وجب التنويه ...وسنقوم بالرد علي ماجاء به المدلس من واقع الحديث الشريف وليس من وجهة نظر المدلس
أولاً: الحمد لله على نعمة الإسلام الذي أدب أتباعه وهذب أخلاقهم وأخرجهم من ظلمات جاهليتهم قبله إلي النور بعده , ثم شرع لهم ضوابط معينة لما لا يستطيع أكثر الناس ضبط أنفسهم عنده من شهوات.
ثانياً: ومعلوم أن المرأة من أكثر الشهوات تأثيرا على الرجال، فلما كان الأمر كذلك واختلف الناس خلف رسول الله في الطبائع ودرجات الإيمان فمنهم من كان يسارع خلف النبي صلى الله عليه وسلم لئلا يفتتن بشيء خارج عن الصلاة وينشغل قلبه به ، ومنهم من ضعف كبشر عن مقاومة شهوته رغم أنه تعاطي تأديب الإسلام وتهذيبه فكان يتأخر ابتغاء خلسة يختلسها ، حيث لا يستطيع المرء ضعيف الإيمان في مجتمع الإسلام أن يحدث نفسه بأكثر من النظرة لوجود ضوابط التشريع والقيام على أمر الله ، فلما كان الحال كذلك وضع الله الضوابط لمثل هذا فكان منها احتجاب جسد المرأة وتأخرها عن الرجال في الصلاة وتبيين فضل الصفوف الأولى ومثل هذا، وإذا قلنا جدلاً إن تعميم فعل المستأخر الذي كان يتأخر ابتغاء اختلاس النظر على المسلمين أجمعين جائز فمعنى هذا أن أمما كاملة تغري نساءها بالسفور والتعري ويتعرض لهن الرجال بالنظرة فما فوقها هي أمم ساقطة.
ثالثاً : إن هذه الحادثة رسخت في الأذهان حقيقة اتصال السماء بالأرض واطلاعها ومراقبتها لتصرفات البشر من خلال قرآن يتنزل – كما ورد في الحديث قال تعالى " وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ " ( الحجر24 ) , وأنه سبحانه " يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ " ( غافر19)... إن ما ساقه المدلس من شبهة ليبرهن أن محمداً لم يجامل المسلمين في الباطل وان الله مطلع على البشر كافة وقد إنزل قرآنه ليتوافق مع الأحداث ليربي ويعلم وينشأ رجالاً نشروا دينه في كافة أقطار الأرض .
رابعاً : إن من البديهي أن المسلمين آنذاك كانوا في مرحلة التعليم والتنشئة فيعقل ان يصدر منهم مثل ذلك ولكن لا يعقل أن يصدر بالطبع ممن أصطفاه لحمل رسالته أن يتلصص على امراة جاره وهي تستحم مع سبق الاصرار والترصد ثم يزني معها ثم يقتل زوجها ثم يتزوجها هو كما ورد في صموئيل الثاني 11/2-27 " وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا , فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟ . فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا.وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: إِنِّي حُبْلَى . فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى يُوآبَ يَقُولُ: «أَرْسِلْ إِلَيَّ أُورِيَّا الْحِثِّيَّ». فَأَرْسَلَ يُوآبُ أُورِيَّا إِلَى دَاوُدَ. فَأَتَى أُورِيَّا إِلَيْهِ، فَسَأَلَ دَاوُدُ عَنْ سَلاَمَةِ يُوآبَ وَسَلاَمَةِ الشَّعْبِ وَنَجَاحِ الْحَرْبِ.فَأَتَى أُورِيَّا إِلَيْهِ، فَسَأَلَ دَاوُدُ عَنْ سَلاَمَةِ يُوآبَ وَسَلاَمَةِ الشَّعْبِ وَنَجَاحِ الْحَرْبِ.وَنَامَ أُورِيَّا عَلَى بَابِ بَيْتِ الْمَلِكِ مَعَ جَمِيعِ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَلَمْ يَنْزِلْ إِلَى بَيْتِهِ.فأَخْبَرُوا دَاوُدَ قَائِلِينَ: «لَمْ يَنْزِلْ أُورِيَّا إِلَى بَيْتِهِ». فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «أَمَا جِئْتَ مِنَ السَّفَرِ؟ فَلِمَاذَا لَمْ تَنْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ؟ . فَقَالَ أُورِيَّا لِدَاوُدَ: «إِنَّ التَّابُوتَ وَإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا سَاكِنُونَ فِي الْخِيَامِ، وَسَيِّدِي يُوآبُ وَعَبِيدُ سَيِّدِي نَازِلُونَ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ، وَأَنَا آتِي إِلَى بَيْتِي لآكُلَ وَأَشْرَبَ وَأَضْطَجعَ مَعَ امْرَأَتِي؟ وَحَيَاتِكَ وَحَيَاةِ نَفْسِكَ، لاَ أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ. فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «أَقِمْ هُنَا الْيَوْمَ أَيْضًا، وَغَدًا أُطْلِقُكَ». فَأَقَامَ أُورِيَّا فِي أُورُشَلِيمَ ذلِكَ الْيَوْمَ وَغَدَهُ.وَدَعَاهُ دَاوُدُ فَأَكَلَ أَمَامَهُ وَشَرِبَ وَأَسْكَرَهُ. وَخَرَجَ عِنْدَ الْمَسَاءِ لِيَضْطَجِعَ فِي مَضْجَعِهِ مَعَ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَإِلَى بَيْتِهِ لَمْ يَنْزِلْ.وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ مَكْتُوبًا إِلَى يُوآبَ وَأَرْسَلَهُ بِيَدِ أُورِيَّا. وَكَتَبَ فِي الْمَكْتُوبِ يَقُولُ: اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي وَجْهِ الْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ، وَارْجِعُوا مِنْ وَرَائِهِ فَيُضْرَبَ وَيَمُوتَ . وَكَانَ فِي مُحَاصَرَةِ يُوآبَ الْمَدِينَةَ أَنَّهُ جَعَلَ أُورِيَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي عَلِمَ أَنَّ رِجَالَ الْبَأْسِ فِيهِ. فَخَرَجَ رِجَالُ الْمَدِينَةِ وَحَارَبُوا يُوآبَ، فَسَقَطَ بَعْضُ الشَّعْبِ مِنْ عَبِيدِ دَاوُدَ، وَمَاتَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا.فَأَرْسَلَ يُوآبُ وَأَخْبَرَ دَاوُدَ بِجَمِيعِ أُمُورِ الْحَرْبِ.وَأَوْصَى الرَّسُولَ قَائِلاً: «عِنْدَمَا تَفْرَغُ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَ الْمَلِكِ عَنْ جَمِيعِ أُمُورِ الْحَرْبِ، فَإِنِ اشْتَعَلَ غَضَبُ الْمَلِكِ، وَقَالَ لَكَ: لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ الْمَدِينَةِ لِلْقِتَالِ؟ أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُمْ يَرْمُونَ مِنْ عَلَى السُّورِ؟ مَنْ قَتَلَ أَبِيمَالِكَ بْنَ يَرُبُّوشَثَ؟ أَلَمْ تَرْمِهِ امْرَأَةٌ بِقِطْعَةِ رَحًى مِنْ عَلَى السُّورِ فَمَاتَ فِي تَابَاصَ؟ لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ السُّورِ؟ فَقُلْ: قَدْ مَاتَ عَبْدُكَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا. فَذَهَبَ الرَّسُولُ وَدَخَلَ وَأَخْبَرَ دَاوُدَ بِكُلِّ مَا أَرْسَلَهُ فِيهِ يُوآبُ.وَقَالَ الرَّسُولُ لِدَاوُدَ: «قَدْ تَجَبَّرَ عَلَيْنَا الْقَوْمُ وَخَرَجُوا إِلَيْنَا إِلَى الْحَقْلِ فَكُنَّا عَلَيْهِمْ إِلَى مَدْخَلِ الْبَابِ.فَرَمَى الرُّمَاةُ عَبِيدَكَ مِنْ عَلَى السُّورِ، فَمَاتَ الْبَعْضُ مِنْ عَبِيدِ الْمَلِكِ، وَمَاتَ عَبْدُكَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا. فَقَالَ دَاوُدُ لِلرَّسُولِ: « هكَذَا تَقُولُ لِيُوآبَ: لاَ يَسُؤْ فِي عَيْنَيْكَ هذَا الأَمْرُ، لأَنَّ السَّيْفَ يَأْكُلُ هذَا وَذَاكَ. شَدِّدْ قِتَالَكَ عَلَى الْمَدِينَةِ وَأَخْرِبْهَا. وَشَدِّدْهُ. فَلَمَّا سَمِعَتِ امْرَأَةُ أُورِيَّا أَنَّهُ قَدْ مَاتَ أُورِيَّا رَجُلُهَا، نَدَبَتْ بَعْلَهَا.وَلَمَّا مَضَتِ الْمَنَاحَةُ أَرْسَلَ دَاوُدُ وَضَمَّهَا إِلَى بَيْتِهِ، وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ ابْنًا. وَأَمَّا الأَمْرُ الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. "
تدليس رقم (7) : تريد أن تخصى أو تمارس نكاح المتعة
صحيح البخارى 4686 النكاح مايكره من التبتل والخصاء
عن قيس قال قال عبد الله = كنا نغزو مع رسولالله وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أنننكح المرأة بالثوبثم قرأ علينا يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43332&SearchText=أن%20ننكح%20المرأة%20بالثوب&SearchType=root&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43332&SearchText=أن%20ننكح%20المرأة%20بالثوب&SearchType=root&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=QBE)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4249&doc=0&IMAGE (http://www.dorar.net/enc/hadith/حسناء%20تصلي%20خلف%20رسول%20الله/pt)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1575&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4249&doc=0&IMAGE)
118334 - كنا نغزو مع رسول الله وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ثم قرأ علينا "يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين"
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5075
خلاصة الدرجة: صحيح
175207 - كنا نغزو مع رسول الله ليس لنا نساء . فقلنا : ألا نستخصى؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبدالله "يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين" [ 5 / المائدة / الآية 87 ] وفي رواية مثله وقال ثم قرأ علينا هذه الآية ولم يقلقرأ عبدالله وفي رواية يا رسول الله! ألا نستخصي ؟ ولم يقل نغزو
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1404
خلاصة الدرجة: صحيح
96815 - كنا نغزو مع رسول الله و ليس معنا نساء فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا رسول الله عن ذلك و رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 224
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ننكح%20المرأة%20بالثوب/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/ننكح%20المرأة%20بالثوب/pt)
الرد على التدليس رقم ( 7 ): تحريف مفهوم نريد أن نختصي أو نمارس نكاح المتعة!
أولاً: ورد عن لسان ابن حجر العسقلاني في أمر الاختصاء:
هُوَ نَهْي تَحْرِيم بِلَا خِلَاف فِي بَنِي آدَم ، لِمَا تَقَدَّمَ . وَفِيهِ أَيْضًا مِنْ الْمَفَاسِد تَعْذِيب النَّفْس وَالتَّشْوِيه مَعَ إِدْخَال الضَّرَر الَّذِي قَدْ يُفْضِي إِلَى الْهَلَاك . وَفِيهِ إِبْطَال مَعْنَى الرُّجُولِيَّة وَتَغْيِير خَلْقِ اللَّه وَكُفْر النِّعْمَة ، لِأَنَّ خَلْقَ الشَّخْص رَجُلًا مِنْ النِّعَم الْعَظِيمَة فَإِذَا أَزَالَ ذَلِكَ فَقَدْ تَشَبَّهَ بِالْمَرْأَةِ وَاخْتَارَ النَّقْص عَلَى الْكَمَال . قَالَ الْقُرْطُبِيّ : الْخِصَاء فِي غَيْر بَنِي آدَم مَمْنُوع فِي الْحَيَوَان إِلَّا لِمَنْفَعَةٍ حَاصِلَة فِي ذَلِكَ كَتَطْيِيبِ اللَّحْم أَوْ قَطْع ضَرَر عَنْهُ . وَقَالَ النَّوَوِيّ : يَحْرُم خِصَاء الْحَيَوَان غَيْر الْمَأْكُول مُطْلَقًا ، وَأَمَّا الْمَأْكُول فَيَجُوز فِي صَغِيره دُون كَبِيره . وَمَا أَظُنّهُ يَدْفَع مَا ذَكَرَهُ الْقُرْطُبِيّ مِنْ إِبَاحَة ذَلِكَ فِي الْحَيَوَان الْكَبِير عِنْد إِزَالَة الضَّرَر. أ. هـ
ثانياً: ولا شك أن الاختصاء أمر ترفضه الفطرة السليمة ويؤدي إلى خراب الجنس البشري، ولما كان هؤلاء حديثي عهد بالإسلام لذلك رخص لهم النبي في زواج بمدة لفترة محددة حتى كان آخر الأمر وترسخ الإسلام في نفوسهم نهي النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عن زواج المتعة بقوله: ( مَنْ كَانَ عِنْده شَيْء مِنْ هَذِهِ النِّسَاء الَّتِي يَتَمَتَّع فَلْيُخَلِّ سَبِيلهَا ) مسلم- 1406.
ثالثاً:والحديث الآتي يؤكد أن إباحة هذا الأمر كان من محمد بن عبد الله بصفته حاكم وقائد عسكري في أمر لم يأت به تشريع بعد حتى جاء التشريع من الله فقال الرسول: ( قَدْ كُنْت أَذِنْت لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاع مِنْ النِّسَاء ، وَإِنَّ اللَّه قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ، فَمَنْ كَانَ عنده مِنْهُنَّ شَيْء فَلْيُخَلِّ سَبِيلهَا وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا ) مسلم- 7878
(أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة . فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر ، فعرضنا عليها أنفسنا ، فقالت : ما تعطيني ؟ فقلت : ردائي ، وقال صاحبي : ردائي ، وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنت أشب منه ، فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها ، وإذا نطرت إلى أعجبتها . ثم قالت : أنت ورداؤك يكفيني ، فمكثت معها ثلاثا ، ثم إن رسول الله قال : من كان عنده من هذه النساء اللاتي يتمتع ، فليخل سبيلها )
الراوي:سبرة بن معبد الجهني المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح النسائي (http://www.dorar.net/book/13561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3368 خلاصة حكم المحدث:صحيح
فدل على أن هذا كان قبل ورود التشريع الإلهي المتدرج فلما ورد انتهى المسلمون من هذا الزواج إلا من ظلم نفسه وحسابه على الله.
رابعاً: إن ما ساقه المدلس من شبهه تدل على مدى حرص الصحابة على عدم ارتكاب جريمة الزنى حتى ولو كان ذلك بإيذاء أنفسهم ... وليس على غرار ما نسبه الكتاب المقدس من ارتكاب أنبياء جريمة الزنى كداود مع زوجة جاره – حاشاه - صموئيل الثاني 11/2-27 أو كلوط في زنا محارم ابنتيه – حاشاه - سفر التكوين 19/30-37 .
التدليس رقم (8) : كنا نتمنى يوم الجمعه لطعامها ذلك
حديث 946 - الجمعة - صحيح البخارى
عَنْ سَهْلٍ قَالَ = كَانَتْ فِينَا امْرَأَةٌ تَجْعَلُ عَلَى أَرْبِعَاءَ فِى مَزْرَعَةٍ لَهَا سِلْقًا فَكَانَتْ إِذَا كَانَ يَوْمُ جُمُعَةٍ تَنْزِعُ أُصُولَ السِّلْقِ فَتَجْعَلُهُ فِى قِدْرٍ ثُمَّ تَجْعَلُ عَلَيْهِ قَبْضَةً مِنْ شَعِيرٍ تَطْحَنُهَا فَتَكُونُ أُصُولُ السِّلْقِ عَرْقَهُ وَكُنَّا نَنْصَرِفُ مِنْ صَلاَةِ الْجُمُعَةِ فَنُسَلِّمُ عَلَيْهَا فَتُقَرِّبُ ذَلِكَ الطَّعَامَ إِلَيْنَا فَنَلْعَقُهُ وَكُنَّا نَتَمَنَّى يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِطَعَامِهَا ذَلِكَ
معانى بعض الكلمات ـــ الأربعاء = جمع ربيع وهو الجدول الصغير
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=1566 (http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=1566)
كانت فينا امرأة ، تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا ، فكانت إذا كان يوم جمعة ، تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ، ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها ، فتكون أصول السلق عرقه ، وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها ، فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه ، وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك .
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 938
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الرد على التدليس رقم ( 8 ): كنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك
أولا: لا أدري أي عيب في امرأة كريمة كانت تعد طعاما للناس يوم الجمعة ببراعة فلما ألف الناس منها كانوا يحبون ذلك منها لإتقانها صنعة الطعام، ولا شيء في الكلام يدل على أنهم كانوا لا يحبون الجمعة إلا لهذا الأمر، فلو قلت: أتمنى إجازة الصيف لزيارة شواطئ الإسكندرية أسبوعا، فهل هذا معناه أنني لن أفعل شيئا ولا أحب شيئا في إجازة الصيف إلا أسبوع السفر إلى الإسكندرية.
ثانيا: التمني يفيد في اللغة معنى استحالة الحدوث أو استبطاء طلب المحبب إلى النفس، فإذا قلنا: ألا ليت الشباب يعود يوما ، فمعنى هذا أن التمني لشيء لن يحدث أبدا، وإذا قلت: ألا ليت يوم الجمعة يأتي سريعا، فمعنى هذا أنني أستبطئ يوم الجمعة لأن اليوم معروف له ميقات لا يتقدم ولا يتأخر، والصحابة يقولون كنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك ، ومعنى هذا ـ لمن يفهم العربية ـ أي نريد يوم الجمعة أن يأتي مسرعا لأننا نشتهي ذلك الطعام.
ثالثاً: إن اشتهاء البشر للطعام الجيد أمر فطري لا عيب فيه , ولذلك فنحن لا نستطيع أن نفهم لماذا قال الرب لحزقيال ( حزقيال 4-12) " وَتَأْكُلُ كَعْكًا مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ " ... أعزكم الله .
التدليس رقم (9) : عمر يقول عن محمد أنه بـ ’#####’
قول المريض قوموا عني (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475) ا (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)لمرضى (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8429) 5237صحيح البخارى (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)
عمر بن الخطاب قال النبي = هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوابعده فقال عمر إن النبي قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عندالنبي قال رسول الله قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسولالله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=44209&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=44209&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=42447&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=42447&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=103052&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=103052&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=1&n=3939) - (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)الوصية (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=1&n=3920)- 3091 (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)صحيح مسلم (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=1&n=0)
عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي = هلم أكتب لكم كتابا لا تضلونبعده فقال عمر إن رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغووالاختلاف عند رسول الله قال رسول الله قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقولا إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
(http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=101399&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=101399&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=100834&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=100834&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)باقي المسند السابق (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=6&n=2774)- (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)ومن مسند بني هاشم (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=6&n=1697)- 2945 (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)مسند أحمد (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=6&n=0)
عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله وفي البيت رجال وفيهم عمر بن الخطاب قال النبي = هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقال عمر إن رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندنا القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وفيهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله قال رسول الله قوموا قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
(http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36463&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36463&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36901&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36901&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=102608&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=102608&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=66513&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=66513&SearchText=كتابا%20لا%20تضلوا&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
عدد المواد 7
1 - لما اشتد بالنبي وجعه قال : اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده . قال عمر إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 114 خلاصة الدرجة: صحيح
2 - لما حضر رسول الله وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب قال النبي ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي قال رسول الله ( قوموا ) قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5669 خلاصة الدرجة: صحيح
3 - يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى ، قلت يا أبا عباس : ما يوم الخميس ؟ قال اشتد برسول الله وجعه ، فقال ( ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له أهجر استفهموه ؟ فقال ( ذروني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) فأمرهم بثلاث قال ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . والثالثة خير ، إما أن سكتن عنها ، وإما أن قالها فنسيتها . قال سفيان : هذا من قول سليمان .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري -المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3168 خلاصة الدرجة: صحيح
4 - قال ابن عباس يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم بكى حتى بل دمعه الحصى . فقلت يا ابن عباس ! وما يوم الخميس ؟ قال : اشتد برسول الله وجعه فقال ( ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي ) فتنازعوا . وما ينبغي عند نبي تنازع . وقالوا ما شأنه ؟ أهجر؟ استفهموه قال ( دعوني . فالذي أنا فيه خير أوصيكم ثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . قال : وسكت عن الثالثة أو قال فأنسيتها .
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1637 خلاصة الدرجة: صحيح
5- عن النبي أنه قال لهم في مرض موته ائتوني باللوح والدواة والكتف لأكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا
الراوي: -المحدث: ابن القيم - المصدر: تهذيب السنن - الصفحة
أو الرقم: 10/76 خلاصة الدرجة: صحيح
6 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال وفيهم عمر بن الخطاب قال النبي أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقال عمر إن رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندنا القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وفيهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول قال رسول الله قوموا قال عبد الله وكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/45 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
7 - عن ابن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم نظرت إلى دموعه على خديه تحدر كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقالوا رسول الله يهجر
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/116 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
(http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A7+%D9%84%D8%A7+%D8%AA %D8%B6%D9%84%D9%88%D8%A7/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A7+%D9%84%D8%A7+%D8%AA %D8%B6%D9%84%D9%88%D8%A7/+d1%2C2+p)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8475)
الرد على التدليس رقم ( 9 ): الادعاء بأن عمر يقول عن محمد إنه " ###### "
أولا: ورد في مصنف ابن أبي شيبة ج3 ص 118: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك قال فمسسته فقلت يا رسول الله إنك لتوعك وعكا شديدا فقال : " أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم " فقلت لان لك الأجر مرتين فقال : " نعم والذي نفسي بيده ما على الأرض مسلم يصيبه أذى فما سواه إلا حط الله به عنه خطاياه كما تحط الشجرة ورقها ". وجاء في مستدرك الحاكم ج 18 ص 218 : حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا خالد بن خداش بن عجلان المهلبي ، ثنا عبد الله بن وهب ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو محموم فوضعت يدي من فوق القطيفة فوجدت حرارة الحمى فقلت : ما أشد حماك يا رسول الله . قال : « إنا كذلك معشر الأنبياء ، يضاعف علينا الوجع ليضاعف لنا الأجر » قال : فقلت : يا رسول الله ، أي الناس أشد بلاء ؟ قال : « الأنبياء » قلت : ثم من ؟ قال : « ثم الصالحون ، إن كان الرجل ليبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباء فيحويها ويلبسها ، وإن كان أحدهم ليبتلى بالقمل حتى يقتله القمل ، وكان ذلك أحب إليهم من العطاء إليكم » « هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه » فدل ذلك على مقدار الوجع والألم الذي كان يعانيه ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ فداه نفسي وأبي وأمي ، فلما كان الأمر كذلك ، وعلم الصحابة ما به فترفق عمر بن الخطاب الفاروق وصاحبه المقرب بعد الصديق فقال شفقة بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا ، وليس معنى هذا أنه يتهمه بالخرف كما ادعى المريض النفسي الذي نزع الله من قلبه كل رحمة بالمريض أيا كان.
ثانيا: ومن المنطقي كبشر أن يختلف الصحابة فمنهم من قدم مصلحة الأمة بعد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأراد ذلك الكتاب الذي يعصم الأمة من التنازع والاختلاف بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من قدم رحمته بالنبي صلى الله عليه وسلم فوجد أن كل شيء يهون ولا يتألم الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، لذا قال الفريق الثاني: رسول الله يهجر ، أي أنه أصابه في إغماءة الحمى ما يصيب المريض من كلام وحديث يجري على لسانه دون أن يدري عنه شيئا ، ولعل طلبه الإدواة والورق من جنس هذا الحديث، وليس معنى هذا أنه (يخرف) كما ادعى هؤلاء الذين لا يتعاملون مع البشر إلا على أنهم إما آلهة وإما أنجاس ، ونسوا أن المسلمين لا يقولون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء وعيسى عليه السلام إلا أنهم بشر يأكلون الطعام ويمرضون ويصحون.
التدليس رقم (10) الصحابه التى حاولت قتله (صلى الله عليه وسلم)
عدد الروايات (8)
مسند أحمد - باقي مسند النصار - حديث أبي الطفيل... - رقم الحديث( 22676 )
عن أبي الطفيل قال = لما أقبل رسول الله من غزوة تبوك أمر مناديا فنادى إن رسول الله أخذ العقبة فلا يأخذها أحد فبينما رسول الله يقوده حذيفة ويسوق به عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل غشوا عمارا وهو يسوق برسول الله وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله لحذيفة قد قد حتى هبط رسول الله فلما هبط رسول الله نزل ورجع عمار فقال يا عمار هل عرفت القوم فقال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله فيطرحوه قال فسأل عمار رجلا من أصحاب رسول الله (ص) فقال نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب العقبة فقال أربعة عشر فقال إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر فعدد رسول الله منهم ثلاثة قالوا والله ما سمعنا منادي رسول الله وما علمنا ما أراد القوم فقال عمار أشهد أن الاثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد قال الوليد وذكر أبو الطفيل في تلك الغزوة أن رسول الله قال للناس وذكر له أن في الماء قلة فأمر رسول الله (ص) مناديا فنادى أن لا يرد الماء أحد قبل رسول الله فورده رسول الله فوجد رهطا قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله يومئذ
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22676&doc=6 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=22676&doc=6)
المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : (596)
5944 ـــ في أصحابي الذين ينسبون إلى صحبتي وفي رواية في أمتي وهو أوضح في المراد اثني عشر منافقا هم الذين جاؤوا متلثمين وقد قصدوا قوله ليلة العقبة مرجعه من تبوك حتى أخذ مع عمار وحذيفة طريق الثنية والقوم ببطن الوادي فحماه الله وأعلمه بأسمائهم فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة زاد في رواية ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط .
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=285&SW=5944#SR1 (http://127.0.0.1:5000/www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp@BID=139&CID=285&SW=5944#SR1)
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء(1) - رقم الصفحة : (110)
425- وعن أبي الطفيل قال خرج رسول الله إلى غزوة تبوك فانتهى إلى عقبة فأمر مناديه فنادى لا يأخذن العقبة أحد فان رسول الله يسير يأخذها وكان رسول الله يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه فاقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي لحذيفة قد قد فلحقه عمار فقال سق سق حتى أناخ فقال لعمار هل تعرف القوم فقال لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل قال اتدري ما أرادوا برسول الله قلت الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله فيطرحوه من العقبة فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شئ ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله قال نرى أنهم أربعة عشر قال فان كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار ان اثنى عشر حزبا لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=425#SR1 (http://127.0.0.1:5000/www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp@BID=272&CID=7&SW=425#SR1)
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء(1) - رقم الصفحة : (110)
426 ـــ قال الطبراني ، حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا الزبير بن بكار قال تسمية أصحاب العقبة معتب بن قشير بن مليل من بني عمرو بن عوف شهد بدرا وهو الذي قال يعدنا محمد كنوز كسرى وقيصر وأحدنا لا يأمن علي خلائه وهو الذي قال لو كان لنا من الامر شئ ما قتلنا ههنا ، قال الزبير وهو الذي شهد عليه الزبير بهذا الكلام ، ووديعة بن ثابت بن عمرو بن عوف وهو الذي قال إنما كنا نخوض ونلعب وهو الذي قال ما لي أرى قرانا هؤلاء أرغبنا بطونا واجبننا عند اللقاء ، وجد بن عبد الله بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف وهو الذي قال جبريل يا محمد من هذا الاسود كثير شعر عيناه كأنهما قدران من صفر ينظر بعيني شيطان وكبده كبد حمار يخبر المنافقين بخبرك وهو المخبر بخبره ، والحارث بن يزيد الطائي حليف لبني عمرو بن عوف وهو الذي سبق إلى الوشل يعني البئر التي نهى رسول الله أن يسبقه احد فاستقى منه ، وأوس بن قبطي وهو من بني حارثة وهو الذي قال إن بيوتنا عورة وهو جد يحيى بن سعيد بن قيس ، والجلاس بن سويد إبن الصامت وهو من بني عمرو بن عوف وبلغنا أنه تاب بعد ذلك ، وسعد بن زرارة من بني مالك بن النجار وهو المدخر على رسول الله وهو أصغرهم سنا وأخبثهم ، وسويد وراعش وهما من بلحبلى وهما ممن جهز إبن أبي في غزوة تبوك لخذلان الناس وقيس بن عمرو بن فهد ، وزيد بن اللصيب وكان من يهود قينقاع فأظهر الاسلام وفيه غش اليهود ونفاق من نافق ، وسلالة بن الحمام من بني قينقاع فاظهر الاسلام ، رواه الطبراني في الكبير من قول الزبير بن بكار كما ترى .
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=426#SR1 (http://127.0.0.1:5000/www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp@BID=272&CID=7&SW=426#SR1)
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة ( 198(
15430 ـــ عن إبن اسحاق في قصة تبوك وما كان على الثنية من هم المنافقين ان يرجموا فيها رسول الله وما كان من اقوالهم واطلاع الله سبحانه نبيه على اسرارهم قال فانحدر رسول الله من الثنية وقال لصاحبيه يعنى حذيفة وعمار أهل تدرون ما اراد القوم قالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله ارادوا أن يرجمونى في الثنية فيطرحوني منها فقالا أفلا تأمرنا يا رسول الله فنضرب اعناقهم إذا اجتمع اليك الناس فقال اكره ان يتحدث الناس ان محمدا قد وضع يده في اصحابه يقتلهم ، ثم ذكر الحديث في دعائه اياهم واخباره اياهم بسرائرهم واعتراف بعضهم وتوبتهم وقبوله منهم ما دل على هذا قال إبن اسحاق وامره ان يدعو حصين بن نمير فقال له ويحك ما حملك على هذا قال حملني عليه انى ظننت ان الله لم يطلعك عليه فاما إذا أطلعك الله عليه وعلمته فانى أشهد اليوم إنك رسول الله وانى لم اؤمن بك قط قبل الساعة يقينا فأقاله رسول الله عثرته وعفا عنه بقوله الذى قال .
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598390 (http://127.0.0.1:5000/www.sonnhonline.com/Hadith.aspx@HadithID=598390)
مسند البزار - البحر الزخار - أبو الطفيل عن حذيفة
2432 - ـــ عن حذيفة قال : لما كان غزوة تبوك أمر رسول الله مناديا فنادى أن رسول الله أخذ العقبة فلا تأخذوها فسار رسول الله في العقبة ، وعمار يسوق ، وحذيفة يقود به فإذا هم برواحل عليها قوم متلثمون ، فقال رسول الله (ص) : قد قد ، ويا عمار سق سق ، فأقبل عمار على القوم فضرب وجوه رواحلهم فلما هبط رسول الله من العقبة قال : يا عمار ، قد عرفت القوم ، أو قال : قد عرفت عامة القوم أو الرواحل أتدري ما أراد القوم ؟ ، قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : أرادوا أن ينفروا برسول الله وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن حذيفة ، عن النبي وقد روي عن حذيفة من غير هذا الوجه ، وهذا الوجه أحسنها اتصالا ، وأصلحها إسنادا إلا أن أبا الطفيل ، قد روى عن النبي أحاديث ، والوليد بن جميع هذا فمعروف إلا أنه كانت فيه شيعية شديدة ، وقد احتمل أهل العلم حديثه ، وحدثوا عنه.
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=252276 (http://127.0.0.1:5000/www.sonnhonline.com/Hadith.aspx@HadithID=252276)
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26(
- وهذا الحديث قد رواه الامام أحمد في مسنده قال : حدثنا يزيد - هو إبن هارون - أخبرنا الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبي الطفيل . قال :
لما أقبل رسول الله من غزوة تبوك أمر مناديا فنادى إن رسول الله آخذ بالعقبة فلا يأخذها أحد ، فبينما رسول الله يقوده حذيفة ويسوقه عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل فغشوا عمارا وهو يسوق برسول الله وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل ، فقال رسول الله لحذيفة قد قد حتى هبط رسول الله من لوادي ، فلما هبط ورجع عمار قال يا عمار هل عرفت القوم ؟ قال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال هل تدري ما أرادوا ؟ قال الله ورسوله أعلم ، قال : أرادوا أن ينفروا برسول الله فيطرحوه قال فسار عمار رجلا من أصحاب النبي فقال : نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب العقبة ؟ قال أربعة عشر رجلا ، فقال إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر ، قال فعذر رسول الله منهم ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله وما علمنا ما أراد القوم . فقال عمار : أشهد أن الاثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد .
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=70&SW=مناديا#SR1 (http://127.0.0.1:5000/www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp@BID=251&CID=70&SW=_25E3_25E4_25C7_25CF_25ED_25C7#SR1)
إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 34 (
- وقال إبن لهيعة عن أبي الأسود ، عن عروة بن الزبير يقال : لما قفل رسول الله من تبوك إلى المدينة هم جماعة من المنافقين بالفتك به وأن يطرحوه من رأس عقبة في الطريق ، فأخبر بخبرهم ، فأمر الناس بالمسير من الوادي وصعد هو العقبة ، وسلكها معه أولئك النفر وقد تلثموا ، وأمر رسول الله عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان أن يمشيا معه ، عمار آخذ بزمام الناقة وحذيفة يسوقها .فبينما هم يسيرون إذ سمعوا بالقوم قد غشوهم . فغضب رسول الله وأبصر حذيفة غضبه فرجع إليهم ومعه محجن فاستقبل وجوه رواحلهم بمحجنه ، فلما رأوا حذيفة ظنوا أن قد أظهر على ما أضمروه من الأمر العظيم ، فأسرعوا حتى خالظوا الناس . وأقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله فأمرهما فأسرعا حتى قطعوا العقبة ووقفوا ينتظرون الناس ، ثم قال رسول الله لحذيفة : هل عرفت هؤلاء القوم ؟ قال : ما عرفت إلا رواحلهم في ظلمة الليل حين غشيتهم . ثم قال : علمتما ما كان من شأن هؤلاء الركب ؟ قالا : لا . فأخبرهما بما كانوا تمالاوا عليه وسماهم لهما واستكتمهما ذلك ! فقالا : يا رسول الله أفلا تأمر بقتلهم ؟ فقال : أكره أن يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه ، وقد ذكر إبن إسحاق هذه القصة إلا أنه ذكر أن النبي إنما أعلم بأسمائهم حذيفة بن اليمان وحده . وهذا هو الأشبه والله أعلم ، ويشهد له قول أبي الدرداء لعلقمة صاحب إبن مسعود : أليس فيكم يعني أهل الكوفة صاحب السواد والوساد . يعني إبن مسعود . أليس فيكم صاحل السر الذي لا يعملمه غيره . يعني حذيفة . أليس فيكم الذي أجاره الله من الشيطان على لسان محمد يعني عمارا ، وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أنه قال لحذيفه : أقسمت عليك بالله أأنا منهم ؟ قال : لا ولا أبرى بعدك أحدا . يعني حتى لا يكون مفشيا سر النبي قلت : وقد كانوا أربعة عشر رجلا ، وقيل : كانوا اثني عشر رجلا ، وذكر إبن إسحاق أن رسول الله بعث إليهم حذيفة بن اليمان فجمعهم له ، فخبرهم رسول الله بما كان من أمرهم وبما تمالاوا عليه . ثم سرد إبن إسحاق أسماءهم . قال : وفيهم أنزل الله عزوجل : وهموا بما لم ينالوا .
إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 36 (
- وروى البيهقي من طريق محمد بن سلمة ، عن أبى إسحاق ، عن الأعمش ، عن عمرو إبن مرة ، عن أبي البختري ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت آخذاً بخطام ناقة رسول الله (ص) أقود به وعمار يسوق الناقة أو أنا أسوق وعمار يقود به حتى إذا كنا بالعقبة إذا بإثني عشر راكباً قد اعترضوه فيها ، قال : فأنبهت رسول الله ، فصرخ بهم فولوا مدبرين . فقال لنا رسول الله : هل عرفتم القوم ؟ قلنا : لا يا رسول الله قد كانوا متلثمين ، ولكنا قد عرفنا الركاب . قال : هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة ، وهل تدرون ما أرادوا ؟ قلنا : لا . قال : أرادوا أن يزحموا رسول الله في العقبة فيلقوه منها .
قلنا : يا رسول الله أولا تبعث إلى عشائرهم حتى يبعث إليك كل قوم برأس صاحبهم ؟ قال : لا ، أكره أن تتحدث العرب بينها أن محمداً قاتل بقومه ، حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم يقتلهم . ثم قال : اللهم ارمهم بالدبيلة . قلنا : يا رسول الله وما الدبيلة ؟ قال هي شهاب من نار تقع على نياط قلب أحدهم فيهلك .
225693 - لما أقبل رسول الله من غزوة تبوك أمر مناديا فنادى أن رسول الله آخذ العقبة فلا يأخذها أحد فبينا رسول الله يقوده عمار ويسوقه حذيفة إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل حتى غشوا عمارا وهو يسوق برسول الله وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله لحذيفة قدقد حتى هبط رسول الله فلما هبط رسول الله نزل ورجع عمار فقال يا عمار هل عرفت القوم قال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله ويطرحوه قال فسار عمار رضي الله عنه رجلا من أصحاب رسول الله فقال نشدتك بالله ما كان أصحاب العقبة قال أربعة عشر فقال إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر فعد رسول الله منهم ثلاثة قالوا والله ما سمعنا منادي رسول الله وما علمنا ما أراد القوم فقال عمار أشهد أن الاثني عشر الباقين منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد قال أبو الوليد وذكر أبو الطفيل في تلك الغزوة أن رسول الله قال للناس وذكر له أن في الماء قلة فأمر رسول الله مناديا فنادى لا يرد الماء أحد قبل رسول الله فورده رسول الله فوجد رهطا قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله يومئذ
الراوي: أبو الطفيل المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/198 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
http://dorar.org/enc/hadith/%D9%8A%D8%A7+%E2%80%8F%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1+%E2 %80%8F%D9%87%D9%84+%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA/+d1%2C2+p (http://dorar.org/enc/hadith/%D9%8A%D8%A7+%E2%80%8F%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1+%E2 %80%8F%D9%87%D9%84+%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA/+d1%2C2+p)
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء: 1 - رقم الصفحة: 110
426- قال الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا الزبير بن بكار قال تسمية أصحاب العقبة
(1) معتب بن قشير بن مليل من بني عمرو بن عوف شهد بدرا وهو الذي قال يعدنا محمد كنوز كسرى وقيصر وأحدنا لا يأمن علي خلائه وهو الذي قال لو كان لنا من الأمر شئ ما قتلنا ههنا، قال الزبير وهو الذي شهد عليه الزبير بهذا الكلام،
(2) ووديعة بن ثابت بن عمرو بن عوف وهو الذي قال إنما كنا نخوض ونلعب وهو الذي قال ما لي أرى قرانا هؤلاء أرغبنا بطونا واجبننا عند اللقاء،
(3) وجد بن عبد الله بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف وهو الذي قال جبريل عليه يا محمد من هذا الأسود كثير شعر عيناه كأنهما قدران من صفر ينظر بعيني شيطان وكبده كبد حمار يخبر المنافقين بخبرك وهو المخبر بخبره،
(4) والحارث بن يزيد الطائي حليف لبني عمرو بن عوف وهو الذي سبق إلى الوشل يعني البئر التي نهى رسول الله أن يسبقه احد فاستقى منه،
(5) وأوس بن قبطي وهو من بني حارثة وهو الذي قال إن بيوتنا عورة وهو جد يحيى بن سعيد بن قيس،
(6) والجلاس بن سويد إبن الصامت وهو من بني عمرو بن عوف وبلغنا أنه تاب بعد ذلك، (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=426)
(7) وسعد بن زرارة من بني مالك بن النجار وهو المدخر على رسول الله وهو أصغرهم سنا وأخبثهم،
(8) وسويد وراعش وهما من بلحبلى وهما ممن جهز إبن أبي في غزوة تبوك لخذلان الناس
(9) وقيس بن عمرو بن فهد،
(10) وزيد بن اللصيب وكان من يهود قينقاع فأظهر الإسلام وفيه غش اليهود ونفاق من نافق،
(11) وسلالة بن الحمام من بني قينقاع فاظهر الإسلام، رواه
الطبراني في الكبير من قول الزبير بن بكار كما ترى.
(http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=426)وورد في الدرر السنية (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=426)
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A9+%D8%A3%D8%B5%D8%AD% D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A8%D8%A9/+p (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=426)
الرد على التدليس رقم ( 10 ):الادعاء بأن الصحابة حاولت قتله صلى الله عليه وسلام !
أولا : الدنيا كلها تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة بإذن أغلب أهلها ومبايعتهم أكره بعض سكانها على إظهار الإسلام وإبطان الكفر ، ولذا فمن البديهي أن تنشأ جماعة تحارب الإسلام والمسلمين والتي عرفت في القرآن والسنة والتاريخ باسم المنافقين ، حتى عرف أمرهم أصغر طفل من أطفال أهل الكتاب الذين يخالطون المسلمين ، فالمدلس يسوق لنا من أخبار هؤلاء المنافقين زعما منه أنه يرينا شيئا جديدا استتر علينا ، وهو بهذا لا يدري أنه يقدم أكبر خدمة جليلة للإسلام حيث نبه الناس على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعرض ودعوته لهجوم شديد في مكة وفي المدينة على حد سواء ، ولم يستطع واحد من المشركين أو المنافقين أن ينال منه أذى فصدق قول الله فيه : " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) سورة المائدة ، فأثبت أنه رسول الله حقا عصمه الله من الناس.
ثانيا : مشكلة المنافقين أنهم كانوا يظهرون الإسلام فينخدع بهم الأجانب والغرباء عن مجتمع المدينة ويظنون أنهم من الصحابة رغم أن كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعرفونهم بصفات المنافقين بل عرفهم بعض الصحابة بالاسم منافقا منافقا، ولذا فقد كانوا يشيرون على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقتلهم ، ولكنه كان يرفض ذلك لئلا يظن الجاهل أو التافه ـ الذي يقيم العقائد بمدى تطبيق أهلها لها ـ أن الإسلام دين يأكل بعضه بعضا ، ولذا فقد رفض النبي صلى الله عليه وسلم لئلا يقال إن محمدا يقتل أصحابه.
التدليس رقم (11) : فى أصحابى 12 منافقاً
عدد الروايات (28)
صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : (4983)
عن قيس قال = قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله فقال ما عهد إلينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي قال قال النبي = في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4983&doc=1 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=4983&doc=1)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4984&doc=1 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=4984&doc=1)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4985&doc=1 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=4985&doc=1)
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث عمار بن ياسر - رقم الحديث :(18128)
عن قيس بن عباد قال = قلت لعمار أرأيت قتالكم رأيا رأيتموه قال حجاج أرأيت هذا الأمر يعني قتالهم رأيا رأيتموه فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهد عهده إليكم رسول الله فقال ما عهد إلينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال إن رسول الله قال إن في أمتي قال شعبة ويحسبه قال حدثني حذيفة إن في أمتي اثني عشر منافقا فقال لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ينجم في صدورهم .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18128&doc=6 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=18128&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22229&doc=6 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=22229&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22231&doc=6 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=22231&doc=6)
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة ( 169 )
856 ـــ إن في اصحابي اثنى عشر منافقا منهم ثمانيه لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .
857ـــ إن في امتى اثنى عشر منافقا لا يدخلون الجنة و لا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر تخرج في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم
http://www (http://www/).al- (http://127.0.0.1:5000/www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp@BID=137&CID=14&SW=856#SR1)eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID= (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID)137&CID=14&SW=856#SR1 (http://127.0.0.1:5000/www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp@BID=137&CID=14&SW=856#SR1)
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : (5) - رقم الصفحة ( 26 )
ولكن حذيفة أخبرني عن رسول الله أنه قال = في أصحابي أثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .
وفي رواية من وجه آخر عن قتادة = إن في أمتي أثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم .
قال الحافظ البيهقي = وروينا عن حذيفة أنهم كانوا أربعة عشر أو خمسة عشر وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ، وعذر ثلاثة أنهم قالوا : ما سمعنا المنادي ولا علمنا بما أراد
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=70&SW=الخياط#SR1 (http://127.0.0.1:5000/www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp@BID=251&CID=70&SW=_25C7_25E1_25CE_25ED_25C7_25D8#SR1)
البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 (
2010 ـــ في أصحابي اثنا عشر منافقا ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط، رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن الأسود بن عامر شاذان .
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625409 (http://127.0.0.1:5000/www.sonnhonline.com/Hadith.aspx@HadithID=625409)
البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198(
2011 ـــ إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار تظهر بين أكتافهم حتى تنجم من صدورهم رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625410 (http://127.0.0.1:5000/www.sonnhonline.com/Hadith.aspx@HadithID=625410)
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598387 (http://127.0.0.1:5000/www.sonnhonline.com/Hadith.aspx@HadithID=598387)
أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 190 (
1581 ـــ حدثنا القواريري حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة عن قيس بن عباد قال قلت لعمار بن ياسر أرأيت قتالكم رأيا رأيتموه فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهدا عهده إليكم رسول الله قال ما عهد إلينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال إن رسول الله قال شعبة وأحسبه قال حدثني حذيفة قال إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ينجم أو يثجم من صدورهم
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=290046 (http://127.0.0.1:5000/www.sonnhonline.com/Hadith.aspx@HadithID=290046)
إبن أبي عاصم - الآحاد والمثاني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 465(
1147-في أصحابي اثنا عشر منافقا ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط منهم يكفيهم الدبيلة وأربعة لا أحفظ ما قال شعبة فيهم
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=239164 (http://127.0.0.1:5000/www.sonnhonline.com/Hadith.aspx@HadithID=239164)
مسند البزار - البحر الزخار - مسند حذيفة بن اليمان
2422 ـــ عن قيس بن عباد قال = قلنا لعمار ، أرأيت قتالكم ؟ أرأي رأيتموه فإن الرأي يخطيء ، ويصيب أو عهد عهد إليكم رسول الله؟ ، قال : ما عهد إلينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ، وقال : إن رسول الله قال إن في أمتي أحسبه قال منافقين ، قال : سمعته وأحسبه قال : حدثني حذيفة أنه : قال : إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ، ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكموهم الدبيلة تظهر في أكتافهم حتى ينجم في صدورهم وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة ، عن النبي إلا بهذا الإسناد
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=252261 (http://127.0.0.1:5000/www.sonnhonline.com/Hadith.aspx@HadithID=252261)
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة ( 220 )
حذيفة قال = في أمتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم يكفيكهم الرسلة سراج من النار يظهر بين اكتافهم حتى ينجم من ظهورهم.
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=310&CID=261&SW=ريحها#SR1 (http://127.0.0.1:5000/www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp@BID=310&CID=261&SW=_25D1_25ED_25CD_25E5_25C7#SR1)
السيوطي - الجامع الصغير -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 225 (
- ( 5944 ) في أصحابي اثنا عشر منافقا : منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=77&SW=5944#SR1 (http://127.0.0.1:5000/www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp@BID=246&CID=77&SW=5944#SR1)
السيوطي - الديباج على مسلم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : (137)
- ( 2779 ) حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا اسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذى صنعتم في امر على أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده اليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد الينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة اخبرني عن النبي (ص) قال قال النبي (ص) في اصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة واربعة لم احفظ ما قال شعبة فيهم سم الخياط : بتثليت السيم . أي : ثقب الابرة . الدبيلة : بضم الدال المهملة ، وفتح الموحدة .
- ( 2779 ) حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس بن عباد قال قلنا لعمار أرأيت قتالكم أرأيا رأيتموه فان الرأى يخطئ ويصيب أو عهدا عهده اليكم رسول الله فقال ما عهد الينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال ان رسول الله (ص) قال ان في امتى قال شعبة واحسبه قال حدثنى حذيفة وقال غندر اراه قال في امتى اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم .
السيوطي - الديباج على مسلم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 138 (
- حدثنا زهير بن حرب حدثنا أبو أحمد الكوفى حدثنا الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفيل قال كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره إذ سألك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعناه منادى رسول الله ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال ان الماء قليل فلا يسبقنى إليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ بين رجل من أهل العقبة : هي عقبة على طريق تبوك ، اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله فعصمه الله منهم.
النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 122 (
كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة فقال له القوم أخبره إذا سألك قال كنا نخبر أنهم أربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر وأشهد بالله أن اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا يوم يقوم الأشهاد .
النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 125 (
- فقولك مالك قائما تقديره لم كنت قائما قوله في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 467 (
وقال لحذيفة ادع مرة بن الربيع وهو الذي ضرب بيده على عاتق عبد الله بن أبي ثم قال : تمطى ، أو قال : تمططي والنعيم كائن لنا بعده ، نقتل الواحد المفرد فيكون الناس عامة بقتله مطمئنين ، فدعاه رسول الله فقال ويحك ، ما حملك على أن تقول الذي قلت ؟ فقال : يا رسول الله إن كنت قلت شيئا من ذلك فانك العالم به ، وما قلت شيئا من ذلك . فجمعهم رسول الله وهو اثنا عشر رجلا الذين حاربوا الله تعالى ورسوله ، وأرادوا قتله ، فاخبرهم رسول الله بقولهم ومنطقهم وسرهم وعلانيتهم ، وأطلع الله نبيه على ذلك يعلمه ، وذلك قوله عز وجل : وهموا بما لم ينالوا التوبة 74 ومات الاثنا عشر منافقين محاربين الله تعالى ورسوله . قال حذيفة كما رواه البيهقي : ودعا عليهم رسول الله فقال : اللهم ارمهم بالدبيلة قلنا : يا رسول الله . وما الدبيلة ؟ قال : شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك
وروى مسلم عنه أن رسول الله قال = في أصحابي اثنا عشر رجلا منافقا لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية يكفيهم الدبيلة : سراج من نار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم
قال البيهقي : وروينا عن حذيفة= أنهم كانوا أربعة عشر، أو خمسة عشر . ذكر قوله إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا إلا كانوا معكم .
" يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " التوبه 32
الرد على التدليس رقم ( 11 ): تحريف مفهوم أن في أصحابي 12 منافقاً
أولا: قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ج6 ، ص 296 : " مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد فتح الله له المدينة وخيبر ومكة وأكثر اليمن وحضرموت، وتوفى عن مائة ألف صحابي أو يزيدونوقد كتب في آخر حياته الكريمة إلى سائر ملوك الأرض يدعوهم إلى الله تعالى، فمنهم من أجاب ومنهم من صانع ودارى عن نفسه، ومنهم من تكبر فخاب وخسر، كما فعل كسرى بن هرمز حين عتى وبغى وتكبر، فمزق ملكه، وتفرق جنده شذر مذر، ثم فتح خلفاؤه من بعده، أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على التالي على الأثر مشارق الأرض ومغاربها، من البحر الغربي إلى البحر الشرقي، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زويت لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها" رواه مسلم في الفتن2889.
ثانيا:كان يعد كل من آمن برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حياته ورآه صحابيا ، رغم أن الله عز وجل أخبرنا أن من أهل المدينة منافقين وممن حولها من الذين أعلنوا الإسلام من يبطنون الكفر" وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ " ( التوبة 101 ) فإذا أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في آخر حياته أن النفاق قد انتهى فمات من مات منهم وآمن من آمن منهم ولم يبق على النفاق غير اثني عشر رجلا ، أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماءهم لحذيفة بن اليمان رضي الله عنه ليحذر منهم ويحذر باقي الصحابة أن ينخدعوا فيهم فهل يعد عشرة رجال عدد معتبر من مائة ألف ؟؟؟؟
ثالثا: الله الله في مجتمع يعد بالآلاف وعدد المنافقين فيه يكاد لا يزيد على عدة أصابع اليد الواحدة ، فما بالنا باثني عشر رجل التفوا حول عيسى عليه السلام ووجد فيهم من ينكر نبيه ثلاث مرات في ليلة واحدة كما فعل الصحابي بطرس الذي وعد المسيح بعدم انكاره ثم خلف وعده وحلف كذباً " فَابْتَدَأَ حِينَئِذٍ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ: «إِنِّي لاَ أَعْرِفُ الرَّجُلَ! " متى 26-74 والادهي والامر كما فعل الصحابي يهوذا حينما خان المسيح وسلمه لاعدائه " وَقَالَ: «مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُعْطُوني وَأَنَا أُسَلِّمُهُ إِلَيْكُمْ؟» فَجَعَلُوا لَهُ ثَلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ. " متى 26-15.
تدليس رقم 12 : سوء سلوك الصحابه مع النبى صلى الله عليه وسلم
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما كان النبي ص يعطي المؤلفة قلوبهم - رقم الحديث: 2917 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=28&ID=4862)
عبد الله قال = لما كان يوم حنين آثر النبي أناسا في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى أناسا من أشراف العرب فآثرهم يومئذ في القسمة قال رجل والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله فقلت والله لأخبرن النبي فأتيته فأخبرته فقال فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله، رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر
(http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=28&ID=4862)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2917&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2917&doc=0)
(http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=28&ID=4862)صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف في شوال سنة ثمان - رقم الحديث 3986 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2917&doc=0)
أنس بن مالك قال = قال ناس من الأنصار حين أفاء الله على رسوله ما أفاء من أموال هوازن فطفق النبي يعطي رجالا المائة من الإبل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم قال أنس فحدث رسول الله بمقالتهم فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم ولم يدع معهم غيرهم فلما إجتمعوا قام النبي فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الأنصار أما رؤساؤنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا وأما ناس منا حديثة أسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال النبي فإني أعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبون بالنبي إلى رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي ستجدون أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فإني على الحوض قال أنس فلم يصبروا
(http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=28&ID=4862)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2917&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2917&doc=0)
(http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=28&ID=4862)صحيح البخاري - فرض الخمس - ما كان النبي ص….. - رقم الحديث: 2917 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2917&doc=0)
عن أبي وائل عن عبد الله ر قال = لما كان يوم حنين آثر النبي ناسا اعطى الاقرع مائة من الابل واعطى عيينة مثل ذلك واعطى ناسا فقال رجل ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي قال رحم الله موسى قد اوذى بأكثر من هذا فصبر!
(http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=28&ID=4862)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)
(http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=28&ID=4862)
الرد على التدليس رقم ( 12 ): الادعاء بسوء سلوك الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم
أولاً: لا أدري هل يعيب النخلة الباسقة فساد رطبة منها على كثرة ما أعطت من طيب الرطب ؟ أم أن المدلس كره نفسه بكراهيته للحق حتى عاد يرى المدح ذما والذم مدحا ؟
ثانياً: رجل بل لو شئت قل قبيلة من أجلاف العرب درجوا على خشونة البادية وجفاء الصحراء حتى أرسل الله إليهم نبيا حضريا من مدن العرب العتاق ، فرأوا منه من دلائل النبوة ولكن من البديهي أن يكون منهم من يضمر في نفسه أنه لا يريد مخالفة قومه فأعلن إسلامه معهم ، وراح يتعامل مع النبي كما كان يتعامل مع شيخ قبيلته أو قائد الجند ، فبالرغم من أنه يعطى من الغنائم والخير الكثير والكثير إلا أنه لا يرضى فيتلفظ بهذه الكلمات ، فيرفع أمره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابة أطهار رفضوا كلمته تلك ، فيعلمهم أن له في إخوته من الأنبياء أسوة حسنة يصبر كما صبروا ، فقد سأل قوم موسى موسى عليه السلام أكبر من ذلك فقالوا : " أرنا الله جهرة " سورة النساء آية 153 .
ثالثاً: لقد نقل المدلس بنفسه – بدون أن يدري- احدي الروايات التي أوردها والتي ظن أنها تطفئ الشمس فإذا هي الشمس نفسها فقد تحدث عن الشباب المتحمس الذين ظنوا أن القتال قوة وبأس فقط فعلمهم الرسول –صلى الله عليه وسلم – أن القتال في الإسلام حالة استثنائية الهدف فيه حماية الدعوة ورد الأذى عن الدين وتأليف القلوب وليس حباً في إبادة أهل البلاد التي يدخلونها .
رابعاً: ولترسيخ هذا المبدأ فقد أعطى الرسول – صلى الله عليه وسلم المال لأقوام دخلوا الإسلام حديثاً – أي حديثي عهد بالكفر- كما ورد بالحديث وذلك بهدف تأليف قلوبهم , أما الذين ترسخ الإسلام والإيمان في معتقدهم فقد رضوا بفوزهم بالرجوع مع النبي بدلاً من المال ... قالوا يا رسول الله قد رضينا كما ورد بالحديث .
محمد ينادى 36 من الصحابه المنافقين بأسمائهم
التاريخ الكبير – البخاري ـ الجزء: 7 - رقم الصفحة: 22 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)100- عن إبن مسعود = أن النبي قال ان منكم منافقين فمن سميته فليقم ! فقام ستة وثلاثون فقال ان فيكم فسلوا الله العافية فمر عمر برجل متقنع كان يعرفه فقال ما شأنك ؟ فاخبره بما قال النبي فقال بعدا لك سائر اليوم. وقال أبو نعيم عن سفيان عن سلمة عن رجل عن ابيه - قال سفيان اراه عياض بن عياض عن ابى مسعود. وقال قبيصة عياض بن عياض عن إبن مسعود (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)http://islamport.E4%DF%E3+%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4+%DD%E3%E4 +%D3%E3%ED%CA%E5+%DD%E1%ED%DE%E3+%22com/d/1/trj/1/34/563.html?zoom_highlightsub=%22%E3% (http://islamport.E4%DF%E3+%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4+%DD%E3%E4 +%D3%E3%ED%CA%E5+%DD%E1%ED%DE%E3+%22com/d/1/trj/1/34/563.html?zoom_highlightsub=%22%E3%)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أبي مسعود - رقم الحديث: 21317 (http://islamport.com/d/1/trj/1/34/563.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%E3+%E3%E4% C7%DD%DE%ED%E4+%DD%E3%E4+%D3%E3%ED%CA%E5+%DD%E1%ED %DE%E3+%22)
عن أبي مسعود قال = خطبنا رسول الله خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن فيكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ثم قال إن فيكم أو منكم فاتقوا الله قال فمر عمر على رجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه قال ما لك قال فحدثه بما قال رسول الله فقال بعدا لك سائر اليوم حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن رجل عن أبيه قال سفيان أراه عياض بن عياض عن أبيه عن أبي مسعود قال خطبنا رسول الله فذكر معناه
(http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21317&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21317&doc=6)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)الدر المنثور – السيوطي ـ جزء4 الصفحة174 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21317&doc=6)
لقد خطبنا النبي خطبة ما شهدت مثلها قط فقال = أيها الناس إن منكم منافقين فمن سميته فليقم قم يا فلان قم يا فلان حتى قام ستة وثلاثون رجلا
(http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/503.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%E3+%E3%E4% C7%DD%DE%ED%E4+%DD%E3%E4+%D3%E3%ED%CA%E5+%DD%E1%ED %DE%E3+%22 (http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/503.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%E3+%E3%E4% C7%DD%DE%ED%E4+%DD%E3%E4+%D3%E3%ED%CA%E5+%DD%E1%ED %DE%E3+%22)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)دلائل النبوة للبيهقي (http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/503.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%E3+%E3%E4% C7%DD%DE%ED%E4+%DD%E3%E4+%D3%E3%ED%CA%E5+%DD%E1%ED %DE%E3+%22)
2544 -أبي مسعود قال خطبنا رسول الله فقال = « إن منكم منافقين ، فمن سميته فليقم » ، فقام ستة وثلاثون فقال : « إن فيكم أو منكم منافقين فسلوا الله العافية » فمر عمر رضي الله عنه برجل متقنع (1) كان يعرفه ، فقال : ما شأنك ، فأخبره بما قال رسول الله
(http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1450.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%E3+%E3%E4 %C7%DD%DE%ED%E4+%DD%E3%E4+%D3%E3%ED%CA%E5+%DD%E1%E D%DE%E3+%22 (http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1450.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%E3+%E3%E4 %C7%DD%DE%ED%E4+%DD%E3%E4+%D3%E3%ED%CA%E5+%DD%E1%E D%DE%E3+%22)
(http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)
الرد على التدليس رقم ( 13 ): محمد ينادي 36 ممن أظهروا انفسهم بأنهم من الصحابة (إلا أنهم في حقيقة الأمر من المنافقين) بأسمائهم!
أولاَ: المدلس لا يعرف معنى مصطلح الصحابة عند المسلمين، أو أنه يعرف ـ وهذا ظني ـ ولكن كراهيته أعمته عن الإنصاف فهو يقول إن النبي صلى الله عليه وسلم ينادي 36 من الصحابة (المنافقين) !!! وهذا من أعجب ما رأيت حقيقة فكأنه يقول إن كل من عاصر عيسى عليه السلام أيضاً كان من الحواريين – أي من صحابة المسيح - بمن فيهم من اليهود الذين قدموه للمحاكمة ومن توهموا أنهم علقوه على الصليب ، إن الصحبة عندنا في اصطلاح المسلمين يوصف بها كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في حياته مؤمنا به ـ تذكر: مؤمنا به !!! ـ ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض ، لذا فكل من سماه النبي صلى الله عليه وسلم وعده في المنافقين فهو لم يدخل أصلا في وصف تلك الصحبة، عله يفهم !
والحديث واضح وصريح ...فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب فى جمع ولم يقل راوى الحديث أنه كان يخطب فى الصحابه فقط...كما يدعى المدلس
ثانيا: قلنا مرارا إن مجتمع المدينة والجزيرة بعد الإسلام كان مجتمعا مفتوحا فيه من المشركين ومن أهل الكتاب ومن المنافقين وغيرهم وقد أخبر الله عز وجل نبيه والصحابة وأخبرنا بهذا ، فوجود منافقين في المدينة ليس سرا مستورا حتى كشفه المدلس بعبقريته أو ألمعيته ، وقلنا مرارا إن مجتمع أيا كان ذلك المجتمع عندما يستخرج منه بضع عشرات بل بضع مئات من ألوف على أنهم خبث فلا يضر ذلك المجتمع إنما يكون الضرر عند عدم استخراجهم وتركهم يخربون بنية المجتمع ، والرسول صلى الله عليه وسلم كان يوجه الصحابة ويدلهم على المؤمنين وأهل الصلاح ويحذرهم من المنافقين الذين يريدون تخريب المجتمع المسلم.
التدليس رقم ( 14 ): الصحابة غيروا سنة رسول الإسلام في الصلاة
(http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1450.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%E3+%E3%E4 %C7%DD%DE%ED%E4+%DD%E3%E4+%D3%E3%ED%CA%E5+%DD%E1%E D%DE%E3+%22) صحيح البخاري 903
عن أبي سعيد الخدري قال = كان رسول الله يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه أو يأمر بشيء أمر به ثم ينصرف قال أبو سعيد فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو أمير المدينة في أضحى أو فطر فلما أتينا المصلى إذا منبر بناه كثير بن الصلت فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال أبا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما أعلم والله خير مما لا أعلم فقال إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1529 (http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1450.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%E3+%E3%E4 %C7%DD%DE%ED%E4+%DD%E3%E4+%D3%E3%ED%CA%E5+%DD%E1%E D%DE%E3+%22)
1 - كان رسول الله يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى ، فأول شيء يبدأ به الصلاة ، ثم ينصرف ، فيقوم مقابل الناس ، والناس جلوس على صفوفهم ، فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم : فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه ، أو يأمر بشيء أمر به ، ثم ينصرف . قال أبو سعيد : فلم يزال الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان ، وهو أمير المدينة ، في أضحى أو الفطر ، فلما أتينا المصلى ، إذا منبر بناه كثير بن الصلت ، فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي ، فجبذت بثوبه ، فجبذني ، فارتفع فخطب قبل الصلاة ، فقلت له : غيرتم والله ، فقال : أبا سعيد ، قد ذهب ما تعلم ، فقلت : ما أعلم والله خير مما لا أعلم ، فقال : إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة ، فجعلتها قبل الصلاة .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 956
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%86+%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%82%D9%8A%D9%87+ %D9%82%D8%A8%D9%84+/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%86+%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%82%D9%8A%D9%87+ %D9%82%D8%A8%D9%84+/+d1%2C2+p)
الرد على التدليس رقم ( 14 ): الادعاء بأن الصحابة غيروا سنة رسول الإسلام في الصلاة
أولاً: لا أستطيع إخفاء أن أكثر الشبهات التي أضحكتني هي هذه الشبهة ، ليس لأن الطعن على صاحبها خطأ ، وليس لأن موردها أصلا ينتمي إلى أكثر المتدينين بدين في العالم تغييرا لدينهم وتبديلا وتحريفا له ، حتى يثبتون في ترجمات كتابهم ما يريدون ويلغون ما لا يريدون ، وليس لأن الواقعة مكذوبة ، ولكن لأن إيرادها هنا دليل دامغ على أن المدلس يجهل تاريخنا تماما وليس هذا فقط بل وينقل بدون أن يبحث ويتأكد قبل الإلقاء بما يدعي أنه شبهه ..فيجعل من نفسه أضحوكه ويظهر بمظهر الجاهل الذى يريد فقط أن يلقى بالشبهات دون التفكر والبحث المسبق ...حتى أنني لن أتعجب بعد ذلك إذا اعتبر أن هتلر أو كمال أتاترك من الصحابة المحرفين للإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فهو يعد مروان بن الحكم من الصحابة ذلك الذي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أباه وهو بعد لم يزل في صلبه حتى قالت أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ : من طرق ذكرها ابن أبي خثيمة: أنها قالت لمروان بن الحكم، حين قال لأخيها عبد الرحمن بن أبي بكر، لما امتنع من البيعة ليزيد بن معاوية بولاية العهد ما قال، والقصة مشهورة: أما أنت يا مروان فأشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك، وأنت في صلبه. أسد الغابة ج 1 ، 273. لذلك سماه المسلمون بابن الطريد وذلك لأن أباه الحكم طرده رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن المدينة.
ثانياً: وبغض النظر عن الرأي في مروان فإنه رجل من المسلمين تولى عليهم فبدل وأنكر عليه صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ فلم يستمع مروان إلى قول الصحابي ، فأين تحريف الصحابة ؟؟؟؟
ثالثاً: لازال المسلمون إلى يومنا هذا يتبعون سنة الرسول – صلى الله عليه وسلم – في تقديم صلاة عيد الفطر والضحى على الخطبة الأمر الذي يبرهن على أن ما نطق به لسان مروان بن الحكم كان هو والعدم سواء , وأن السنة لم ولن تتغير.
رابعاً:الحمد لله على نعمة الفهم والعلم ، والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة
التدليس رقم ( 15 ) : رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة !
مسند أحمد 3601
عن عبد الله قال قال رسول الله = إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها قال ابن مسعود يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم قال ليس يا ابن أم عبد طاعة لمن عصى الله قالها ثلاث مرات و سمعت أنا من محمد بن الصباح مثله
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1529)
47786 - سيلي أموركم بعدي رجال يطفئون السنة ويعملون بالبدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فقلت يا رسول الله إن أدركتهم كيف أفعل قال تسألني يا ابن أم عبد كيف تفعل لا طاعة لمن عصى الله (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2332 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
60551 - سيليكم أمراء بعدي ، يعرفونكم ما تنكرون ، و ينكرون عليكم ما تعرفون ، فمن أدرك ذلك منكم ، فلا طاعة لمن عصى الله (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 590 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
خلاصة الدرجة: قوي بالطرق (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
85685 - سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ، و يحدثون البدع ، قال ابن مسعود : فكيف أصنع ؟ قال : تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع ؟ لا طاعة لمن عصى الله (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3664 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
85693 - سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون ، و ينكرون عليكم ما تعرفون ، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله عز وجل (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3672 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
85851 - إنه سيلي أموركم بعدي ، رجال يعرفونكم ما تنكرون ، و ينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله ، فلا تضلوا بربكم (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2397 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
210857- إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة ، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها . قال ابن مسعود : يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم ؟ قال : ليس يا ابن أم عبد طاعة لمن عصى الله ، قالها ثلاث مرات
الراوي: عبدالله المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح من دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 562 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20)
http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%80%8F%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D8%A9+%D9%84%D9%85%D9% 86+%D8%B9%D8%B5%D9%89/+d1+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%80%8F%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D8%A9+%D9%84%D9%85%D9% 86+%D8%B9%D8%B5%D9%89/+d1+p)
الرد على التدليس رقم ( 15 ) : إخبار الرسول بأنه سيكون هناك رجالاً يطفئون السنة ويحدثون بدعة !
أولاً: الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب أمة الإسلام ويخبرهم بما يكون إلى يوم القيامة ، ليس لأنه يعلم الغيب ، ولكن لأن الله أطلعه على ما يحتاج المسلمون إلى التوجيه فيه عند حدوثه ، فيخبرنا أنه عندما يتولى أمر هذه الأمة حكام ظالمون مغيرون لدين الله ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
ثانياً: الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يخاطب صحابته بأمر يأتي بعده فإنما يخاطبهم باعتبارهم أمة الإسلام ، وليس باعتبارهم الصحابة ، لذا فهو يخبرهم أنه سيكون بعده بدع ، ويأتي موقف الصحابة صريحا محددا في قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إن أدركتهم كيف أفعل، وهنا يأتي تأكيد النبي صلى الله عليه وسلم لفضل الصحابة فإنهم يعرفون ما يفعلون فيقول له: أتسألني يا بن أم عبد كيف تفعل؟ أي وأنت من أهل العلم والفقه بالإسلام ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب ابن مسعود بهذا الوصف ترفقا به ورحمة له فهو يناديه بأمه شفقة على ذلك الحبر العالم الذي قال فيه النبي : " لرجل عبد الله في الميزان أثقل من أحد ". مصنف ابن أبي شيبة ج7 ، ص 521. ثم أرشده إلى أنه سيتعامل مع هؤلاء الأمراء كما يتعامل مع غيرهم إذا أمروا بطاعة أجيبوا وإن أمروا بمعصية خولفوا.
ثالثاً: فأي طعن في أخلاق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم فيما ساقه ذلك المدلس !!!!
التدليس رقم (16) : ما أعرف شيئاً اليوم مما كنا عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسند أحمد 11539
سمعت أنس بن مالك يقول = ما أعرف شيئا اليوم مما كنا عليه على عهد رسول الله قال قلنا له فأين الصلاة قال أولم تصنعوا في الصلاة ما قد علمتم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=11591 (http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%80%8F%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D8%A9+%D9%84%D9%85%D9% 86+%D8%B9%D8%B5%D9%89/+d1+p)
تضييع الصلاة عن وقتها (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=867)
مواقيت الصلاة (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=852)
498 صحيح البخاري (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0)
عن أنس قال = ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قيل الصلاة = أي قيل له الصلاة هي شيء مما كان على عهده وهي باقية فكيف يصح هذا السلب العام ؟ فأجاب بأنهم غيروها أيضا بأن أخرجوها عن الوقت , وهذا الذي قال لأنس ذلك يقال له أبو رافع , بينه أحمد بن حنبل في روايته لهذا الحديث عن روح عن عثمان بن سعد عن أنس فذكر نحوه , " فقال أبو رافع- يا أبا حمزة ولا الصلاة ؟ فقال له أنس : قد علمتم ما صنع الحجاج في الصلاة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=103082&SearchText=ما%20أعرف%20شيئا&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=103082&SearchText=ما%20أعرف%20شيئا&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
مصادر أخرى لهذا الحديث =
1الترمذي - سنن الترمذي - كتاب صفة القيامة والرقائق والورع - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 50 ) بتغيير في اللفظ .
2 أحمد بن حنبل - المسند - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 101 ) بلفظ مختلف .
3الامام مالك - كتاب الموطأ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 ) وبلفظ مختلف.
4الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 1و 2 ) - رقم الصفحة : ( 241و 300 و 502
108063 - ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي قيل : الصلاة ؟ قال : أليس ضعيتم ما ضعيتم فيها . (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=11591)
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 529 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=11591)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=11591)
9690 - عن أنس بن مالك قال ما أعرف شيئا مما كنا عليه على عهد رسول الله فقلت : أين الصلاة ؟ قال : أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=11591)
الراوي: أبو عمران الجوني المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2447 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=11591)
خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=11591)
29199 - عن أنس بن مالك قال ما أعرف شيئا مما كنا عليه على عهد النبي فقلت : أين الصلاة ؟ قال : أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=11591)
الراوي: أبو عمران الجوني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2447 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=11591)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=11591)
http://www.dorar.net/enc/hadith/ما%20أعرف%20شيئا%20/pt (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=11591)
القاموس المحيط (http://www.dorar.net/enc/hadith/ما%20أعرف%20شيئا%20/pt)
ضَعا = اخْتَبَأَ واسْتَتَر (http://www.dorar.net/enc/hadith/ما%20أعرف%20شيئا%20/pt)
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/5100599.html (http://www.dorar.net/enc/hadith/ما%20أعرف%20شيئا%20/pt)
محيط المحيط (http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/5100599.html)
فَضَعَ فَضْعاً كضَفَعَ أَي جَعَسَ وأَحْدَثَ (http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/5100599.html)
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/2055983.html (http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/2055983.html)
الرد على التدليس رقم ( 16 ) : تحريف مفهوم مقولة " ما اعرف شيئا اليوم مما كنا عليه على عهد رسول الله "
أولاً: الحمد لله الذي قيض لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكفار من يدافع عنهم ويثبت للدنيا أننا إنما تأخرنا وتخلفنا بما بدلنا وانحرفنا عن سنة رسول الله وطريقة الصحابة رضوان الله عليهم ، إنه يسوق لنا دليل على أن الصحابة كانوا يرون اختلافا حدث وتغييرا لما كان عليه الرسول والصحابة ، وإنهم قاموا بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فأرشدوا الناس إلى هذه الأخطاء ، لاسيما وقد دخل في الإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يعاين أقوال وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخل في الإسلام وقتها من أهل الشام والعراق ومصر وفارس وأوروبا وبعد ذلك من الهند والصين وغير ذلك ، وكانوا أقواما لهم حضارات ومشارب مختلفة فأحدثوا أشياء لا يعرفها المسلمون الأوائل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين مات رسول الله وهو عنهم راض ، فراح الصحابي الجليل يذكرهم بما أحدثوه فلما حاولوا أن يدفعوا عن أنفسهم التهمة بأنهم يصلون كما كان النبي يصلي أخبرهم أنهم غيروا في بعض المواقيت بكسلهم أو بانشغالهم في الدنيا.
ثانياً: ولا يحسبن المدلس أن التغيير الذي حدث تغيير في العقيدة أو تغيير بالتحريف سواء بالزيادة أو النقصان فإنما هذا شأن الأمم التي غضب الله عليها وشأن الأمم الضالة الذين حرفوا و يحرفون الكلم عن مواضعه ، ولكن تغيير هذه الأمة غلبة شهوات على بعض أفرادها ، ولكننا الأمة الحافظة لدين الله بتوجيهات أئمتهم من صحابة رسول الله الذي تركوا لنا ميراث العلم يخبرنا ما به نعلم إن كنا نسير على خطى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، أو أن هناك بعض الانحراف فنحاربه ونتتبعه بالإصلاح.
فأي تهمة هذه التي ألقها ذلك المدلس في وجه صحابة الحبيب !!
التدليس رقم (17) :أنس يبكى قائلاً لا أعرف شيئاً مما أدركت
صحيح البخاري- مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث( 499 )
بن أبي رواد قال سمعت الزهري يقول =دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قدضيعتوقال بكر بن خلف حدثنا محمد بن بكر البرساني أخبرنا عثمان بن أبي رواد نحوه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=499&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=499&doc=0)
1 - دخلت على أنس بن مالك بدمشق ، وهو يبكي ، فقلت : مايبكيك ؟ فقال : لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة ، وهذه الصلاة قد ضعيت .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 530
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%A7+%D9%8A%D8%A8%D9%83%D9%8A%D9%83+%D9%81 %D9%82%D8%A7%D9%84+%D9%84%D8%A7/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%A7+%D9%8A%D8%A8%D9%83%D9%8A%D9%83+%D9%81 %D9%82%D8%A7%D9%84+%D9%84%D8%A7/+d1%2C2+p)
مصادر أخرى لهذا الحديث =
1الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 240 و 300 و 205.
2إبن حجر- فتح الباري - الجزء : ( 2 ) - رقمالصفحة : ( 11 ).
3سليمانبن خلف الباجي- التعديل والجرح - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 1016 ).
4إبنعساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 335 ).
5المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة: ( 367 ).
6 إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 106 ).
الرد على التدليس رقم ( 17 ) : تحريف مفهوم أن انس يبكي قائلا لا أعرف شيئا مما ادركت
أولاً: الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين حتى شب رجلا رائعا وعمر طويلا فكان آخر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم موتا فشاهد بعضاً من المخالفات بعد موت الصحابة فكان يبكي ويعلن أنه ما عاد يرى شيئا يفعله الناس كما كان الصحابة يفعلونه حتى الصلاة.
وقد قال الصحابي الأخير أنس: حتى الصلاة ضيعت ، ببناء الفعل للمجهول ولم يقل : ضيعتها، لأنه صحابي تعلم على يد معلم البشرية محمد صلى الله عليه وسلم، فراح يبكي على ما آل إليه حال المسلمين من دنيا مؤثرة وهوى متبع وغلبة الشهوات على النفوس, وهذا الأمر ليس بغريب على فطرة البشر بأي دين بصفة عامة .
فأي شبهة هذه التي يلقيها ذلك الذي لا يعلم عن نفوس صادقة شيئا !!
ثانياً: إذا كانت الصلاة قد ضيعت أو أخرت عن وقتها في فترة من الزمان فحمداً لله فأننا نجد المساجد حالياً لا تتسع للمصلين الذين يملأونها مع الطرقات حولها أثناء الصلاة الأمر الذي لا يخفى على المدلس .
ثالثاً: أما الضياع العظيم فهو أمر يعرفه المدلس عندما ضاع إنجيل السيد المسيح نفسه لأنه حسب إنجيل السيد مرقص 14/9 قال المسيح " اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: حَيْثُمَا يُكْرَزْ بِهذَا الإِنْجِيلِ فِي كُلِّ الْعَالَمِ، يُخْبَرْ أَيْضًا بِمَا فَعَلَتْهُ " يكرز بماذا ؟ ... بهذا الإنجيل أي كان هناك حينئذ إنجيلا ً مكتوباً وإلا فما هو هذا ؟ ... انه إنجيل المسيح نفسه بالطبع الذي أشار إليه بكلمة هذا وإلا لكان النص لا يصلح أن يكون موحي به من الله .
هذا مع الأخذ في الاعتبار أنه لا يمكن أن يكون هذا الإنجيل هو أي من الأناجيل المتعددة للسادة متى أو مرقص أو لوقا أو يوحنا الذين كتبوا مؤلفاتهم بعد عشرات السنين من موت المسيح .
التدليس رقم (18) : أبو الدرداء : ما أعرف من أمة محمد شيئاً
صحيح البخاري- الأذان - فضل صلاةالفجر في جماعة - رقم الحديث : ( 613)
سمعت سالما قال سمعت أم الدرداء تقول=دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب فقلت ما أغضبك فقال والله ما أعرف من أمة محمد شيئا إلا أنهم يصلون جميعا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=613&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=613&doc=0)
1 - دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب ، فقلت : ما أغضبك ؟ فقال : والله ما أعرف من أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا ، إلا أنهم يصلون جميعا .
الراوي: أم الدرداء المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 650
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%A7+%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D9%81+%D9%85%D9%86 +%D8%A3%D9%85%D8%A9+/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%A7+%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D9%81+%D9%85%D9%86 +%D8%A3%D9%85%D8%A9+/+d1%2C2+p)
مصادر أخرى لهذا الحديث=
1 - أحمد بن حنبل - المسند - الجزء : ( 5 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 195 و 443
2 - الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 1 و 2) - رقم الصفحة : ( 241 و 205 و 343(
3 - علي يونس العاملي- السراط المستقيم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة ( 231 ).
4 - النووي- شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة ( 175 ).
5 - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة ( 254 ).
6 - إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق- الجزء : ( 47 ) - رقم الصفحة ( 191 ).
الرد على التدليس رقم ( 18 ): تحريف مفهوم مقولة أبو الدرداء "ما اعرف من امة محمد شيئا"
أولاً : من المعلوم أن أبا الدرداء رضي الله عنه عاصر عهد الفتنة التي وقعت بين المسلمين وراحوا يريدون قتل الخليفة عثمان وقد مات سنة 33 من الهجرة ( يمكن مراجعة تاريخ الوفاة في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ج9 ، ص 434 ) أو سنة 32 ، أي في أوج الفتنة والنزاع ، وعندما يجد أبو الدرداء الناس مختلفين يتخاصمون ويتنابزون وهو الصحابي من صحابة رسول الله ويجد أنهم لا يجتمعون إلا على الصلاة فقط ، بخلاف صحابة الرسول الذين كانوا يقيمون أمتهم مجتمعين في كل شيء في السراء والضراء فلابد أنه سيغضب.
ثانياً : وأبو الدرداء يتحدث عن حال الأمة وهو بالمعنى الحديث حال الدولة والشعب وليس حال الصحابة أو حال أفراد بعينهم ، وإنما يتكلم عن حال أمة دب فيها النزاع على الدنيا شأنها شأن من سبقها من أمم ، ومعلوم أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يشتركوا في هذا النزاع بل كانوا يأتمرون بأمر الخليفة عثمان رضي الله عنه.
ثالثاً : فأي شبهة هذه التي يلقيها في وجهنا وما عرف عن الصحابة إلا أنهم كانوا يجتمعون في كل أحوالهم ويكرهون التفرق والتشرذم ، ولكن من دخل في الإسلام من الأمم التي تأثرت بديانات الكراهية والحقد فلم يستطيعوا معاملة الناس في الإسلام بالحب والإخوة حتى انتهى الأمر بقتل الصحابي الجليل عثمان رضي الله عنه.
التدليس رقم (19) : ما أعرف شيئاً إلا النداء بالصلاة
موطأ مالك : النداء للصلاة
سهيل بن مالك عن أبيه أنه قال = ما أعرف شيئا مما أدركت عليه الناس إلا النداء بالصلاة
<A href="http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=32663" target=_blank>http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=32663 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=32663ا)
البدع لابن وضاح ـ جزء1 الصفحة 188
174 ـــ أبي سهيل بن مالك عن أبيه قال = ما أعرف شيئا مما أدركت عليه الناس إلا النداء بالصلاة
http://islamport.com/d/1/ajz/1/88/252.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E4%C7%D3+%C5% E1%C7+%C7%E1%E4%CF%C7%C1+%C8%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22 (http://islamport.com/d/1/ajz/1/88/252.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E4%C7%D3+%C5% E1%C7+%C7%E1%E4%CF%C7%C1+%C8%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22)
مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء52 الصفحة 157
و حدثني يحيى عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه قال = ما أعرف شيئا مما أدركت عليه الناس إلا النداء بالصلاة
http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/4005.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E4%C7%D3+%C5 %E1%C7+%C7%E1%E4%CF%C7%C1+%C8%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22 (http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/4005.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E4%C7%D3+%C5 %E1%C7+%C7%E1%E4%CF%C7%C1+%C8%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22 )
عدد المواد 3
1 - ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي قيل : الصلاة ؟ قال : أليس ضعيتم ما ضعيتم فيها .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 529
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - عن أنس بن مالك قال ما أعرف شيئا مما كنا عليه على عهد رسول الله فقلت : أين الصلاة ؟ قال : أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم
الراوي: أبو عمران الجوني المحدث: الترمذي (http://www.dorar.net/mhd/279) - المصدر: سنن الترمذي (http://www.dorar.net/book/13509&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2447
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب من هذا الوجه
3 - عن أنس بن مالك قال ما أعرف شيئا مما كنا عليه على عهد النبي فقلت : أين الصلاة ؟ قال : أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم
الراوي: أبو عمران الجوني المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2447
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%A7+%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D9%81+%D8%B4%D9%8A %D8%A6%D8%A7+/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%A7+%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D9%81+%D8%B4%D9%8A %D8%A6%D8%A7+/+d1%2C2+p)
الرد على التدليس رقم ( 19 ): ما اعرف شيئا إلا النداء بالصلاة
الرد على الشبهة 19هو نفسه الرد على الشبهتين 17 و 18
التدليس رقم (20) : إنكار محمد للصحابة (ماتدرى ما أحدثوا بعدك)
صحيح البخاري ـ الرقاق ـ كيف الحشر ـ رقم الحديث 6045
عن ابن عباس = قام فينا النبي يخطب فقال إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا : { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . ثم إن أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، ألا إنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يارب أصحابي ، فيقال : لاتدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت - إلى قوله - شهيد } . فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9753 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9753)
صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداً ... - رقم الحديث ( 4259 )
عن إبن عباس قال = خطب رسول الله فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0%20%20\n\nThis%20file%20was%20not%20retrieved %20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addr essed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20th e%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Addr ess.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20open%20it%20f rom%20the%20server?'))window.location='http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0')
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث ( 6097 )
عن سهل بن سعد قال = قال النبي إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم.
عن أبي هريرة = أنه كان يحدث أن رسول الله قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون ، عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0%20%20\n\nThis%20file%20was%20not%20retrieved %20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addr essed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20th e%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Addr ess.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20open%20it%20f rom%20the%20server?'))window.location='http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0')
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث ( 6098 )
عن أصحاب النبي أن النبي قال = يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6098&doc=0 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6098&doc=0%20%20\n\nThis%20file%20was%20not%20retrieved %20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addr essed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20th e%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Addr ess.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20open%20it%20f rom%20the%20server?'))window.location='http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6098&doc=0')
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث ( 6099 )
عن أبي هريرة عن النبي قال = بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0%20%20\n\nThis%20file%20was%20not%20retrieved %20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addr essed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20th e%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Addr ess.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20open%20it%20f rom%20the%20server?'))window.location='http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0')
صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى وإتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6526 )
عن إبن أبي مليكة قال قالت أسماء عن النبي قال = أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول : أمتي فيقال : لا تدري مشوا على القهقرى
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6526&doc=0 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6526&doc=0%20%20\n\nThis%20file%20was%20not%20retrieved %20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addr essed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20th e%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Addr ess.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20open%20it%20f rom%20the%20server?'))window.location='http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6526&doc=0')
صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى وإتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث ( 6528 )
سمعت سهل بن سعد يقول = سمعت النبي يقول أنا فرطكم على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبداً ، ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم
... على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال = إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6528&doc=0 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6528&doc=0&IMAGE%20%20\n\nThis%20file%20was%20not%20retrieved %20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addr essed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20th e%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Addr ess.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20open%20it%20f rom%20the%20server?'))window.location='http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6528&doc=0&IMAGE')
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6096&doc=0 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6096&doc=0%20%20\n\nThis%20file%20was%20not%20retrieved %20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addr essed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20th e%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Addr ess.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20open%20it%20f rom%20the%20server?'))window.location='http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6096&doc=0')
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6104&doc=0 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6104&doc=0%20%20\n\nThis%20file%20was%20not%20retrieved %20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addr essed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20th e%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Addr ess.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20open%20it%20f rom%20the%20server?'))window.location='http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6104&doc=0')
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6527&doc=0 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6527&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB%20%20\n\nThis%2 0file%20was%20not%20retrieved%20by%20Teleport%20Pr o,%20because%20it%20is%20addressed%20on%20a%20doma in%20or%20path%20outside%20the%20boundaries%20set% 20for%20its%20Starting%20Address.%20%20\n\nDo%20yo u%20want%20to%20open%20it%20from%20the%20server?') )window.location='http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6527&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB')
2605 - إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا : { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . ثم إن أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، ألا إنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يارب أصحابي ، فيقال : لاتدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت - إلى قوله - شهيد } . فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ) . (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3495)
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4740
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/لاتدري%20ما%20أحدثوا%20بعدك/pt (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3495)
عدد المواد 3
1 - أنا فرطكم على الحوض . ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي . أصحابي . فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر : أصحابي . أصحابي
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2297
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول : يا رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر (http://www.dorar.net/mhd/1377) - المصدر: مسند أحمد (http://www.dorar.net/book/13482&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6/55
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
3 - أنا فرطكم على الحوض ، و لأنازعن أقواما ، ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يارب أصحابي أصحابي ! فيقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1471
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%A7+%D8%AB%D9%85 +%D9%84%D8%A3%D8%BA%D9%84%D8%A8%D9%86+%D8%B9%D9%84 %D9%8A%D9%87%D9%85/+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%A7+%D8%AB%D9%85 +%D9%84%D8%A3%D8%BA%D9%84%D8%A8%D9%86+%D8%B9%D9%84 %D9%8A%D9%87%D9%85/+p)
الرد على التدليس رقم ( 20 ):تحريف مفهوم حديث إنكار محمد للصحابة ( لا تدري ما أحدثوا بعدك)
أولاً: نعيد ونزيد في أمر يبدو أنه لا يجد من يسمع أو يعقل إلا من رحم ربك ، قلنا مرارا وتكرارا إن كل من نطق بالشهادتين فهو محسوب على جماعة المسلمين ، بالظاهر والله يقضي يوم القيامة في السرائر ، فهناك المنافقون الذين يظهرون الإسلام وينطقون بالشهادتين وهم الذين قال فيهم ربنا عز وجل: " إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) سورة (المنافقون) ، فهم يشهدون أمام رسول الله أنهم يؤمنون به ، ويشهد الله عز وجل أنهم يكذبون في دعواهم الإيمان به وتصديقه ، ورغم ذلك فهم محسوبون على جماعة الإسلام ولذلك عندما قال عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين في المدينة معرضا برسول الله صلى الله عليه وسلم: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، وطُلب من الرسول أن يسمح لهم بضرب عنقه فقال: حتى لا يقال أن محمد يقتل أصحابه " ... قال عبد الله بن أبي بن سلول قد فعلوها أداء رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق فقال دعه لا يتحدث الناس أن محمد يقتل أصحابه ... الحديث" صحيح ابن حبان ج 14 ، ص 509.
ثانياً: لذا فإنه من الطبيعي والمنطقي أن ينسب إلى جماعة المسلمين في كل زمان ومكان من ليس منهم بل من هم من أعدائهم ، ولو كان المدلس يفهم شيئا عن رواية الحديث وعن اللغة العربية ، لأتى بروايات أخرى غير ما ذكر فإن الروايات تتحدث عن رجال من الأمة وليس كل الأمة ، ورغم أني من الممكن أن أرد عليه قائلا: ربما كانوا من غير الصحابة الذين عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا أني لن أفعل بل أقول إن ممن صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطقوا بالشهادتين من كان منافقا ، وهؤلاء لا نعتبرهم في مصطلحنا من الصحابة رغم صحبته، فإننا إنما نقصد بالصحبة من آمن بالرسول في حياته ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض، وهؤلاء ليسوا منهم بكل تأكيد.
ثالثاً: أعرف أنه سيخرج علي متفيهق ليقول : وكيف يقول عنهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة : إنهم أصحابه ؟ أقول لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرحمة المهداة وهو الشفيع ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكاد ينفطر قلبه كلما تفلتت نفس من بين يديه فلم تؤمن به لتسقط في النار ، لذا فهو سيطلب الرحمة للجميع رجاء أن يقبل الله عز وجل من هؤلاء المنافقين سجدة أو ركعة ركعوها في يوم من الأيام ، ولكن بمجرد أن يخبره الله أنهم ممن أحدثوا بعد النبي وحاولوا الطعن على دينه وتحريفه يتبرأ النبي منهم كما يتبرأ عيسى عليه السلام ممن حرفوا شريعته ورسالته فيقول جزء من كلام عيسى عليه السلام الذي أخبرنا الله به في سورة المائدة: وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)
رابعاً: ويدلنا على ذلك ما كان من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين عندما مات ، وكان النبي يعلم أنه منافق بل رأس النفاق ورغم ذلك أراد أن يصلي عليه وفي بعض الروايات أنه صلى بالفعل ، حتى أمره الله بألا يفعل ذلك بعد هذا اليوم ، فقد أورد البيهقي في السنن الكبرى ج3 ، ص 402 ما نصه: " واخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا يحيى عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن أبي بن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما خيرني الله فقال " اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ " ( التوبة 80 ) وسأزيد على سبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل " وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ " ( التوبة 84) الآية *رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم عن أبي موسى وغيره عن يحيى القطان.
فهل أدل على رحمة الرسول من هذا ، وهل هذا طعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
تدليس رقم (21) : من أصحابى من لا يرانى بعد أن أفارقه
عن أم سلمة قالت = دخل عليها عبد الرحمن بن عوف قال فقال يا أمه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر قريش مالا قالت يا بني فأنفق فإني سمعت رسول الله يقول إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه فخرج فلقي عمر فأخبره فجاء عمر فدخل عليها فقال لها بالله منهم أنا، فقالت لا ولن أبلي أحدا بعدك
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي - رقم الحديث ( 25338 )
عن أم سلمة قالت قال النبي = من أصحابي من لا أراه ولا يراني بعد أن أموت أبدا قال فبلغ ذلك عمر قال فأتاها يشتد أو يسرع شك شاذان قال فقال لها أنشدك بالله أنا منهم قالت لا ولن أبرئ أحدا بعدك أبدا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25338&doc=6 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=25338&doc=6)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي - رقم الحديث ( 25404 )
أبي وائل قال = دخل عبد الرحمن بن عوف على أم سلمة فقالت له إني سمعت رسول الله يقول إن من أصحابي من لا يراني بعد أن يفارقني قال فأتى عمر فذكر ذلك له قال فأتاها عمر فقال أذكرك الله أمنهم أنا قالت اللهم لا ولن أبلي أحدا بعدك
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25404&doc=6 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=25404&doc=6)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج - رقم الحديث ( 25439 )
عن مسروق قال دخل عبد الرحمن على أم سلمة فقالت سمعت النبي يقول = إن من أصحابي لمن لا يراني بعد أن أموت أبدا قال فخرج عبد الرحمن من عندها مذعورا حتى دخل على عمر فقال له اسمع ما تقول أمك فقام عمر حتى أتاها فدخل عليها فسألها ثم قال أنشدك بالله أمنهم أنا فقالت لا ولن أبرئ بعدك أحدا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25439&doc=6 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=25439&doc=6)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي - رقم الحديث ( 25471 )
- حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا الأعمش عن شقيق قال = دخل عبد الرحمن بن عوف على أم سلمة فقال يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت إني من أكثر قريش مالا بعت أرضا لي بأربعين ألف دينار فقالت أنفق يا بني فإني سمعت رسول الله يقول إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه فأتيت عمر فأخبرته فأتاها فقال بالله أنا منهم قالت اللهم لا ولن أبرئ أحدا بعدك
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25471&doc=6 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=25471&doc=6)
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : 1 - رقم الصفحة : 112
430 ـــ وعن أم سلمة قالت قال النبي = من اصحابي من لا أراه ولا يراني بعد ان أموت ابدا قال فبلغ ذلك عمر فأتاهما يشتد أو يسرع فقال أنشدك الله انا منهم قالت لا ولا أبرئ بعدك احدا ابدا
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=430#SR1 (http://127.0.0.1:5000/www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp@BID=272&CID=7&SW=430#SR1)
226708 - أن عبد الرحمن بن عوف دخل عليها فقال يا أمه قد خفت أن يهلكني مالي أنا أكثر قريش مالا قالت يا بني فأنفق فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه فخرج عبد الرحمن بن عوف فلقي عمر فأخبره بالذي قالت أم سلمة فدخل عليها عمر فقال بالله منهم أنا فقالت لا ولا أبرئ أحدا بعدك (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/75 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
151099 - عن أم سلمة قالت دخل عليها عبد الرحمن بن عوف فقال يا أمه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر قريش مالا قالت يا بني فأنفق فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه فخرج فلقي عمر فأخبره فجاء عمر فدخل عليها فقال بالله منهم أنا فقالت لا ولن أبلي أحدا بعدك (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/1202 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
59310 - إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2982 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
33826 - عن أم سلمة قالت : دخل عليها عبد الرحمن بن عوف قال : فقال : يا أمه ، قد خفت أن يهلكني كثرة مالي ، أنا أكثر قريشا مالا قالت : يا بني فأنفق ، فإني سمعت رسول الله يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه فخرج فلقي عمر فأخبره . فجاء عمر فدخل عليها فقال لها : بالله منهم أنا ؟ فقالت : لا ولن أبلي أحدا بعدك . (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1666 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25284&doc=6)
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20بعد%20أن%20أفارقه/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/%20بعد%20أن%20أفارقه/pt)
الرد على التدليس رقم ( 21 ): تحريف المدلس لمفهوم أن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه
أولاً: " المنافقون كانوا فيما يبدو للناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم يصلون معه في مسجده، ولكنهم كانوا إذا أتت الشدائد يظهر أمرهم باختلاق الأعذار، فالمقصود إذن في هذه النصوص بمن لا يرى النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه أولئك المنافقون الذين كانوا يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر، ويتمنون لو وجدوا أي مطعن أو فرصة للقضاء على الإسلام وأهله. " من موسوعة الخطب والدروس ص 4 ، ويدل على ذلك سؤال الفاروق عمر رضي الله عنه : هل أنا منهم؟ فقيل له: لا ، والغريب جدا بالنسبة للمدلس ، وما لا يعلمه هو أن الذي أخبر الفاروق بأنه ليس من المحجوبين عن رؤية النبي يوم القيامة في رواية أم سلمة ، وليس من المنافقين في رواية حذيفة ـ رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين ـ إنما هم صحابة ، ومعلوم أنهم كانوا من جملة ما يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنقلوا ما معهم من العلم دون تدليس أو إخفاء ، ولو كان ذلك المنقول يتحدث عن الصحابة أنفسهم ، بل لو كان يتحدث عن الشخص نفسه.
ثانياً: هذه الأحاديث إنما قصد النبي صلى الله عليه وسلم بها أقوام من المنافقين كانوا يندسون بين المسلمين ويظهرون على أنهم من جملة صحابة النبي وما هم كذلك ، وقد كان أمرهم ينكشف تباعا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يوم غزوة العسرة فغربلوا غربالا وزلزلوا زلزالا شديدا ، فعرف الصحابي من المنافق.
وقد رددنا على اتهام المدلس للصحابة في أمر دينهم مرارا وتكرارا فلا داعي للمزيد.
التدليس رقم (22) : ياإبن أخى إنك لاتدرى ما أحدثنا بعده
صحيح البخارى 3852
عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال = لقيت البراء بن عازب فقلت طوبى لك صحبت النبي وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6120 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6120)
110323 - لقيت البراء بن عازب فقلت : طوبى لك ، صحبت النبي وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن أخي ، إنك لا تدري ما أحدثنا بعده .
الراوي: المسيب بن حزن المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4170
خلاصة الدرجة: صحيح
19404 - عن أبي سعيد الخدري قال : قلنا له : هنيئا لك يا أبا سعيد برؤية رسول الله وصحبته ، قال : أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 3/513
خلاصة الدرجة: [فيه] خلف بن خليفة أرجو أنه لا بأس به ولا أبرئه من أن يخطئ في الأحايين في بعض رواياته
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20تدري%20ما%20أحدثنا/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/%20تدري%20ما%20أحدثنا/pt)
الرد على التدليس رقم ( 22 ): يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده
أولاً: نؤكد دائما على أن هذه الأمة أمة صدق وتواضع فهي لا تغتر بمدح مكذوب ولا بثناء فان ، إنما يعلمون أن الفائز من فاز بالجنة ، ومن خسرها خسر كل شيء ، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الأمة يتواضعون ويصدقون ويعلمون أنهم غير معصومين من الخطأ وكم من مقصر ظن أنه قديس وهو أسوأ عند الله ربما من إبليس.
ثانياً: إذا كان الإنسان صغيرا وجب عليه أن يكون صادقا مع نفسه ويعترف بحجمه الحقيقي فيقول إنه صغير ، وإن كان كبيرا وجب عليه أن يدفع عن نفسه تهمة الكبر والفخر فيقول إنه صغير، وفي كلتا الحالتين يتهم نفسه بالتقصير.
ثالثاً: الرجل جاء إلى الصحابي فمدحه وأثنى عليه ، والصحابي يعرف خطورة ذلك على قلب المادح وقلب الممدوح ، فالمدح يقذف في قلب المادح تقديس الممدوح أو التعصب له أو كليهما وربما وصل الأمر إلى حد تأليه الأشخاص كما فعل سفهاء البشر ، ويقذف في قلب الممدوح كبرا وعجبا بالنفس وفخارا يمقته الله تبارك وتعالى ، فأراد الصحابي الكريم أن يعلم الرجل أنهم بشر يخطئون ويصيبون بل إنهم تغيروا عما كان عليه حالهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يتعهدهم بالرعاية والعناية وتصحيح نياتهم .
التدليس رقم (23) : ولكن لا أدرى ما تحدثون بعدى
موطأ مالك 876
عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله قال لشهداء أحد = هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أئنا لكائنون بعدك
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=7&Rec=1377 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6120)
1 - أن رسول الله قال لشهداء أحد : هؤلاء أشهد عليهم ، فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله بإخوانهم ، أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي ، قال : فبكى أبو بكر وقال : أئنا لكائنون بعدك
الراوي: أبو النضر سالم مولى عمر بن عبيدالله المحدث: ابن عبدالبر (http://www.dorar.net/mhd/464) - المصدر: التمهيد (http://www.dorar.net/book/13443&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 21/228
خلاصة حكم المحدث: مرسل ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%82%D8%A7%D9%84+%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7% D8%A1+%E2%80%8F+%E2%80%8F%D8%A3%D8%AD%D8%AF+/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%82%D8%A7%D9%84+%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7% D8%A1+%E2%80%8F+%E2%80%8F%D8%A3%D8%AD%D8%AF+/+d1%2C2+p)
الرد على التدليس رقم ( 23 ): تحريف مفهوم حديث " ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي"
أولاً: هذا دليل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشر مثلنا " قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ " ( الكهف 110) لا يعلم الغيب فضلا عن أي إنسان آخر " وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ " ( الأعراف 188 )، الحمد الله الذي حفظ أمة النبي محمد من أن تضل بنبيها أو علمائها.
ثانياً: ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يشهد على عمل من كان معه وقضى نحبه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لأنه بمقتله انتهى عمله ، فيعلمنا أنه لا يجوز لإنسان أن يتجرأ على الله فيحكم على أحد بالصلاح أو الطلاح ما دام حيا ، لأنه لا يدري كيف يختم له.
ثالثاً: النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أدري ، وليس معنى هذا أنهم ضلوا من بعده بل معناه أنه لا يدري هل يضلون أم لا ، وهو في هذه الحالة لا يتحدث عن مجموع الصحابة ، ولكنه يتحدث عن أفرادهم فمنهم من سيحافظ على عهده للنبي ومنهم من ربما لا يحافظ ، وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يشهد على من يبقى حيا بعده فأننا وجمهور المسلمين يشهدون على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عدالتهم .
رابعاً: النبي صلى الله عليه وسلم لا يشهد على غرر أو غبن فتكون شهادة زور ، بل يعلمنا أن الشهادة تكون على معلوم متيقن منه ، أما كونه يعلم أنهم أهل فضل فذلك لا يتنافى مع عدم شهادته على ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم بشر تنقضي حياته وتستمر حياة الناس من بعده.
التدليس رقم (24) : يكون بعدى أئمة لايهتدون بهداى ولا سنتى
صحيح مسلم (http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=0)
13 ـــ باب الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن (http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=5778)
قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ = قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِى جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=5780 (http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=5780)
حديث 17060 - كتاب قتال أهل البغى - سنن البيهقى
قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ = يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ :« نَعَمْ ». قُلْتُ : وَهَلْ وَرَاءَ هَذَا الشَرِّ خَيْرٌ؟ قَالَ :« نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ « نَعَمْ » قُلْتُ كَيْفَ يَكُونُ؟ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِى جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ :« تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِع. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=20485 (http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=20485)
1 - قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر . فجاء الله بخير . فنحن فيه . فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت : هل من وراء ذلك الشر خير ؟ قال ( نعم ) قلت : فهل من وراء ذلك الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت : كيف ؟ قال ( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي . وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ) قال قلت : كيف أصنع ؟ يا رسول الله ! إن أدركت ذلك ؟ قال ( تسمع وتطيع للأمير . وإن ضرب ظهرك . وأخذ مالك . فاسمع وأطع ) .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261) – المصدر : صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1847
خلاصة حكم المحدث: صحيح vcvc
2 - ستكون بعدي أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ، صلوا لوقتها ، فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3619
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%D9%8A+%D8%A3%D8%A6%D9%85%D8%A9+/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%D9%8A+%D8%A3%D8%A6%D9%85%D8%A9+/+d1%2C2+p)
الرد على التدليس رقم ( 24 ): تحريف مفهوم حديث " يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا سنتي "
أولاً : نبوءة من نبوات النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون بعده. وقد كان كما أخبر فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثانياً: النبوءة لا تقصد الصحابة بل إن هدي الصحابة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما أخبر النبي وأخرجه الحاكم في مستدركه ج 1 ، ص 319 : " حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو عاصم ، ثنا ثور بن يزيد ، ثنا خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية ، قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : « أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ". وقال الحاكم عنه : هذا حديث صحيح ليس له علة.
ثالثاً : يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن هؤلاء سيكونون بعد الصحابة رضوان الله عليهم كما قال : "حدثنا حسين بن علي عن مجمع بن يحيى عن سعيد بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أصحابي أمنة لأمتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ". فدل على أن الصحابة هم عقد الأمان لهذه الأمة من أي ضلالة، والله المستعان على ما تصفون – الألباني – صحيح الجامع رقم 6800 .
التدليس رقم (25 ) : لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر
عدد الروايات ( 13 )
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث ( 3197 )
عن أبي سعيد أن النبي قال = لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3197&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3197&doc=0)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6774&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6774&doc=0)
صحيح مسلم - العلم - اتباع سنن اليهود والنصارى - رقم الحديث : 4822
عن أبي سعيد الخدري قال = قال رسول الله لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم قلنا يا رسول الله آليهود والنصارى قال فمن
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4822&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4822&doc=1)
سنن إبن ماجه - الفتن - إفتراق الامم - رقم الحديث ( 3984 )
أبي هريرة قال قال رسول الله = لتتبعن سنة من كان قبلكم باعا بباع وذراعا بذراع وشبرا بشبر حتى لو دخلوا في جحر ضب لدخلتم فيه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن إذا .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3984&doc=5 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3984&doc=5)
مسند أحمد - باقي مسند - باقي مسند - رقم الحديث ( 7957 )
عن أبي هريرة أن رسول الله قال = لا تقوم الساعة حتى يأخذ أمتي ما أخذ الأمم والقرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله كما فعلت فارس والروم قال وهل الناس إلا أولئك.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7957&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7957&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7990&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7990&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8079&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8079&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8450&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8450&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9443&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9443&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10230&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10230&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11372&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11372&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11415&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11415&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11462&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11462&doc=6)
عدد المواد 2
190525 - لتتبعن سنن الذين من قبلكم . شبرا بشبر ، وذراعا بذراع . حتى لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم قلنا : يا رسول الله ! اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4822&doc=1)
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2669 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4822&doc=1)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4822&doc=1)
86323 - لتتبعن سنن الذين من قبلكم ، شبرا بشبر ، أوذراعا بذراع ، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه . قالوا : اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4822&doc=1)
الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة و عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5063 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4822&doc=1)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4822&doc=1)
http://www.dorar.net/enc/hadith/لتتبعن%20سنن%20الذين%20من%20قبلكم/pt (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4822&doc=1)
الرد على التدليس رقم ( 25 ): تحريف مفهوم حديث " لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر"
أولاً : إنها نبوءة نبوية تخبر بما سيكون من بعده وقد كان على ما أخبر فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهذا دليل واقع على انه " وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى " ( النجم 3-4 ) .
ثانياً : إنما يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم أمته وليس الصحابة على الخصوص، بل أثبت التاريخ أن الدنيا بأثرها تبعتهم في حين لم يتبع الصحابة غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثالثاً: ارجع إلى ردنا على الشبه رقم 24 .
التدليس رقم (26) : إذا رأوا تجارة إنفضوا إليها وتركوك
صحيح البخارى 1922 باب البيوع
عن جابر قال = أقبلت عير ونحن نصلي مع النبي الجمعة فانفض الناس إلا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الآية وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5747&SearchText=أقبلت%20عير%20ونحن%20نصلي&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5747&SearchText=أقبلت%20عير%20ونحن%20نصلي&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
117079 - أقبلت عير ونحن نصلي مع النبي لجمعة ، فانفض الناس إلا اثني عشر رجلا ، فنزلت هذه الآية = { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما }
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2064 (http://www.dorar.net/enc/hadith/لتتبعن%20سنن%20الذين%20من%20قبلكم/pt)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://www.dorar.net/enc/hadith/لتتبعن%20سنن%20الذين%20من%20قبلكم/pt)
xhttp://www.dorar.net/enc/hadith/أقبلت%20عير%20ونحن%20نصلي/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/أقبلت%20عير%20ونحن%20نصلي/pt)
116798 - بينما نحن نصلي مع النبي إذ أقبلت عير تحمل طعاما ، فالتفتوا إليها حتى ما بقي مع النبي إلا اثنا عشر رجلا ، فنزلت هذه الآية { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما }
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 936 (http://www.dorar.net/enc/hadith/أقبلت%20عير%20ونحن%20نصلي/pt)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://www.dorar.net/enc/hadith/أقبلت%20عير%20ونحن%20نصلي/pt)
http://www.dorar.net/enc/hadith/إذ%20أقبلت%20عير%20تحمل%20طعاما/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/إذ%20أقبلت%20عير%20تحمل%20طعاما/pt)
116200 - أقبلت عير يوم الجمعة ، ونحن مع النبي فثار الناس إلا اثني عشر رجلا ، فأنزل الله = { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما }
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4899
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/أقبلت%20عير%20يوم%20الجمعة/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/أقبلت%20عير%20يوم%20الجمعة/pt)
174922 - كنا مع النبي يوم الجمعة فقدمت سويقة قال فخرج الناس إليها . فلم يبق إلا اثنا عشر رجلا . أنا فيهم . قال فأنزل الله = { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما }
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 863
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فقدمت%20سويقة%20قال%20فخرج%20الناس%20إليها/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/فقدمت%20سويقة%20قال%20فخرج%20الناس%20إليها/pt)
التدليس رقم (26) : إذا رأوا تجارة إنفضوا إليها وتركوك
صحيح البخارى باب البيوع
عن جابر قال = أقبلت عير ونحن نصلي مع النبي الجمعة فانفض الناس إلا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الآية وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5747&SearchText=أقبلت%20عير%20ونحن%20نصلي&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5747&SearchText=أقبلت%20عير%20ونحن%20نصلي&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
117079 - أقبلت عير ونحن نصلي مع النبي لجمعة ، فانفض الناس إلا اثني عشر رجلا ، فنزلت هذه الآية = { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما }
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2064 (http://www.dorar.net/enc/hadith/لتتبعن%20سنن%20الذين%20من%20قبلكم/pt)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://www.dorar.net/enc/hadith/لتتبعن%20سنن%20الذين%20من%20قبلكم/pt)
xhttp://www.dorar.net/enc/hadith/أقبلت%20عير%20ونحن%20نصلي/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/أقبلت%20عير%20ونحن%20نصلي/pt)
116798 - بينما نحن نصلي مع النبي إذ أقبلت عير تحمل طعاما ، فالتفتوا إليها حتى ما بقي مع النبي إلا اثنا عشر رجلا ، فنزلت هذه الآية { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما }
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 936 (http://www.dorar.net/enc/hadith/أقبلت%20عير%20ونحن%20نصلي/pt)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://www.dorar.net/enc/hadith/أقبلت%20عير%20ونحن%20نصلي/pt)
http://www.dorar.net/enc/hadith/إذ%20أقبلت%20عير%20تحمل%20طعاما/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/إذ%20أقبلت%20عير%20تحمل%20طعاما/pt)
116200 - أقبلت عير يوم الجمعة ، ونحن مع النبي فثار الناس إلا اثني عشر رجلا ، فأنزل الله = { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما }
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4899
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/أقبلت%20عير%20يوم%20الجمعة/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/أقبلت%20عير%20يوم%20الجمعة/pt)
174922 - كنا مع النبي يوم الجمعة فقدمت سويقة قال فخرج الناس إليها . فلم يبق إلا اثنا عشر رجلا . أنا فيهم . قال فأنزل الله = { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما }
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 863
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فقدمت%20سويقة%20قال%20فخرج%20الناس%20إليها/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/فقدمت%20سويقة%20قال%20فخرج%20الناس%20إليها/pt)
الرد على التدليس رقم ( 26 ) : حادثة انفضاض المصلين عن النبي بعد الصلاة.
أولاً : استدل المدلس على ذلك بحديث " اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي الجمعة فانفض الناس إلا اثنى عشر رجلاً " فنزلت آية " وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ " الجمعة 11 .
ثانياً: بعض من لا يفقهون يتعاملون مع السيرة ومع الصحابة بحكمهم على الناس بعد نزول التشريع ، وهذا دليل على خفة في العقل متجاهلين تماماً أن الرسول بعث إلى مجتمع جاهلي ليعلمه ويربيه على منهج السماء الذي كانت تنزل آياته لتوضح وتصحح تصرفاتهم , وتؤكد على ذلك باتصال السماء بالأرض ومراقبتها لتصرفات العباد الأمر الذي يرسخ فيهم مبدأ مراقبة الله الدائمة لكافة البشر .
ثالثاً: الصحابة كانوا يعلمون أن صلاة الجمعة مفروضة وأن الخطبة سنة من حضرها أثيب ومن لم يحضرها فلا إثم عليه، لذا انصرفوا بعد تمام الصلاة, وكانت الخطبة آنذاك بعد الصلاة – كصلاة العيد – لا قبلها كما هي بعد ذلك .
رابعاً: عندما وجههم الله إلى أن ذلك لا يجوز لما يعرف عنهم أنهم رفضوا الأمر أو ناقشوه بل امتثلوا بعد ذلك.
خامساً: والواقع أنه كانت المدينة تمر بظروف قاسية جدا آنذاك من ندرة الطعام والحاجيات الأساسية للناس، والإسلام دين عملي يشجع الناس على العمران ، فلما علم بعض الصحابة أن القافلة قد وصلت ظنوا أنه يمكنهم الانصراف بعد الصلاة فانصرفوا.
سادسا" : لم تكن خطبة الجمعة هي كل ما يتلقاه الصحابة من تعليم بل لم تكن أصلا للتعليم بل لمناقشة أحوال المسلمين على جميع الأصعدة ، والناس في كل زمان ليسوا كلهم ممن يهتمون بالتنظير ووضع خطط الدولة ، لذا انصرف أكثر الناس إلى أشغالهم ، وبقي مع النبي عدد منهم ممن يمكن اعتبارهم رجال السياسة والتنظير في المجتمع، ولكن الله الذي علمهم أن المسلم يهتم بكل مناحي الحياة وجههم إلى أن فعلهم هذا خطأ.
التدليس رقم (27) : الصحابة يتلاعنون ويهدد بعضهم
صحيح البخاري 2467
فقال رسول الله = من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهليفوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كانيدخل على أهلي إلا معي
فقام سعد بن معاذ فقال = يا رسول الله أنا والله أعذركمنه إن كان من الأوس ضربنا عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتناففعلنا فيه أمرك
فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلاصالحا ولكن احتملته الحمية فقال = كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلكفقام أسيد بن حضير فقال كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عنالمنافقين فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا ورسول الله على المنبر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4187 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4187)
الرد على التدليس رقم ( 27 ) : الادعاء بتهديد الصحابة لبعضهم.
أولاً: كان المنافقون يعملون دائما على إيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى الإيقاع بين المسلمين بالفتن, وهذا أمر يبرهن على صدق النبوة وانتشارها وإلا لما احتاج المنافقين إلى ذلك .
ثانياً: والقصة إنه لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم أذى نال أهل بيته من بعض المنافقين، فقام صحابي من الأوس غضبة للنبي صلى الله عليه وسلم وراح يتوعد من آذى النبي، ولكنه لم يتحوط في كلامه فتحدث على العموم ، وسعد بن عبادة ـ رضي الله عنه ـ كان من أشراف الخزرج وساداتهم ، فلم يعجبه ذلك من سعدبن عبادة وهو من الأوس فغضب لقومه وقد كان يظن أن بن معاذ يرد القضاء في الخزرج إلى سادة الخزرج، وهذه الواقعة جزء من عمل المنافقين وتأثيرهم ويسعون دائما إلى الوقيعة بين المسلمين بإثارة الفتن. ولم يرتض رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك منهما بل سكتهما.
ثالثاً: لم يدع المسلمون أن الصحابة معصومين من الخطأ بل هم بشر يخطئون ويصيبون ، ولكنهم بما لهم من كرامة صحبة النبي كانوا لا يتمادون في الخطأ ولذا لم يذكر أن سعد بن عبادة استمر على موقفه الحاد ولا سعد بن معاذ بل لم يذكر أنهما تقاتلا وإنما هي شرة ألمت بهما حتى وقف النبي صلى الله عليه وسلم حائلا بين الغضب وبين الصحابة فانطفأ نفث الشيطان.
التدليس رقم (28) : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
صحيح مسلم 97
قال رسول الله =سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
صحيح مسلم بشرح النووي
السب في اللغة = الشتم والتكلم في عرض الإنسان بما يعيبه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=63374&SearchText=سباب%20المسلم%20فسوق&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=63374&SearchText=سباب%20المسلم%20فسوق&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
ما ينهى من السباب واللعن (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=9036)
الأدب (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=8920)
5584صحيح البخارى
عن عبد الله قال قال رسول الله = سباب المسلم فسوق وقتاله كفر تابعه غندر عن شعبة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43102&SearchText=سباب%20المسلم%20فسوق&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43102&SearchText=سباب%20المسلم%20فسوق&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=85)
الإيمان (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=10)
46صحيح البخارى
حدثني عبد الله أن النبي قال = سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=103745&SearchText=سباب%20المسلم%20فسوق&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=20&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=103745&SearchText=سباب%20المسلم%20فسوق&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=20&SearchLevel=Allword)
قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=10541)
الفتن (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=10509)
6549صحيح البخارى
قال عبد الله قال = سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=62493&SearchText=سباب%20المسلم%20فسوق&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=62493&SearchText=سباب%20المسلم%20فسوق&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)
سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6044
خلاصة الدرجة: صحيح
6396 - سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7076
خلاصة الدرجة: صحيح
111223 - سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة الدرجة: صحيح
201347 - سباب المسلم فسوق
الراوي: النعمان بن مقرن المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكبير - الصفحة أو الرقم: 268
خلاصة الدرجة: فيه اضطراب
6169 - سباب المسلم فسوق . وقتاله كفر . قال زبيد : فقلت لأبي وائل : أنت سمعته من عبدالله يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 64
خلاصة الدرجة: صحيح
الرد على التدليس رقم ( 28 ) : تحريف مفهوم حديث أن سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
أولاً: لا أدري ما هي الشبهة التي ألقيت في وجه الشمس هنا لتطفئ نورها، إنه توجيه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه يعلمهم أنه لا يجوز للمسلمين أن يتشاتموا أو أن يتقاتلوا, ولذلك هل كان المطلوب من الرسول – حتى يسعد المدلس – ان يأمر بسباب المسلم وقتله ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ثانياً: إن هذه الشبهة وغيرها لتبرهن على أن المدلس أحد الأمرين :
· إما أنه لا يدري ما يقول .
أو أنه لا يحترم ذكاء القارئ وهذا يدل على سطحية تفكيره .
التدليس رقم (29) : يرد على محمد بوقاحة إنى لست بمجنون
صحيح البخاري = 5650
حدثنا سليمان بن صرد قال = استب رجلان عند النبي ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل ألا تسمع ما يقول النبي قال إني لست بمجنون
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9135 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9135)
1 - استب رجلان عند النبي ونحن عنده جلوس، وأحدهما يسب صاحبه، مغضبا قد احمر وجهه، فقال النبي إني لأعلم كلمة ، لو قالها لذهب عنه ما يجد ، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل ألا تسمع ما يقول قال إني لست بمجنون
الراوي: سليمان بن صرد المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6115
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/لست%20بمجنون/pt (http://www.dorar.net/enc/hadith/لست%20بمجنون/pt)
التدليس رقم (30) : فتلاعنا فى المسجد وأنا شاهد
صحيح البخاري 405
عن سهل بن سعد = أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=703 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=703)
113987 - أن رجلا قال يا رسول الله : أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله ؟ فتلاعنا في المسجد ، وأنا شاهد .
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 423
خلاصة الدرجة: صحيح
111991 - أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي م فقال : أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ، أيقتله ؟ فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد .
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7166
خلاصة الدرجة: صحيح
171820 - يا رسول الله ! أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ؟ وذكر الحديث بقصته . وزاد فيه : فتلاعنا في المسجد ، وأنا شاهد . وقال في الحديث : فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله ففارقها عند النبي فقال النبي ذاكم التفريق بين كل متلاعنين
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1492 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=703)
خلاصة الدرجة: صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=703)
153239 - فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد قال وقال في الحديث : فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله ففارقها عند النبي فقال النبي ذلكم التفريق بين كل متلاعنين
الراوي: - المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الإلمام - الصفحة أو الرقم: 2/688 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=703)
خلاصة الدرجة: [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=703)
http://www.dorar.net/enc/hadith/فتلاعنا%20%20في%20المسجد%20وأنا%20شاهد/pt (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=703)
الرد على التدليس رقم ( 29 ) : الادعاء بالرد على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بوقاحة.
أولاً: أورد المدلس حديث أنه " استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس ، وأحدهما يسب صاحبه ، مغضبا قد احمر وجهه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم كلمة ، لو قالها لذهب عنه ما يجد ، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم,فقالوا للرجل : ألا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إني لست بمجنون " .
ثانياً: لم يرد ذلك الرجل هذا الرد على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مباشرة بل على الصحابي الذي ذهب ليذكره بنصيحة الرسول له فقال الرجل للصحابي : "إني لست بمجنون " ... وهذا القول طبعاً شأنه بمفرده .
ثالثاً: ذكر في الحديث الذي أورده المدلس بنفسه أن رجلين استبا عند رسول الله ولم يذكر أنهما كانا من الصحابة الملازمين ـ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ـ بل فرقت الرواية بين الرجلين وبين الصحابة فقالت: " ونحن – أي الصحابة - عند رسول الله جلوس.
رابعاً: قال النووي هذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يعرف أن الغضب نزغ من نزغات الشيطان وتوهم أن الاستعاذة التي نصح بها الرسول مختصة بالمجانين ولعله كان من جفاة العرب أو يقال لعله كان كافرا أو منافقا أو شدة الغضب أخرجته عن حيز الاعتدال بحيث زجر الناصح له وقد أخرج أبو داود مرفوعا من حديث عطية السعدي إن الغضب من الشيطان. عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 32، ص 229.
خامساً : الحديث فيه دلالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: عن عياض بن حمار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله أوحي إليّ أن تواضعوا حتى لا يبغي أحدٌ على أحد، ولا يفخر أحد على أحد". فقلت: يا رسول الله! أرأيت لو أن رجلاً سبني في ملأ؛ هم أنقص مني، فرددت عليه، هل علي في ذلك جناح؟ قال: " المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان". صحيح الأدب المفرد ، ج 1، ص 178.
الرد على التدليس رقم ( 30 ): التلاعن في دعوى زنا الزوجة.
أولاً: أورد المدلس حديث " أن رجلاً قال يا رسول الله أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً أيقتله ... فتلاعنا في المسجد وانا شاهد "
ثانياً: التلاعن إنما معناه دفع كل واحد من الطرفين التهمة عن نفسه، وذلك بان يحلف الزوج أنه صادق ، وتحلف الزوجة أنها لم تزن...... لا اكثر ولا اقل....... هكذا وببساطه وينتهى الامر.
ثالثاً : هذه هي الملاعنة التي يعتبرها المدلس شبهة في ديننا وتفسرها الآية الكريمة : " وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ "(10) سورة النور من القرآن الكريم.
رابعاً: إن ما ورد في الآية الكريمة والذي أطلق علية لفظ " الملاعنة " هو البديل الآمن عن اقتراح الصحابي بقتل الزاني كما ورد في الحديث , بمعني أنه في هذا الحديث قد تم تفعيل ما ورد في الآية المذكورة بالتلاعن بدلاً من القتل وانتهى الأمر عند ذلك
التدليس رقم (31) : عمر والصحابة والمسلمين يلعنون الكفرة
94451 - أن عبد الرحمن بن عبد القاري - وكان في عهد عمر بن الخطاب مع عبد الله بن الأرقم على بيت المال - أن عمر خرج ليلة في رمضان فخرج معه عبد الرحمن بن عبد القاري فطاف بالمسجد وأهل المسجد أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : والله إني أظن لو جمعنا هؤلاء على قارىء واحد لكان أمثل ، ثم عزم عمر على ذلك ، وأمر أبي بن كعب أن يقوم لهم في رمضان . فخرج عمر عليهم والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعم البدعة هي ، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون - يريد آخر الليل - فكان الناس يقومون أوله ، وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ، ولا يؤمنون بوعدك ، وخالف بين كلمتهم ، وألق في قلوبهم الرعب ، وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق ، ثم يصلي على النبي ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ثم يستغفر للمؤمنين ، قال : وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي ، واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته : اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ، ونرجو رحمتك ربنا ، ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك لمن عاديت ملحق ، ثم يكبر ويهوي ساجدا .
الراوي: عروة بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1100 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=3155)
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=3155)
http://www.dorar.net/enc/hadith/نعم%20البدعة/pt (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=3155)
الرد على التدليس رقم ( 31 ): لعن الكفرة.
أولاً : لا أدري هل يعي المدلس ما يقول أم لا ؟ فإن صيغة اللعن التي يتحدث عنها أوردها بنفسه دون ان يدرى في الحديث الذي ذكره وبين أن كلمة اللعن هذه معناها الدعاء عليهم بما ذكر في الحديث ، فمن فمك أدينك حيث ورد بنص الحديث : " وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ، ولا يؤمنون بوعدك ، وخالف بين كلمتهم ، وألق في قلوبهم الرعب ، وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق ، ثم يصلي على النبي ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ثم يستغفر للمؤمنين ، قال : وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي ، واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته : اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ، ونرجو رحمتك ربنا ، ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك لمن عاديت ملحق ، ثم يكبر ويهوي ساجدا .
ثانياً: نهانا الإسلام أن نكون لعانين ولا صخابين ولا متفحشين في القول : " أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو طاهر المحمد آبادي ، نا أبو عمران موسى بن هارون بن عبد الله ببغداد ، نا إبراهيم بن محمد بن عباس بن عثمان الشافعي ، ح وأخبرنا أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي ، نا أبو بكر محمد بن المؤمل ، نا عبدان عبد الحليم هو البيهقي ، نا إبراهيم بن محمد ، ح وأخبرنا أبو عثمان سعيد بن العباس بن محمد بن علي القرشي الهروي في الروضة بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ، نا ابن الزيات ، نا عبد الله بن الصقر ، نا إبراهيم بن محمد الشافعي ، نا أبو غرارة التميمي ، حدثني أبي ، عن القاسم ، عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : « الرفق يمن (1) ، والخرق شؤم ، وإذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق ، وإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه ، وإن الخرق لم يكن في شيء قط إلا شانه ، وإن الحياء من الإيمان ، وإن الإيمان في الجنة ، ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا ، وإن الفحش من الفجور ، وإن الفجور في النار ، ولو كان الفحش (2) رجلا لكان رجلا سوءا ، إن الله لم يخلقني فاحشا (3) » وفي رواية البيهقي : « والله عز وجل لم يخلقني فحاشا » ، وفي رواية أبي عمران : « ولو كان الفحش رجلا يمشي في الناس لكان رجلا سوءا » شعب الإيمان للبيهقي ج 17 ، ص 449 ، بل نهانا عن لعن إبليس لأن مجرد لعن المسلم له يجعله يشعر بنفسه : " أخبرنا محمد بن حاتم أخبرنا سويد أخبرنا عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي تميمة عن أبي المليح عن ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا عثرت بك الدابة فلا تقل تعس الشيطان فإنه يتعاظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتي صنعته ولكن قل باسم الله فإنه يتصاغر حتى يصير مثل الذباب " السنن الكبرى للنسائي ، ج6 ، ص 142. ولكن اللعن قد يقصد به السباب وقد يقصد به الدعاء على الغير ، وقد أثبت المدلس الحديث بكامله مما يدل على أن اللعن هنا قصد به الدعاء عليهم بما ذكر فى الحديث.
ثالثاً: ما كان المسلمون ليقولوا : " يا أولاد الأفاعي " كما ورد في انجيل لوقا 3/7 أو مثل ذلك مما تجيزه ديانات أخرى ، ولكنه يثبت أن الذين يسبون الله سبحانه وتعالى كفارا بنعمته ودينه ، والمسلم يكره كل من سب رب العالمين ـ تبارك وتعالى ـ فيدعو عليهم.
التدليس رقم (32) من خالف أميره مات ميتة الجاهليه
صحيح البخاري - قول النبي سترون بعدي أمورا تنكرونها - الفتن - رقم الحديث ( 6530 )
عن إبن عباس عن النبي قال = من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6530&doc=0 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=6530&doc=0)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6531&doc=0 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=6531&doc=0)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6610&doc=0 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=6610&doc=0)
صحيح مسلم - الإمارة - وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل - رقم الحديث ( 3438 )
عن إبن عباس يرويه قال قال رسول الله = من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة جاهلية
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3438&doc=1 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=3438&doc=1)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3439&doc=1 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=3439&doc=1)
من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ....
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3441&doc=1 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=3441&doc=1)
مسند أحمد - بداية مسند عبدالله بن العباس - ومن مسند بني هاشم - رقم الحديث ( 2568 )
عن إبن عباس يرويه عن النبي قال = من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه ما أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2568&doc=6 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=2568&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2683&doc=6 (http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=2683&doc=6)
عدد المواد 3
1 - من كره من أميره شيئا فليصبر ، فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7053
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - من كره من أميره شيئا فليصبر عليه . فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبرا ، فمات عليه ، إلا مات ميتة جاهلية
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1849
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - أيما رجل كره من أميره أمر فليصبر فإنه ليس أحد من الناس يخرج من السلطان شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر (http://www.dorar.net/mhd/1377) - المصدر: مسند أحمد (http://www.dorar.net/book/13482&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4/297
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%83%D8%B1%D9%87+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D9%85%D9%8A %D8%B1%D9%87+/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%83%D8%B1%D9%87+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D9%85%D9%8A %D8%B1%D9%87+/+d1%2C2+p)
الرد على التدليس رقم ( 32 ): من خالف أميره مات فميتته جاهلية.
أولاً: أورد المدلس عن صحيح مسلم – الأمارة – وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن .. "من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر، فإن من فارق الجماعة شبراً فمات فميتته جاهلية".
ثانياً: لا أدري هل يسوق المدلس محاسننا ليعرفنا بها أم أنه يعيرنا بها من باب: يا أحمر الخدين حمرتك معيبة!!! هو يسوق أقوال النبي صلى الله عليه وسلم التي تدل على أن فتنا كثيرة ستحيط بالجماعة المسلمة، وقد كان ذلك فعلا كما أخبر النبي حتى أننا نعيش في أعظم فتنة اليوم وهي غياب الجماعة الموحدة تحت إمام (خليفة ) واحد، فهذا تصديق لنبوءة النبي صلى الله عليه وسلم.
ثالثاً: إن الإسلام عندنا يقدم الحفاظ على وحدة الجماعة والكلمة الواحدة على أي اعتبار آخر ، فإن الجماعة مهما ضعفت قوية ، والفرد مهما قوي ضعيف.
رابعاً : نقول لمن جهل أحكام ديننا: إن الخروج على الأمير عندنا نوعان يتفرعان إلى أنواع: خروج على الأمير فقط، وخروج على الجماعة والأمير معا، وكلا الأمرين ينقسم إلى أنواع: خروج جماعة مسلحة ، وخروج جماعة غير مسلحة، وخروج أفراد مسلحين، وخروج أفراد غير مسلحين.
وبهذا يكون مجموع الخروج ثمانية أنواع:
1) خروج جماعة مسلحة على الأمير فقط لظلمه الجماعة فهو جائز لأنه يرفع الظلم ويقوي جماعة المسلمين على الظالم وقد قال أبو بكر الصديق ذلك وهو خليفة : " أيها الناس قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى آخذ له حقه والقوي عندي ضعيف حتى آخذ منه الحق إن شاء الله تعالى لا يدع أحد منكم الجهاد فإنه لا يدعه قوم إلا ضربهم الله بالذل أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم قوموا إلى صلاتكم رحمكم الله" مختصر سيرة الرسول ج1، ص 309.
2) خروج جماعة غير مسلحة على الأمير فقط لوعظه ونصحه فجائز كما جاء في مسند الشاميين ج 4، ص 20 : " وعن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أفضل الشهداء عند الله المقسطون " أي الذين يقيمون العدل.
3) خروج جماعة مسلحة على جماعة المسلمين فلا يجوز لأنه يفسد الأمة ويشعل الفتن، ولم يقل بجواز ذلك عاقل في أي أمة ، اللهم إلا أن يكون ممن يحبون الفساد في الأرض.
4) خروج جماعة غير مسلحة على جماعة الأمة فهو أمر بالمعروف ونهي عن المنكر باللسان وهو دور الوعاظ والدعاة ، وليس عليه اعتراض.
5) خروج أفراد غير مسلحين على الأمير. بالوعظ والإرشاد والنصيحة
6) خروج أفراد غير مسلحين على الجماعة والأمير. بالوعظ والإرشاد والنصيحة , وفي هذين النوعين قال الله تعالى: " أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبّيَ اللّهُ وَقَدْ جَآءَكُمْ بِالْبَيّنَاتِ مِن رّبّكُمْ " سورة غافر، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله " الجامع الصغير 4747.
7) خروج أفراد مسلحين على الأمير وهو ما قصده الحديث
8) خروج أفراد مسلحين على الجماعة والأمير وهو أيضا مما قصده الحديث.
· ولا شك أن خروج المسلح ونقضه للبيعة على الأمير أو الأمير والجماعة يؤدي إلى فتنة وفساد كبير ( الامر الذى لا يقره الإسلام على النحو الوارد فى الحديث ) ، وإذا كانت حقوق الإنسان تقرر حق التظاهر السلمي فقد أقره الإسلام من قبل ، وإذا كانت قد أقرت محاربة العدو المعتدي فقد أقره الإسلام من قبل ، ولكن هل أقرت حقوق الإنسان أن يخرج الرجل على جماعته وقائده بسلاح لمجرد الاختلاف معه؟؟؟
خامساً: مما تقدم لا ندري لماذا يدعو المدلس الى ضرورة الخروج المسلح على الأمير عند كراهيته لإحداث فتنة وهذا بخلاف الأمر الذي عليه كتابه المقدس متى 22/21 " أَعْطُوا إِذًا مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ وَمَا للهِ للهِ " في حين أن الإسلام مبدأه أن قيصر وما لقيصر يحتكمان لله وشرائعه ولا حول ولا قوة إلا بالله .
التدليس رقم (33) إذا بويع لخليفتين فأقتلوا الآخر منهما
صحيح مسلم - الإمارة - إذا بويع لخليفتين - رقم الحديث : 3444
عن أبي سعيد الخدري قال = قال رسول الله إذا بويع لخليفتين فإقتلوا الآخر منهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3444&doc=1 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3444&doc=1%20%20\n\nThis%20file%20was%20not%20retrieved %20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addr essed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20th e%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Addr ess.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20open%20it%20f rom%20the%20server?'))window.location='http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3444&doc=1')
مستخرج أبي عوانه - مبتدأ كتاب الأمراء - بيان وجوب نصرة الخليفة
5761 - عن أبي سعيد الخدري عن النبي إذا بويع لخليفتين ، فإقتلوا الآخر منهما
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=366559 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=366559%20%20\n\nThis%20file%2 0was%20not%20retrieved%20by%20Teleport%20Pro,%20be cause%20it%20is%20addressed%20on%20a%20domain%20or %20path%20outside%20the%20boundaries%20set%20for%2 0its%20Starting%20Address.%20%20\n\nDo%20you%20wan t%20to%20open%20it%20from%20the%20server?'))window .location='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=366559')
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب القسامة
25053 ـــ عن أبي سعيد قال قال رسول الله = إذا بويع لخليفتين فإقتلوا الآخر منهما ، رواه مسلم في الصحيح
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598073 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598073%20%20\n\nThis%20file%2 0was%20not%20retrieved%20by%20Teleport%20Pro,%20be cause%20it%20is%20addressed%20on%20a%20domain%20or %20path%20outside%20the%20boundaries%20set%20for%2 0its%20Starting%20Address.%20%20\n\nDo%20you%20wan t%20to%20open%20it%20from%20the%20server?'))window .location='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598073')
الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف
2850 ـــ عن أبي هريرة قال قال رسول الله = إذا بويع لخليفتين فإقتلوا الأحدث منهما لم يرو هذا الحديث ، عن قتادة إلاّ أبو هلال
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=452664 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=452664%20%20\n\nThis%20file%2 0was%20not%20retrieved%20by%20Teleport%20Pro,%20be cause%20it%20is%20addressed%20on%20a%20domain%20or %20path%20outside%20the%20boundaries%20set%20for%2 0its%20Starting%20Address.%20%20\n\nDo%20you%20wan t%20to%20open%20it%20from%20the%20server?'))window .location='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=452664')
الرد على التدليس رقم ( 33 ): شبهة قتل أحد الخليفتين المتنازعين.
أولاً: أورد المدلس حديث " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما " .
ثانياً: قال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم ج 6، 326 : " هَذَا مَحْمُول عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَنْدَفِع إِلَّا بِقَتْلِهِ " أي إذا لم يندفع الخطر ويرتفع احتمال التنازع والتفرق والتشرذم بسبب دعوى خليفتين الناس إلى مبايعتهما فتنقسم الجماعة وتتمزق ، فالحديث وجه المسلمين بعد محاولات إقناع الخليفة الأحدث منهما إلى التنازل كما أثبت المدلس نفسه في إحدى روايات الحديث ، فلا مجال عندئذ للحفاظ على وحدة الأمة والجماعة إلا بقتل أحدهما ، ولا شك أن هذا يستدعي من المسلمين حربا لأن الخليفة لا يكون خليفة إلا بشوكة وجملة أتباع فهو يوجه الأمة إلى الوقوف بجانب الخليفة الأول الذي بايعه الناس ابتداء ونصرته على من بغى عليه.
ثالثاً: نقول لكل عاقل لبيب: ما هي القرارات المحتملة عند تنازع رجلين على الحكم واستلام مقاليد الرياسة؟
إما أن نترك الأمر ليتحزب الناس لهذا أو ذاك على وفق ما تراه أهواؤهم لتكون فتنة بين الناس أجمعين كما هي فتنة بين الخليفتين، وإما أن يترك الناس النزاع قائما دون التفات إليه حتى يأتي أعداء الجماعة فيلتهمون الأمة ويقضون على الخلاف ، وإما أن تسعى الجماعة إلى فض ذلك النزاع.
ولن أختار واحدا لأن العقل البشري بعامة يعرف ماذا على الجماعة أن تفعل. ولكني أذكر خطبة الخليفة الأول أبي بكر ـ رضي الله عنه فإنه بين لماذا لا نرتضي بخليفتين: " انه لا يحل أن يكون للمسلمين أميران فانه مهما يكن ذلك يختلف أمرهم وأحكامهم وتتفرق جماعتهم ويتنازعوا فيما بينهم هنالك تترك السنة وتظهر البدعة وتعظم الفتنة وليس لا حد على ذلك صلاح " السنن الكبرى للبيهقي ، ج8 ، ص 145.
ولن أذكر المدلس بما فعله تعدد الزعماء في أوروبا سواء في العصور الوسطى أو في الحربين العالميتين من ويلات جنت الجماعة قبل الأعداء ويلاته.
التدليس رقم (34) : ضعف حديث أصحابى كالنجوم
الألباني-سلسلة الأحاديث الضعيفة -الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة 144
الحديث أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
فالألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة( 1 / 144 ) : موضوع،رواه إبن عبد البر في( جامع العلم) ( 2 / 91 ) وإبن حزم في(الأحكام) ( 6 / 82 ) من طريق سلام بن سليم قال : ، حدثنا : الحارث بن غصين ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابرمرفوعاً به
وقال إبن عبد البر : هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول
وقال إبن حزم : هذه رواية ساقطة ، أبو سفيان ضعيف، والحارث بن غصين هذا هوأبو وهب الثقفي ،وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة وهذامنها بلا شك،قلت الحمل في هذا الحديث علي سلام بن سليم - ويقال إبنسليمان وهو الطويل - أولى فإنه مجمع علي ضعفه ، بل قال إبن خراش كذّاب
وقال إبن حبان : روى أحاديث موضوعة،وأما أبو سفيان فليس ضعيفاًً كما قال إبن حزم:بل هو صدوق كما قال الحافظ في(التقريب، وأخرج له مسلم في صحيحه
والحارث بن غصين مجهول كما قال إبن حزم ، وكذا قالإبن عبد البر وإن ذكره إبن حبان في(الثقات)ولهذا قال أحمد : لا يصح هذاالحديثكما في(المنتخب لإبن قدامة( 10 / 199 / 2 ).
وأما قول الشعراني في(الميزان) ( 1 / 28 ) : وهذا الحديث وإن كان فيه مقال : عند المحدثين ، فهو صحيح عند أهل الكشف ،فباطل وهراء لا يتلفت إليه ! ذلك لأن تصحيح الأحاديث من طريق الكشف بدعة صوفية مقيتة ، والإعتماد عليها يؤدي إلى تصحيح أحاديث باطلة لا أصل لها، كهذا الحديث لأن الكشف أحسن أحواله - إن صح - أن يكون كالرأي ، وهو يخطيء ويصيب ،وهذا إن لم يداًخله الهوي ،نسأل الله السلامة منه ، ومنكل ما لا يرضيه
http://www.alalbany.net/search/view.php?id=58&search=كالنجوم&in=dk (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://www.alalbany.net/search/view.php?id=58&search=كالنجوم&in=dk%20%20\n\nThis%20file%20was%20not%20retrieved %20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addr essed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20th e%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Addr ess.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20open%20it%20f rom%20the%20server?'))window.location='http://www.alalbany.net/search/view.php?id=58&search=كالنجوم&in=dk')
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=49 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=49%20%20\n\nThis%20file%20was%20not% 20retrieved%20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it% 20is%20addressed%20on%20a%20domain%20or%20path%20o utside%20the%20boundaries%20set%20for%20its%20Star ting%20Address.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20op en%20it%20from%20the%20server?'))window.location=' http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=49')
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=141 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=141%20%20\n\nThis%20file%20was%20not %20retrieved%20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it %20is%20addressed%20on%20a%20domain%20or%20path%20 outside%20the%20boundaries%20set%20for%20its%20Sta rting%20Address.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20o pen%20it%20from%20the%20server?'))window.location= 'http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=141')
الذهبي-المنتقى -رقم الصفحة ( 551 )
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم
- يقول إبن تيمية: وحديث أصحابي كالنجوم، ضعفه أئمةالحديث، فلا حجة فيه
إبن حزم-الأحكام في علوم الأحكام -الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 244
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم.
- فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلاًً،بلا شك إنّها مكذوبة.
إبن حزم-الأحكام في علوم الأحكام -الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 252 / 253
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم.
- وأماالرواية : أصحابي كالنجوم فرواية ساقطة... ،فمن المحال أن يأمر رسول الله(ص)بإتباع كل قائل من الصحابة(ر)، وفيهم من يحلل الشئ ،وغيره منهم يحرمه ، ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالاًإقتداء بسمرة بن جندب.........
إبن أمير الحاج-التقرير والتحبير في شرح التحرير -الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : 99
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
- قال إبن أمير الحاج: قال أحمد : لا يصح.
نظام الدين-الصبح الصادق في شرحالمنار
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم.
- قال إبن حزم في رسالتهالكبرى : مكذوب موضوع باطل، وبه قال :أحمد والبزار.
عبدالعلي-فواتح الرحموت -الجزء : 2- رقم الصفحة : 510
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم.
- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل، وبه قال :أحمدوالبزار.
إبن عبدالبر-جامع بيان العلم -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 89/90
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
قال إبنع بد البر قال المزني رحمه الله في قول رسول أصحابي كالنجوم قال=إن صح هذا الخبر فمعناه فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه : فكلهم ثقةمؤتمن على ما جاء به ، لا يجوز عندي غير هذا ، وأما ما قالوا : فيه برأيهم فلو كان عند أنفسهم كذلك ما خطأ بعضهم بعضاً ولا أنكر بعضهم على بعض ولا رجع منهم أحد إلىقول صاحبه، فتدبر
إبن عبدالبر-جامع بيان العلم -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 90/91
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم.
قال أبو عمرو : قد روى أبو شهاب الحناط ، عن حمزة الجزري ، عن نافع ، عن إبنعمر قال :قال رسول الله:إنما أصحابي مثل النجوم ، فأيهم أخذتم بقوله إهتديتم،وهذا إسناد لا يصح ولا يرويه ، عن نافع من يحتج به ، وليس كلامالبزار بصحيح على كل حال، لأن الإقتداء بأصحاب النبي منفردين إنما هولمن جهل ما يسأل عنه ، ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له ، ولم يأمر أصحابه أنيقتدي بعضهم ببعض إذا تأولوا تأويلاً سائغاً جائزاً ممكناً في الأصول ، وإنما كلواحد منهم نجم جائز أن يقتدي به العامي الجاهل ، بمعنى ما يحتاج إليه من دينه ،وكذلك سائر العلماء من العامة ، والله أعلم.
وقد روى في هذا الحديث إسناد غير ما ذكر البزار ، عن سلام بن سليم قال : ،حدثنا : الحارث بن غصين ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : قال رسول الله ص : أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم،قال أبوعمرو : هذا إسناد لا تقوم به حجة ، لأن الحارث بن غضين مجهول.
البزار-وفيات الأعيان -الجزء : 1 - رقم الصفحة : 196
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم
- قال إبن عبد البر : وعن محمد بن أيوب الرقي قال :قال لنا أبوبكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار : سألتم عما يروى ، عن النبي(ص)مما في أيدي العامة يروونه، عن النبي (ص) : إنه قال : أصحابي كمثل النجوم ، أو أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتدوا اهتدوا،قال : وهذا الكلام لا يصح ، عن النبي (ص)،رواه عبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عن سعيدبن المسيب ، عن إبن عمر ، عن النبي (ص) وربما رواه عبد الرحيم ، عن أبيه ، عن إبنعمر،وإنما أتى ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم بن زيد، لأن أهل العلم قد سكتوا ، عن الرواية لحديثه.
- وقد نقل هذا الكلام ، عن البزار وإعتمده جماعةكبيرة من علمائهم منهم : إبن حزم في [ رسالته] ،وإبن تيمية في [ منهاجه ] ،وأبو حيان في [ تفسيريه ] ،وإبن مكتوم في [ الدر اللقيط] ،وإبن القيم في [ أعلام الموقعين] ،والزين العراقي في [ تخريج المنهاج] ،وإبن حجر في [ تخريج المختصر ] و [ وتخريج الرافعي الكبير ] ،وإبن أمير الحاج في [ التقرير والتحبير] ،والقارئ في [ شرح الشفاء] ،والمناوي في [ شرح الجامع الصغير ] ،ونظام الدين في [ الصبح الصادق ] ،وعبد العلي في [ فواتح الرحموت
إبن حجرالعسقلاني-لسان الميزان -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 137
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
- فقد قال إبن حجر العسقلاني ما نصه :......وفيه : أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم،أخرجه الدار قطني في غرائب مالك ، والخطيب في الرواة ، عن مالكمن طريق الحسن بن مهدي ، عن عبدة المروزي ، عن محمد بن أحمد السكوني ، عن بكر بنعيسى المروزي ، عن أبي يحيى ، عن جميل به،قال الدار قطني : لا يثبت ، عن مالك ، ورواته مجهولون.
الذهبي-تذكرة الحفاظ -الجزء : 3 - رقم الصفحة : 940
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم.
-لقد كذّب إبن حزم هذاالحديث وأبطله وحكم بوضعه ، فقد قال أبو حيان ما نصه :قال الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن حزم في رسالته في إبطال الرأي والقياس والإستحسان والتعليل والتقليد ما نصه : وهذاخبر مكذوب،موضوع باطل لم يصح قط
الشوكاني-إرشاد العقول -رقم الصفحة ( 243 )
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم
- فهذا ما لم يثبت قط
من قال : بضعف حديث أصحابي كالنجوم
- ملاحظة هامة :هذا الحديث لم يذكر في أي كتاب من كتبا لصحاح ( تأكيداً من أصحابها على كذبها وضعفها
- الألباني - في سلسلة الأحاديث الضعيفة.
- إبن تيمية - في منهاج السنة.
- الذهبي- في المنتقى و تذكرة الحفاظ وفيتراجمه.
- إبن حجر العسقلاني - في لسان الميزان.
- إبن حزم - في الأحكام في علوم الأحكام.
- إبن القيم الجوزية - في الدرر الكامنة وأعلام الموقعينو العلل المتناهية في الأحاديث الواهية مخطوط.
- أحمد بن حنبل - في تعليقة الشيخ عبداللهدراز.
- الدار قطني - في غرائب مالك.
- السيوطي - في إتمام الدراية و الفضايل.
- الشوكاني - في إرشاد العقول.
- إبنعساكر.
- البزار - في وفيات العيان.
- إبن عدي - فيالكامل.
- إبن عبدالبر - في جامع بيان العلم.
- نظام الدين - في الصبح الصادق في شرحالمنار.
- إبن أمير الحاج - في التقرير والتحبير في شرحالتحرير.
- إبن حبان.
- البيهقي- في المدخل.
- إبن قدامة.
- المتقي الهندي - في كنز العمال.
- المولوي عبدالعلي - في فواتحالرحموت.
- السخاوي.
- الشعراني.
- القارئ - في شرحالشفاء.
- إبنحيان - في تفسيره
- الغزالي - في المستصفى.
- المناوي - في الفيض القدير / شرح الجامع الصغير.
- زين الدين العراقي - في تخريج المختصر و تخريج الرافعيالكبير.
- إبن دحية.
- إبن الهمام - في التحرير بشرح إبن أميرالحاج.
- أبوذر الحلبي.
- إبن أبي شريف.
- الخفاجي.
- تاج الدين إبن مكتوم القيسي - في الدر اللقيط من البحرالمحيط.
- السندي - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنةبالحبيب.
- القاضي محب الله البهاري- فيدراسات اللبيب في الأسوة الحسنةبالحبيب.
- نظام الدين الساهلوي - في مبحث الإجماع.
- ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي- في شرح مسلم الثبوت وعبقات الأنوار.
- صديق حسن القنوجي - في مسألة عدالة الصحابة.
- أولاد الشافعي - في شرح كتاب الشفاء للقاضي.
- إبن عبد- في العلم.
- إبن أبي الحديد - في نهج البلاغة.
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=452664 (http://javascript<b></b>:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=452664%20%20\n\nThis%20file%2 0was%20not%20retrieved%20by%20Teleport%20Pro,%20be cause%20it%20is%20addressed%20on%20a%20domain%20or %20path%20outside%20the%20boundaries%20set%20for%2 0its%20Starting%20Address.%20%20\n\nDo%20you%20wan t%20to%20open%20it%20from%20the%20server?'))window .location='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=452664')
جزاكم الله خيرًا
أسأل الله أن ينفع به
الرد على التدليس رقم ( 34 ): شبهة ضعف حديث أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
أولاً: الله الله في أمة لم تنخدع بالمدائح البراقة لرموزها وأعلامها ، ولم تضل بعلمائها ومصلحيها فما وصلت إلى حد تأليه الأشخاص ولا تقديس المذنبين، إنما هي أمة حق تبحث عن الحق أينما كان ، فلا تغتر بقول يمدحها وهو كذب، لذا أنشأت علم نقد الأحاديث الذي لو عرض عليه أكثر كتب هؤلاء الذين يتشدقون بالترهات والخزعبلات لسقطت أمام النقد المبدئي غير المتخصص فضلا عن مناهج نقد الأسانيد القاسية التي تعرضت لها أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ليميزوا بها بين كلامه وبين ما كُذب به عليه.
ثانياً: ليس ضعف الإسناد دليل على كذب المتن أو على الأقل معنى المتن، فقد كان علماء السنة وفحولها يحكمون على إسناد بالكذب ويصححون إسنادا آخر لحديث واحد فإذا ذكرت نص الحديث الأول قالوا لك: إنه موضوع، ولكن ورد في معناه حديث آخر صحيح بصيغة كذا وكذا ، إنه التريث في إثبات حتى ألفاظ الحديث النبوي، وإذا كان الحديث الذي يذكره المدلس ضعيف الإسناد وقد ظن أنه بهذا يطعن طعنا حقيقيا على الصحابة فإنا نبشره أن رجاءه الخائب خاب لأنه صح عند مسلم ج 16 ، ص 322 قول النبي صلى الله عليه وسلم: " حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ كُلُّهُمْ عَنْ حُسَيْنٍ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِىٍّ الْجُعْفِىُّ - عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَحْيَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قُلْنَا لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّىَ مَعَهُ الْعِشَاءَ - قَالَ - فَجَلَسْنَا فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ « مَا زِلْتُمْ هَا هُنَا ». قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ قُلْنَا نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّىَ مَعَكَ الْعِشَاءَ قَالَ « أَحْسَنْتُمْ أَوْ أَصَبْتُمْ ». قَالَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ « النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِى فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أصحابي مَا يُوعَدُونَ وَأَصْحَابِى أَمَنَةٌ لأُمَّتِى فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِى أَتَى أُمَّتِى مَا يُوعَدُونَ ».
فشبه الصحابة بالنجوم لهذه الأمة.
ثالثاً: نقول للمدلس ـ أدام الله علينا ثقتنا بديننا بما يورده من أسئلة ـ وبالإضافة إلى هذا الحديث فإليك حديث آخر يقول في مستدرك الحاكم على الصحيحين ج 1، ص 319: "حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو عاصم ، ثنا ثور بن يزيد ، ثنا خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية ، قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : « أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة » هذا حديث صحيح ليس له علة- الالباني – صحيح الجامع – 2327 .
والله المستعان على ما تصفون
" وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ " الأنبياء 70
vBulletin® v3.8.7, Copyright ©2000-2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
diamond