حقيقة قصة بحيرا الراهب

[عُبَيّدُ الّلهِ]

هذه الرواية بنى عليها المستشرقون أساس طعونهم فى الاسلام العظيم وهى قصة الراهب النصرانى مع قافلة ابى طالب فلنناقش كلامهم باذن الله جل وعلاوالرواية محل الشبهة رويت من طرق الاول طريق مرسل نهايته داوود بن الحصين وهو من التابعين ولم يصرح ممن أخذ الرواية وهذا الاثر رواه الواقدى وهو متروك [1]
والطريق الثانى رواه ابن اسحاق مرسلا[2]وأخرجه عن ابن اسحاق كلا من ابن هشام وأيضاالبيهقى فى الدلائل
والطريق الثالث مرسل اخرجه الذهبى فى تاريخ الاسلام وابن عساكرعن سليمان بن موسى[3]والطريق الرابع الى ابى موسى الاشعرى رضى الله تبارك وتعالى عنه والسند فيه قراد ابى نوح وقد تكلم أهل العلم فى افراده وخطئه[4]وفيه يونس بن ابى اسحاق وقد تكلم أهل العلم فى حفظه خصوصا عن ابيه[5]ولكن أى منهما ليس وضاعا ولا مدلسا فحفظ المتون شىء ووضع الاحاديث والروايات والتدليس فى السند شىء أخر والطريق الخامس والاخير مرسل صحيح اخرجه بن سعد فى الطبقات من كلام التابعى الجليل ابى مجلز[6]فالرواية حتى الأن مجموع طرقها حسن لغيره على الأقل وقد أختلف أهل العلم أختلافا عظيما على هذه الرواية فمنهم من أنكرها ومنهم من حسنها من المتقدمين والمتاخرين ونحن كمسلمين مأمورون أن نلتزم الحياد والحق فنحن فقط من دون الناس أمة الحق والدليل وباقى أديان الارض تتبع أهوائها وعواطفها ونحن فقط نتبع الدليل والبرهان.فأما من أنكر الرواية فذلك بسبب النكارة فى متنهاالذى روى عن ابى موسى الاشعرى والرد على ذلك نقول النكارة فى المتن فى هذا الطريق فقط واما من انكر الرواية بسبب الكلام الشديد الذى قاله الذهبى فيها فالسؤال ماقولكم فى رواية المتقدمين كالترمذى وابن ابى شيبة والحاكم وأبى نعيم والبيهقى؟واذا كانت الرواية موضوعة مدسوسة فمن الذى وضعها؟أهو عبد الرحمن بن غزوان العالم الجليل أم يونس بن ابى اسحاق الذى نشأ فى بيت كله علماء؟أم ابوبكر بن ابى موسى الاشعرى ابن الصحابى؟ام التابعى ابى مجلز الذى جالس كثيرا من الصحابة؟ فيكون الحق هو الرأى القائل بتحسين الرواية وهو مذهب العلامة الألبانى رحمه الله تبارك وتعالى فنقل الرواية فى كتابه صحيح السيرة ودافع عن صحتها فى مقالة بمجلة"المسلمون"[7]ولنا ملحوظة قبل الرد على الشبهات المتعلقة بالرواية وهى أن أسم الراهب "بحيرا"أو"جرجيس"أو"نسطورس"كلها من الاخباريات التى نقلها أصحاب السير ولاتساوى فى الصنعة الحديثية فلسا فلم يثبت أسم بحيرا بأى طريق صحيح أو حتى موصول![8]فقول النصارى ان الراهب بحيرا هو مصدر دينكم كلام يستحق الضحك عليه فمن الذى سمى بحيرا؟وما الدليل فى أى مرجع اسلامى فى زمن القرن الأول الهجرى أو أى مرجع مسيحى قبل الاسلام على وجود راهب اسمه بحيرا؟ هل هناك صحابى أو تابعى تحدث عن بحيرا؟والأهم ما الدليل على أن بحيرا هذا كان يعتقد فى بشرية المسيح وعدم صلبه فى الوقت الذى كانت السلطات الرومانية تضطهد حتى المثلثة الأرثوذكس المختلفين مع الملكانية فهل ستسمح لنسطورى أو أريوسى أو أبيونى أن يبشر بعقيدته عيانا بيانا؟والسؤال الأخير فى هذه الصفحة وهو سؤال فنى جدا فمعلوم أن القرأن الكريم بلسان بلاغى عربى ومعلوم تاريخيا أن أكثر العرب بلاغة كانوا فى مناطق الوسط مثل الحجاز وهى البعيدة عن مجاورة الأعاجم فهل كان هذا الراهب أكثر بلاغة من قريش ليكون مصدرا للوحى؟وهل كان يعرف لهجات العرب المختلفة المتعددة التى جاء بها القرأن ؟
__________
[1]سيأتى الكلام عن الواقدى باذن الله جل وعلا وهو متروك الحديث مع سعة علمه ولكننى جئت بهذا الطريق لاثبات تعدد طرق الرواية.
[2]هذه الطريق ضعيفة أيضا لارسال ابن اسحاق وهو مشهور بالتدليس كما سنرى فيما بعد باذن الله جل وعلا.
وهناك نقطة أخرى وهى أن لقاء الراهب بالنبى وهو

[عُبَيّدُ الّلهِ]

وهناك نقطة أخرى وهى أن لقاء الراهب بالنبى وهو غلام تم فى وجود شاهد وربما أكثر فلماذا لم تتهم قريش رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بأنه تلقى العلم من أى راهب؟لقد أتهموا النبى بأنه مجنون فهل من المنطق أن يتركوا فرصة لقائه بالراهب دون أن يتهموه فيها؟وهناك المزيد من الأسئلة فاذا كان الكتاب المقدس غير عربى فمن الذى ترجمه الى العربية بحيرا ام النبى صلى الله عليه واله وسلم؟فاذا كان بحيرا قد ترجم كل اسفار الكتاب المقدس وترجم الاسفار الابوكريفية وترجم أخبار الاولين والاخرين الى العربية ليصنع القرأن المجيد فهل يفعل هذه الجريمة-صناعة دين بشرى-هكذا لله والوطن يصنع دينا جديدا بلامقابل؟أى عبث هذا؟حقا صدق الله العظيم حين قال "انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا"أم سيقولون كان النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم يحمل الأسفار معه الى مكة وكان صلى الله عليه واله وسلم يعرف كل اللغات وهذا عبث أخر فهل كانت القوافل تأتى من الشام مفردة أم جماعية؟كان هناك شهود يتابعونه صلى الله عليه واله وسلم طيلة حياته كما أن الكتب فى ذلك الزمن كانت كبيرة فكان من يقرء أو يكتب معلوم والقوم –أى القرشيون-كانوا واثقين حتى بعد انكارهم للنبوة أن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يطلع قراءة على شىء وقد أثبت القرأن المجيد ذلك[9]وسؤال أخرهل كان النبى صلى الله عليه واله وسلم يعلم الغيب فيعلم أنه سيهاجر الى يثرب ويناظر اليهود والنصارى هناك فكان يجهز الكلام قبله بعشرات السنين؟هل كان النبى يعرف أنه سوف يُسئل عن كذا من فلان وسيأتيه وفد نصارى نجران فى العام كذا وسيختلفون معه فى كذا؟وماذا عن مصير الاسفار المزعومةهل تركها فى مكة أم أخذها يثرب؟بما أنها لم تظهر فى الهجرة فحتما لم تكن معه؟حسنا وكيف كان النبى صلى الله عليه واله وسلم يناظر فطاحل علماء اهل الكتاب فى يثرب؟وكيف أقنع بعضهم بالاسلام؟هذا كله طبعا بأفتراض أن القرأن المجيد ينقل كلام اليهود والنصارى وهذه كذبة أخرى من أكاذيب القوم فالقرأن العظيم يرفض أصلا ما نسبه أهل الكتاب الى الذات الألهية من تجسدوتشبيه وتقليل وسباب ومانسبه القوم الى الأنبياء العظام وتصويرهم كأهل زنا ودعارة وبلطجة وقطع طرق فكل هذا مرفوض جملة وتفصيلا عندنا.وهناك نقطة أخيرة وهى أن لقاء النبى وهو غلام مع الراهب النصرانى لم يتعد ساعة أوساعتين ولم يثبت سعى النبى أو أبى طالب الى هذا اللقاء بل المنقول هو سعى الراهب الحثيث لهذا اللقاء للتيقن من صفات النبوة ولم يثبت أن النبى صلى الله عليه واله وسلم كان تلقى منه شىء فأصلا النبى صلى الله عليه واله وسلم عندما ألتقى الراهب كان أميا كما تحدثت فى الباب الأول من هذه الدراسة فكان النبى يحتاج أولا الى ازالة أميته حتى يتعلم العلوم الأعجمية.
__________
[3]قال الذهبى رحمه الله تبارك وتعالى بعد أن ذكر القصة وعلق عليها"مَعَ أَنَّ ابْنَ عَائِذٍ قَدْ رَوَى مَعْنَاهُ فِي مَغَازِيهِ ، دُونَ قَوْلِهِ : وَبَعَثَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ بِلَالًا إِلَى آخِرِهِ , فَقَالَ : ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ , أَخْبَرَنِي أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى , فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ "
[4]المصدر: http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4463
[5]المصدر: http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8600
[6]أخرجه بن سعد فى الطبقات بسنده الحسن فقال": أخبرنا خالد بن خداش ، أخبرنا معتمر بن سليمان قال : سمعت أبي يحدث ، عن أبي مجلز " أن عبد المطلب ، أو أبا طالب شك خالد قال : لما مات عبد الله عطف على محمد صلى الله عليه وسلم قال : فكان لا يسافر سفرا إلا كان معه فيه وإنه توجه نحو الشام فنزل منزله فأتاه فيه راهب ، فقال : إن فيكم رجلا صالحا فقال : إن فينا من يقري الضيف ، ويفك الأسير ، ويفعل المعروف أو نحوا من هذا ، ثم قال : إن فيكم رجلا صالحا ، ثم قال : أين أبو هذا الغلام ؟ قال : فقال : هأنذا وليه أو قيل : هذا وليه ، قال : احتفظ بهذا الغلام ولا تذهب به إلى الشام إن اليهود حسد ، وإني أخشاهم عليه ، قال : ما أنت تقول ذاك ولكن الله يقوله فرده ، قال : اللهم إني أستودعك محمدا ثم إنه مات "
[7]المصدر: http://www.alalbany.net/misc027.php
[8]ورد اسم بحيرا من طرق كلها مرسلة اوضعيفة جداهى الاولى طريق ابن اسحاق مرسلا ولم يتابع عليه والثانى طريق محمد بن عمر عن داوود بن الحصين الاموى وفيه الواقدى وهو متروك والرواية من ارسال داوود الذى هو ضعيف اصلا والطريق الثالث عن ميمون بن مهران مرسلا وفيه الفرات بن السائب وهو متروك أيضا والطريق الرابع عن سليمان بن موسى الزهرى مرسلا وسليمان لم يدرك اغلب الصحابة اصلا كما تكلم فى حفظه بعض المتقدمين والمتأخرين
ان الحقيقة أن قصة الراهب بحيرا

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ان الحقيقة أن قصة الراهب بحيرا خيال فى خيال فلا وجود لراهب نسطورى فى الشام فى هذا الزمن بهذا الأسم ولاعلاقة للنبى بالامر فالنبى كان غلاما فى قافلة ذهب مع القافلة وعاد مع القافلة فلم يمكث ليتعلم عشر سنواتبل مكث كما مكثوا فشبهة بحيرا الراهب المعلم الاسطورى الخطير هى اسطورة لا تقل تخريفا عن مثيلاتها من خرافات أعداء الاسلام التى لاتنتهى بل ان اعداء الاسلام أنفسهم يعيشون على الخرافة فى كل شىء.
وممن أدرك خرافية القصة بعض المستشرقين المحايدين مثل ريتشارد جوتميل الذى قام بدراسة معمقة ووصل لنتائج مبهرة ومن كلام جوتميل يتضح أن الروافض الشيعة فى فارس قد استغلوا قصة مرور قافلة ابى طالب بالراهب النصرانى الذى أثبت وجود خاتم النبوة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(وهذا الخاتم كان له أثر طيلة حياة النبى صلى الله عليه واله وسلم فرأى الصحابة أثره[10]) فأستغل الروافض هذه القصة واطلقوا أسم بحيراهذا وربطوه بخرافة المهدى المنتظر عندهم ولم يتوقف الأمر عند هذا فقد ألتقط النصارى العرب طرف الخيط واخترعوا أسطورة بحيرا هذه استكمالا لتخاريف الروافض ووضعوا فى داخل الاديرة وثائق نسبوها لبحيرى المزعوم هذا ووضعوا فيها قصص مختلقة وخرافات وكل ما اوحاه الشيطان الرجيم اليهم وكان منها وثيقة ترجمها بعض الحمقى شديدى الكراهية للأسلام والحقد الأعمى الجاهل فيمايسمى بمنتديات الكنيسة العربية على النت وللأسف هؤلاء الحمقى فى منتدى السب والشتيمة للاسلام هذا لم يراعوا أبسط القواعد العلمية حتى عند انتقاد الاسلام العظيم فجعلوا أنفسهم (كما هى عاداتهم)أضحوكة ومسخرة للمنتديات الاسلامية على النت[11]وقد نقل العلامة سامى العامرى فى كتابه "هل أقتبس القرأن من كتب اليهود والنصارى "كلام المستشرق المحترم جوتميل وهو كلام موثق بالادلة عن تاريخ الوثائق ولغاتها وكل ما يتعلق بصناعة هذه الخرافة بهدف صد الناس أو بمعنى أدق صدومنع الجهلة والعوام من الايمان بدين الاسلام وهو دين الله رب العالمين كما نقل حضرته كلام مستشرق أخر له نفس الرؤية وأن القصة خيالية هو كليمن هوارت[12].
وأختم هذه النقطة بتوجيه رسالة الى كل منكر لنبوة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم:ان الحياة التى نعيشها قصيرة مهما طالت وان طريق الباطل وطاعة الأهواء والشهوات طريق سهل ميسور مفتوح والحياة فى الظلام
مفتوحة لمن يريد أما البحث عن الحق والبحث عن الدليل وأتباع المنهج الذى يُرضى العقل والضمير لهو عملية
صعبة فينبغى على الانسان أن يستخدم هذا العقل العظيم ليحكم به على الأمور فهل العقل والمنطق يقول ان شبهة
بحيرا الراهب هذا لها أساس تاريخى أومادى؟هل هناك أنسان فى كل تاريخ الوجود الا الانبياءيستطيع معرفة أخبار الماضين والحاضرين والمستقبل ثم ينقله الى غلام صغير هكذا كما يزعمون؟العقل يا أهل العقل !
__________
مثل النسائى وابن حجر العسقلانى: http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3630
والطريق الخامس عن ابن عباس فيه موسى بن عبدالرحمن الصنعانى وهو متهم بوضع الاحاديث خصوصا عن عطاء عن ابن عباس وهذه الرواية التى ذكر فيها اسم بحيرافيها هذه النقطة كما أن بها شذوذ فى المتن لزعمها أن اللقاء تم بعد بلوغ النبى صلى الله عليه واله وسلم سن العشرين فهى رواية مردودة سندا ومتنا ولا يثبت صحة أسم بحيرا بأى طريق من هذه الطرق ولا يمكن القول بأن مجموعها حسن لغيره لأن هذا يخالف قواعد علم الحديث من ضرورة سلامة السند نفسه وقد ذهب الى هذا الرأى فى نفى اسم بحيرا أغلب أهل العلم ومنهم العلامة الالبانى أيضا.
[9]قال الله جل وعلا فى يونس" قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ ۖ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ -16"
[10]اثبت ذلك جابر بن سمرة وعبدالله بن سرجس وسلمان الفارسى وأنس بن مالك وعلى بن ابى طالب وغيرهم رضى الله تبارك وتعالى عليهم أجمعين وهذه المصادر باذن الله جل وعلا: http://islamqa.info/ar/ref/22725 وأيضا: http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=52&sid=5722
[11]لمزيد من الضحك والفكاهة اليكم هذا الرابط: http://islamegy.wordpress.com/articles/bahira /
[12]لمزيد من التفاصيل حول هذا الموضوع الرجاء مراجعة كتاب العلامة سامى عامرى "هل أقتبس القرأن الكريم من كتب اليهود والنصارى"وهو متوافر على النت لمن يبحث عنه وقد ناقش هذه القضية بالتفصيل تحت باب"هل من معلم بشرى لمحمد صلى الله عليه وسلم"