أمثلة للوصل والوقف القبيحين في التلاوة ( الرجاء المشاركة )

[أبوحذيفة الأثري]

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد:

يقول العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :

..ونظير ذلك قوله تعالى : "أم اتّخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون" [ الأنبياء:21]جملة (هم ينشرون ) ليست صفة لآلهة ولكنها جملة استئنافية إستنشائية حذفت منهاهمزة الإستفهام والتقدير (أهم ينشرون حتى يكونوا آلهة ) والإستفهام هنا للإنكار ولهذا يحسن للقارئ إذا قرأ هذه الآية " أم اتخذوا آلهة من الأرض " يحسن به أن يقف حتى يتبين معنى الكلام وكثير من القراء وهم قراء قد يشار إليهم بالبنان يغفلون مثل هذه الأمور تجده يقرأ هذه الآيات ويصل بعضها البعض فيختلف المعنى اختلافا كبيرا
ومثل ذلك أيضا :
قوله تعالى :" أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا " [السجدة 18] سمعنا قراء يقولون " أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لايستوون " وهذا غلط بل تقف " أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا" يحتاج إلى جواب الآن , الجواب" لا يستوون" إذا فالجملة بعدها جواب لها فكيف توصل بها وهي جواب ؟
فمثل هذه المسائل ينبغي للإنسان أن يتفطن لها حتى إن شيخ الإسلام رحمه الله انتقد الذين حزبوا القرآن ولم يراعوا الجمل والقواطع والفواصل المعنوية .." لقد جئت شيئا نكرا *قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا "
[ الكهف74,75] كثير من المصاحف يجعلون منتهى الجزء " لقد جئت شيئا نكرا" ماتم الكلام , الصحابة لا يمكن أن يحزبوا القرآن هذا التحزيب فيبترون المعاني أبدا ، لابد أن يكون الحزب على منتهى الكلام وقدذكر رحمه الله في التفسير الذي خرج أخيرا بأن تحزيب الصحابة للقرآن ليس كتحزيب الموجود الآن يعني : من كل وجه , بل كانوا يراعون الكلام والمعاني المتصل بعضها ببعض , حتى إني رأيت بعض المصاحف جعل نصف القرآن " وليتلطف " قال هذا نصف القرآن ويبدأ النصف الثاني من " ولا يشعرنّ بكم أحدا "
فإن أرادوا بالمعنى فهذا غير صحيح وإن أرادوا الحروف أو الكلمات فهذا يرجع إلى الإحصاء

شرح بلوغ المرام كتاب الجنايات باب الديات ج5/ 307
وفي الأشرطة : شرح بلوغ المرام شرح كتاب الديات الشريط السابع تحت حديث:وعن عمران بن حصينٍ رضي الله عنه قال: قاتل يعلى بن أمية رجلاً فعض أحدهما صاحبه فانتزع يده من فمه فنزع ثنيته، فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يعض أحدكم كما يعض الفحل؟ لا دية له" متفقٌ عليه واللفظ لمسلمٍ.

الرجاء من الأعضاء المشاركة

[لبيك إسلامنا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالمناسبة قمنا بمراجعة هذا الدرس اليوم

أمثلة للوقف القبيح:
"و إن كانت واحدة فلها النصف و لأبويه"
"إني كفرت" من قوله تعالى:
"إني كفرت بما أشركتمون من قبل"
"يستحي" من قوله تعالى:
"إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا"

[أبوحذيفة الأثري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنتم بارك الله فيك
وجزاك الله خير على المشاركة الطيبة النافعة

[أبوحمزة السيوطي]

من أمتع الأبواب التي يمكن أن نقرآها ونتعلمها

بارك الله فيك أخي الحبيب

[لبيك إسلامنا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من أمثلة الوصل القبيح:
وصل الإستعاذة بلفظ الجلالة في أول آية الكرسي

[أبوحذيفة الأثري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
الوقف على كلمة حَمَلْتَهُ في آخر ءاية في سورة البقرة
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿286﴾
- الوقف على كلمة والآخرة في سورة الأعلى
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴿16﴾ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ﴿17

ــ الوقف على المصلين في سورة الماعون
{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ }

[أبوحذيفة الأثري]

الوقف القبيح :


هو الوقف على مالم يتم معناه في ذاته وتعلق بما بعده لفظاً ومعنى كالوقف على لفظ الجلالة من قوله تعالى {فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ} (http://www.al-eman.com/tagweed/viewAya.htm?ex=314) سورة البقرة(226) ، وسمي قبيحاً لقبح الوقف عليه وعدم إفادته معنى يستقيم معه الكلام كالوقف على لفظ خير من قوله تعالى : {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ} (http://www.al-eman.com/tagweed/viewAya.htm?ex=315) سورة البقرة (197) ، أو قريباً من أول الآية كالوقف على الحق من قوله تعالى {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} (http://www.al-eman.com/tagweed/viewAya.htm?ex=316)سورة البقرة (147).

وحكمه : عدم جواز الوقف عليه إلا لضرورة ، كضيق النفس فإن وقف عليه ابتدأ بالكلمة التي وقف عليها أو بما قبلها متى صح الابتداء .

ومن غاية القبح الوقف الموهم معنى شنيعاً : كالوقف على قوله تعالى {لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ ...} ، أو الوقف على {وَمَا مِنْ إِلَهٍ .....} ، ومما يضارع الوقف الشنيع : الابتداء بمثل : {غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ ...} ، وحكم هذا النوع من الوقف والابتداء التحريم على من تعمده ، فإن اعتقده فهو كافر .

ومن الوقوف الشاذة التي يتعمدها بعض الناس ، والغير مقبولة لعدم تحملها المعنى المقصود في سياق الكلام : الوقف على لا من قوله تعالى {قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا...} ويحسن الابتداء بإن مكسورة الهمزة ، كما يتجنب الابتداء بمفتوحة الهمزة أو مخففة النون كما يتجنب الابتداء بلكن ساكنة النون أو مشددتها إلا إذا كان أول آية نحو {لَكِنْ الرَّاسِخُونَ ... } (http://www.al-eman.com/tagweed/viewAya.htm?ex=317)سورة النساء الآية: 162) .

وإليك دليل باب الوقف والابتداء من الجزرية ، قال ابن الجزري :

وبعــد تجويــدك للحــروف لابد من معرفــة الوقــوف

والابتــداء وهـي تقســم إذن ثلاثة تام وكــاف وحســن

وهي لما تم فإن لــم يـوجــد تعلق أو كـان معـنى فابتدئ

فالتام فالكافي ولفظـاً فامنعــن إلا رؤوس الآي جوز فالحسن

وغير ما تـم قبيـــح ولــه يوقف مضطـراً ويبـدأ قبلـه

وليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غيـر مالـه سبـب

الأجري

[لبيك إسلامنا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من أمثلة الابتــداء القبيح:
أن يبدأ بقوله تعالى:
"وإياكم أن تؤمنوا " الممتحنة
أو أن يبدأ بقوله تعالى:
"إن الله فقير و نحن أغنياء" آل عمران

[مجيب الرحمــن]

جزاكم الله خيرا ..

في حوار مع نصراني وجدته يقول أن المسلمين هم أتباع دين [ الله ثالث ثلاثة ] !

بينما نص الآية هو [ لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ ]

هذا نص الآية :

{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المائدة73



لذا مراعاةً للمستوى المتدني لعقول النصارى أرجو ذكر نص الآية كاملاً و رقمها أولا .. ثم بعد ذلك تحديد موضع الوقف أو الوصل

أرجو أيضا التدقيق في الوصف ... بمعنى أنه لا يقال فقط أنه " قبيح " عن موضع الابتداءُ فيه ممنوع قطعا لأنه يحمل معنى كفري ..

الذي يبدأ مثلا بقول : الله ثالث ثلاثة ... لا نقول له أن هذا موضع ابتداء قبيح فقط ... هذا كفر و الابتداء في هذا الموضع ممنوع قطعا