دورة في تعلم النحو العربي

[صاحب القرآن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع سابق لي ... أنقله لكم كما هو كاملا ....ويمكن لقارئه الاستفادة منه بقراءته على مراحل
سأنقله لكم كما هو من المنتدى الذي كنت به سابقا
مع نقل جميع مشاركاته كما هي

[صاحب القرآن]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعدني أن أقدم لكم دورة بعنوان

تعلم النحو العربي

ستكون الدورة ابتداء من اليوم الاثنين 13 / 8 / 2012

وستنتهي كامل الدروس إن شاء الله في 25 / 8 / 2012

بالنسبة للتساؤلات والأسئلة سأجيب إن شاء الله على جميع التساؤلات التي على معرفة بها حتى تاريخ 27 / 8 / 2012 فقط ،، لأن بعدها سيقل دخولي للمنتدى بسبب الدراسة الجامعية ،، والتي لا أعرف بها أجيبكم بعدم المعرفة وننقل السؤال للمختصين

بالنسبة للدروس ربما في اليوم أشرح 3 أو 4 دروس

ستكون الدورة مكثفة ،، لكن ستكون مختصرة وفيها الفائدة ان شاء الله


http://4.bp.blogspot.com/-ftXrwBB8W7I/TzCP9i_3rJI/AAAAAAAABz4/vkx840yYMlE/s320/arabicgrammer_twitter+01.jpg (http://4.bp.blogspot.com/-ftXrwBB8W7I/TzCP9i_3rJI/AAAAAAAABz4/vkx840yYMlE/s320/arabicgrammer_twitter+01.jpg)

الملاحق :: كتابي الجامعي + بعض المعلومات الموثوقة من الانترنت .
ملاحظة :: أنا طالب ليس إلا ،، فأعتذر مقدما عن جميع أخطائي ،، وأتقبل أي نقد بسعة صدر


نبدأ على بركة الله عزوجل


أسأل الله العظيم لي ولكم التوفيق

[صاحب القرآن]

الدرس الأول // نشأة علم النحو


* لبثت اللغة العربية في ربوع الجزيرة العربية خالصة لأبنائها غير مشبوهة بلغة الأعاجم حتى سطع نور الإسلام واتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين

* امتدت اللغة العربية إلى ماوراء حدود الجزيرة العربية الأمر الذي أدى إلى اختلاط العرب بالعجم اختلاطا عميقا مما أثر على اللسان العربي الفصيح فتسرب إليه اللحن وأصابته آفة العجمة .

* أول ما اختل من كلام العرب هو الإعراب .

فماذا نعني بالإعراب ؟؟؟

* الإعراب :: أواخر الكلمات التي تختلف المعاني باختلاف أحوالها من رفع إلى نصب إلى جر .

مثال ::

1/ البيتُ جميلٌ
2/ خالدُ في البيتِ
3/ إنَّ البيتَ جميلٌ

نلاحظ أن البيت في المثال 1 : مرفوعة
وفي المثال 2 : مجرورة
وفي المثال 3 : منصوبة
،،،
إذن الإعراب ،، ننظر إلى الحركة الموجودة في آخر الكلمة ،،

في التعريف مكتووب تغير الحركة يغير المعنى ،،، هل هذا معقووول ؟؟؟ !!

نعم ... معقول ،، انظر إلى هذا المثال

يقول تعالى :: "اهدنا الصراط المستقيم ،، صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "

نحن نريد كلمة أنعمتَ

الحركة عليها فتحة ،، موقعها من الإعراب مفعول به ،، أي أنعم الله علينا بهذه النعم

بتعرف لو قريتها ضمة .... انت ما بتكون قريت غلط وبس ،، بتكون انت عملت كارثة ،، ولو كنت في صلاة ،، صلاتك باطلة ،، لأن الكلمة هذه غيرت المعنى والسورة هي سورة الفاتحة التي لا يصح بها أن تخطأ خطئا يخل بالمعنى

لو قريتها ضمة ،، يعني محلها من الإعراب فاعل ،،،
يعني بدل ما يكون ربنا الذي ينعم بهذه النعم ،، تنسب ذلك إلى نفسك وتقول بأنك أنت التي تنعم على الناس ،،،
فاحذر ذلك ،،
...

يتبع

[صاحب القرآن]

* لقد كان اللحن معروفا في صدر الإسلام على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم .
الدليل ::
روي أن رجلا لحن بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : " أرشدوا أخاكم فقد ضل "
وروي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال : " لأن أقرأ فأسقط أحب إلي من أن أقرأ فألحن "
...
إذن ،، اللحن موجود من عهد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ..
،،،

* أمثلة لتوضيح اللحن :

1/ مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على قوم يسيئون الرمي فقرّعهم ، فقالوا : " إنا قوم متعلمين " ، فأعرض مغضبا وقال : " والله لخطؤكم في لسانكم أشد علي من خطئكم في رميكم " .

فهنا ألحن الرماة بقولهم متعلمين ،،، والصواب أن نقول ،،" إنا قوم متعلمون ".

2/ روي أن رجلا أقرأ أعرابيا من سورة براءة قوله تعالى : " أن الله بريء من المشركين ورسوله " بجر رسوله ، فقال الأعرابي : أو قد برئ الله من رسوله ؟ إن يكن قد برئ من رسوله فأنا أبرأ منه ، فبلغ عمر فدعاه ، وقال :ليس هكذا يا أعرابي ، فقال : كيف هي يا أمير المؤمنين ؟ فقال : " بريء من المشركين ورسولُه " برفع رسوله ، فقال الأعرابي : وأنا والله أبرأ ممن برئ الله ورسوله منهم ، فأمر عمررضي الله عنه ألا يقرئ القرآن إلا عالم بالعربية .

قرأها مجرورا ،، لأنه المشركين مجرورة ،، وعنده الواو ،، قلك مهي واو حرف عطف اعتبرها ،، فصار المعنى مخالف
بأن الله متبرأ من المشركين ومتبرأ من الرسول صلى الله عليه وسلم
والصواب مضمومة ،، فيصبح المعنى : بأن الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئون من المشركين .
،،،،
يتبع لاحقا إن شاء الله

[صاحب القرآن]

بورك في الأقصى وابنه ، عرض سلس سهل سليم الا اني وقفت على ما أستفسر عنه:
قلت:
(((أنعمتَ ، الحركة عليها فتحة ،، موقعها من الإعراب مفعول به ،، أي أنعم الله علينا بهذه النعم

لو قريتها ضمة ،، يعني محلها من الإعراب فاعل ،،، ))))

والذي اعرفه ان تاء الضمير هنا فاعل بشكليها ،الفرق في حركتها فالضم يعني أنا والفتحة تعني انتَ(مخاطبة) والكسرة تعني انتِ(مؤنث)


وقلت:

" أرشدوا أخاكم فقد ضل " ما فهمت وجه اللحن فيها؟؟؟
وقلت:
((والصواب مضمومة ،، فيصبح المعنى : بأن الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئون من المشركين . )
يعني هل رسوله معطوفة على الله ،ولكن لفظ الجلالة منصوب !!!

أرجو تبيين الاشكالات مع الاعتذار للاطالة

[صاحب القرآن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1681376#post1681376)
بورك في الأقصى وابنه ، عرض سلس سهل سليم الا اني وقفت على ما أستفسر عنه:








وبورك بكم يارب

[صاحب القرآن]

http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي;1681376(((أنعمتَ ، الحركة عليها فتحة ،، موقعها من الإعراب مفعول به ،، أي أنعم الله علينا بهذه النعم





[/SIZE]
لو قريتها ضمة ،، يعني محلها من الإعراب فاعل ،،، ))))






والذي اعرفه ان تاء الضمير هنا فاعل بشكليها ،الفرق في حركتها فالضم يعني أنا والفتحة تعني انتَ(مخاطبة) والكسرة تعني انتِ(مؤنث)




مزبووط كلامك مين قلك أنه كلامك غلط


أنعمتُ :: أي أنا أنعمت

أنعمتِ :: أي هي أنعمت

أنعمتَ : أي هو أنعم ( لفظ الجلالة )

[صاحب القرآن]

http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1681376#post1681376)

وقلت:

" أرشدوا أخاكم فقد ضل " ما فهمت وجه اللحن فيها؟؟؟




أنت فهمت هنا خطأ أخي باركك الله
أرشدوا أخاكم فقد ضل ،، هنا لا يوجد لحن في اللفظ ،، إنما هناك شخص ما قد لحن ،، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم تلك المقولة :: كدليل على أن اللحن موجود من عهد النبي صلى الله عليه وسلم

[صاحب القرآن]

رد: الدرس الأول // نشأة علم النحو


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1681376#post1681376)

وقلت:
((والصواب مضمومة ،، فيصبح المعنى : بأن الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئون من المشركين . )
يعني هل رسوله معطوفة على الله ،ولكن لفظ الجلالة منصوب !!!






لا ليس كذلك
" أن الله بريء من المشركين ورسوله "

المعنى :: أن الله بريء من المشركين وكذلك رسوله بريء من المشركين
يعني رسوله معطوفة على كلمة بريء
لو كانت معطوفة على كلمة الله لكانت مفتوحة
تحياتي

[صاحب القرآن]

تابع الدرس الأول // نشأة علم النحو





واضع علم النحو :





* اختلف العلماء في واضع علم النحو ، منهم من نسب وضعه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومنهم من نسبه إلى أبي الأسود الدؤلي ، ومنهم من نسبه إلى نصر بن عاصم الليثي ، ومنهم من نسبه إلى عبد الرحمن بن هرمز ، ولكل من هؤلاء العلماء وجهة نظر في ذلك




* الذي عليه جمهور النحاة أن أبا الأسود الدؤلي وضع منه ما أدركه عقله ، ثم أقرّ الإمام علي ما وضعه ، ثم أخذ العلماء من بعده يزيدون على علم النحو حتى نما وترعرع وكمل بناؤه إلى أن صار صرحا شامخا وطيد الأركان .





تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الأول ...

[صاحب القرآن]

الدرس الثاني // تعريف النحو
*يطلق النحو فياللغة على معان منها :


- القصد : نحوت نحوك ،،، أي قصدت قصدك.


- الجهة : توجهت نحو المسجد ،،، أي جهة المسجد .


- المثل : منه قول النبي صلى الله عليه وسلم لمّا توضأ وأحسن الوضوء : " من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يُحدّث فيها نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه " ،،، أي مثل وضوئي .

- القسم : الأمر على أربعة أنحاء ، أي أقسام .

يتبع

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


النحو في اصطلاح النحاة ( اصطلاحاً):

هو العلم الذي يبحث فيه عن أحوال أواخر الكلمات إعراباً وبناءً .
فمعرفة :

· حكم الكلمة : من حيث كونها مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة أو مجزومة .
· والمواضع : التي تأخذ فيها هذا الحكم .
· والعلامات : المختلفة التي تدل على هذا الحاكم .
· ومعرفة الكلمات التي تظهر عليها حركات الإعراب : والكلمات التي يلزم آخرها حالة واحدة .
· كل ذلك يدخل في دراسة النحو .
..........




إذن هو علم ،، علم من العلوم ،، يبحث في شو ؟؟ ، بيختص في شو ؟؟ ،، اها

بيبحث في أحوال أواخر الكلمات ،، يعني النحو بيختص بآخر الكلمة فقط ،، بحركة آحر الكلمة ،، الكلمة كلها ما بتخصني ،، وما بتعنيني ،، كل الي بهمني أنا هو شو ؟؟

آخر الكلمة فقط



أحوال شو يعني أحوال ؟؟

لمن نقول كيف حالك ؟؟ يعني كيف وضعك مثلا
وكذلك أحوال هنا بمعنى وضع الكلمة ،، يعني هل هي الكلمة مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة أو ساكنة أو أو .... الخ .

إعرابا وبناءً

طيب إعرابا شو يعني ؟؟ وبناء شو يعني ؟؟

ليش هو في فرق بين الإعراب و البناء ؟؟؟

أها ،، بالنسبة لتعريفهن العلمي في وقته بناخذه ،، أما الآن سأوضح المعنى باللغة العامية ...

إعراب يعني الكلمة الي بتنتهي رح يكون عليها حركة إما تكون مضمومة أو ساكنة أو مجرورة أو ساكنة أو أو .. الخ

يعني لمن نقول هذه الكلمة معربة ،، يعني تأتي مضمومة أحيانا ومجرورة أحيانا ومنصوبة أحيانا ومجزومة أحيانا وحركتها تتغير حسب وضعها أو محلها من الجملة .

طيب هيك احنا فهمنا شو يعني الإعراب ... تمام

نيجي لكلمة البناء ::

بناء يعني حركة واحدة الها بس ،،،

بنقول الكلمة هذه مبنية ،، يعني وين ما تحطها ،، غير الجملة يا أخي براحتك ،، بتقلك أنا كده ما أتغير على الإطلاق ،، رغم الظروف أضلي زي ما أنا ،، ايش ما يصير يصير أنا رح أضلي زي ما أنا ...

طيب انا مش فاهم شيء بالمرة ....
ولا يهمك ،،، ناخذ هذا المثال رح يوضح كل شيء إن شاء الله ..

أولا نأتي إلى الكلمة المعربة ::

مثال :

شرب الولدُ اللبنَ .

نيجي نتعلم كيف نعرب سوا ، وفي وقت هذه الدروس نوضح كل شيء ..

شرب :: احنا بنقول شرب ،، طيب شو تصنيف ،، هل هي اسم ؟؟ طبعا لا ،، طيب حرف ،، اكيد لا ،، طيب فعل :: صحيح فعل

اذن فعل ،، طيب فعل شو ؟؟؟

هل هو مضارع ،، يعني هل هو مازال يشرب ،، لا ؟؟

طيب هل هو أمر،، هل أحد طلب منه أن يشرب ؟؟ طبعا لا

طيب هل هو ماضٍ ، يعني هل هو شرب وانتهى من عملية الشرب ،، صحيح

اذن ،، فعل ماضٍ مبني على الفتح

أها أنا شفت كلمة مبني ؟؟؟

ايوة ،، ليش طيب مبني ؟؟

اها أنا أطلب منك يا أخي يا حبيبي أن تحضر لي فعلا ماضيا بحركة غير الفتحة

يعني ممكن تقول شربُ أو شربِ ،، طبعا مستحييييييييييل

اذن من هذا المنطلق قلنا مبني ،،

معلومة احتفظوا بها لديكم وسأعيدها في وقتها ::: الحروف جميعها مبنية ولا محل لها من الإعراب ..

لامحل لها من الإعراب .. ليش ممكن تكون الها محل من الإعراب ؟؟

اكيد ،، عندما نقول مبني بدك تقول في محل كذا كذا

رح أوضح هذه النقطة بعدما نكمل الإعراب ،،

نعيد مرة ثانية كلمة شرب

شربَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح .

الولدُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

اللبنَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

نيجي نفهم سوا ،،

الفاعل ،، ليش فاعل ؟؟

انت اسأل نفسك هذا السؤال ،، من قام بعملية الشرب ،، مين الي شرب ،،، الولد

اذن الفاعل هو الولد

تمام ،، الفاعل يأتي مرفوعا دائما ،، يعني مش رح تسمع فاعل منصوب أو فاعل مجرور أو فاعل مبني ،،، تمام كده .
طيب ليش ما قلت فاعل مرفوع بالضمة وخلص ..

ايوة هذا خطأ شائع ،، أغلب الطلبة تجد إعرابه للكلمة : فاعل مرفوع بالضمة . نقطة وسطر جديد
لا طبعا هذا خطأ ،، احنا بدنا نتعلم الإعراب الصحيح والإعراب الكامل

طيب ليش خطأ ،، أنا أقلك ليش خطأ ..

انت يا أخي لمن تقول فاعل مرفوع بالضمة يعني ما في علامة رفع سوى الضمة وهذا خطأ ...

فالأفضل أن تقول وعلامة رفعه ،، والآن تفكر

لأنه ممكن يكون علامة رفعه الألف ،، أو ثبوت النون ، أو كذا كذا ... كل شيء في وقته حلو ...

المهم نفهم 10 % في هذا الدرس من هذه الملاحظات ونخزنها لوقتها ،، في وقت الدرس رح أوضح أكثر ورح نفهم أكثر ان شاء الله تعالى

كلمة على آخره :: لو استغنيت عنها مش مشكلة ،، بس تعلم تكتبها بكون أفضل ،، حتى تبين أنك فاهم أكثر ،، وانه الحركة ما بتكون إلا بآخر الكلمة ، بس لو ما كتبتها يعني مش إشكالية ..



نأتي لكلمة اللبنَ : مفعول به ،، شو يعني مفعول به ؟؟

يعني الي انعمل فيه الفعل ؟؟

أنه فعل ؟؟

فعل الشرب ،،

يعني شو اللي انشرب ؟؟



بتقلي اللبن



علشان هيك أنا بقول الشرح بالعامية مش بالفصحى ،، وإلا كيف إن شاء الله رح أوصللكم المعلومة ..



كده تمام



اللبن : مفعول به منصوب ،، ليش منصوب ؟؟

ممكن يكون مرفوع طبعا لا ، طيب مجرور طبعا لا ، ، نفهم المفعول به ايش ماله ؟؟ منصوب



ماتقلي منصوب بالفتحة ...

يعني لو في اختبار وأنتي كتبتلي هيك الإعراب

مفعول به منصوب بالفتحة ،، وفرحان على حالك وبتقول انك صح وعلامة كاملة ،،

للأسف غلط ،، وماتحلم اقلك نصف صح ونصف غلط ،، لا لا ،، يا صح يا اما غلط ،، فدير بالك



اذن شو الصح

منصوب وعلامة نصبه الفتحة ،، كسابقها ،، لأنه النصب له علامات كثيرة ..

،،،

كده تمام ،،
يعطيكم العافية .... يتبع لاحقا إن شاء الله ،، وأعتذر ربما تجدوا يوما درسا فقط ويوما تجدوا أربعة دروس ،، كل ذلك حسب التساهيل وتيسير الوقت لدي ...

تحياتي لكم



يتبع لاحقا إن شاء الله

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الفائدة والهدف من تعلم علم النحو ::



الاستعانة به على فهم كلام العرب ، والاحتراز عن الخطأ في الكلام ، فللنحو أهمية بالغة في ضبط قواعد اللغة العربية وتحديد المراد من تراكيبها ، وبدون النحو تضطرب اللغة على الألسنة ويخفى المراد على الإفهام ،
فالهدف الأساسي هو خدمة القرآن الكريم وصونه من اللحن .
،،،،،،
لنتأمل هذين النصين الكريمين :
1- قوله تعالى : " وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُهُ بكلمات فأتمهن "
2- قوله تعالى : " أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوبَ الموتُ "
حسبما نتأملها لندرك أنه لولا النحو إلى جانب المعنى ما عرفنا الفاعل من المفعول به .



المثال الأول :: الفاعل هو ربه ،، والمفعول به هو إبراهيم صلى الله عليه وسلم

المثال الثاني : الفاعل هو الموت ، والمفعول به هو يعقوب عليه السلام


ولتوضيح الفكرة أكثر ::
نأخذ هذا المثال البسيط ::
شربَ اللبنَ الولدُ



نيجي نعرب إعراب الفاشلين ::

شرب: فعل ماض مبني على الفتح .

اللبنَ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الفتحة . ،، أو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ،، ولو سألته طيب محطوط عليها فتحة رح يقلك غلط تحط فتحة ،، طيب النص هادا ممكن نمشيله اياها ،، لكن في القرآن الكريم المثالين السابقين تماما مثل هذا المثال ،، هل ستقول أن القرآن الكريم فيه خطأ ؟؟؟ هنا ستصمت وستفكر وستقر بأن هناك شيء ما في الموضوع لا أعرفه ولم أتعلمه ... ، وعندما أتعلمه أعرفه تماما ..



الولد : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الضمة . ، أو كالقول السابق .



طبعا هذا إعراب خطأ ... مش واحد يقلي ،، أنت معرب خطأ .. أنا بقول لكم هذا الإعراب خطأ ،، وأحذر منه ،، ليس لتعربوا هكذا وإنما لتنتبهوا من أن تعربوا إعرابا خاطئا كهذا .



نيجي نتعلم الإعراب الصحيح ...

حتى تعرب صحيحا لابد أن تفهم الجملة قبلما تعرب ،، وتفكر قليلا قبلما تجيب .



شرب : فعل ماضٍ مبني على الفتح .. هادي انحفظت مع كثر ما عدناها .

اللبنَ : فاعل ؟؟؟ مستحييييل ،،

لو كانت فاعل ،، معقول اللبن هو الي شرب الولد ههه ،، طبعا خطأ ... العكس ..

إذن خلص ، توكل على الله وما تخاف ،، وقول

اللبنَ : مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

الولدُ : فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .


وهيك بنقول كل عام وأنتم بخير ...



تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الثاني وإلى لقاء آخر في درس آخر .....

دمتم بخير وصحة وسلامة

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


رائع كأنه فيديو أمامي ، والاستاذ ابن الاقصى وأنا جالس في الصف الاول أمامه
اسلوب شيق ، اتمنى لك الموفقية

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1682026#post1682026)
رائع كأنه فيديو أمامي ، والاستاذ ابن الاقصى وأنا جالس في الصف الاول أمامه
اسلوب شيق ، اتمنى لك الموفقية




حياكم الله أخي ،،، بس لسا كلمة أستاذ كبيرة علي ... مازلنا طلابا
تحياتي لكم

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس الثالث // الكلام وما يتألف منه


الكلام لغة : يطلق على كل مايتكلم به الإنسان ، ويطلق على ماليس لفظا كالخط والإشارة .



الكلام اصطلاحا : اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها ،
مثل : الصبر جميل ، يذاكر محمد .

أقل ما يتألف منه الكلام اسمان مثل : الإيمان نور ،
أو فعل واسم مثل : عاد أحمد .



* لا يسمى كلاما في الاصطلاح ماليس لفظا كالخط والإشارة ، وما ليس مفيدا كاللفظ المفرد مثل : خشبة ،
وكالمركب الإضافي مثل : باب المسجد ، وكالمركب المزجي مثل حضر موت ، وكالمركب الإسنادي المسمى به مثل : جاد المولى ، ونحمده ، وبرق نحره .


* ولايدخل كذلك ماليس مستقلا بالفائدة كجملة الشرط مثل : إن قام محمد ، وماليس مقصودا كالذي يصدر عن السكران أو المجنون .


يتبع

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الكلمة : هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد سواء أكان اسما مثل : رجل ، أم فعلا مثل : أكل ، أم حرفا مثل : عن.


وتطلق الكلمة في اللغة على أشياء كثيرة منها :



1- الجمل المفيدة ويراد بها ما يراد بالكلام ، وذلك مثل قوله تعالى : " كلا إنها كلمة هو قائلها " ، وهو يريد بالكلمة قول الكافر حين يأتيه الموت .



2- الخطبة الطويلة ، مثل قولك : ألقى الخطيب كلمة مؤثرة .



3- البيت من الشعر أو القصيدة ، مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم : أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد :

ألا كل شيء ما خلا الله باطل ♦♦♦♦♦♦♦ وكل نعيم لا محالة زائل



4- ومثل قولهم : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، كلمةالشهادة .



5- في الحديث الشريف : " الكلمة الطيبة صدقة " .


الكلم : جمع كلمة ،
وهو اللفظ المركب من ثلاث كلمات فأكثر سواء أفاد أو لم يفد
مثل : الشر نادم فاعله ، ومثل : إن فعلت الشر .

يتبع

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الفرق بين الكلام والكلم :



1- الكلام يكون من كلمتين أو أكثر ، أما الكلم لا يتحقق إلا بثلاث كلمات فأكثر .
2- الكلام لابد أن يكون مفيدا ، والكلم يكون مفيدا أو غير مفيد ،


أمثلة على ذلك :

أ‌- قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " جعلت قرة عيني في الصلاة " ، كلام وفي نفس الوقت هو كلم .

ب‌- تقول : " الصلاة مكتوبة " ، كلام لكنه غير كلم ، لأنه نقص عن ثلاث كلمات .
ج- نقول : " إن أديت الصلاة " كلم لكنه غير كلام ، لأنه غير مفيد.

يتبع

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


القول : هو اللفظ الدال على معنى سواء أكان مفيدا أم غير مفيد ، فهو أعم من الكلام والكلمة والكلم .



- أعم من الكلام لأن الكلام لا يطلق إلا على المفيد ، أما القول يطلق على المفيد وعلى غيره .



- أعم من الكلمة ، لأن الكلمة تختص بالمفرد ، والقول يطلق على المفرد والمركب.


- أعم من الكلم ، لأن الكلم مختص بالمركب من ثلاث كلمات فأكثر ، والقول يطلق على ذلك وعلى المركب من كلمتين وعلى المفرد .


تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الثالث
دمتم بخير وصحة وسلامة

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس الرابع // أنواع الكلمة



الكلمة تنقسم إلى ثلاثة أنواع :

1- الاسم :

في اللغة : سمة للشيء أي علامة له ، كقوله تعالى : " سيماهم في وجوههم من أثر السجود " أي علامتهم .


وفي الاصطلاح : مادل على معنى في نفسه غير مقترن بزمن ، مثل : محمد وفاطمة .


2- الفعل :
في اللغة : نفس الحدث الذي يحدثه الفاعل من قيام أو قعود أو نحوهما .


في الاصطلاح : مادل على معنى في نفسه مقترنا بأحد الأزمنة الثلاثة ( ماض ، مضارع ، أمر ) كتب ، يكتب ، اكتب .


3- الحرف :
في اللغة : طرف الشيء ، كطرف الحبل ،


مثل قوله تعالى : " ومن الناس من يعبد الله على حرف "


أي على طرف وجانب من الدين ، أي لا يدخل فيه بثبات وتمكن ، لذلك لا يقع الحرف إلا طرفا في الكلمات إما في أولها أو آخرها فقط .


في الاصطلاح : مالا يدل على معنى في نفسه ، وإنما يدل على معنى مع غيره مثل : من ، لن ، إن .


تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الرابع
دمتم بخير وصحة وسلامة

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


موضوع مميز...وجهد مبارك ...
أسلوب سلس ومبسط...أخي ابن الأقصى ..
أشد على يديك ...ونحن متابعون معك...
لكن أنصح باشتمال جميع الشرح اللغة الفصحى..
وأرجو تزويدنا بالمرجع ومؤلفه...
بوركت
وجزيت كل خير
تقييم

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أبو سالم http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1682893#post1682893)
موضوع مميز...وجهد مبارك ...أسلوب سلس ومبسط...أخي ابن الأقصى ..أشد على يديك ...ونحن متابعون معك...لكن أنصح باشتمال جميع الشرح اللغة الفصحى..وأرجو تزويدنا بالمرجع ومؤلفه...بوركت وجزيت كل خيرتقييم



حياكم الله
بالنسبة للشرح ،، الشرح النظري بالفصحى ، لكن في بعض أمور للتوضيح ولتوصيل الفكرة أوصلها بالعامية حتى لايكون هناك نوع من التعقيد والمشقة

يعني كالأمثلة أشرح شرحها بالعامية ليكون فيه نوع من التشويق ونوع من اليسر ،، أما لو كان جميعه بالفصحى ما أظن حدا يكمل قراءة أي شيء

.. المرجع :: كتابي الجامعي ،، ودفتري الخاص بالتوجيهي
اسم الكتاب :: الوجيز في النحو والصرف ،
الجامعة الإسلامية - غزة ، كلية الآداب . قسم اللغة العربية
مش حاطين لا اسم مؤلف ولا من هادا الكلام ..
بس الي أعطانا المادة د. بسام مهرة ومعلمتي التي تعلمت على يدها وأبدعت بحمد الله ثم بفضلها معلمتي الي في التوجيهي :: م . كارمن الراعي .
جزاهم الله كل خير تحياتي لكم

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر منكم

ربما لن أستطيع الدخول للنت خلال هذين اليومين لظروف خاصة ،،، بالنسبة للدروس سأكتبها على الحاسوب وأجهزها ،، وفي حال رجوع النت أضعها لكم مرة واحدة إن شاء الله ،، لكن ستكون شاقة عليكم ،، لا عليكم اقرءوها على أقل من مهلكم ،، والعبرة ليس بالكم ،، فأن تقرأ جزءا بسيطا وتفهمه أفضل من أن تقرأه كله ولا تفهم شيئا ،،

تحياتي لكم

دمتم بكل خير وصحة وسلامة

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس الخامس // علامات الاسم

يتميز الاسم عن الفعل والحرف بعلامات خمس هي :

1- الجر :

وهو تغيير في آخر الاسم يقتضي كسرة أو ما ينوب عنها ، سواء أكان عامل الجر حرفا أم مضافا أم تبعية ،

طيب نيجي نفهم سوا ،، شو هو عامل الجر ،،

عامل الجر :: يعني الي بخلي مابعده مجرور .. تمام
شو الي بخلي الي وراه مجرور ،،،
حرف الجر أول حاجة .... ثاني حاجة المضاف إليه ... ثالث حاجة التوابع
طيب شو هي التوابع ؟؟؟؟
التوابع أربع حاجات ،،، يلا نحفظهن سوا .... ولاّ أقلك قبل ما نحفظهن نعرف ليش سميناهن توابع ؟؟؟
ايوة ... ليه ؟؟
تابع يعني زي الخيال ... الوقت أنت وخيالك ،، في فرق بينكم ؟؟؟ طبعا لا ،، وكذلك التوابع
يعني التابع يعرب نفس إعراب المتبع .
يعني لو مجرور رح يكون مجرور ،، لو منصوب رح يكون منصوب
طيب ممكن يخطر في بال أحد منكم هذا السؤال ...
هل يا ترى لو كانت الكلمة مجرورة بالكسرة هل شرط أساسي أن يكون التابع مجرور بالكسرة ؟؟؟
طبعا هناك الكثير منكم يعتقد ذلك
هذا خطأ ....
فالتابع يتبع حالات الإعراب من جر ونصب وجزم ورفع ... الخ ،،، لكن لا يتبع علامات الجر
طيب أنا مش فاهم حاجة ... نعطيك مثال ونحل المشكلة دي إن شاء الله ..
انتوا معاي !!!

يلا بينا للمثال ..

رأيتُ محمدَ في مساجدَ واسعةٍ

نيجي نعرب الجملة كاملة ::
رأيتُ : قبل مانعرب ... بدنا نفهم احنا شو بنعمل ،، حتى نكون مطمنين انه بنشتغل صح ..
رأيتُ شو أصلها .. هل هي اسم ؟؟ طبعا لا ،، طيب حرف ؟؟ أكيد لا ،، اذن شو .. هي فعل
بس انا شايف تاء ؟؟
التاء هذه هل هي تاء تأنيث أم تاء فاعل أم تاء ؟؟
انا صراحة مش عارف ...
طيب يلا بينا نعرف سوا
رأيتُ :: أصلها رأى / تُ .
نعرب رأى بالأول
رأى : فعل ماضٍ
رأى وخلص لأنه ،، مش مضارع يعني هو مش قاعد لحتى هذه اللحظة يرى ،، ولا أمر ،، أنا ما طلبت منك أنك ترى ..
إذن فعل ماضٍ
الفعل الماضي اتفقنا بلا خلاف أنه مبني ... بس مبني على شو ؟؟؟ لمن نيحي لدرس الفعل الماضي رح نعرف كل شيء .. الوقت نكفي نفهم القليل ونخزنها لوقت درسها ..
بس احنا شو قلنا
قلنا رأى ، تُ ،،
سيبك من التاء ...
او بالأول خلينا نعرف ،، التاء تاء شو ؟؟؟
اسأل نفسك ؟؟ مين الي رأى .. طبعا حضرتك
رأيت أنا ..
تمام كدا .. عرفنا انها تاء الفاعل ..
رأى : فعل ماضٍ مبني على الفتح لاتصاله بتاء الفاعل ،، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
كده مية المية ...
بس نفهم آخر كلمتين سوا ... تاء الفاعل ضمير ،، تمام بس ليش متصل ؟؟ ليش يعني مش منفصل ؟؟؟ هو في منفصل كمان ؟؟ طبعا في منفصل ،، بس انتا شايف انه رأى مفصولة عن التاء ؟؟؟ أو كله مع بعضه ؟
أنا شايف انه التاء متصلة تماما بالفعل رأى ، لذلك قلت ضمير متصل ،،
تمام
مبني :: خلينا نحفظ ، ياعمي مابدنا نفهم ،، خلينا نشتغل حفظ ..
الضمائر دايما شو ؟؟؟ مبنية
خلاص الضمائر مبنية ..
بس ليش مبينة على الضم .؟؟
لأني أنا لفظتها رأيتُ ،، يعني لو كانت رأيتَ رح يكون مبني على شو ؟ رح يكون مبني على الفتح ورح يتخربط المعنى ،، بتصير رأيتَ أنت وليس أنا ،،
تمام كده ،،
ضمير متصل مبنى على الضم في محل ؟؟
اذن الضمائر لها محل من الإعراب لكن الحروف لا محل لها من الإعراب .... ( اوعى تنسى هذه الملاحظة )
،،،
في محل شو ؟؟
في محل فاعل ،، ماانت بتقول رأيت أنا ،، التاء المضمومة هذه أعطيتني إشارة بأنه مين الي رأى ؟؟ أنا ،، إذن الفاعل موجود في التاء المضمومة ( الضمير المتصل بالفعل )
خلاص كده ... هيك مفهوم ان شاء الله
،،،
نكمل سوا
محمدَ :
أنا رأيت محمد ،، يعني أنا الي شفت ،، يعني أنا الفاعل ،، طيب مين شفت أنا ،، أنا شفت محمد ،، يعني الي انشاف مين هو؟؟ محمد
يبقى محمد شو ؟؟
محمدَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

في : حرف جر
حرف شو ؟؟ حرف جر تمام كده ( في حد فيكم مش عارف انه في حرف جر؟؟ ) الي مش عارف يحكي ؟؟ مايقلق بنكتبله جميع حروف الجر ،، ماعليه إلا يحفظهن ..

بس حرف جر هادا عن داركم مش عنا .. يعني هيك بقلك غلط وإجابة غلط مع انها حرف جر
اها بس احنا مش صغار ،، هذا إعراب ابن ابتدائي ،، انت ماشاء الله عليك ..
اذن يلا نكمل إعرابنا
قلنا الحروف كلها مبنية ولامحل لها من الإعراب ،، علامة البناء من النطق تعرف .
في : حرف جر مبني على السكون لامحل لها من الإعراب
السكون لأنه الياء ساكنة ( آخر الكلمة ساكنة )
لامحل لها من الإعراب قلناها ملاحظة وما بدنا ننساها ،، خلاص احفظناها
،
مساجدَ :: اسم مجرور بحرف الجر (في ) وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
اسم مجرور فهمناها ،، إذا مش فاهمها خزن هذه الملاحظة ( مابعد حرف الجر اسم مجرور دائما )
طيب علامة جره مش الكسره ؟؟
لقدام تعرف ،، شو هو الممنوع من الصرف ،، وليش كده الإعراب المهم افهم قدر المستطاع .. تمام كده
جميلةٍ : اوعى تقول جميلةً ... ماانتا تعودت الي قبله مفتوح يعني الي بعده مفتوح لا ياحبيبي ... هذا ما نريده
جميلةٍ : نعت مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة
ولو قلت علامة جره تنوين الكسر الظاهر أيضا صحيح .. مفيش مشاكل .
كده تمام
خلينا نعرف التوابع الآن

أول حاجة هي ايه ؟؟؟
النعت ( الصفة )
وعنا التوكيد
وعنا البدل
وعنا العطف ..

نكمل لاحقا إن شاء الله






المشاركة هذه لم تنسق بعد ...
تحياتي

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


((تابع يعني زي الخيال ... الوقت أنت وخيالك ،، في فرق بينكم ؟؟؟ طبعا لا ،،))
ممكن تعليق يا استاذ:
نعم هناك فرق بيني وبين خيالي يا استاذ ، خيالي بيتبعني ما اتبعو ، خيالي ما بيحس لما اضربو ، يا خوفي اذا خيالي يتبعني او يضربني!!!؟؟؟ راح اتجنن دخيلك ياربي :0132:

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1684814#post1684814)
((تابع يعني زي الخيال ... الوقت أنت وخيالك ،، في فرق بينكم ؟؟؟ طبعا لا ،،))
ممكن تعليق يا استاذ:
نعم هناك فرق بيني وبين خيالي يا استاذ ، خيالي بيتبعني ما اتبعو ، خيالي ما بيحس لما اضربو ، يا خوفي اذا خيالي يتبعني او يضربني!!!؟؟؟ راح اتجنن دخيلك ياربي :0132:



بدون أذن يا عمي ... احكي وخذ راحتك ،، ويا ريت بدون كلمة أستاذ ( هيك بتعطيني قيمة أكثر من قيمتي الحقيقية ،، ما أنا إلا طالب )) ...
طيب هادا خيالك مش خيالي .. هه
انا قصدي بتابع كالخيال ،، يعني التابع يعرب نفس إعراب المتبع ،،،
ولكل قاعدة شواذ ...
يعني قلنا إذا مجرور رح يكون مجرور ... واذا كذا رح يكون كذا ..
بس ما قلت إذا مجرور بالكسرة رح يكون نفسه مجرور بالكسرة ... ووضحت ذلك بمثال ...
وهنا عدم التماثل ..
يعني التماثل موجود فقط في حالات الإعراب وليس في علامات الإعراب ..
،،،،،،
أما عن كلامك
خيالي يتبعني ما أتبعوا ... تمام ،، وكذلك التابع يتبع المتبع والعكس غير صحيح ..
اما عن خيالك ما بيحس لمن تضربوا ... ههه
كذلك التابع ما بيحس لمن تضربوا ههه ،، قصدي لمن يكون العلامة الأصلية اله جر بالكسرة ،، وينضرب يعني يصير ممنوع من الصرف ،، بيصير مجرور بالفتحة ،،،
يعني بينضرب وما بيحس كمان ههه
،،،،،،،،
حرام عليك ... بدك تورطنا شكلك ههه ،، هادي المرة نفدنا المرة الجاي الله يستر ..هه

تحياتي لك يا غالي .. بارك الله بك وجزاك عنا كل خير

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


حبيبي بما اننا في درس وانا استمع وارى وافهم واناقش، فانت الاستاذ وانا الطالب
انا فاهم قصدك ولكني اردت تلطيف الجو النحوي ونشر ابتسامة على شفاه المحبين
تسلم لي يا وردة(بالعراقي)

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1685035#post1685035)
حبيبي بما اننا في درس وانا استمع وارى وافهم واناقش، فانت الاستاذ وانا الطالب
انا فاهم قصدك ولكني اردت تلطيف الجو النحوي ونشر ابتسامة على شفاه المحبين
تسلم لي يا وردة(بالعراقي)




ياسيدي حياك الله ... ان شاء الله اكون في مستوى الأستاذ ،،، قصدي ما أكون استاذ فاشل ههه
وأنا عارف انك فاهم قصدي وانك اردت تلطيف الجو بمداخلتك الرائعة ( بس ملاحظتك مش بسيطة ،، يعني كنت رح أتورط من وراها ههه ))
بس لو ما عرفت ارد ،، جميع الزوار والمشاهدين رح يقولوا هذا أستاذ فااااااااااااشل هههه ،، بيكتب وما بيعرف شو بيكتب
،،

ربنا يسلمك من كل مكروه ويجعل هالعيد عليكم عيد فرحة وسرور ...

تحياتي لك ،،، وما تحرمنا من مداخلاتك الراااااائعة .... ماتخاف علي ،، حتى لو بدك تورطني بفلت منها ان شاء الله ههه

تحياتي لكم

[صاحب القرآن]

أعتذر منكم ...
بسبب ظروفي الخاصة ...
ستستمر الدورة حتى نهاية شهر 8 حتى 31 /8
وستكون الدروس حسبما يتيسر الوقت لدي ،،، وإن شاء الله أشرح على الأقل المواضيع الأساسية ..
دعواتكم لي بالتيسير

[صاحب القرآن]

يتبع بعد قليل إن شاء الله

لكن من غير تنسيق لضعف النت ...
ماحدا يعمل اقتباس
سيتم التنسيق لاحقا

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


مثال لتوضيح أن الجر عامل من عوامل الاسم
مثل "بسم الله الرحمن الرحيم "
نيجي نتعلم إعراب أول حاجة من القرآن الكريم
إعراب البسملة ..
الأصل في بسم ... باسم ..
لكن باء ساكنة ،، وهمزة ساكنة ،، تخلص من التقاء الساكنين بحذف همزة الوصل وتحريك الباء بالكسر
الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
اسمِ : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف . ( مجرور بالباء )
اللهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . ( مجرور بالإضافة )
الرحمنِ : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ( مجرور بالتبعية )
الرحيمِ : نعت ثان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ( مجرور بالتبعية )
الباء :: حرف جر مافي خلاف
مبني مافي خلاف
على الكسر لأني قلت بِ
لو قلت بَ أو بُ بيختلف الوضع
لامحل له من الإعراب مافي خلاف اتفقنا على هذا الكلام بأن الحروف جميعها لامحل لها من الإعراب
اسم :: اسم مجرور مافي خلاف ،، قلنا بعد حرف الجر مباشرة يأتي اسم مجرور
بالباء لأنه حرف الجر الباء
وعلامة جره لازم نقولها
غلط تحكي اسم مجرور بالكسرة
اذن علامة جره الكسرة مافي خلاف ،، رح تختلف العلامة في حالات نتعلمها لاحقا ان شاء الله
الظاهرة لأنه الحركة ظاهرة ،،
طيب لازم أقولها وأكتبها
أكيييييييييد ،، لأنه ممكن تكون الحركة مقدرة
فأنت لازم توضح ظاهرة أو مقدرة
طيب ممكن تقلي طيب أنا عارف انها ظاهرة بس ما بدي أكتبها
بقلك لا .. لازم تكتبها أنت عارف ،، اثبت أنك عارف ،، ومش رح تغلبك كلها كلمة
بس لمن ما تكتبها بفهم أنه مش فاهم أو شاكك في جوابك فبدك تشرد بعدم كتابتك ،، فالاستنتاج أنت والي مش عارف واحد
وهو مضاف ... معلومة جديدة ،،، دائما عندما تجد مضاف إليه ،، الكلمة المضافة نكتب في آخر إعرابها وهو مضاف ..
الله :: لفظ الجلالة مضاف إليه
طيب ليش مضاف إليه ..
لأنه كلمة زائدة مجازا نقول زائدة للتوضيح فقط ،، أما في القرآن الكريم فلا شيء زائد وإنما هذا من إعجاز القرآن الكريم
يعني لو حذفت لفظ الجلالة " الله "
وقلنا بسم الرحمن الرحيم
مش رح يختل المعنى
تمام كده
طيب ليش الرحمن نعت
والرحيم نعت
ليش مش مضاف إليه
،،،،،،،،،
نيجي نحفظ هذه القاعدة
النعت (الصفة ) :: هو عبارة عن تماثل تام بين الكلمة وما تليها من حيث التذكير أو التأنيث ،، التعريف أو التنكير ،، المفرد أو الجمع ،، .. الخ
طيب لو اختلفت صفة من الصفات ... شو بصير الإعراب ..
إما أن يكون مضاف إليه
أو رح يكون حال
اذن نحفظ هذه القاعدة البسيطة
بعد المعارف أحوال وبعد النكرات صفات ..
ونتذكر أنه النعت :: زي المراية ،، لو كان مجرور ماقبله رح يكون هو مجرور ،، منصوب .. منصوب ،، مرفوع .. مرفوع ..
لكن علامة الرفع أو النصب أو الجر مش شرط يكونن متماثلات ...
جاري التنسيق لاحقا ...
يتبع إن شاء الله

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


2- التنوين
وهو نون زائدة ساكنة تلحق آخر الكلمة لفظا لا خطاً لغير توكيد مثل : خالدٌ ، قائمٍ ، قلماً

يعني هي نون أصلا ،، لكن مش أصلية وإنما زائدة ،،
وشرط أساسي تكون آخر الكلمة ،، يعني مستحيل تلاقي تنوين في المنتصف ،،
اذن التنوين إشارة بأنه الي عليه التنوين شو ماله ... اسم
طبعا ممكن يأتي تنوين على الفعل ،، لكن هذا يسمى بالتوكيد وليس التنوين
مثل : ليكوناً


ففي آخر كل اسم من هذه الأسماء نون تنطق ولا تكتب ، وهي زائدة على بنية الكلمة ، ساكنة ، وليست للتوكيد .
يعني خالدً == خالدن ( لكن خطأ هكذا الكتابة )
وكذلك قائمن ، قلمن ...

وهكذا ...

يتبع إن شاء الله
لم يتم التنسيق بعد بسبب الاتصال السريع جدا .. ( ميت النت )

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


3- النداء : وهو وقوع الاسم منادى بعد حرف نداء ، مثل قوله تعالى : " قالوا يا شعيبُ مانفقه كثيرا مما تقول "
ومثل قولنا : أي بنية اعملي صالحا .

هذا يعني أن المنادى هو عبارة عن اسم .


فائدة ::
1- حروف النداء : أ ، آ ، أي ، آى ، يا ، أيا ، أيا ، هيا ، وا .

لاتنسوا أن تحفظوهن كاسمكم .

2- قد تدخل حروف النداء على ماليس اسما مثل قوله تعالى : " قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون "

وهذا يعني أن المنادى وكذلك حرف الجر وكذلك التنوين قاعدة معرفة أنها اسم لا تكون سليمة دائما ،،،


ومثل قراءة الكسائي : " ألا يا اسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض " بتخفيف اللام في " ألا " ودخول يا على فعل الأمر "اسجدوا " وللنحويين فيها تخريجان :
الأول : أن "يا " ليست للنداء وإنما حرف تنبيه .
الآخر : أنها للنداء ، والمنادى اسم محذوف مقدر بما يناسب السياق .

3- حذف حرف النداء "يا " مقيس في الأمر والدعاء " ربنا فاغفر لنا ذنوبنا "

أصل الكلام : يا ربنا اغفر لنا ذنوبنا ،، حذفت الياء للقرب ،، أي أن صلة العبد بينه وبين ربه قريبة جدا والدعاء مستجاب ..
أما استخدام حرف النداء يا للبعيد


للتوضيح : يوجد هناك فرق عندما تريد أن تنادي على أحد أبناءك مثلا

يا محمد .... مثلا أنت في غزة وهو في رفح بما أن المسافة بعيدة استخدمت أداة النداء يا

أما قولك محمد ... لقرب المسافة
،،،
هذا يعني أنه عندما ينادي فلان ،، محمد .. محمد .. محمد ،، لم يرد محمد ،، أصبح ينادي ،، يااااااااااااااامحمد .. فسمع محمد هنالك
النداء
يتبع ان شاء الله

لا أحد يعمل اقتباس

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


حيّاك الله أخي الكريم ابن الأقصى
جهد واضح وأسلوب مميّز في الشرح
استمرّ بارك الله فيك
ومعذرة لتأخري في المرور بسبب غيابي عن المنتدى..

همسة:
* قال ابن تيميّة رحمه الله :


[... فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ،
واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون ]


ما أجمل لغتنا العربية وما أوسعها
يكفيها شرفًا أنها لغة القرآن الكريم
لقد أشاد بها المستشرقون من مختلف بلاد العالم
واعترفوا بفضلها وبلاغتها
ولن نجد أيسر منها لغة على اللسان
أرأيت فعل أمر من حرف واحد في أي لغة أخرى غير العربية؟
قِ لسانك من العامية , وعِ ما أقول, وفِ بعهدك للعربية
ستجدها أسهل وأيسر في توصيل المعلومة
تخيّل لو تكلمت أنت بالعامية الشامية, وأنا بالعامية المصرية
والدكتور الزبيدي بالعامية العراقية , وأستاذنا رضا بالعامية التونسية وجاء من يتكلم العامية المغربية أو السودانية...
وكل هذا في ركن علوم اللغة العربية وآدابها!
أعتقد وضحت الصورة
فلتبدأ شرحك من الآن أخي الكريم باللغة العربية الفصحى
ونحن معك متابعون ومتابعات
وهذا هو البند الأول من بنود الكتابة في ركن اللغة العربية: إعـــــــلان:* تنبيهات لروّاد ركن اللغـــة العربيـــة * (http://www.mazameer.com/vb/announcement.php?f=80&a=69)


1 ـ الكتابة باللغة العربية الفصحى قدر المستطاع, وعدم اللجوء إلى العامية .


شكرًا لتفهّمك أخي الكريم
وجزاك الله عنا خيرًا
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
ولك تقييمي

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1686349#post1686349)
حيّاك الله أخي الكريم ابن الأقصى
جهد واضح وأسلوب مميّز في الشرح
استمرّ بارك الله فيك
ومعذرة لتأخري في المرور بسبب غيابي عن المنتدى..

همسة:
* قال ابن تيميّة رحمه الله :


[... فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ،
واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون ]


ما أجمل لغتنا العربية وما أوسعها
يكفيها شرفًا أنها لغة القرآن الكريم
لقد أشاد بها المستشرقون من مختلف بلاد العالم
واعترفوا بفضلها وبلاغتها
ولن نجد أيسر منها لغة على اللسان
أرأيت فعل أمر من حرف واحد في أي لغة أخرى غير العربية؟
قِ لسانك من العامية , وعِ ما أقول, وفِ بعهدك للعربية
ستجدها أسهل وأيسر في توصيل المعلومة
تخيّل لو تكلمت أنت بالعامية الشامية, وأنا بالعامية المصرية
والدكتور الزبيدي بالعامية العراقية , وأستاذنا رضا بالعامية التونسية وجاء من يتكلم العامية المغربية أو السودانية...
وكل هذا في ركن علوم اللغة العربية وآدابها!
أعتقد وضحت الصورة
فلتبدأ شرحك من الآن أخي الكريم باللغة العربية الفصحى
ونحن معك متابعون ومتابعات
وهذا هو البند الأول من بنود الكتابة في ركن اللغة العربية: إعـــــــلان:* تنبيهات لروّاد ركن اللغـــة العربيـــة * (http://www.mazameer.com/vb/announcement.php?f=80&a=69)


1 ـ الكتابة باللغة العربية الفصحى قدر المستطاع, وعدم اللجوء إلى العامية .


شكرًا لتفهّمك أخي الكريم
وجزاك الله عنا خيرًا
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
ولك تقييمي



جزاكم الله خيرا على كريم المرور
بالنسبة للشرح بالعامية لم أكن لأشرح هكذا إلا لظني أنها تسهل توصيل المعلومة فقط
ولم أرى هذه الشروط ..
جزاكم الله خيرا على التنبيه
وإن شاء الله من المشاركة التالية سيكون جميع الكلام بالفصحى ما أمكن ..
تحياتي لكم
وشكرا على التنبيه والتقييم والمرور الكريم ..

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلسطيني أشعري http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1685522#post1685522)
أنا مدرس لغة عربية استمر بارك الله فيك




أهلاً بك أخي الكريم في ركن لغتنا العربية
حللت أهلاً ونزلت سهلاً

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الأقصى http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1686352#post1686352)
جزاكم الله خيرا على كريم المرور
بالنسبة للشرح بالعامية لم أكن لأشرح هكذا إلا لظني أنها تسهل توصيل المعلومة فقط
ولم أرى هذه الشروط ..
جزاكم الله خيرا على التنبيه
وإن شاء الله من المشاركة التالية سيكون جميع الكلام بالفصحى ما أمكن ..
تحياتي لكم
وشكرا على التنبيه والتقييم والمرور الكريم ..



شاكرة لك حسن تفهّمك أخي الكريم
وستجد الإخوة يتجاوبون معك إن شاء الله وأخص منهم الأخ الفاضل العراقي الزبيدي
فهو شاعر وأديب أريب
ولنا في الديوانية مساحة للتعارف بين أفراد أسرة اللغة العربية
وتبادل المعلومات والطرائف
***ديوانيـــــة...ركن علوم اللغة العربية وآدابها***
" تم حذف الرابط من قبلي حتى لا أخالف قوانين المنتدى بالترويج لمنتدى آخر "

فأهلاً بكم جميعًا ومرحبًا

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1686358#post1686358)
شاكرة لك حسن تفهّمك أخي الكريم
وستجد الإخوة يتجاوبون معك إن شاء الله وأخص منهم الأخ الفاضل العراقي الزبيدي
فهو شاعر وأديب أريب
ولنا في الديوانية مساحة للتعارف بين أفراد أسرة اللغة العربية
وتبادل المعلومات والطرائف
***ديوانيـــــة...ركن علوم اللغة العربية وآدابها***

فأهلاً بكم جميعًا ومرحبًا



حياكم الله وجزاكم كل خير
وان شاء الله أكن منكم وفيكم ..
تحياتي

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


4- قبول أل :
سواء كانت معرّفة مثل : الغلام والفرس ، أم كانت زائدة كالفضل والحسن والحارث ، لأنها معارف بالعلمية فلم تفدها ( أل) تعريفا.
ويرى بعض النحاة أنها تدخل على الفعل المضارع اضطرارا وتكون اسما موصولا بمعنى الذي ، من ذلك قول الفرزدق :
ما أنت بالحكم الترضى حكومته ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل
فأدخل ( أل ) على الفعل المضارع "ترضى "


لن تدخل ...
هذا يعني أنها ليست اسم
،، هذا يعني أنها أيضا ليست الأداة السليمة لمعرفة هل هي اسم أم فعل ،، تصلح لكن ليس دوما ..


،،،،،،،
فائدة :
قد تقلب لام أل ميما في لغة طيء فيقال : أم بدل أل ،
من ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ليس من أمبر أمصيام في أمسفر ، أي ليس من البر الصيام في السفر .
،،،


يتبع ان شاء الله
لم ينسق بعد ... لسرعة النت الشديدة
ربما فهمتم أن النت سريع
لا طبعا
ما في أموت منه .... الله يعيننا ويعينكم .. يعني بتفقع مرارة الواحد منه ..

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


5- الإسناد : هو أن ينسب إلى الاسم حكم تحصل به الفائدة التامة ، سواء أكان المسند اسما ، مثل : خالد أخوك ، أم فعلا مثل : قام خالد ، أم جملة مثل : الحديقة أشجارُها عالية .


هذا يعني أنك تدخل على الكلمة إما اسما او فعلا او جملة .. لمعرفة هل هي اسما أم لا ..



• يعتبر الإسناد أقوى علامات الاسم ؟؟؟ علل لمايأتي ؟؟


عندما نريد معرفة الكلمة اسما أم لا نلجأ إلى الإسناد ؟
لماذا ؟؟
قبل أن أجيبك ،، صل على حبيبك المصطفى صلى الله عليه وسلم .


جميع العلامات السابقة من جر وتنوين وتعريف قلنا بأنها تجوز لكن لن تكون طريقة سليمة دوما أما عن الإسناد فهي سليمة دوما ،
فالتنوين يدخل على فعل ،،
وكذلك أل التعريف ،، وكذلك حرف الجر .. الخ


أما الإسناد ... فلا يدخل إلا على الاسم ..
فذلك هو أقوى علامات الاسم
ونلجأ له كأداة أساسية لمعرفة الاسم من غير الاسم


تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الخامس

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس السادس :: المعرب والمبني من الأسماء




الإعراب : هو أثر ظاهر أو مقدر يجلبه العامل على آخر الكلمة المعربة .
المعرب : هو ما يتغير آخره بسبب العوامل الداخلة عليه ظاهرة ، أو مقدرة .


هذا يعني بأن آخر الكلمة إن كانت الحركة تتغير من جملة لأخرى هذا يعني أنها كلمة معربة


فيما لو كانت الحركة ثابتة ،، يعني فيما لو كانت هي في غزة أو كانت هي في رفح سوف تبقي نفس الحركة دون أي تغير مثل "في " الحركة ساكنة ،، فيما لو ذهبت أينما شاءت وين سوف تبقى ساكنة ،، هذا مانقصد بكلمة مبني


التغيير الظاهر : هو ما تظهر عليه حركة الإعراب التي يقتضيها العامل من : رفع ، أو نصب ، أو جر
مثل : نجح محمدٌ ، أكرمت محمداً ، مررت بمحمدٍ .


التغيير المقدر : هو ما تقدر ( لا تظهر ) عليه حركة الإعراب ، فتقدر حركات الإعراب التي يقتضيها العامل ،
مثل : جاء مصطفى ، رأيت مصطفى ، مررت بمصطفى .
كلمة مصطفى في الأحوال الثلاثة قدرت عليه حركة الإعراب من رفع ، نصب ، وجر .


ملاحظة مهمة جدا ::: عندما نقول حركة مقدرة ،، أي أن الحركة موجودة لكنها غير ظاهرة ،،
لكن احذر من أن تقول بأن الحركة غير موجودة أو محذوفة فهذا خطأ .
هناك فرق بين المستتر وبين المحذوف
المستتر مختفي لكنه موجود ليس محذوف
وكذلك المقدر
،،،،،،،


البناء : لزوم آخر الكلمة حالة واحدة لا تتغير .


المبني : هو ما يلزم طريقة واحدة ، ولا يتغير آخره بسبب العوامل الداخلة عليه .


وتم التوضيح في الأعلى ...


يتبع ان شاء الله

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


أنواع المبني أربعة فقط :::


اذن ما عليك إلا أن تحفظهن عن ظهر قلب وتفهمهن فهما سليما ومادونهما سوف يكون معربا


انتبه ! ،، نحن نتحدث عن الأسماء فقط ..


الحروف دائما وأبدا مبينة بلاخلاف


اما الأسماء تأتي تارة مبينة و أخرى معربة


1- المبني على الكسر


أ - كلمة هؤلاء :
مثل : جاء هؤلاء ، رأيت هؤلاء ، مررت بهؤلاء
فكلمة هؤلاء في جميع أحوالها مبنية على الكسر .


هذا يعني أن هؤلاء دائما لها حركة واحدة ،، وهي الكسر


قد يكون منا من هو يتلو القرآن الكريم باستمرار ،،
ماشاء الله عليه ،،رأى كلمة هؤلاء كثير جدا
سوف يمر عليه قوله تعالى
إنّ هؤلاءِ لضالون ..


فيما لو كان كلاما عاديا ،، من الممكن أن نقول هذا خطأ ،، من المفترض أن تكون إن هؤلاءَ
بنصب هؤلاء بالفتحة


بظنه أن إعرابها هكذا : اسم إن منصوب وعلامة النصب الفتحة


هذا خطأ
من قال لك بأنه كذلك! ..؟؟


الإعراب السليم هو :: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم إن


يا للروعة ... ما أجمل الإعراب !




اذن اسم إشارة لأن هؤلاء هي اسم إشارة


مبني على الكسر هذا نصف الإجابة


في محل


هذا يعني أن لها محل من الإعراب


هي اسم إن ،،أو ليس كذلك ؟؟؟


بعكس الحروف لا محل لها من الإعراب


الأسماء لها محل من الإعراب


في محل نصب اسم إن ( هو الإعراب الأول الخاطئ )


هكذا يكون فهمنا نقطة هامة جدا


إذن سنقول


مررت بهؤلاءِ


حتى لو أخطأت بها سوف تنطق الحركة صحيحا ..
لكن ربما الإعراب ستخطأ فيما لو لم تكن فاهما فهما سليما للموضوع




وسنقول أيضا


هؤلاءُ أذكياءٌ


ما رأيك ؟؟


ستقول لي هذا خطأ أم لأني أشرح سوف تسير وراء شرحي الخاطئ

وهل أنا لا أخطئ ؟؟



لابد وأن تقف لي وتقل لي هذا خطأ ...
هذا ليس بصحيح


أنا ساجيبك وماهو الصحيح ؟


هؤلاءُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره


أيضا هذه إجابة خاطئة


شخص ما يقل لي لا ليس ،، هؤلاءِ ،،
أنا لم أسمع أبدا هؤلاءً


وآخر سيقول

مبتدأ مجرور وعلامة جره الكسرة
أو مبتدأ مبني وعلامة بناءه الكسره الظاهرة
أو إعراب كهذا ...
احذر أخي ... هذا خطأ خطأ خطأ ..
؟؟؟


اذن ماذا هو الصحيح ؟؟؟


هؤلاءِ أذكياء




هؤلاءِ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ


اذن هذا هو الإعراب الصحيح
هذا كل ما في الأمر
ينبغي علينا أن نعتاد وأن نتمرس هذا الموضوع ونتقنه جيدا


هذا من أهم الدروس
وكثير منا يجهل هذا الأمر ،،


أو يعرفه لكن لا يفهمه جيدا


نحن لا نريد فقط معرفته
نحن نريد أن نعرفه ونفهمه ونعلمه ونفهمه لمن لا يفهمه .. هذا ما نريده .


ب - الأعلام المؤنثة التي على وزن فَعَالِ ،
مثل : حذامِ ، قطامِ ، حضارِ ، سفارِ ، بارِ
ومنه قول الشاعر :
إذا قالت حَذَامِ فصدقوها ............... فإن القول ما قالت حذامِ


اذن علم مؤنث ،، انتبه لا تأتي ب علم مذكر !


أيضا يجب أن يكون على وزن فعالِ


ج- كلمة أمس ::
إذا قصدت به اليوم الذي قبل يومك فهي مبنية على الكسر


مثال : مضى أمسِ ، اعتكفت أمسِ ، مارأيته منذ أمسِ .


أما إن قصدت به يوم من الأيام ، أو عرّف فأنه يكون معربا .


مثل : أكرمتك أمساً ، مضى أمسُنا ، أكرمتك بالأمسِ .
،،،،


أكرمتك أمسا
نعرب أمسا :
ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر
أو تنوين الفتح ،،لا يوجد خلاف بين فتح وتنوين فتح ...


يتبع

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


2- المبني على الضم :


قبل وبعد وأخواتها : فوق ، تحت ، أمام ، وراء ، يمين ، شمال
بشرط : أن يُحذف المضاف إليه وينوي ثبوت معناه دون لفظه .


إذن هكذا الأمورعلى مايرام ،، لكن يجب علينا أن ننتبه جيدا لشرط البناء على الضم




مثال :
قوله تعالى : " لله الأمر من قبلُ ومن بعدُ "


التأويل ، من قبل المعركة ومن بعد المعركة ..
المضاف إليه محذوف ، لكن المعنى مفهوووم .


قبلُ : ظرف زمان مبني على الضم في محل جر اسم مجرور




لو كان المضاف إليه موجود ومش محذوف


يعني من قبلِ المعركة
كلمة المعركة موجودة
كيف سيصبح اعراب قبل ؟؟؟؟


اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
،،،،،،،،


هكذا جيد


يتبع ان شاء الله

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


3- المبني على الفتح :


هي أحد عشر وأخواتها
المقصود بأخواتها : ثلاثة عشر إلى تسعة عشر ،
إعرابها يكون على النحو الآتي : اسم مركب مبني على فتح الجزئين .




لا تقسمها إلى قسمين ، أحد لوحدها و عشر لوحدها ..


هذا خطأ ،، فهي كلمة واحدة تعرب هكذا




اسم مركب مبني على فتح الجزأين بعدها تكمل في محل كذا كذا ..




ملاحظة هامة :: يستثنى من ذلك اثنا عشر ، واثنتا عشرة ، فإنهما يعربان إعراب المثنى


قال تعالى : " فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا "


هكذا تمام
إعراب المثنى لوقته فرج ان شاء الله ..
مايهمني أن تفهم ما نريده في الوقت الحالي


يتبع ان شاء الله

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


4- المبني على السكون :


مَنْ ، كَمْ سواء كانت استفهامية أم خبرية ، وغيرها .




مثال : جاءنا مَنْ قام ، رأيت مَنْ قام ، مررت بِمَنْ قام ، كَمْ مالك ، كَمْ كتاباً ملكت ، بكَمْ درهم اشتريت .


نلاحظ في جميع أحوالها الثلاثة : الرفع والنصب والجر ،، جاءت مبنية على السكون ..


جاءنا من قام


من : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به


خطأ ...


لماذا أنت إذن تعلمنا خطأ
لا يصح هكذا
ومن قال لك بأنني أعلمك خطئا
أنا أخطئ كي أنبهك ولا تخطأ
أما أنني لن أتعمد الخطأ لتقلدني في الخطأ


يا رجل هل أنت سألت سؤالا لكي تقول استفهاما ؟؟


فيما لو قلت من أنت ؟


هكذا من تعتبر اسم استفهام اما هنا فهي ليست كذلك


إذن ماذا ؟؟


من المفترض أنت أن تقول لي


جاءنا من قام ،، بمعنى جاءنا الذي اقام


هذا يعني اسم موصول ؟؟


نعم هو كذلك


من : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل


هذا يعني ليست فاعل ؟؟


من قال فاعل؟


جاءنا نحن الذي قام


من الذي جاء للآخر


نرتب الجملة أكثر


جاء الذي قام إلينا


اذن فهمنا هكذا الجملة


من الذي جاء ... ،، الذي قام


لمن جاء .... إلينا


وهي ال نا في جاءنا


هكذا تمام


هكذا نقول ....


تم بحمد الله الانتهاء من الدرس السادس

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس السابع ::
المبتدأ والخبر

المبتدأ : هو اللفظ المجرد عن العوامل اللفظية مخبراً عنه . أو وصفاً رافعاً لمكتفى به .
ويبدو من هذا التعريف أن المبتدأ نوعان .

إذن...
أنواع المبتدأ :

1- مبتدأ له خبر ، وهو الغالب .
وهو نوعان أيضا ::
أ‌- الصريح :
مثال : الله ربُنا ، محمد نبيُنا ، خالدٌ ناجحٌ ، محمدٌ مسافرٌ ، عليٌ فالح ٌ .
ب‌- المؤول بالصريح :
مثال قوله تعالى : " وأن تصوموا خيرٌ لكم "
فهو في تأويل صيامكم خيرٌ لكم .

2- مبتدأ ليس له خبر : وهو المبتدأ الذي له فاعل سد مسد الخبر
ولابد أن يكون وصفا معتمدا على نفي أو استفهام
مثال :
قوله تعالى : " أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم "

المبتدأ راغب اسم فاعل ، سبق باستفهام وهي الهمزة ، وخبره أنت : فاعل لاسم الفاعل راغب سد مسد الخبر .

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الخبر : هو الجزء المكمل مع المبتدأ جملة مفيدة ،
مثال : محمدٌ ناجحٌ ...

أنواع الخبر ثلاثة أنواع :

1- الخبر المفرد :: لابد من موافقته المبتدأ في : الإفراد ، التثنية ، الجمع ، التذكير ، التأنيث .
نقول : محمدٌ ناجحٌ ، المحمدان ناجحان ، المحمدون ناجحون ، القضاة ناجحون ، زينب ناجحة ، الزينبان ناجحتان ، الزينبات ناجحات ، الزيانب ناجحات .

نلاحظ أن الإفراد والتأنيث والجمع بشقيه جمع المذكر والمؤنث السالم وجمع التكسير لهما داخل في الخبر المفرد ...

2- الخبر الجملة : جملة اسمية ، جملة فعلية .
الاسمية ::
مثال : محمد أبوه قائمٌ ، المحمدان أبواهما قائمان ، المحمدون آباؤهم قائمون ، زينب أخوها ناجح ، الزينبان أخواهما ناجحان ، الزينبات إخوانهن ناجحون
مثال قوله تعالى : " أولئك مأواهم جهنم "

الفعلية :
مثال : محمد قام أبوه ، علي يقوم أخوه ، المحمدان يقوم أخواهما ، المحمدون يقوم إخوانهم ، زينب يقوم أخوها ، .... الخ .
نلاحظ أن الخبر سواء أكان جملة اسمية أم فعلية ، لابد أن يرتبط بضمير يعود على المبتدأ وموافق له ( في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث )
مثال قوله تعالى : " والبلد الطيب يخرج نباتُهُ بإذنِ ربِّهِ "

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


3- الخبر شبه الجملة : الظرف ، الجار والمجرور .

الظرف :
مثال : الطائر فوق الغصنِ ، محمد وراء البابِ ، المحمدان وراء البابِ ، المحمدون وراء البابِ ، فاطمة وراء البابِ ، الفاطمات وراء البابِ .

الجار والمجرور :
مثال : الطائر على الغصنِ ، الماء في الإبريقِ ، خالد في الجامعةِ ،

يكون الظرف أو الجار والمجرور متعلقان بمحذوف الخبر ، وتقديره إما أن يكون اسما نحو : مستقر ، أو فعلا نحو: يستقر أو استقر .

مثال : الطائر فوق الغصن ، والتقدير مستقر .
محمد في الجامعة ، والتقدير استقر .

فإذا تعلقا باسم فهو من قبيل الجملة الاسمية ، وإن تعلقا بفعل فهو من قبيل الجملة الفعلية .


معلومة هامة جدا ::: إعراب مابعد حرف الجر يكون :: اسم مجرور بحرف الجر .
إعراب مابعد الظرف يكون : مضاف إليه مجرور .

تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس السابع

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس الثامن ::
النواسخ :

النواسخ: هي ألفاظ تدخل على الجملة الاسمية ( المبتدأ والخبر ) فتغير حكمها إلى حكم آخر .

تنقسم من حيث العمل إلى :

1- مايرفع المبتدأ وينصب الخبر : كان وأخواتها ، كاد وأخواتها ، الحروف المشبهة بليس .
2- ماينصب المبتدأ ويرفع الخبر : إنّ وأخواتها ، لا النافية للجنس .

أولا : مايرفع المبتدأ وينصب الخبر

كان وأخواتها :
هي أفعال ناسخة ترفع المبتدأ ويسمى اسمها ، وتنصب الخبر ويسمى خبرها .

قد اتفق النحاة على أن عددها ثلاثة عشر فعلاً ، وهي : ( كان ، أصبح ، أضحى ، ظلّ ، أمسى ، بات ، صار ، ليس ، زال ، برح ، فتىء ، انفك ، دام )

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


كان وأخواتها من حيث العمل :
تنقسم من حيث العمل إلى ثلاثة أقسام :

1- أفعال تعمل بغير شروط وهي ثمانية أفعال : كان ، أصبح ، أضحى ، ظل ، أمسى ، بات ، صار ، ليس .
2- أفعال يشترط في عملها أن تكون مسبوقة بأداء نفي أو نهي ، وهي أربعة أفعال : ( زال ، برح ، انفك ، فتىء )
3- مايشترط في عمله أن تسبقه ما المصدرية الظرفية ، وهو فعل واحد : دام

قال تعالى : " وأوصاني بالصلاة والزكاة مادمتُ حيا "

فائدة 1 :

يجوز حذف نون مضارع كان بأربعة شروط :

- أن يكون مضارعها مجزوما .
- علامة جزم المضارع السكون .
- ألا يكون مضارعها متصل بضمير .
- ألا يكون ما بعد مضارعها المجزوم بالسكون حرفا ساكنا .

مثال على ذلك ( مااستوفى فيه شروط الحذف ) :

قال تعالى : " إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها " .
،،،،،،،،،،

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


فائدة 2 :

هناك أربعة حروف في اللغة العربية نافية تعمل عمل ليس ، فترفع المبتدأ ويسمى اسمها ، وتنصب الخبر ويسمى خبرها ، وقد عملت عملها لأنها تشبهها في النفي
وهي :

1- ما الحجازية :
سميت حجازية : لأن أهل الحجاز هم الذين يعملونها عمل ليس ، أما أهل تميم وإن كانوا يرون أنها تشبه (ليس ) من حيث إفادتها النفي إلا أنهم يهملونها ،
تعتبر لغة الحجاز هي الأرجح والأقوم لأن القرآن الكريم نزل بلغتها .
قال تعالى : "ماهذا بشرا "
قال تعالى : " ماهن أمهاتهم "

ويكثر وقوع خبر (ما ) مسبوقا بالباء الزائدة فيكون الخبر مجرورا لفظا منصوبا محلا
مثال قوله تعالى : " وماربك بظلامٍ للعبيد "

2- لا ، وقد اختلف النحاة في عملها كاختلافهم في ما ، فأهل الحجاز يعملونها وأهل تميم يهملونها ومثال العاملة :

- لا أحدٌ أفضلَ منك .
- لا مجتهدٌ خائباً .

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


3- لات : تتكون من حرفين ،
لا : حرف نفي ، وتاء التأنيث للمبالغة في النفي ،
تعمل في ألفاظ ترادف الحين
مثال قوله تعالى : " ولات حين مناص "

يحذف أحد معموليها ، والغالب أن يحذف اسمها ، ( فحين ) خبرها منصوب .
والتقدير : ولات حينٌ حينَ مناص .
،

4- إنْ : هي حرف نفي يعمل عمل ليس على رأي أهل الكوفة ،

مثال : إنْ خيرٌ ضائعاً ، إنْ الخير ضائعا .

ملاحظة :: في المثال إن الخير ضائعا .
النون ساكنة ولكن تحرك هنا بالكسر بسبب التقاء الساكنين ..
،،،،،،،،،،،

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


ثانيا ::

ماينصب المبتدأ ويرفع الخبر :
إنّ وأخواتها

هي ستة حروف :
إنَّ ، أنَّ ، كأنَّ ، لكنَّ ، ليتَ ، لعلَّ

تدخل على الجملة الاسمية ، فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها ،،
وترفع الخبر ويسمى خبرها ،،

مثال :: إنّ العلمَ نافعٌ
أصل الجملة : العلمُ نافعٌ

العلمُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
نافعٌ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

عندما أدخلنا إنَّ
أصبحت الجملة
إنًّ العلم نافعٌ
إنّ : حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
العلمً : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
نافعٌ : خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
،،،،،،،،،،،،،

فغيرت المبتدأ من حالة الرفع إلى النصب وأصبح اسما لها
وبقي الخبر مرفوعا في حاله وأصبح خبرا لها

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


معاني حروف إنّ وأخواتها ::

إنّ : تفيد التوكيد ،، مثال : قوله تعالى : " إنّ الله غفور رحيم "

أنّ : تفيد التوكيد والمصدرية ، لأنها تؤول ومعموليها بمصدر
مثال : علمت أنك مسافر ،، التأويل علمت بسفرك
إعراب أنّ : حرف توكيد مصدري ونصب مبني على الفتح لامحل له من الإعراب

كأنّ : تفيد التشبيه :
مثال : كأنّ المجاهدَ أسدٌ

لكنّ : تفيد الاستدراك ،، مثال: زيد غني لكنه بخيل .

ليت : تفيد التمني : وهو طلب الأمر الممكن أو المستحيل
الممكن :: ليت الامتحانَ سهلٌ

المستحيل : ليت الشبابَ يعود يوما

لعلّ : تفيد الترجي ، وهو طلب الأمر الممكن المحبب إلى النفس
مثال : لعل الله يرحمنا
أو الإشفاق : وهو طلب الأمر الممكن المكروه
مثال : لعل العدو يتقدم

أو التعليل نحو قوله تعالى : " فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى "

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


تسمى هذه الحروف بالحروف المشبهة بالفعل
للأسباب التالية :

1- لأنها تشبه الفعل في نصبها للأسماء .
2- لأنها تدخل عليها نون الوقاية نحو : إنني ، أنني ، لعلني ، ليتني ، كأنني ..
3- كلها مبنية على الفتح كالأفعال .
4- تحمل معنى الفعل ، نحو : أؤكد ، أشبه ، أستدرك ، أتمنى ، أشفق ، أرجو ، أعلل ... الخ .

أحوال خبرها :
يكون مفردا ، أو جملة ، أو شبه جملة .

1- المفرد ، نحو : إنّ السماءَ صافيةٌ .
2- الجملة إما اسمية أو فعلية ،
الجملة الاسمية نحو : إن ّ محمدا أبوه كريمٌ .
الجملة الفعلية نحو : لعلّ الطالبَ يدرسُ النحوَ .
3- الظرف نحو : إن الكتابَ فوق الطاولةِ .
الجار والمجرور نحو : إن الطلابَ في الجامعة .

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


هيا بنا نتعلم كيف نعرب ..
سوف نعرب مثال واحد فقط
والباقي لكم هدية ،، من يريد أن يحاول أن يجرب نفسه فليفعل وليضع لنا إجابته وإن شاء الله نصحح له ،،
....
الإعراب يكون إعرابا عاديا للجملة ،،

لكن يجب هنا أن تنتبه ،، قلت مبتدأ ،، رغما عني وعنك يجب أن تجد له خبر ،، لا توجد جملة بمبتدأ دون خبر أو خبر دون مبتدأ ،، هذا يعني أنه ليس الأمر بمزاجي أو مزاجك إنما هو أمر مقطوع لاشك فيه إطلاقا . ،،

وكذلك الفعل والفاعل ،،

هذان ركنان أساسيان للجملة الفعلية ،، وماقبلها للجملة الاسمية .
وكذلك إنّ لها اسمها وخبرها ...



نأخذ المثال رقم 3

إنّ : سبق إعرابها.
الكتابَ : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
فوقَ : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
الطاولةِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة . وشبه الجملة الظرفية ( فوق الطاولة ) في محل رفع خبر إنّ .

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


لام الابتداء واللام المزحلقة :

لام الابتداء حرف مبني على الفتح يأتي أصلا في صدر الجملة الاسمية لتوكيدها ،
نحو : لمحمد نشيطٌ
طالما اللام دخلت على المبتدأ فهي لام الابتداء

فإذا دخلت إن مكسورة الهمزة مشددة النون على الجملة الاسمية وفيها لام الابتداء فقد اجتمع مؤكدان وهما لام التوكيد وإنّ التوكيدية ، نحو : لإن محمدا نشيطا ،،
فكرهوا الجمع بين حرفين بمعنى واحد فأخروا اللام للخبر لأنها غير عاملة ، وإنّ عاملة
فكان تقديم العامل أولى وسميت حينئذ اللام المزحلقة ..

اللام المزحلقة كان مكانها في حرف التوكيد إن لكنها تزحلقت إلى خبر إن ومن هنا سميت بالمزحلقة .

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي
بوركت أستاذنا ابن الأقصى على مجهودك
...................................
سأعرب جملة(لعل الطالب يدرس النحو)
لعل:حرف للترجي مبني على الفتح،لا محل له من الإعراب.
الطالب:اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يدرس:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والفاعل:ضمير مستتر تقديره هو (الطالب).
النحو:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية(يدرس النحو)في محل رفع خبر لعل.

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مسلمة http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1686683#post1686683)
بوركت أستاذنا ابن الأقصى على مجهودك
...................................
سأعرب جملة(لعل الطالب يدرس النحو)
لعل:حرف للترجي مبني على الفتح،لا محل له من الإعراب.
الطالب:اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يدرس:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والفاعل:ضمير مستتر تقديره هو (الطالب).
النحو:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية(يدرس النحو)في محل رفع خبر لعل.



وبارك الله بكم ..
نصحح لكم ونمشي معكم ..
لعلَّ : .......... تمام
الطالبَ : ........ تمام
يدرسُ : ....... تمام
النحو : ....... تمام

إجابة كاملة تامة ..... ماشاء الله ..
10 من 10
لكن لدي ملاحظة أنبه فقط عليها ،، ربما أنت تفعليها في دفترك ، لكن هنا لم تفعليها ..
وهي :: الحركة آخر الكلمة عند الإعراب ينبغي توضيحها ،، من لم يوضحها يخصم عليه نصف درجة ( هذا حسب تصحيح أساتذتنا في غزة ) ..
ما أقصده .. مثلا

لعلَّ : ........... وتعربي كما أعربتي
الطالبَ : ...... وتعربي
يدرسُ : ......... وتعربي ..
النحوَ : ...... وهكذا ...
،،،،،،،،،،،،،،،،،،، قلت فقط للتوضيح ومتيقن تماما أنك على معرفة بها لكن إما تجاهلتي الأمر أو وجدتي صعوبة في وضع الحركة
لوضع الحركة :: شفت + ض بيعطي = َ
شفت + ص = ً
شفت + ث = ُ
شفت + ق = ٌ
شفت + ذ = ّ
شفت + ش = ِ
شفت + س = ٍ
شفت +ء = ْ
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
هكذا ... أما عن إجابتك فإجابتك كاملة وإجابة ممتازة .. بارك الله بك

أعقب على هذا السؤال لمن لم يفهم كيف جاء هذا الإعراب حتى يفهم مالم يفهمه إن شاء الله
لعلَّ : حرف ترجي أو للترجي أو يفيد الترجي ( لايوجد مشكلة في الصياغ ) المهم القصد ،، مبني ،، لأنه حركته دايما مفتوحة
يعني مستحيل تلاقي لعلُّ ، أو لعلِّ
مبني على الفتح ،، لا محل لها من الإعراب لأنه قلنا سابقا أن جميع الحروف لامحل لها من الإعراب
هكذا إجابة تامة ...
قلنا لعلّ من أخوات إنّ ،، أي يجب أن يكون لها اسم وخبر .. نبحث عن اسمها وخبرها ،، ولا ينتهي الإعراب إلا بإيجادهما ..
الطالبَ : اسم لعلّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ( يكفي هكذا ) لو أضفت على آخره .. فهذا يوضح أنك فاهم أكثر .
يدرسُ : هنا بدأنا جملة جديدة
وكأنها جملتين .. يدرس النحو
جملة تامة ..
يدرسُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
طالما قلت فعل ،، يتوجب أن تجد له الفاعل ،، لا يوجد فعل دون فاعل ...
النحوَ : هل يعقل أن تكون هي الفاعل ..
اسأل نفسك من الذي يدرس النحو .. فتكن الإجابة هو .. وهو ضمير يعود على الطالب
وكأن الجملة
لعل الطالب يدرس هو النحو
عندما نخذف لعل الطالب لكي نفصل بين الجملتين
يعود الضمير إلى أصله وهو الطالب
فأصبحت الجملة يدرس الطالبُ النحوَ
اذن والفاعل ضمير مستتر ( أي موجود لكنه مختفي ) تقديره هو ، يكفي هكذا ،، ( الطالب ) لتوضيح الفهم أكثر .
النحوَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
انتهت هذه الجملة
لكن تسأل نفسك أين خبر لعل
أخذنا أن الخبر قد يأتي مفرد ، وقد يأتي جملة ، وقد يأتي شبه جملة ،، وهنا جاء جملة فعلية
اذن يدرس النحو ،، هي الخبر فنقل
والجملة الفعلية ( يدرس النحو )
أو و الجملة الفعلية من الفعل والفاعل
أو والجملة الفعلية ( دون توضيحها ،، لكن يفضل التوضيح هنا لتري نفسك أنك فاهم للموضوع )
في محل رفع خبر لعلّ
ــــــــــــــــ

بارك الله بكم على التفاعل والمرور والإجابة الكاملة ..
بناء على ذلك ،، سأخصص لكم أسألة بعد شرح كل درس ،، وأترك من يريد أن يجيب وأصحح له ، وهكذا تعم الفائدة أكثر ..

جزاكم الله خيرا
تحياتي للجميع

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


تدخل عل خبر إنّ إذا كان :

1- مفردا مؤخرا عن الاسم نحو : إن محمدا لكريم .
2- جملة اسمية نحو : إنّ محمدا لخلقه كريم .
3- جملة فعلية فعلها مضارع نحو : إنّ محمدا ليكرم الضيف .
4- شبه جملة نحو : إنّ محمدا لفي البيت .
5- مفصولا بين اسمها وخبرها بضمير فصل نحو : إنّ الصبر لهو مفتاح الفرج .

،،،،،،،،،،،،،،،،

دخول ما الكافة على إنّ وأخواتها :

إذا لحقت (ما) الزائدة (إنّ ) وأخواتها كفّتها عن العمل ،،

كفّتها عن العمل ......

أي أبطلت عملها .. ،،

تسمى ما كافة لأنها كفت الحرف الناسخ عن العمل ، ويسمى الحرف الذي تدخل عليه مكفوفا بمعنى أنه بطل عمله ...


نحو قوله تعالى : "إنما المؤمنون إخوة "
وقوله تعالى : " إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ "

نلاحظ أنها لما كفت جاز دخلوها على الفعل "يخشى "

نعرب سويا ::

إنما :: كافة ومكفوفة .

هذا الإعراب كافي ومتبع ...
لو أردت الاستزادة تقول : ما كافة كفت إنّ عن العمل .

المؤمنونَ : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة ..

ياسلام!! ..
انتبه !... أين ذهبت انت ؟؟؟
خطأ هذا ،،
كيف تقول كافة وكفوفة .. وبعدها تقول اسم إنّ

هذا يعني أنك لم تفهم شيئا .
لم تفهم معنى كافة ومكفوقة !
لم تعرف ان معناها أبطل عن العمل ؟؟؟
أبطل عملها أي ويكأنه لا يوجد إنما

إن و ما ،، بينهما حرب ،، والاثنين انتقلوا إلى رحمة الله

يعني الجملة صارت : المؤمنونَ إخوةٌ

المؤمنونَ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الواو لأنه جمع مذكر سالم ..

لا أحد يرفعها بالفتحة http://www.gawthany.com/vb/images/smilies/smile.gif،،لأنه هو نطقها فتحة يعتقد انه يجب ان تكون منصوبة بالفتحة ،، أو يقول هذه شاذة عن القاعدة فيعربها اسم إنّ ..
لا يا أخي ..
هي الإعراب الصحيح
المؤمنون ، جمع مذكر سالم مفردها المؤمن .

وجمع المذكر السالم :: نحفظ سويا
يرفع بالواو
ينصب ويجر بالياء ..

،،،،،،،،،،،،،

المؤمنونَ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الواو لأنه جمع مذكر سالم ..

إخوةٌ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .


تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الثامن

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي
نغع الله بك الإسلام العظيم ،وزادك علما نافعا ،ورفع قدرك يا ابن الأقصى.
بوركت لتعريفك وضع الحركة على آخر الكلمة لصعوبة ما أجده في ذلك.
جزيت خيرا
.........

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي
أخي ابن الأقصى نحن في انتظار الأسئلة للإجابة عنها
بوركت على الشرح الوافي والمفصل
..............................

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مسلمة http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1686734#post1686734)
نغع الله بك الإسلام العظيم ،وزادك علما نافعا ،ورفع قدرك يا ابن الأقصى.
بوركت لتعريفك وضع الحركة على آخر الكلمة لصعوبة ما أجده في ذلك.
جزيت خيرا
.........



ولكم بمثل يارب ،،،
وجزاكم الله كل خير ..
سأضيف 3 أسئلة إعراب بعد كل درس .. ،، ليس على الدرس ذاته ،، وإنما على جميع الدروس التالية ،، وربما من دروس لم تأخذ بعد ليصبح لدينا معرفة بها

وللجميع الحق في المشاركة في الإجابة
وبعد إضافة الدرس الجديد أصحح تلك الأسئلة وأنبه على الأخطاء إن وجدت إن شاء الله

تحياتي لكم

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


أسئلة اليوم ::
أعرب الآتي ::
1- الحمد لله رب العالمين .
2- مساجدنا جميلة عامرة بذكر الله .
3- شرب اللبن الولد .

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مسلمة http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1686737#post1686737)
أخي ابن الأقصى نحن في انتظار الأسئلة للإجابة عنها
بوركت على الشرح الوافي والمفصل
..............................



تم وضع الأسئلة قبل قليل ..
بارك الله بكم وجزاكم خيرا ..
..
دمتم في حفظ الله ورعايته

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي
على بركة الله
...........
الجملة الأولى(الحمد لله رب العالمين)
الحمدُ:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
للهِ:اللام حرف جر لا محل له من الإعراب،ولفظ الجلالة:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة،وشبه الجملة الجار والمجرور(لله)في محل رفع خبر المبتدأ.
ربِ:نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة،وهي مضاف.
العالمينِ:مضاف إليه مجرور بالياء،لأنه جمع مذكر سالم.

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي
الجملة الثانية: (مساجدنا جميلة عامرة بذكر الله)

مساجدُنا:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة،وهي مضاف،والضميرالمتصل في محل جر بالإضافة.
جميلةٌ :خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
عامرة ٌ:صفة مرفوعة بالضمة الظاهرة.
بذكرِ :الباء حرف جر لا محل له من الإعراب،وذكر:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة،وهي مضاف.
اللهِ :لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
والجملة الإسمية(عامرةٌ بذكر الله)في محل رفع خبر المبتدأ(مساجدنا).



الجملة الأخيرة: (شرب اللبن الولد)
شربَ:فعل ماضٍ مبني على الفتح.
اللبنَ:مفعول به مقدم منصوب بالفتحة الظاهرة.
الولدُ:فاعل مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
نحن في انتظار تصحيح أستاذنا ابن الأقصى
........................... .........................

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


ماشاء الله
رائع تفاعل أختنا أم مسلمة
استمري بارك الله فيكِ
واحرصي على مراجعة إجابتك ..
وفي انتظار إقرار الإجابة من الأستاذ ابن الأقصى

والموضوع رائع يستحق النثبيت

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1687119#post1687119)
ماشاء الله
رائع تفاعل أختنا أم مسلمة
استمري بارك الله فيكِ
واحرصي على مراجعة إجابتك ..
وفي انتظار إقرار الإجابة من الأستاذ ابن الأقصى

والموضوع رائع يستحق النثبيت



الإجابة سأضعها بعد الدرس الجديد إن شاء الله .. والهدف من ذلك .. ترك مجال لمن لم يجيب إن كان يرغب بالإجابة أن يجيب .

شكرا لكم وجزاكم كل خير .

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس التاسع ::

الفاعل ::

الفاعل : هو اسم صريح أو مؤول بالصريح أسند إليه فعل مبني للمعلوم ..

يعني الفاعل اسم ،، ليس فعل ، وليس حرف ..
لكن أسند إليه فعل ،، بمعنى أدخل عليه فعل ..

لنتعلم سويا كيف نأتي بمثال جملة فعلية ،،
أحضر لي أي اسم ..

أحمد ،، محمد ،، خالد ،، طاولة ،، ... الخ
أدخل عليه فعل مبني للمعلوم ..
ضربَ أحمد
يضرب أحمد
طبعا فعل الأمر ليس مبني للمعلوم ،، لأنه سوف يصبح الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .
ستلاحظ هنا أن أحمد إعرابها ... فاعل
طيب هل الجملة كاملة ؟؟
لا مش كاملة،،
سيدور في ذهن الجميع ،،
ضرب أحمد مين ؟؟
فيأتي المفعول به مكملا للجملة الفعلية ...
ضرب أحمد محمود . على سبيل المثال

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


أحوال الفاعل :ويكون واحدا مما يلي :
1- اسما ظاهرا ، نحو : عاد محمد .
2- ضميرا مستترا نحو : أخوك سيسافر غدا .
3- ضميرا بارزا نحو : درست النحو ، الطلاب درسوا النحو ، الطالبان درسا النحو ، الطالبات درسن النحو .
4- مصدرا مؤولا نحو : أعجبني أنك نشيط ، أي نشاطك .
،،،،،

أحكام الفاعل :
1- الرفع : فيكون الفاعل بما يلي :

أ – بالضمة الظاهرة نحو : قام زيدُ
ب – بالضمة المقدرة نحو : جاء موسى ، أو جاء القاضي .
ج – بالواو نحو : "قد أفلح المؤمنون "
د – بالألف ، نحو : درس الولدان دروسهما .

2- لابد أن يتأخر الفاعل عن فعله ؟؟
لأنه لو تقدم لأصبح مبتدأ ، وأصبحت الجملة اسمية ،،
نحو علي حضر ،، فهي مبتدأ وخبر
أما حضر علي ،، فهو : فعل وفاعل .
3- لايجوز حذفه ، فالفاعل إما أن يكون اسما ظاهرا ، أو ضميرا مستترا .
4- تلحق الفعل علامة التأنيث إذا كان الفاعل مؤنثا كما يلي :

أ‌- مع الفعل الماضي تاء ساكنة في آخره ، نحو قوله تعالى : " قالت امرأة فرعون "
ب‌- مع الفعل المضارع تاء متحركة في أوله ، نحو قوله تعالى " والشمس تجري لمستقر لها "
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الأصل في ترتيب الجملة الفعلية أن يأتي الفاعل بعد الفعل مباشرة ، ثم يأتي بعد ذلك المفعول به ،،
نحو : أكل الولدُ التفاحة .
وقد يتقدم المفعول به على الفاعل فنقول :: أكل التفاحةً الولدُ .
لمعرفتنا من هو الفاعل ومن هو المفعول به ..
أقصد من المستحيل التفاحة تكون هي من أكلت الولد ... إلا إذا كان حلم أو فيلم على التلفاز ..

مثال آخر على التقديم والتأخير : أحضر الكتابً محمدٌ ، ونحو : الكتابً قرأ محمدٌ .
من الذي قرأ الآخر ؟؟؟
هل يعقل أن يكون الكتاب قرأ محمد؟؟

أحيانا التقديم والتأخير لا يجوز ...
مثل
ضرب موسى عيسى .
لعدم معرفتنا الضارب من المضروب ،،
لأنه من الممكن أن يكون عيسى هو من ضرب موسى
لذلك القاعدة تنص هنا :: مايلي الفعل هو الفاعل ...
الفاعل ثم المفعول به دون تقديم أو تأخير

[صاحب القرآن]

يحذف فعل الفاعل إذا دل عليه دليل ، ويبقى الفاعل ، وينقسم ذلك إلى قسمين ::
أ‌- حذف جائز ، وذلك إذا كان الفاعل جوابا عن سؤال ،،
نحو : من قرأ ؟ ،، فنقول : محمد أو ، قرأ محمد .

ب‌- حذف واجب ، وذلك إذا جاء الفاعل بعد إن وإذا الشرطيتين نحو قوله تعالى : " إذا السماء انشقت "
أو قوله تعالى : " وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه .. "
فأصل الجملة
إذا انشقت السماء انشفت .

تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس التاسع ...

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مسلمة http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1686751#post1686751)
على بركة الله
...........
الجملة الأولى(الحمد لله رب العالمين)
الحمدُ:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
تمام ......
للهِ:اللام حرف جر لا محل له من الإعراب،ولفظ الجلالة:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة،وشبه الجملة الجار والمجرور(لله)في محل رفع خبر المبتدأ.
هكذا الإعراب ناقص .. ،، حرف جر .. لازم توضحي أنه مبني وأنه مبني على الكسر ( هذه نقطة ) .. والباقي تمام ..

ربِ:نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة،وهي مضاف.
تمام .....
العالمينِ:مضاف إليه مجرور بالياء،لأنه جمع مذكر سالم.



انتبهي هنا .. خطأ العالمينِ ،،
الصواب هو العالمينَ ، ،، ارجعي لسورة الفاتحة وتأكدي من الموضوع .

العالمينَ : مضاف إليه مجرور ،، خطأ تقولي بالياء ،، لأنك هيك وكأنك تقولين أن الياء هي العلامة الوحيدة للجر ،، وهذا ليس صحيحا . ،، وإنما نقول وعلامة جره الياء ( نبهت عليها سابقا في الشرح ,, )
أيضا ،، لأنه جمع مذكر سالم خطأ ... ،،
ليست جمع مذكر سالم ،، وإنما ملحق بجمع المذكر السالم .. ، في إجابتي التي سأضعها بعد التصحيح إن شاء الله ،، سأبين ماهي ملحقات جمع المذكر السالم ،، والموضع فيما بعد سنأخذه إن شاء الله .. ، حرك بالفتح لالتقاء الساكنين ..

إعراب جيد ،، 9 من 10 تقييمي لك هنا ..


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مسلمة http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1687098#post1687098)
الجملة الثانية: (مساجدنا جميلة عامرة بذكر الله)

صراحة هذه الجملة كتبتها لأنه هو ما جاء في بالي ،، أما أنا فلا أدري صحة الإعراب .. وفوجأت بصعوبة الجملة نوعا ما
لذلك نرجو من المختصين التأكد من الإعراب الذي وضعته ،، سأصحح بناء على فهمي البسيط ..

مساجدُنا:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة،وهي مضاف،والضميرالمتصل في محل جر بالإضافة.

بدك تقولي الضمير المتصل .. مبني على السكون ،، كما نبهت فيما سبق ..
جميلةٌ :خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
بظني أن هذا هو خبر أول .
عامرة ٌ:صفة مرفوعة بالضمة الظاهرة.
تمام
بذكرِ :الباء حرف جر لا محل له من الإعراب،وذكر:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة،وهي مضاف.
حرف جر مبني على الكسر . كماوضحت سابقا ،،

اللهِ :لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.

والجملة الإسمية(عامرةٌ بذكر الله)في محل رفع خبر المبتدأ(مساجدنا).

تمام يعني مثل ما أنا مجاوب ،، يعني خبر ثان .. لنفس المبتدأ ،، فينبغي أن تكتبي للخبر الأول ،، خبر أول ..
لكن أيضا إعرابك ناقص بظني
قبل والجملة الاسمية
وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب حال ..

هنا تقييمي لك 8 من 10


الجملة الأخيرة: (شرب اللبن الولد)
شربَ:فعل ماضٍ مبني على الفتح.
تمام ،، وأضيفي كلمة الظاهر أيضا ، حتى توضحي أكثر ..

اللبنَ:مفعول به مقدم منصوب بالفتحة الظاهرة.
أيضا هنا نفس الخطأ ،، منصوب بالفتحة خطأ ،، بدك تقولي منصوب وعلامة نصبه الفنحة ..

الولدُ:فاعل مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.

أيضا كما سبق ، وعلامة رفعه الضمة ،،

هنا 10 من 10 ،، بناء على أن الخطأ تم حسابه خطأ وحيد في الجمل الثلاثة ..

نحن في انتظار تصحيح أستاذنا ابن الأقصى
........................... .........................



ماشاء الله عليكم
بارك الله بكم ،، ووفقكم ويسر لكم ...
مستواكم ممتااز ،، لكن تحتاجون إلى أن تنتبهوا إلى الملاحظات التي كتبتها وإن كان ربما بعض الأساتذة يمشوا الموضوع ، ولا يدققوا كثيرا ..
لكن نحن ننظر إلى الأفضل .. الأفضل أن لا يكون هناك أحد يتجرأ على أن يقول هذا خطأ .. ،، بالإجابة الكاملة لا يستطيع أحد إن شاء الله أن يقول هذا خطأ أو ناقص ...

النتيجة النهائية :: 9 + 8 + 10 = 27 من 30 / 3

أي 9 من 10
.........
بورك بكم ..

[صاحب القرآن]

سأتابع لكم نقل الموضوع لاحقا ان شاء الله
لاتنسونا من صالح دعائكم
أخوكم : صاحب القرآن

[صاحب القرآن]

الإجابات لهذه الأسئلة

أعرب الآتي ::
1- الحمد لله رب العالمين .
2- مساجدنا جميلة عامرة بذكر الله .
3- شرب اللبن الولد .

،،،،،،،،،،،،،،،

1/
الحمدُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

للهِّ : اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل لها من الإعراب ،، ولفظ الجلالة اسم مجرور بحرف الجر ( اللام ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ..
وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ ..

ربِّ : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف ..

العالمينَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر سالم ،، وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين . (( العالمينْ ، اْلرحمن )

ملاحظة :: ملحقات جمع المذكر السالم هي :: أهلون ،، سنون ،، عالمون ،، أرضون ،، ألفاظ العقود كعشرون ، أولو ،عليون .
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

2/
مساجدُنا : مساجدُ ،، مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهي مضاف ،، و نا الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة ..


جميلةٌ : خبر أول للمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

عامرةٌ : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ..

بذكرِ : الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ،، وذكرِ : اسم مجرور بحرف الجر ( الباء ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف .

اللهِ :: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ..

وشبه الجملة من الجار والمجرور ( بذكر) في محل نصب حال .

والجملة الاسمية ( عامرة بذكر الله ) في محل رفع خبر ثانٍ للمبتدأ .

يرجى النظر والتأكد من إعرابي لهذه الجملة ،، لأنه مثال أتيت به من عندي لكن لم يوجد لدي الجواب الصحيح ،، .وتبين لي أن الجملة ليست بسيطة .

ملاحظة :: نون الوقاية :: سميت بهذا الاسم لأنها تقي الفعل من الكسر .
لمعرفة الحال :: نسأل بكيف .
كيف كانت مساجدنا عامرة ؟؟؟ ... بذكر الله .

ملاحظة هامة جدا ::
إذا اتصل ضمير بالاسم .... يكون في محل جر بالإضافة
إذا اتصل ضمير بالفعل .. إما أن يكون في محل رفع فاعل أو نصب مفعول به .. حسب الجملة ..
إذا اتصل ضمير بالحرف ... سيكون في محل جر بحرف الجر ( اسم مجرور )


،،،،،،،،،،،،،،،،،،

3-

شربَ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر .

اللبنَ : مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

الولدُ : فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

،،،،،،،،،،،

تم بحمد الله وفضله

[صاحب القرآن]

أسئلة درس اليوم ::
أعرب الآتي ::

1- عليها تسعة عشر .

2- ضُرب اللصوص ضربا مبرحا .

3- ولكنّ الله ذو فضل على العالمين .

.......

بالتوفيق للجميع ..

تحياتي لكم..

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي
بورك بالاقصى وابنه
اسمح لي : قلتَ
((العالمينَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر سالم ،، وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين . (( العالمينْ ، اْلرحمن ) ))
ان حركة نون جمع المذكر السالم ونون الافعال(يفعلونَ،تفعلونَ،تفعلينَ) هي الفتح دائما / ألا ترى (الضآلينَ) مفتوحة وليس بعدها ساكن.
ولا تنس ان نون المثنى والافعال(يفعلانِ ، تفعلانِ) مكسورة دائما
===================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي
وقلتَ:
==والضمير المتصل من نون الوقاية وألف الإطلاق (نا )==
(نا ) ضمير الجمع المتكلم وهو متصل، وهو في محل رفع فاعل أي نحن، وهي مثل تاء الفاعل الضمير المتصل
نون الوقاية بعد الفعل اذا تبعه ياء متكلم مثل قتلني يقتلني للحفاظ على حركة الفعل لانها لاتتناسب مع الياء فيؤتى بنون الوقاية المكسورة .
اما الف الاطلاق فيستعملها الشعراء بالقافية المفتوحة والمنصوبة أي هي فتحة مشبعة أو بدل نون التوكيد الخفيفة او تنوين الفتح.

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي
عامرة تعرب خبر ثان او نعت حسب علمي ،
أما قولك(وشبه الجملة من الجار والمجرور ( بذكر) في محل نصب حال . )) ففيه نظر.

http://www.mazameer.com/vb/images/icons/ss7002.gif رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1687580#post1687580)
بورك بالاقصى وابنه
وبارك الله بك
اسمح لي : قلتَ
((العالمينَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر سالم ،، وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين . (( العالمينْ ، اْلرحمن ) ))
تمام .. هذا ما قلته
ان حركة نون جمع المذكر السالم ونون الافعال(يفعلونَ،تفعلونَ،تفعلينَ) هي الفتح دائما / ألا ترى (الضآلينَ) مفتوحة وليس بعدها ساكن.

كلام سليم ،، فحركة الكسرة لا تناسبها ،، ولا حركة الضم تناسبها ،، لكن لا يجوز لفظ كلمة وحيدة بالفتح ،، وإنما تنطق بسكون الحرف الأخير ،، لا يتم الوقف إلا على ساكن ..
فعند قراءة سورة الفاتحة نقول : الحمد لله رب العالمينْ .
ونقف بالسكون .
لكن إن أردنا الوصل ، نقول العالمينَ الرحمنِ الرحيمْ .
لان العالمينْ الرحمنْ ،،، التقى هنا ساكنين ،،
والتخلص إما أن يكون بحذف أو تحريك
وكما تفضلت أخي بارك الله بك .. أوضحت بأن الحركة التي تناسبها هي الفتحة فلذلك حركت بالفتح ..
وكذلك كلمة الضالينْ . نقف بالسكون
أما إن أردنا وصلها بالبسملة مع بداية سورة البقرة .. نقل
غير المغضوبِ عليهمْ ولا الضالينَ .. بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ .. ألم ...


ولا تنس ان نون المثنى والافعال(يفعلانِ ، تفعلانِ) مكسورة دائما

تمام لكن أيضا عند الوصل فقط ..





بارك الله بك أخي على المداخلة وعلى المعلومات المميزة ..
أيضا نطلب من أساتذتنا في اللغة العربية .. التعليق في هذا الأمر .. فربما يأتونا بالجواب الشافي ..
تحياتي لكم
===================================

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1687584#post1687584)
وقلتَ:
==والضمير المتصل من نون الوقاية وألف الإطلاق (نا )==
(نا ) ضمير الجمع المتكلم وهو متصل، وهو في محل رفع فاعل أي نحن، وهي مثل تاء الفاعل الضمير المتصل
تمام .. لكن أنا أعرف هذه المعلومة .. وهي ::
إذا اتصل ضمير باسم .. فهو في محل جر بالإضافة .. دون نقاااش إطلاقا .
وكلمة مساجد عبارة عن اسم ..
لو كانت فعل لكان كما قلت يا غالي .. في محل رفع فاعل ..
أما طالما هي اسم فهي في محل جر بالإضافة .. وننتظر تعليق أساتذة النحو أيضا ..

نون الوقاية بعد الفعل اذا تبعه ياء متكلم مثل قتلني يقتلني للحفاظ على حركة الفعل لانها لاتتناسب مع الياء فيؤتى بنون الوقاية المكسورة .
تمام .. أي كما قلت ،، كي تقي الفعل
اما الف الاطلاق فيستعملها الشعراء بالقافية المفتوحة والمنصوبة أي هي فتحة مشبعة أو بدل نون التوكيد الخفيفة او تنوين الفتح.
بالنسبة للقافية في الشعر أعرف ذلك ،، بدل نون التوكيد أو تنيون الفتح ( لا أعرف .. الله أعلم ) ..




شكرا لك على المعلومات القمية
بارك الله بك وزادك علما فوق علمك
=========================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1687588#post1687588)
بارك الله في الدكتور الزبيدي
هذا ما وددتُ التنويه عليه
نون الوقاية لاتدخل على الأسماء
بل هى تقي الفعل من الكسر عند اتصاله بياء المتكلم
مثال: الفعل أعجب : أعجبني
نصح: نصحني
وهنا في الجملة نا الدالة على الفاعلين

تمام ... كلامكم صحيح ،،، هي نا الفاعلين ،،، أخطأت وأصبتم ...
سيتم تعديل الإجابة إن شاء الله ...

ولكنها دخلت على الاسم ( مساجدُنا) فتكون ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
تمام وأنا كذلك أرى ،، قاعدة صريحة لا جدال فيها .. .

وكما نوّه دكتورنا أواخر الكلمات: العالمين, الضالين, مبنية على فتح آخرها

مبنية على الفتح ؟؟ ،، أي كيف سيكون إعرابها .. لو تكرمتم أعربي تلك الكلمة . كي نفهم مقصدكم .

ونون المثنى في الأفعال مبنية على كسر آخرها

بارك الله فيكم
وجزاكم خير الجزاء



بارك الله بكم وجزاكم خيرا ..
نفع الله بكم وزادكم علما

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1687609#post1687609)
عامرة تعرب خبر ثان او نعت حسب علمي ،
أما قولك(وشبه الجملة من الجار والمجرور ( بذكر) في محل نصب حال . )) ففيه نظر.




ربما تعرب خبر ثانٍ ،، فهناك إعرابات تحتمل أكثر من إعراب ،، لكن إن كانت خبر ثان سيتغير جميع ما بعدها من إعراب

معك حق ينظر بها
لكن أنا أعربتها حالا بناء على
كيف كانت مساجدنا عامرة ؟؟
كانت عامرة بذكر الله
،،،،،،،،
بارك الله بكم وجزاكم خيرا ..
======================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي
بوركتم علي هذا النقاش الطويل والمفيد بإذن الله
........................................
سنبدأ بالإعراب علي بركة الله.
الجملة الأولى:(عليها تسعة عشر)
عليها:علي حرف جر مبني على الفتح،لا محل له من الإعراب،والهاء:ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور.
تسعةَعشر:اسم مركب مبني على فتح الجزئين في محل رفع مبتدأ مؤخر.و(عليها):شبه الجملة الجار والمجرور في محل رفع خبر مبتدأ مقدم.
=================================

رد: دورة في تعلم النحو العربي
الجملة الثانية:(ضُرب اللصوص ضرباً مبرحاً)
ضُربَ:فعل ماضٍ مبني للمجهول،مبني على الفتح الظاهر.
اللصوصُ:نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ضرباً:مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
مبرحاً:نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
===================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي
الجملة الأخيرة:(ولكنَّ اللهَ ذو فضلٍ على العالمين)
ولكنَّ:الواو للإبتداء لا محل لها من الإعراب،لكنَّ:حرف يفيد الإستدراك مبني على الفتح،لا محل له من الإعراب.
الله:لفظ الجلالة اسم لكنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ذو:خبر لكن مرفوع وعلامة رفعه الواو ،لأنه من الأسماء الخمسة،وهي مضاف.
فضلٍ:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
على العالمين:على حرف جر مبني على الفتح،لا محل له من الإعراب،العالمين:اسم مجرور وعلامة جره الياء،لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
في انتظار أستاذنا ابن الأقصى ومشكور على تصحيح أخطائي وبارك الله فيك
..............................

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1687588#post1687588)
بارك الله في الدكتور الزبيدي
هذا ما وددتُ التنويه عليه
نون الوقاية لاتدخل على الأسماء
بل هى تقي الفعل من الكسر عند اتصاله بياء المتكلم
مثال: الفعل أعجب : أعجبني
نصح: نصحني
وهنا في الجملة نا الدالة على الفاعلين
ولكنها دخلت على الاسم ( مساجدُنا) فتكون ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
وكما نوّه دكتورنا أواخر الكلمات: العالمين, الضالين, مبنية على فتح آخرها
ونون المثنى في الأفعال مبنية على كسر آخرها

بارك الله فيكم
وجزاكم خير الجزاء



ناء الفاعلين تدخل على الأفعال ...
لا أعرف إن كانت تدخل على الأسماء ..؟
===============================
رد: دورة في تعلم النحو العربي
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الأقصى http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1687765#post1687765)
ناء الفاعلين تدخل على الأفعال ...
لا أعرف إن كانت تدخل على الأسماء ..؟



أخي ناء الفاعلين حسب ما درست فقط تدخل على الأفعال،وبالطبع لا تدخل على الأسماء
ولك فائق الشكر والتقدير على ما تبذله من جهد
.......................
==============================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مسلمة http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1687768#post1687768)
أخي ناء الفاعلين حسب ما درست فقط تدخل على الأفعال،وبالطبع لا تدخل على الأسماء
ولك فائق الشكر والتقدير على ما تبذله من جهد
.......................



وأنا هذا ما أعرفه
لكن ربما كلام الأخت أ. ابنة اليم يكون صحيحا ..

ان لم يكن صحيحا ،، فهي ليست ناء الفاعلين ،،
وربما كما قلنا في الأول نون النسوة وألف الإطلاق ...

في انتظار رد أساتذة النحو جزاهم الله خيرا ...

بارك الله بك الأخت الفاضلة أم مسلمة ،،،
و الشكر لله وحده ...

سأصحح لكم إن شاء الله عقب إضافة الدرس الجديد .. مع ترك مجال لمن يريد أن يجيب ..
وفيما لو تكرم الدكتور الزبيدي في مشاركتنا بإجابته ...هذا يكن كرما منه .. وكذلك الأمر بالنسبة للأستاذة ابنة اليم ..

جزاكم الله خيرا جميعا .. تفاعلكم في الموضوع أكثر من رااائع ..
وأعتذر بأن الدورة نوعا ما غير منسقة وغير منظمة .. بدأتها عشوائيا ولا يوجد وقت لدي في الدراسة أدخل فيه المنتدى ..
حيث كان طلبا في أحد المنتديات ،، وقلت بما أن لدي خلفية عن الموضوع أكتب ما أعرفه .. ،،
لذلك سأتم كتابة جميع الدروس إن شاء الله في مكان ما دون تنسيق لأن التنسيق يأخذ وقتا كبيرا .. ،، مع إعطاء الرابط للأخت أ. ابنة اليم جزاها الله خيرا
لذلك في 1 / 9 .. سيتم تكملة الموضوع من قبل الأخت أ. ابنة اليم إن شاء الله مع جزيل الشكر لها ..
وأيضا لو عدلت في الموضوع وتنسيقه كي يسهل قراءته يكن أفضل ..
على ما أظن الإشراف يستطيع التعديل في مشاركات الآخرين .. . إن لم يكن كذلك سأرسل كلمة السر لك في رسالة خاصة إن شاء الله ...
تحياتي ..
===========================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أين الأستاذ محمد أبوسالم .. جزاه الله خيرا

لعله يفيدنا في الخلاف الذي حصل بيننا ....

في انتظارك أستاذنا ....

تحياتي
==============================

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي
بارك الله بالأقصى وكل ابنائه
اعلم يا حبيبي يابن الاقصى وابن كل فلسطين ، ان التقاء الساكنين يكون بالوصل حتما ولا بد ان الاول ساكن سكونا اصليا فيحرك عرضيا اما بالوقف فهو ساكن بلا تسكين، فلا يجوز ان نسكن الاول عنوة ونصله ونقول حركناه لالتقاء الساكنين. واذكر قولا لاحد طلابي جاء بمثال على كسر العين لاتلقاء الساكنين (حنى مطلع ِ الفجر) والحقيقة ان كسرة عين مطلع اصلية.
فما قولك بالضالين اذا وصلتها بالبسملة هل يوجد التقاء ساكنين ،هل تحركها بالفتح لانها حركتها الاصلية ام لالتقاء الساكنين؟ طبعا بفتحتها الاصلية
ملاحظة: حصل اشتباه حول نا فهي في مسجدنا ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وليست فاعل(اسف)
==========================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


ملاحظة: حصل اشتباه حول نا فهي في مسجدنا ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وليست فاعل

نعم,
الخلاف حول (نا)
سنفرد له درسًا خاصًا حينما نجد متسعًا من الوقت
(نا) الدالة على الفاعلين
(نا) الدالة على المفعولين
وباختصار:
ولمنع اللبس نقول(نا) الدالة على المتكلمين
وهى مشتركة في الرفع والنصب والجر
وتدخل على الفعل والحرف والاسم والحروف الناسخة
أمثلة:
أسلمنا ( في محل رفع فاعل)
يكرمنا ( في محل نصب مفعول به)
اجعلني ( في محل نصب مفعول به)
إننا_ لعلنا ( في محل نصب اسمًا للحرف الناسخ)
لنا_ منّا_ علينا ( في محل جر بحرف الجر)
مساجدنا_ بيتنا (في محل جر بالإضافة)
========================================

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


وصلني من الأخ ابن الأقصى هذا التصويب لأختنا أم مسلمة
نظرًا لانقطاع الكهرباء عنده
وأضعه على عجل دون قراءة مني:

http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [/B
أم مسلمة;1687751]بوركتم علي هذا النقاش الطويل والمفيد بإذن الله
وبورك بكم ... ونريد منكم الدخول في النقاش ..
........................................
سنبدأ بالإعراب علي بركة الله.
نبدأ على بركة الله عزوحل
الجملة الأولىfile:///C:/Users/hp/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.pngعليها تسعة عشر)
عليها:علي حرف جر مبني على الفتح،لا محل له من الإعراب،والهاء:ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور.
انتبهي هنا رعاك الله ...
عليْ ها
أولا :: نطقناها ساكنة ،، لايهمني الضمير (ها ) فهذا إعرابه لا علاقة له بالموضوع ..
أما عليْ : نطقتها ساكنة .. أو أنت تنطقينها مفتوحة ؟؟
هل نطقتيها عليَها أم عليْها ... ،، ماتنطقيه هي الحركة المبنية..
أما بالنسبة ل كتابتك علي، بهذا الشكل خطأ ..
فعلي اسم وليس حرف ..
وإنما الحرف هو على ،،، و أصبحت عليها ،، وليس علاها
لمناسبة الياء للكسرة أكثر من الألف .. والله أعلم . ( ربما لم أصغها صحيحا )

فيصبح الإعراب : على : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
وال ( ها) ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر ( اسم مجرور )

تسعةَعشر:اسم مركب مبني على فتح الجزئين في محل رفع مبتدأ مؤخر.و(عليها):شبه الجملة الجار والمجرور في محل رفع خبر مبتدأ مقدم.

أحسنتِ





ماشاء الله ..
هنا أعطيك 9 من 10 ....
......................


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [/B
أم مسلمة;1687756]الجملة الثانيةfile:///C:/Users/hp/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.pngضُرب اللصوص ضرباً مبرحاً)
ضُربَ:فعل ماضٍ مبني للمجهول،مبني على الفتح الظاهر.
أحسنتِ
اللصوصُ:نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بارك الله بكِ
ضرباً:مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أحسنتِ
مبرحاً:نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
تماااااام
.





هنا تستحقي بكل جدارة 10 من 10
وتستحقي التقييم ...
عند عودتي سأضيف تقييم إن شاء الله


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [/B
أم مسلمة;1687760]الجملة الأخيرةfile:///C:/Users/hp/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.pngولكنَّ اللهَ ذو فضلٍ على العالمين)

ولكنَّ:الواو للإبتداء لا محل لها من الإعراب،لكنَّ:حرف يفيد الإستدراك مبني على الفتح،لا محل له من الإعراب.
[B]الواو ليس للابتداء ... فهذه آية كريمة .. وما قبلها منا من يعرفه ومنا من لا يعرفه ،، وفي كلا الأمرين ، طالما الجملة طلب إعرابها وهي على هذا النحو
فإعراب الواو يكون :: استئنافية تعرب حسب ماقبلها ..
لو كانت للابتداء ،، والواو استحالة أن تجدي ( حسب ما أعرف ) واو للابتداء ،، هناك لام الابتداء لكن واو الابتداء لم أسمع بها من قبل ..
بما أنك أعربتي واو للابتداء ،، فمن المفترض أن يكون مابعدها مبتدأ ..
فهنا يتبين الخطأ ..

لكنّ : ... تمام

الله:لفظ الجلالة اسم لكنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أحسنتِ

ذو:خبر لكن مرفوع وعلامة رفعه الواو ،لأنه من الأسماء الخمسة،وهي مضاف.
بارك الله بك
فضلٍ:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
تمااام

على العالمين:على حرف جر مبني على الفتح،لا محل له من الإعراب،العالمين:اسم مجرور وعلامة جره الياء،لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
على : خطأ تقولي مبني على الفتح .. ارجعي للنطق
لفظتها أن علىْ وليس عليَ .
العالمين : تمااااااااااااام .



في انتظار أستاذنا ابن الأقصى ومشكور على تصحيح أخطائي وبارك الله فيك
..............................





لا شكر في العلم ..
الشكر والحمد لله وحده ... وبارك الله بكم ورعاكم
....
هنا 9 من 10 ..
التقييم النهائي :: 9 و نصف من 10 .
ثبتكم الله وزادكم من فضله ...

=================================

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1688021#post1688021)
بارك الله بالأقصى وكل ابنائه
وبارك الله بك وبكل أهلنا في العراق الشقيق
اعلم يا حبيبي يابن الاقصى وابن كل فلسطين ، ان التقاء الساكنين يكون بالوصل حتما ولا بد ان الاول ساكن سكونا اصليا فيحرك عرضيا اما بالوقف فهو ساكن بلا تسكين، فلا يجوز ان نسكن الاول عنوة ونصله ونقول حركناه لالتقاء الساكنين. واذكر قولا لاحد طلابي جاء بمثال على كسر العين لاتلقاء الساكنين (حتى مطلع ِ الفجر) والحقيقة ان كسرة عين مطلع اصلية.
فما قولك بالضالين اذا وصلتها بالبسملة هل يوجد التقاء ساكنين ،هل تحركها بالفتح لانها حركتها الاصلية ام لالتقاء الساكنين؟ طبعا بفتحتها الاصلية
تماااااام ربنا ينور عليك
ملاحظة: حصل اشتباه حول نا فهي في مسجدنا ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وليست فاعل(اسف)




جلّ من لا يخطؤ ..
لا داعي للأسف .. ،، لولا الأخطاء ماتعلمنا شيئا ...
بارك الله بك ووفقك إلى كل خير
==================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1688044#post1688044)
ملاحظة: حصل اشتباه حول نا فهي في مسجدنا ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وليست فاعل
تمام بس شو بنسميها ال(نا)

نعم,
الخلاف حول (نا)
سنفرد له درسًا خاصًا حينما نجد متسعًا من الوقت
(نا) الدالة على الفاعلين
(نا) الدالة على المفعولين
وباختصار:
ولمنع اللبس نقول(نا) الدالة على المتكلمين
وهى مشتركة في الرفع والنصب والجر
وتدخل على الفعل والحرف والاسم والحروف الناسخة
أمثلة:
أسلمنا ( في محل رفع فاعل) ... لأنه فعل
يكرمنا ( في محل نصب مفعول به) لأنه فعل
اجعلني ( في محل نصب مفعول به) لأنه فعل
إننا_ لعلنا ( في محل نصب اسمًا للحرف الناسخ) هذا لا خلاف
لنا_ منّا_ علينا ( في محل جر بحرف الجر) وهذا للحرف
مساجدنا_ بيتنا (في محل جر بالإضافة) وهذا لأنه اسم



إذن الملاحظة لاخطأ فيها ..
إذا اتصل ضمير بالاسم فهو في محل جر بالإضافة
وإن كان بحرف فهو في محل جر بالحرف
وإن كان بفعل فهو في محل إما رفع فاعل أو نصب مفعول به .. حسب المعنى.
وإن كان حرف ناسخ فهو محل نصب اسم للحرف
وإن كان فعل ناسخ فهو في محل رفع للفعل. .

بورك بكم على الملاحظات ... لكن الخلاف في تسمية النا ..
هل هي نون نسوة وألف إطلاق ؟؟
أم هل هي نا الفاعلين ؟؟
أم هل لها اسم آخر ؟؟
==================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


[B]http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1688048#post1688048)
وصلني من الأخ ابن الأقصى هذا التصويب لأختنا أم مسلمة
نظرًا لانقطاع الكهرباء عنده




بارك الله بكم وجزاكم عنا كل خير ..
==================================

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس العاشر
نائب الفاعل :::

هو ماحذف فاعله ، وأقيم هو مقامه .

ماينوب عن الفاعل :
1- المفعول به ، نحو : شُربَ اللبنُ .
2- المصدر ، نحو قوله تعالى : " فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة "
3- الجار والمجرور ، نحو : دُخل إلى الصف .
4- الظرف نحو : صيم شهر رمضان ، جلس أمام الحديقة .

يتبع لاحقا إن شاء الله

التنسيق أيضا لاحقا جميع ما لم يتم تنسيقه
في حال النت يكون أفضل مما عليه

تحياتي
====================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


حالات نائب الفاعل :
1- اسما صريحا ، نحو : سُرق المالُ .
2- ضميرا متصلا ، نحو : سُررتُ في النزهة .
3- ضميرا مستترا ، نحو : البابُ فتحَ .
4- مصدرا مؤولا ، نحو : عُلم أنك مسافر .
5- جملة ، نحو ، قيل : تعالوا نؤمن ساعة .
6- جارا ومجرورا ، نحو : قُبض على اللص .
7- ظرفا ، نحو : صيمَ يوم الخميس .
8- مصدرا ، نحو : قيل قولٌ جميل ٌ
==================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


حالات نائب الفاعل :
1- اسما صريحا ، نحو : سُرق المالُ .
2- ضميرا متصلا ، نحو : سُررتُ في النزهة .
3- ضميرا مستترا ، نحو : البابُ فتحَ .
4- مصدرا مؤولا ، نحو : عُلم أنك مسافر .
5- جملة ، نحو ، قيل : تعالوا نؤمن ساعة .
6- جارا ومجرورا ، نحو : قُبض على اللص .
7- ظرفا ، نحو : صيمَ يوم الخميس .
8- مصدرا ، نحو : قيل قولٌ جميل ٌ
======================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


ملاحظة : إذا كان في الجملة أكثر من مفعول فالذي ينوب منها عن الفاعل مايلي :
1- إذا كان الفعل يتعدى لمفعولين فإنه يتعين أن ينوب المفعول الأول نائبا عن الفاعل ، ويبقى المفعول الثاني منصوبا سواء أكان من باب ظن وأخواتها ، نحو : ظنّ زيدُ مسافرا
أو من باب كسى وأعطى ، نحو : أُعطي الفقيرُ درهما ،،
" أي أفعال المنح والعطاء "
ويجوز أن ينوب المفعول به الثاني نائبا عن الفاعل ، ويبقى الأول منصوبا في البابين إذا أمن اللبس ، نحو : ظُنّ زيدا مسافر ، أعطي الفقيرَ درهمٌ .
أما إذا لم يؤمن اللبس ، فيجب إقامة المفعول الأول ، ولا يجوز إقامة المفعول الثاني ، نحو : ظنّ زيدُ عمرا ، أعطي زيدُ عمرا .
2- إذا كان الفعل يتعدى لثلاثة مفاعيل من باب أعلم و أرى ، (( إما عن طريق التضعيف أو همزة التعدية ))
فإنه يتعين إقامة المفعول الأول نحو : أعلم محمدٌ زيدا حاضرا .
ويجوز إقامة الثاني إذا أمن اللب نحو : أعلم زيدا فرسُك مسرجا .
فإذا لم يؤمن اللبس لم يجز إقامة الثاني نحو : أعلم زيدٌ خالدا منطلقا ،
أما المفعول الثالث فلا يجوز إقامته نائبا عن الفاعل ..
تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس العاشر ...
====================================

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


إجابة درس الأمس ::
أعرب الآتي ::

1- عليها تسعة عشر .


عليها : على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، و ال(ها) ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر (اسم مجرور ) .

تسعةَ عشر : اسم مركب مبني على فتح الجزئين في محل رفع مبتدأ مؤخر ..
وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ مقدم

ضرب اللصوص ضربا مبرحا

ضُرِبَ : فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح .

اللصوصُ : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

ضربا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

مبرحا : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

ملاحظة ::: المفعول المطلق يشتق من صيغة الفعل ،، يعني
ضرب ضربا
أكل أكلا
شرب شربا ..
أو ضرب ضربتين
أكل أكلتين
فهناك أنواع عدة له ،، أولها مؤكد للفعل كضرب ضربا
وثانيها مبين للعدد مثل أكل أكلتين
وهناك غيرها .. لوقت درسها إن شاء الله ...

والمفاعيل كلها منصوبة ..

3- ولكنّ الله ذو فضل على العالمين .

ولكنّ : الواو استئنافية تعرب حسب ماقبلها ...

لكنّ : حرف للاستدراك مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .

اللهَ : لفظ الجلالة اسم لكنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

ذو : خبر لكنّ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف .

فضلٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .

على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

العالمين : اسم مجرور بحرف الجر (على ) وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
============================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


أسئلة درس اليوم ::

أعرب هذه الجملة
1/ قوله تعالى : " وكان أبوهما صالحا "

2- قوله تعالى : " أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت "
فقط أعرب من ( حضر ... حتى ... الموت )

3/ صحح الأخطاء النحوية إن وجدت مع بيان السبب :

أ - شاركت في عشرون مسابقة .

ب- كانت السماءَ ممطرةٌ .

ج - إنّ أبا أحمد وأخي مسروران .

...






رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الأقصى http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1688404#post1688404)
إذن الملاحظة لاخطأ فيها ..
إذا اتصل ضمير بالاسم فهو في محل جر بالإضافة
وإن كان بحرف فهو في محل جر بالحرف
وإن كان بفعل فهو في محل إما رفع فاعل أو نصب مفعول به .. حسب المعنى.
وإن كان حرف ناسخ فهو محل نصب اسم للحرف
وإن كان فعل ناسخ فهو في محل رفع للفعل. .

بورك بكم على الملاحظات ... لكن الخلاف في تسمية النا ..
هل هي نون نسوة وألف إطلاق ؟؟
أم هل هي نا الفاعلين ؟؟
أم هل لها اسم آخر ؟؟



ولمنع اللبس نقول(نا) الدالة على المتكلمين
وخاصة إذا اتصلت بالاسم أو الحرف
أما إذا اتصلت بالفعل فتكون إما (نا) الدالة على الفاعلين أو (نا) الدالة على المفعولين
حسب الفعل
أمثلة: أسلمنا ( في محل رفع فاعل) نا الدالة على الفاعلين
اجعلني ( في محل نصب مفعول به) نا الدالة على المفعولين
===================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


بارك الله بكم وجزاكم خيرا على الفائدة
.....
===========================

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1688621#post1688621)

أمثلة: أسلمنا ( في محل رفع فاعل) نا الدالة على الفاعلين
اجعلني ( في محل نصب مفعول به) نا الدالة على المفعولين




اضافة:
ضربْنا = الباء ساكنة يعني الفعل الماضي مبني على السكون اذا اتصل بـ نا الفاعلين (يعني ان نا فاعل = نحن) مثل : ضربْنا زيداً
ضربَنا = الباء مفتوحة يعني الفعل الماضي يبقى مبنيا على الفتح اذا اتصل بـ نا المفعولين(يعني ان نا مفعول به) مثل: ضربَنا زيدٌ
أما (نا ) المتصلة بالمضارع والأمر فهي نا المفعولين ولا تؤثر على حركة الفعل.
========================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


جزاكم خيرا على الإضافة المميزة ..
===============================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


نعم, كما ذكر الدكتور الزبيدي
ولكني وددتُ الاختصار
جزاكم الله خيرا
==============================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


بارك الله بكم جميعا ... وجزاكم كل خير
================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي
نواصل حل الواجب على بركة الله
..............................

الجملة الأولى:قوله تعالى(وكان أبوهما صالحا)
وكانَ:الواو إستئنافية تعرب حسب ما قبلها،كان:فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح الظاهر.
أبوهُما:اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو،لأنه من الأسماء الخمسة،وهو مضاف ،هما:ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
صالحاً:خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الجملة الثانية:(حضر يعقوب الموت)
حضرَ:فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر.
يعقوبَ:مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الموتُ:فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
=============================
رد: دورة في تعلم النحو العربي
3/ صحح الأخطاء النحوية إن وجدت مع بيان السبب :

أ - شاركت في عشرون مسابقة .
شاركت في عشرين مسابقة.
السبب|يجر الإسم المجرور وهنا علامة جره الياء...

ب- كانت السماءَ ممطرةٌ .
كانت السماءُ ممطرةً.
السبب|كان يرفع اسمها وينصب خبرها...

ج - إنّ أبا أحمد وأخي مسروران .
إنَّ أبا أحمد وأخي مسروران.
هنا العبارة صحيحة...

أخي ابن الأقصى بوركت على شرحك درس نائب الفاعل ورفع الله قدرك ... وسدد على الحق خطاك...

==================================

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مسلمة http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1689212#post1689212)
نواصل حل الواجب على بركة الله
..............................

الجملة الأولى:قوله تعالى(وكان أبوهما صالحا)
وكانَ:الواو إستئنافية تعرب حسب ما قبلها،كان:فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح الظاهر.
أبوهُما:اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو،لأنه من الأسماء الخمسة،وهو مضاف ،هما:ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
صالحاً:خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الجملة الثانية:(حضر يعقوب الموت)
حضرَ:فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر.
يعقوبَ:مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الموتُ:فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.




اسمحي لي أختي بعد إذن المعلم, لدقة الإجابة
أبوهُما:اسم كان مرفوع
الصواب أن نقول : أبو: اسم كان....
هما: ضميرمتصل مبني...
بارك الله فيكِ
====================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مسلمة http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1689224#post1689224)
3/ صحح الأخطاء النحوية إن وجدت مع بيان السبب :

أ - شاركت في عشرون مسابقة .
شاركت في عشرين مسابقة.
السبب|يجر الإسم المجرور وهنا علامة جره الياء...

ب- كانت السماءَ ممطرةٌ .
كانت السماءُ ممطرةً.
السبب|كان يرفع اسمها وينصب خبرها...

ج - إنّ أبا أحمد وأخي مسروران .
إنَّ أبا أحمد وأخي مسروران.
هنا العبارة صحيحة...

أخي ابن الأقصى بوركت على شرحك درس نائب الفاعل ورفع الله قدرك ... وسدد على الحق خطاك...







شاركت في عشرين مسابقة.

زيادةً في الدقّة أضيف
بيان السبب:
عشرين: اسم مجرور بحرف الجر(في) وعلامة الجر الياء
من ألفاظ العقود تعرب إعراب جمع المذكر السالم لأنها ملحقة به

جزاكِ الله خيرًا أختي أم مسلمة
وبارك في جهودك
أتمنى من جميع الأعضاء الإخوة والأخوات المشاركة والتفاعل
==============================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1689343#post1689343)

اسمحي لي أختي بعد إذن المعلم, لدقة الإجابة
أبوهُما:اسم كان مرفوع
الصواب أن نقول : أبو: اسم كان....
هما: ضميرمتصل مبني...
بارك الله فيكِ





بدون إذني ... فالصفحة صفحتكم ..
و ملاحظة هامة جدا :: نبهت عليها سابقا لكن دون تدقيق ... لأن البعض يقول مفهومة من السياق .. طالما أنا قلت هكذا الإعراب .. يعني أنا مش عارف مثلا الضمير ... ( لكن الصواب : أن نوضح أكثر .. لأنه قد يكون هرب من عدم معرفته للضمير فإن كان يعرف الضمير ماهو .. لما استصعب عليه كتابته بهذا الشكل )
هذا مجرد توضيح لما يحصل ..
بارك الله بكم .. واعذروني على التأخر وقلة التفاعل معكم .. صراحة مش على قد مشكلة الكهرباء .. النت دايما ميت ..
وبالعافية لمن تفتح الصفحة ...
تابعي أ. ابنة اليم الموضوع عني .. بارك الله بك ،، وسأضع بقية الدروس وأكملها إن شاء الله في غضون هذين اليومين .. مع أسئلتها وإجابتها إن سمح لي الوقت ..
وأعتذر مرة أخرى .. عن عدم تنسيق الموضوع .. وعدم متابعته جيدا ..
بارك الله بكم ونفع بكم وجزاكم عنا كل خير ..
تحياتي لكم .. جميعا
==================================

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


<b>http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1689351#post1689351)
شاركت في عشرين مسابقة.

زيادةً في الدقّة أضيف
بيان السبب:
عشرين: اسم مجرور بحرف الجر(في) وعلامة الجر الياء
من ألفاظ العقود تعرب إعراب جمع المذكر السالم لأنها ملحقة به

جزاكِ الله خيرًا أختي أم مسلمة
وبارك في جهودك
أتمنى من جميع الأعضاء الإخوة والأخوات المشاركة والتفاعل




بارك الله بكم وبملاحظاتكم القيمة ..
وبارك الله في الأخت الفاضلة : أم مسلمة على إجاباتها المميزة ..
==================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أ . ابنة اليم بارك الله بك وجزاكي كل خير
من فضلك تابعي الموضوع نيابة عني ...
أسأل الله أن يجزيك عنا كل خير ويبارك بك
تحياتي
==================================

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


<b>تلبيةً لطلب أخي ابن الأقصى أضع المواضيع نيابة عنه وبطرحه هو كما أرسلها لي




الدرس الحادي عشر ::
الفعل الماضي ..
درس هام جدا جدا جدا

الفعل لغة : الحدث وهو كناية عن كل عمل .
الفعل اصطلاحا : كلمة دلت على معنى في نفسها ، واقترنت بزمن ، أي أن الفعل يدل على أمرين :

1- معنى ، وهو الضرب من ضربَ ، والسفر من سافرَ .
2- زمن حصل فيه ذلك المعنى ، وقد يحصل قبل زمن التكلم ، نحو : ضرب ، أو في زمن التكلم نحو : يضرب ، أو بعد زمن التكلم نحو : اضرب .

ولذلك فإن الفعل بحسب الزمن ينقسم إلى ثلاثة أقسام : الماضي ، المضارع ، الأمر.

درسنا اليوم سيكون عن الفعل الماضي إن شاء الله ....




الماضي : هو مادل على حدوث شيء قبل زمن التكلم ، أي حدث وقع وانقطع ..
علامات الماضي ::
للفعل الماضي علامتان يتميز بهما عن المضارع والأمر :
1- أن يقبل دخول تاء التأنيث الساكنة نحو: ذهبَتْ ، أكلَتْ .
2- أن يقبل دخول تاء الفاعل ، وهي :
- مضمومة للمتكلم : كتبتُ ، أكلتُ ، درستُ .
- مفتوحة للمخاطب : كتبتَ ، أكلتَ ، درستَ .
- مكسورة للمخاطبة : كتبتِ ، أكلتِ ، درستِ .
ملاحظة : تاء التأنيث الساكنة هي خلاف تاء التأنيث المتحركة التي تدخل على الأسماء : فاطمة ، والحروف نحو : رُبّتْ ، ثُمّتْ .
====================================
د: دورة في تعلم النحو العربي

<b>
(تابع)



أحكام الفعل الماضي :

الفعل الماضي مبني دائما ، وهو يبنى على ثلاثة أحوال :

1- ينبى على الفتح :

- إن كان مجردا من الضمائر . مثل : ضربَ ، هربَ .
قال تعالى : " فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى "

- إذا اتصل به ألف الاثنين ، نحو : قاما ، ضربا ، شربا .
قال تعالى : " فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما "

- إذا اتصلت به تاء التأنيث الساكنة ، مثل : ضربَتْ ، قامتْ .

قال تعالى : " فما ربحتْ تجارتهم وما كانوا مهتدين "



2- يبنى على الضم : وذلك إذا اتصل بواو الجماعة ، مثل : شربوا ، أكلوا ، ضربوا، كتبوا .
قال تعالى : " فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله "




3- يبنى على السكون وذلك إذا اتصل به :
- تاء الفاعل : ضربتُ ، ضربتَ ، ضربتِ .
قال تعالى : " إني توكلتُ على الله ربي وربكم "
- ناء الفاعلين : ضربنا ، شربنا
قال تعالى : " وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير "
- نون النسوة : ضربنَ ، شربْنَ .
قال تعالى : " فإن طبنَ لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا "

تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الحادي عشر ...

=======================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1693053#post1693053)
تلبيةً لطلب أخي ابن الأقصى أضع المواضيع نيابة عنه وبطرحه هو كما أرسلها لي



بارك الله بك وجزاكي عنا كل خير ..
أنا أعتذر منكم على مغادرتكم ... لبدء دراستي الجامعية في الغد إن شاء الله ... ،، وسأدخل المنتدى في الأسبوع مرة واحدة للاطمئنان عليكم ..
دعواتكم لنا بالنجاح والتفوق ..
تحياتي لكم جميعا ،، بارك الله لكم وبكم ..
==============================

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


<b>http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الأقصى http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1693067#post1693067)
بارك الله بك وجزاكي عنا كل خير ..
أنا أعتذر منكم على مغادرتكم ... لبدء دراستي الجامعية في الغد إن شاء الله ... ،، وسأدخل المنتدى في الأسبوع مرة واحدة للاطمئنان عليكم ..
دعواتكم لنا بالنجاح والتفوق ..
تحياتي لكم جميعا ،، بارك الله لكم وبكم ..



وفقك الله وسدّد خطاك
تمنياتنا لك بالنجاح والتفوق
================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس الثاني عشر :: الفعل المضارع ..

هو ما دل على حدوث شيء في زمن التكلم (الحال أو الاستقبال ) ،
مثال : يكتب ، يضرب ، يشرب ، يدرس ، يجاهد .

علامات المضارع :

1- أن يكون مبدوءا بأحد أحرف المضارعة ( نأيت ) ، وهي :
- الهمزة : للمتكلم المفرد نحو : أكتب ، أرمي ، أدرس .
- النون : للمتكلم الجمع نحو : نكتب ، نرمي ، ندرس .
- الياء : للغائب ، نحو : يكتب ، يرمي ، يدرس .
- التاء : للمخاطب ، نحو : تكتب ، ترمي ، تدرس .

2- دخول ( لمْ ) عليه ، نحو : لم تكتب ، لم نكتب ، لم أكتب ، لم يكتب .

قوله تعالى : " فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين "

3- قبول السين وسوف نحو : سأكتب، سوف يكتب .

ملاحظة ::: ليس شرطا أن كل فعل بدأ بأحد الحروف الأربعة يعد مضارعا ،،
أكل ، يئس هما فعلان ماضيان ،، ولذلك فإن المقياس للفعل المضارع هي العلامة الثانية قبوله لم .

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

أحكام الفعل المضارع ::
الفعل المضارع معرب من بين الأفعال ، ولكنه يبنى في حالتين ::
أي معرب دائما إلا في حالتين ::
1- يبنى على السكون ، إذا اتصلت به نون النسوة : يرضعنَ ، يضربنَ ، يشربنَ .
قال تعالى : " تكاد السماوات يتفطرن منه "
2- يبنى على الفتح : إذا اتصلت به نون التوكيد اتصالا مباشرا أي دون فاصل
قال تعالى : " فلا تكونن من الممترين "
أما إذا فصل بين المضارع ونون التوكيد فاصل فإنه يعرب إعراب الأفعال الخمسة والفواصل هي :
- ألف الاثنين : ليضربانّ ، لتبايعانّ ، لتشربانِّ
- واو الجماعة : يضربُنَّ ، يشربُنَّ .
قال تعالى : " لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين "
- ياء المخاطبة : لتشربنَّ ، لتضربنَّ .
قال تعالى : " فإما ترينَّ من البشر أحدا "
تم بحمد الله الدرس الثاني عشر ...
،،،،،،،،،،،،،،،
رد: دورة في تعلم النحو العربي





الدرس الثالث عشر ::
إعراب الفعل المضارع ....

1- رفع الفعل المضارع

يرفع الفعل المضارع لفظا أو تقديرا أو محلا ، وذلك إذا لم يسبق بناصب أو جازم كما يلي ::

1- نحن لا نهربُ الموت ، فنرهب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
2- أنتما تزرعان الحقل ، فتترعان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة .
3- الله يرضى عن المؤمنين ، فيرضى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره .
4- هل ترغبنَّ في قول الحق يا خالد ، فترغبنَّ فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع .

،،،،،،،،،،

2- نصب الفعل المضارع

الأحرف التي تنصب الفعل المضارع هي : لن ، كي ، إذن ، أن .
هذه الحروف تنصب الفعل المضارع مباشرة ..

1- لن :
حرف ينفي وقوع الفعل في المستقبل كقوله تعالى : " لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى "

نبرحَ : فعل مضارع منصوب ب ( لن ) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

وقوله تعالى : " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون "

لنْ : حرف نفي ونصب واستقبال مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

تنالوا : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون .

،،،،،،،،،،،

2- إذن : حرف جواب وجزاء، وتنصب الفعل المضارع بثلاثة شروط :
1- أن يكون الفعل المضارع بعدها مستقبلا ، فإذا كان حالا ( حاضرا ) وجب رفعه ، مثل أن يقال : أنا أحترم خالدا ، قتقول : إذن تصدقُ .
2- أن تقع في صدر الجملة مثل أن يقال : سأحضر لزيارتك غدا ، فنقول : إذن أكرمك ، فإن تأخرت أو وقعت حشوا في وسط الجملة أهملت كأن تقول : أكرمك إذن ، أو أنا إذن أكرمك .
3- أن تكون متصلة بالفعل المضارع ، أو مفصولة عنه بالقسم ،
كقول الشاعر :
إذن والله نرميهم بحرب ....................... تُشيبُ الطفل من قبل المشيب .
فإذا تحققت الشروط الثلاثة نصب الفعل بعدها ، مثل : اصنع الخير . إذن يجزيك الله أحسن الجزاء .

،،،،،،،،،،،،،،،،،

3 - كي :

وتكون مصدرية ناصبة : وتتعين المصدرية أن تسبقها اللام ولا تأتي بعدها ( أن ) كقوله تعالى : " لكيلا تأسوا على ما فاتكم "
وهي حينئذ حرف مصدري ونصب مثل أنْ وتكون هي والفعل وبعدها في تأويل مصدر مجرور باللام ..
،،،،،،،،،،

4- أن " المصدرية الناصبة
فهي مصدرية ، لأنها تؤول مع الفعل بعدها بمصدر يشغل المواقع النحوية المختلفة ، وهي ناصبة لأن الفعل المضارع بعدها يكون منصوبا ..

وأما مواقع مصدرها المؤول كالتالي :

1- إذا جاءت في ابتداء الكلام فيكون مصدرها المؤول مبتدأ كقوله تعالى : " وأن تصوموا خير لكم "
2- إذا جاءت بعد كلام لا يدل على العلم أو الظن فيكون المصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا

فالمرفوع مثل قوله تعالى :
" ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله "

والمنصوب مثل قوله تعالى : " والله يريد أن يتوب عليكم "
والمجرور مثل قوله تعالى : " قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا "

تم بحمد الله وفضله الدرس الثالث عشر ...

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


أتمنى التفاعل من الإخوة والأخوات

رد: دورة في تعلم النحو العربي


بارك الله بكم ووفقكم جميعا ويسر لنا ولكم ..

================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


عرض مشوق سلس وكلنا عيون رائية وآذان صاغية
=======================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1697827#post1697827)
عرض مشوق سلس وكلنا عيون رائية وآذان صاغية



شكرًا لتفاعلك أخي الفاضل
جزاك الله خيرًا
سيتمّ طرح الدرس الرابع عشر غدًا بإذن الله
=====================================

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي



الدرس الرابع عشر
:: أحوال أن من حيث الإظهار والإضمار ::

أولا :: وجوب إظهارها ..

يجب إظهار أن في موضعين ::

1- أن تكون في موضع لا يأتي فيه الإضمار كما سيأتي ..
2- أن تقع بين " لام " الجر و " لا " النافية ، كقوله تعالى : " لئلا يكون للناس عليكم حجة "
أو بين لام الجر ولا الزائدة للتوكيد كقوله تعالى : " لئلا يعلم أهل الكتاب "

ثانيا : وجوب إضمارها

ينصب الفعل المضارع ب ( أن ) المضمرة وجوبا في المواضع الآتية :

1- بعد لام الجحود :
وهي اللام المسبوقة بكونٍ ناقص ماضٍ لفظا ومعنى أو معنى فقط .

الماضي لفظا ومعنى كقوله تعالى : " وما كان الله ليضيع إيمانكم "
والماضي معنى كقوله تعالى : " إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم "

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

2- بعد أو :
تضمر أن وجوبا بعد " أو " ، وذلك في موضعين :
أ‌- إذا صلح في موضعها " حتى " كقول الشاعر :
لأستسهلن الصعبَ أو أدرك المنى ................. فما انقادت الآمال إلا لصابر

حيث جاءت "او " فيه بمعنى حتى التي تحتمل الغاية والتعليل ،، أي إلى أن أدرك المنى ، أو كي أدرك المنى ، وانتصب الفعل المضارع " أدرك " بعدها بأن مضمرة وجوبا ...

ب – إذا صلح في موضعها إلاّ كقول زيادة الأعجم :
وكنتُ إذا غمزتُ فتاة قومٍ ...... كسرتُ كعوبها أو تستقيما .

حيث جاءت "أو " فيه بمعنى "إلاّ " في الاستثناء ، أي إلاّ أن تستقيم
وانتصب الفعل المضارع تستقيم بعدها بأن مضمرة ..

،،،،،،،،،،،،

3- بعد حتى الجارة

تضمر "أن " وجوبا بعد " حتى " الجارة في موضعين :
أ – إذا صلح في موضعها "كي " ، وذلك إذا كان ماقبلها علة لما بعدها ،، مثل : أسلِم حتى تدخل الجنة ، والتقدير أسلم كي تدخل الجنة .

ب – إذا صلح في موضعها " إلى " ، وذلك إذا كان ما بعدها غاية لما قبلها كقوله تعالى : " لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجعَ إلينا موسى "
والتقدير إلى أن يرجع إلينا موسى .

4- بعد فاء السببية
5- بعد واو المعية

فاء السببية هي الدالة على أنّ ماقبلها سبب فيما بعدها ، وواو المعية هي الدالة على المصاحبة
وينصب الفعل المضارع ب " أن " مضمرة وجوبا بعدهما في موضعين :

الأول : أن يكونا مسبوقين بنفي محض أي خالص من معنى الإثبات .
فالنفي مع الفاء كقوله تعالى : " لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها "
ومع الواو كقوله تعالى : " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين "

الثاني : أن يكونا مسبوقين بطلب محض ، أي طلب بالفعل الصريح ، فالطلب مع الفاء كقوله تعالى : " ياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما "
ومع الواو كقول أبو الأسود الدؤلي :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ..... عار عليك إذا فعلت عظيم


تم بحمد الله الانتهاء من الدرس الرابع عشر ...
==================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي



الدرس الخامس عشر

:: جزم الفعل المضارع ... مايجزم فعلا واحدا

يجزم الفعل المضارع لفظا أو تقديرا أو محلا إذا سبق بجازم أو وقع في جواب الطلب ..
فيجزم لفظا بالسكون الظاهر أو بحذف حرف العلة أو بحذف النون .
ويجزم تقديرا إذا كان آخر الفعل الساكن محركا لسبب من الأسباب نحو :

لا تعبدِ الشيطان ، فالفعل "تعبد" مجزوم بالسكون المقدر ، لأن آخره كسر تخلصا من التقاء الساكنين .

ونحو : لا تضلَّ غيرك
وهو كل فعل مضعف ثلاثي ومزيده إذا دخل عليه الجازم ولم يفك إدغامه ، كان جزومه السكون المقدر على آخره ..

ويكون الفعل المضارع في محل جزم إذا كان مبنيا بسبب اتصاله بنون النسوة أو نون التوكيد اتصالا مباشرا
نحو : لا تحدثنّ إلاّ الصدق
ولا تقولنّ إلا الحق .
،،،،،،،،،،،،

عوامل الجزم : تنقسم إلى قسمين :
1 – مايجزم فعلا واحدا
2 – مايجزم فعلين .

أولا : مايجزم فعلا واحدا

أربعة أحرف هي : لم ، لمّا ، لام الأمر ، لا الناهية .

1 – هي حرف نفي وجزم وقلب ، مثل قوله تعالى : " لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد "
فهي لنفي فعل الولادة ، وجزم بعدها المضارع ، وقلب معناها للماضي .

2 – لمّا : معناه مثل لم ، كقوله تعالى : " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولمّا يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم "

3 – اللام الطلبية "لام الأمر " : وهي التي تطلب القيام بعمل الفعل ، وتكون كالتالي :

أ – للأمر من الأعلى إلى الأدنى كقوله تعالى : " لينفق ذو سعة من سعته "

ب – للدعاء من الأدنى إلى الأعلى كقوله تعالى عن أهل النار : " ونادوا يا مالكُ ليقض علينا ربك "

ج – للالتماس للمتساويين في المنزلة كقولك لصديقك : لتقل الصدق فهو خير لك .

4 – لا الطلبية " الناهية " : وهي التي تدل على طلب ترك الفعل ، وتكون كالتالي :

أ – للنهي من الأعلى إلى الأدنى كقوله عزوجل : " يا بني لا تشرك بالله "

ب – للدعاء من الأدنى إلى الأعلى ، كقوله تعالى : " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا "

انتهى الدرس الخامس عشر بحمد الله
===================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي



الدرس السادس عشر
جزم الفعل المضارع ... مايجزم فعلين


العوامل التي تجزم فعلين يسمى أولهما شرطا لتعلق الحكم عليه ، ويسمى ثانيهما جوابا وجزاءً لأنه مرتب على الشرط وجزاء له ، وهي 11 أداة :
إنْ ، إذما ، مَنْ ، ما ، مهما ، متى ، أي ، أين ، أيان ، أنّى ، حيثما .


1 – إنْ :
حرف باتفاق النحاة ، موضوع لدلالة على مجرد تعلق الجواب على الشرط ، كقوله تعالى : " إن تنصروا الله ينصركم "

2 – إذما : حرف على الأصح ، موضوع للدلالة على مجرد تعلق الجواب على الشرط ، كقول الشاعر :
وإنك إذ ماتأت ما أنت آمر ........ به تلف نت إياه تأمر آتيا

حيث جزمت إذما ، وهي بمثابة إن الشرطية وبمعناها جزمت فعلين هما : تأت فعل الشرط ، تلف جواب الشرط .

3 - من
اسم موضع للدلالة على من يعقل "اسم للعاقل" ثم ضمن معنى الشرط كقوله تعالى : " ومن يتق الله يجعل له مخرجا "

،،،،،،،،،،،،

4 – ما
5 – مهما
ما ، مهما : اسمان وضعا للدلالة على مالا يعقل " أسماء لغير العاقل " ، ثم ضمنا معنى الشرط
كقوله تعالى : " وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله "
وقول الشاعر زهير :
ومهما تكن عند امرئ من خليقة ................ وإن خالها تخفى على الناس تعلم
حيث جزمت مهما فعلين ،، يكن فعل الشرط ،، تعلم جواب الشرط .
6 متى
،،،،،،،،،،،،،،

7 – أيان
اسمان وضعا للدلالة على الزمان ، ثم ضمنا معنى الشرط
كقول سحيم بن وثيل الرياحي :
أنا ابن جلا وطلاّع الثنايا .................... متى أضع العمامة تعرفوني
حيث جزمت " متى " فعلين ، أضع فعل الشرط ، تعرفوني جواب الشرط
وكقول الشاعر :
أيان تؤمنك تأمن غيرنا وإذا ................ لم تدرك الأمن منا لم تزل حدِرا
حيث جزمت أيان فعلين ، تؤمنك فعل الشرط ،، تأمن جواب الشرط
8- أين
9- أنى
10- حيثما
أسماء وضعت للدلالة على المكان ، ثم ضمنت معنى الشرط .
كقوله تعالى : " أينما تكونوا يدرككم الموت "

،،،،،،،،،،

11- كيفما : اسم للدلالة على الحال
12- أي
اسم شرط جاز يتعين القصد منه بحسب ما تضاف إليه كالآتي :
1- للعاقل : أيَّ رجل مستقيم تصادق أصادق
2- لغير العاقل : أي كتاب تقرأ تستفد منه
3- إن أضيفت لزمان فهي ظرف زمان : أي يوم تصم فيه أصم معك .
4- إن أضيفت لمكان فهي ظرف مكان : أي مكان تسترح فيه أكن معك .
وهكذا : قد تكون مبتدأ ، وقد تكون حال ... حسب موقعها من الجملة ..
ملاحظة :: بعد أي دااااااائما يأتي :: مضاف إليه
تم بحمد الله الدرس السادس عشر ...



إضافة لابنة اليمّ بعد إذن صاحب الموضوع:
أدوات الشرط الجازمة لفعلين :
تنقسم إلى : حروف الشرط ، وأسماء الشرط .
أ ـ حرفا الشرط هما : إنْ ، وإذما .
وهى مبنيةلامحل لها من الإعراب
إنْ تذاكر تنجح
إذما تجتهد تفُزْ

أسماء الشرط:
من ، ما ، مهما ، متى ، أيان ، أنى ، أين ، حيثما ، كيفما ، أي .

وهي كلها مبنية ( مبنية في محل...أي لها موقع إعرابي) ما عدا " أي " فهي معربة لإضافتها إلى مفرد

اسم الشرط الجازم يكون له موقع إعرابي بالإضافة إلى وظيفة الجزم
(فمنها من يأتي في محل رفع أو نصب أو جر حسب فعل الشرط إن كان لازمًا أو متعديًا, مستوفيًا مفعوله أم لم يستوفِ )
أما الحرف فليس له موقع إعرابي
وهذا هو الفرق بين حرف الشرط واسم الشرط
مثال : متى : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان لفعل الشرط .

أتمنى الإفادة لكم جميعًا

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


دروس نحوية لطيفة
على المعدة خفيفة
سلمت يد الكاتب الشريفة
وسلمت يد المضِيفة
اختنا ابنة اليم العفيفة
=================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


شكرًا لإطرائك وكلماتك الظريفة
شاعرٌ أنت أم طبيبٌ أم يدٌ شريفة
تحمل القلم وتمسك بالأخرى ريشة
ترتدي سمّاعة وتخلع القطيفة
جزيت خيرًا وحمى ربي بلادك العريقة
أحببت أن أحاكيك, فمعذرةً لكلماتي الركيكة..
=====================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1700528#post1700528)
شكرًا لإطرائك وكلماتك الظريفة
شاعرٌ أنت أم طبيبٌ أم يدٌ شريفة
تحمل القلم وتمسك بالأخرى ريشة
ترتدي سمّاعة وتخلع القطيفة
جزيت خيرًا وحمى ربي بلادك العريقة
أحببت أن أحاكيك, فمعذرةً لكلماتي الركيكة..




لا داعي للاعتذار فلا ركة فيما قلتِ
انها كلمات ملؤها الطيبة والعفوية والبراءة ونقاء السريرة وعدم التكلف
أما نحن الشعراء فقد قيل فينا:
لا تؤاخِ شاعرا فانه يمدحك بثمن ويهجوك مجانا:0132:
====================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


أضحك الله سنّك شاعرنا
ننتظر جديدك من الأشعار...
===================================

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي


يقال: إن النحو سهل لكن بابه حديد، إذا دخلت من هذا الباب فلن يبقى أمامك شيء يشق عليك، لكن ادخل الباب ولا تيأس فهو سهل.
=========================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


بارك الله بك أختي أ. ابنة اليم وجزاكي عنا كل خير ...
ماشاء الله عليكم مبدعين في نظم الشعر ...
ربنا يوفقكم ويبارك بكم ..
======================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الأقصى http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1701095#post1701095)
بارك الله بك أختي أ. ابنة اليم وجزاكي عنا كل خير ...
ماشاء الله عليكم مبدعين في نظم الشعر ...
ربنا يوفقكم ويبارك بكم ..



وفيك بارك الله أخي الكريم
أسال الله لك التوفيق والسداد
======================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي
عذرًا لتأخير الدروس لانشغالي الشديد
قريبًا إن شاء الله سنتابع
========================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1705137#post1705137)
عذرًا لتأخير الدروس لانشغالي الشديد
قريبًا إن شاء الله سنتابع



أعانكم الله ويسر لكم ..
وبارك لكم وفيكم في عملكم وجزاكم عنا كل خير ..
============================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس السابع عشر

اقتران جواب الشرط بالفاء ..

يجب اقتران جواب الشرط وجزاءه بالفاء إذا ما كان الجواب لا يصلح أن يستعمل شرطا ، وذلك في المسائل الآتية :
1- الجملة الاسمية : كقوله تعالى : " وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير "
2- الجملة الطلبية : كقوله تعالى : " وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده "
3- الجملة الفعلية التي فعلها جامد : " مثل قوله تعالى : " إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك "
4- الجملة الفعلية التي اقترن فعلها بقد كقوله تعالى : " إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل "
5- الجملة الفعلية التي اقترن فعلها بالسين أو سوف كقوله تعالى : " وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله " وقوله تعالى : " وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى "
6- الجملة الفعلية المنفية بلن كقوله تعالى : " ومايفعلوا من خير فلن يكفروه "
7- الجملة الفعلية المنفية بما كقوله تعالى : " فإن توليتم فما سألتكم من أجر "

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي
<b>الدرس الثامن عشر

فعل الأمر

وهو ما يطلب به حدوث شيء بعد زمن التكلم : اضرب ، اشرب ، كل ، قل ، ادرس ، جاهد .
علامات الأمر :
1- أن يدل على الطلب من غير زيادة على صيغته .
قال تعالى : " واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين "
2- أن يقبل ياء المخاطبة . قال تعالى : " فكلي واشربي وقري عينا "
فائدة : ولا بد لفعل الأمر أن تجتمع فيه العلامتان ، فلا تكفي دلالة الكلمة على الطلب لتصبح فعل أمر .
فكلمة "لتخرج " ليست فعل أمر لأنها دلت على الأمر من لام الأمر ، وليس من صيغة الفعل ، وكلمة "نزال" ، "حذار" تدل على الطلب "انزل " ، "احذر" ، لكنها لا تقبل ياء المخاطبة فهي ليست فعل أمر بل اسم فعل أمر .
وكذلك الفعل "تقومين " دخلت عليه ياء المخاطبة ، لكنه لا يدل على الطلب فهو فعل مضارع .

،،،،،،،،،،،

أحكام فعل الأمر :

فعل الأمر مبني دائما ، وهو يبنى على مايجزم به مضارعه .

1- يبنى على السكون :
أ‌- إذا كان صحيح الآخر ومجردا من الضمائر ، نحو : اذهب ، اركب ، ادرس ، جاهد .
قال تعالى : " فاغفر لنا ذنوبنا "

ب‌- إذا اتصلت به نون النسوة نحو : اذهبن ، ذاكرن .
قال تعالى : " وقرن في بيوتكن "

2- يبنى على حذف حرف العلة ، إذا كان معتل الآخر ، اجرِ ، اسعَ ، ادعُ .
ويعوض عن حرف العلة المحذوف بحركة مناسبة .

وقوله تعالى : " فادع لنا ربك "
وقوله تعالى : " قال إن كنت جئت بآية فأت بها "

وقوله عزوجل : " ثم تول عنهم "

3- يبنى على حذف النون ، إذا كان مضارعه من الأفعال الخمسة :

اذهبا ، اذهبوا ، اذهبي .

قال تعالى : "فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة "
وقال : "فكلا من حيث شئتما "

4- يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة نحو : اضربَنَّ العدوثم اسلبَنَّ راحته .

،،،،،،،،،،،،،،
رد: دورة في تعلم النحو العربي


وفقتم لكل خير
===========================
رد: دورة في تعلم النحو العربي
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1705859#post1705859)
وفقتم لكل خير



جزاكم الله خيرًا لحسن متابعتكم
=======================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس التاسع عشر :

الحرف ...

الحرف لغة : حافة الشيء .
قال تعالى : " ومن الناس من يعبد الله على حرف "
اصطلاحا : كلمة دلت على معنى في غيرها ولم تقترن بزمن .
مثل : هل ، في ، عن ، لم .
علامة الحرف :
يتميز الحرف بأنه لا يقبل علامة الأفعال ولا علامة الأسماء .
حكمه : الحروف مبنية ، ولا محل لها من الإعراب .

،،،،،،،،،،،،،،

أقسامه :
ينقسم الحرف إلى قسمين : قسم مختص ، وقسم غير مختص .
أولا : القسم المختص :
وهي حروف عاملة وينقسم إلى قسمين أيضا :
قسم يختص بالدخول على الأسماء ، وهي :
1- حروف الجر مثل : في ، عن ، من ، على ، إلى ، الباء ، اللام ..
قال تعالى : " وفي السماء رزقكم وماتوعدون "
2- الحروف النواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر وهي : إنّ ، أنّ ، كأنّ ، لكنّ ، ليت ، لعلّ .
و ما العاملة عمل ليس وأخواتها وهي : ما ، لا ، لات ، إنْ .
قال تعالى : " إن ّ الله غفور رحيم "

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

قسم يختص بالدخول على الأفعال : وأهمها :
1- أحرف الجزم التي تجزم الفعل المضارع ، وهي : لم ، لما ، لام الأمر ، لا الناهية .
قال تعالى : " لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد "
2- أحرف النصب التي تنصب الفعل المضارع وهي : لن ، كي ، إذن ، أنْ .
قال تعالى : " لن نبرح عليه عاكفين "
،،،،،،،،،،،،،،،
ثانيا : القسم غير المختص : وهي حروف غير عاملة تدخل على الأسماء والأفعال ، مثل :
- حرفا الاستفهام هل والهمزة .
قال تعالى : " أإله مع الله "
قال تعالى : " وهل أتاك نبأ الخصم "
- حروف العطف وأهمها : الواو ، الفاء ، أو ، ثم .
نقول جاء زيد ومحمد . ونقول جاء زيد وذهب عمرو .
فائدة : وقد يدخل الحرف غير المختص على حرف مثله ، نحو قوله تعالى :
" ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل "
وقولع عزوجل: "قالت رسلهم أفي الله شك "
وقد يدخل على حرفين كقوله تعالى : " أولم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم ... "
،،،،،،،،،،،،،

[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس العشرون : الإعراب

الإعراب لغة : هو البيان والوضوح ، تقول : أعربت عما في صدري إذا أوضحته وأفصحت عنه .
الإعراب اصطلاحا : هو أثر ظاهر أو مقدر يجلبه العامل على آخر الكلمة المعربة .
فالإعراب ينقسم إلى قسمين : ظاهر ومقدر .

الظاهر : هو ماتظهر عليه حركات الإعراب ، مثل : جاء خالدٌ ، ورأيت خالداً ، ومررت بخالدٍ .
المقدر : هو ماتقدر عليه حركات الإعراب أو بعضها ، ويقسم إلى أقسام :
1- المقصور : هو كل اسم معرب آخره ألف لازمة مفتوح ماقبلها ، وتقدر عليه كل الحركات الإعرابية ، مثل : جاء موسى ، رأيت موسى ، مررت بموسى .
2- المنقوص : هو كل اسم معرب آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها ، وتقدر عليه حركتان : الضمة والكسرة ، وتظهر الفتحة لخفتها ، مثل :

جاء القاضي ، رأيت القاضيَ ، مررتُ بالقاضي .
أما لو كان نكرة فتحذف الياء ويستعاض عنها بتنوين كسر.
جاء قاضٍ ، رأيت قاضياً ، مررتُ بقاضٍ .

3- المضاف إلى ياء المتكلم : وتقدر عليه كل الحركات الإعرابية ، مثل : هذا قلمي ، استخدمت قلمي ، أمسكت بقلمي .
4- اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد مثل : " رُبّ ضارة نافعة "

ضارةٍ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد ( الباء )

،،،،،،،،،،،،،

أنواع الإعراب أربعة : رفع ، نصب ، جر ، جزم .

- الرفع بالضمة نحو : جاء زيدٌ ، يقومُ المصلون للصلاة .
- النصب بالفتحة نحو : رأيت رجلا ، لن تقوم إلا للصلاة .
- الجر بالكسرة نحو : نظرت إلى السماء .
- الجزم بالسكون نحو : لم يشربْ زيدٌ .

فكما رأينا فيما سبق نجد أن الاسم والفعل يشتركان في الرفع والنصب ، نحو : زيد يدرس باجتهاد ، ونحو : إنّ زيدا لن يقوم .

ويختص الاسم بالجر ، نحو : خرجنا إلى حديقة المدينة .

ويختص الفعل بالجزم ، نحو : لم نذهبْ إلى البحر هذا اليوم .
ويكون الإعراب بغير هذا الذي ذكرناه سابقا على سبيل النيابة ،
فينوب عن الضمة في حالة الرفع : الواو في الأسماء الخمسة مثل : هذا أخوك ، وجمع المذكر السالم مثل :
هذا أخوك ، وجمع المذكر السالم مثل : انتصر المسلمون ، والألف في المثنى مثل : قام الوالدان ، وثبوت النون في الأفعال الخمسة مثل : المسلمون ينتصرون على أعدائهم .
وينوب عن الفتحة في حالة النصب : الألف في الأسماء الخمسة مثل : رأيت أخاك ، والياء في جمع المذكر السالم ، والمثنى مثل : رأيت المسلمين ، أكلتُ تفاحتين ، والكسرة في جمع المؤنث السالم : رأيتُ المسلماتِ ، وحذف النون في الأفعال الخمسة مثل : المسلمون لن ينتصروا وهم متفرقون .

وينوب عن الكسرة في حالة الجر : الياء في الأسماء الخمسة مثل : مررت بأخيك ، وجمع المذكر السالم ، والمثنى مثل : مررت بالمسلمين ، نظرت إلى الطائرتين ، والفتحة في الاسم الممنوع من الصرف مثل : مررت بعثمانَ .
وينوب عن السكون في حالة الجزم : حذف النون في الأفعال الخمسة مثل : الطلاب لم يذهبوا إلى البحر ، وحذف حرف العلة في الفعل معتل الآخر مثل : لا نخش إلا الله .


ماخرج عن الأصل في الإعراب ( الإعراب الفرعي ) :
الأنواع التي ذكرناها سابقا ، والتي تنوب فيها حروف أو حركات مكان حركات الإعراب الأصلية ، وهي ماتسمى بما خرج عن الأصل في الإعراب وهي :
الأسماء الخمسة ، المثنى ، جمع المذكر السالم ، الممنوع من الصرف ، جمع المؤنث السالم ، الأفعال الخمسة ، الفعل المضارع معتل الآخر .
=============================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


بارك الله بكم وبعملكم وجزاكم عنا كل خير ...
دمتم في حفظ الرحمن
=================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس الحادي والعشرون :
الأسماء الخمسة ...

وهي : أب ، أخ ، حم، فو ، ذو .
وتشترك في أن علامة رفعها الواو ، نحو :
هذا أبوك ، وأخوك ، وحموك ، وفوك ، وذو مال .
وعلامة نصبها الألف ، نحو : رأيت أباك ، وأخاك ، وحماك ، وفاك ، وذا مال .
وعلامة جرها الياء ، نحو : نظرت إلى أبيك ، وأخيك ، وحميك ، وفيك ، وذي مال .
وذكر النحاة شروطا لإعراب هذه الأسماء بالحروف ، وهي تنقسم إلى شروط عامة ، وشروط خاصة :
،،،،،،،،،،،،

أولا : الشروط العامة :

1- أن تكون مضافة ، نحو : أبوك ، أبو محمد ، فإذا لم تضف فإنها تعرب بحركات ظاهرة ، نحو : هذا أب ، رأيت أبا ، مررت بأبٍ .
حيث وردت كلمة (أب ) معربة بالحركات الظاهرة ، لأنها لم تضف .

2- أن تضاف إلى غير ياء المتكلم ، نحو : هذا أخوه ، رأيت أخاه ، مررت بأخيه .

فإذا أضيفت لياء المتكلم فإنها تعرب بحركات مقدرة نحو : هذا أبي ، رأيت أخي ، مررت بأخي .
وقوله تعالى : " وأخي هارون هو أفصح مني لسانا "

أخي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة .
وقوله تعالى : " قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي "
أخي : معطوف على المفعول به ( نفسي ) منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.

وقوله تعالى : " فأواريَ سوءة أخي "
أخي : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة
،،،،،،،،،،،،،،

3- أن تكون مكبرة غير مصغرة
فإذا صغرت فإنها تعرب بحركات ظاهرة نحو : هذا أُبيّ زيد
رأيت أبيّ زيد .
مررت بأبيّ زيد .
وهكذا أخيّ وحميّ وذويّ .

4- أن تكون مفردة ، لا مثناة ولا جمع ، فإذا ثنيت فإنها تعرب إعراب المثنى، نحو :
جاء الأبوان والأخوان والحموان ،، باالألف رفعا .
رأيت الأبوين والأخوين والحموين ،، بالياء نصبا .
نظرت إلى الأبوين والأخوين والحموين ،، بالياء جرا .
فإذا جمعت فإنها تعرب إعراب جمع التكسير ، نحو :
جاء آباءُ الرجال ،، رأيت إخوةَ الرجال ، نظرت إلى آباءِ الرجال .
ومما توفرت فيه الشروط السابقة ، جاء بالواو رفعا ، قوله تعالى : " وكان أبوهما صالحا "
وبالألف نصبا ، قوله تعالى : " وجاءوا أباهم عشاء يبكون "
وبالياء جرا قوله تعالى : " وماكان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة "
،،،،،،،،،،،،،،،،

الشروط الخاصة :
وهي شروط تختص باسمين من الأسماء الخمسة ، وهما : ذو ، فو .
ذو :
وشرط إعرابها إعراب الأسماء الخمسة أن تكون بمعنى صاحب ، وأن تضاف إلى اسم جنس جامد .
نحو قوله تعالى : " ولكنّ الله ذو فضل على العالمين"
وقوله تعالى : " أن كان ذا مالٍ وبنين "
وقوله تعالى : " تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام "
ففي الآيات السابقة جاء ( ذو ) بمعنى صاحب ، كما أنها مضافة ، فأعربت بالحروف : بالواو رفعا في الآية الأولى خبر المبتدأ ، والألف نصبا في الآية الثانية خبر كان ، والياء جرا في الآية الثالثة مضاف إليه .
،،،،،،،،،،،،،،،،
فو :
وشرط إعرابها بالحروف أن تحذف منها الميم ، لأنها لو بقيت متصلة بالميم لأعربت بالحركات الظاهرة سواء أضيفت أم لم تضف ، نحو قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( صل / ي على حبيبك المصطفى ) : لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك "
جاءت فم ، بالميم مضافة ، فأعربت مجرورة بالكسرة الظاهرة .
ونقول هذا فمٌ ، رأيت فماً ، نظرت إلى فمٍ .
أما إذا حذفت منها الميم وأضيفت فإنها تعرب بالحروف:
الواو رفعا نحو : هذا فوه
خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو .
بالألف نصبا ، نحو قوله تعالى : " إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه "
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف .
الياء جرا نحو : نظرت إلى فيه ،
اسم مجرور وعلامة جره الياء .
==========================
رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس الثاني والعشرون :
المثنى ..

تعريفه ::

وهو كل اسم دل على اثنين أو اثنتين ، وأغنى عن المتعاطفين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون .
فبدلا من قولنا : جاء محمد ومحمد . نقول : جاء محمدان . رفعا بالألف ، ورأيت محمدين نصبا بالياء ، ومررت بمحمدين جرا بالياء .

إعرابه : يرفع المثنى بالألف نيابة عن الضمة ، وينصب ويجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن الفتحة والكسرة ...
قال تعالى : " قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما "
"رجلان " : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى .

قال تعالى : " لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم "

القريتين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى .
نزل : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح .
هذا : نائب فاعل ....
،،،،،،،،،،،،،،،
رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس الثالث والعشرون :

الملحق بالمثنى ....

ألحق بالمثنى وأخذ حكمه خمس كلمات هي :
أولا : اثنان للمذكر ، اثنتان وثنتان للمؤنث من غير ألف على لغة تميم ، وألحقت هذه الكلمات بالمثنى لأنه لا مفرد لها من لفظها .

قال تعالى : " إذ أرسلنا إليهم اثنين "
فكلمة "اثنين " : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى .
قال تعالى : "فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا "
فكلمة "اثنتا " : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه ملحق بالمثنى .

ثانيا : كلا وكلتا ، كلا للمذكر ، وكلتا للمؤنث .

شرط إعرابهما إعراب المثنى أن تضاف إلى الضمير ، فإذا أضيفتا أعربتا رفعا بالألف ، ونصبا وجرا بالياء .

قال تعالى : " إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما "
فكلمة كلاهما : ملحقة بالمثنى ، مضافة إلى الضمير ، معطوفة على أحدهما ، فهي مرفوعة بالألف نيابة عن الضمة ..
أما إذا أضيفتا إلى غير الضمير فإنهما تعربان إعراب الاسم المقصور بحركات مقدرة ، فنقول مثلا : جاء كلا الرجلين ، والمؤمن يبر كلا والديه ، فينال الثواب في كلتا الدارين .
========================

[صاحب القرآن]

الدرس الرابع والعشرون :

جمع المذكر السالم ...
وهو مادل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون ، مع سلامة بناء المفرد .
حكمه :
يرفع بالواو بدل الضمة : نحو قوله تعالى : " ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون "
وينصب بالياء بدل الفتحة نحو قوله تعالى : " ويقتلون النبيين بغير حق "
ويجر بالياء بدل الكسرة نحو قوله تعالى : " لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا "
وينقسم إلى قسمين : علم و صفة
1- العلم : وشرطه أن يكون :
علما ، مذكرا ، عاقلا ، خاليا من التأنيث ، ومن التركيب المزجي .
فخرج بذلك ، نحو : " رجل " لأنه غير علم ،
"زينب " : علم مؤنث .
"لاحق " : علم لفرس .
"طلحة " : ينتهي بتاء التأنيث .
"بعلبك " : لأنه مركب تركيبا مزجا .
ومثال العلم :
عائدا : فإنه يجمع على عائدون رفعًا ، و عائدين نصبًا وجرًا .
،،،،،،،،،،،،،،،،

2- الصفة :
وشرطها أن تكون :
صفة لمذكر ، عاقل ، خالية من التأنيث ، ليست من باب أفعل فعلاء ، ولا من باب فعلان فعلى ، ولا مما يستوي فيه الطرفان المذكر والمؤنث .
فخرج بذلك : " حائض " : صفة لمؤنث .
"سابق" : صفة لفرس .
"علامة " : منتهية بتاء التأنيث .
"أحمر : حمراء " : على وزن أفعل فعلاء .
"عطشان : عطشى " : على وزن فعلان فعلى ،
"صبور " ، "جريح " : يستوي فيه المذكر والمؤنث .
ومثال الصفة : تائب فإنها تجمع على تائبون رفعًا ، وتائبين نصبًا وجرًا .
===============================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس الخامس والعشرون :

الملحق بجمع المذكر السالم ....
1- عشرون وبابه إلى التسعين لأنه لا واحد لها من لفظها .
قال تعالى : " إن يكن منكم عشرون صابرون "
وتقول : رأيت عشرين رجلا ، ومررت بعشرين رجلا .

2- أولو : اسم جمع لا واحد له من لفظه .
قال تعالى : " إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب "
3- أهلون : مفرده أهل ، وهو اسم جنس جامد وليس علما .
قال تعالى : " شغلتنا أموالنا وأهلونَ "

4- عالمون : مفرد عالم اسم جنس جامد ،
قال تعالى : " الحمد لله رب العالمين "

5- سنون : جمع سنة ، وهي اسم جنس مؤنث .
6- أرضون : جمع أرض ، وهي اسم جنس مؤنث .
7- عليون : ومفرده "عِلّي" وهو اسم لما لا يعقل ،
قال تعالى : " كلا إنّ كتاب الأبرار لفي عليين "

الفرق بين نون المثنى ونون جمع المذكر السالم :

للتفريق بين نون جمع المذكر السالم ونون المثنى هو أن يكون جمع المذكر السالم مكسور ما قبل الياء مفتوحا ما بعدها ، وأما المثنى فيكون مفتوحا ما قبلها مكسورا ما بعدها ، كما في كلمة "مسلمين " في جمع المذكر السالم تفتح هذه النون فنقول : مسلِمينَ، أما المثنى فتكسر فيها النون فنقول : مسلمَينِ .
=================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي



الدرس السادس والعشرون :
الممنوع من الصرف ...

الصرف : هو التنوين .

والاسم المعرب المنصرف : هو الاسم المنون ، أي الذي نرى في آخره ضمتين في حالة الرفع ، وفتحتين في حالة النصب ، وكسرتين في حالة الجر .

إعرابه :
1- يرفع بضمة واحدة .
2- ينصب بفتحة واحدة .
3- يجر بفتحة واحدة نيابة عن الكسرة .

ولنتأمل النماذج الآتية :

قال تعالى : " وجادلهم بالتي هي أحسنُ "
قال تعالى : " ليجزيهم الله أحسنَ ما كانوا يعملون "
قال تعالى : " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسنَ منها "
قال تعالى : " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم "

لفظ " أحسن " : ممنوع من الصرف لأنه وصف على وزن ( أفعل فعلاء ) وهو في الآية الأولى خبر للمبتدأ "هي" مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
وفي الآية الثانية مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
وهذان الإعرابان أصليان ،
وفي الآية الثالثة مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ، وهذا فقط هو الإعراب في الممنوع من الصرف ،
وفي الآية الرابعة مجرور بالكسرة على الأصل ، أي أعربت إعرابا أصليا لأنه وقع مضافا .

وإذا تأملنا قوله تعالى : " إنما الصدقات للفقراءِ والمساكينِ " ، نجد كلمة المساكين ممنوعة من الصرف مجرور وعلامة جرها الكسرة لأنها جاءت مقترنة ب ( أل ) التعريف .

إذن على هذا الأساس ملاحظة هامة جدا جدا جدا ...
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ملاحظة : يجر الممنوع من الصرف بالفتحة إلا إذا جاء معرفا ........
ماذا نقصد بكلمة معرفا .
إما معرفا بأل التعريف ،،، أو معرفا بالإضافة .
الاسم الممنوع من الصرف يمنع لسبب واحد أو لسببين :
1- مايمنع من الصرف لسبب واحد :
1- المؤنث المنتهي بألف التأنيث الممدودة مثل : صحراء – بيداء .
2- المؤنث المنتهي بألف مقصورة مثل : ذكرى – بشرى .
3- ماكان على صيغة منتهى الجموع وهو على كل جمع تكسير بعد ألفه حرفان مثل : مساجد ، سنابل ،
أو ثلاثة حروف أوسطها ياء مد مثل : رياحين ، مصابيح ، عصافير .
مثل قوله تعالى : " يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل "
محاريب : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف لأنه جاء على صيغة منتهى الجموع .
وتماثيل .. كذلك .
معطوف مجرور .... وتكمل نفس الإعراب .
،،،،،،،،،،،،،،،،
1- ما يمنع لسببين :
أ‌- تمنع الأعلام من الصرف إضافة للسبب التالي :
1- الأعلام المؤنثة الزائدة على ثلاثة أحرف مثل : فاطمة ، زينب ، طلحة ، سلوى
أو الثلاثية المتحرك الوسط ، مثل : سقر ، سحر ، أمل ،
وهنا ملاحظة هامة جدا ....

أما الساكنة ، مثل : وعْد ، شمْس ، هنْد ، مِصر فيجوز صرفها وعدمه .
2- الأعلام الأعجمية الزائدة على ثلاثة أحرف مثل : يوسف ، إسرائيل ، إسماعيل ، هتلر ، ومنه قوله تعالى : " وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب "
فأسماء الأنبياء الأربعة عليهم السلام مجرورة بالفتحة بدلا من الكسرة لكونها أعلاما أعجمية ،وكل أسماء الأنبياء الزائدة على ثلاثة أحرف غير مصروفة ، ويستثنى من ذلك صالح وشعيب ومحمد عليهم السلام ، لأنها أعلام عربية .
3- الأعلام التي بوزن الفعل ، مثل : أحمد ، يزيد ، يعيش .
4- الأعلام المركبة تركيبا مزجيا ، مثل : حضر موت ، بعلبك ، بور سعيد .
5- الأعلام التي وزنها فُعَل ، مثل : عُمَر ، قُزَح ، زُحَل ، هُبَل .
6- الأعلام التي تنتهي بألف ونون زائدتين مثل: سليمان ، سلمان ، عثمان ، عفّان ، حمدان ، عمران .
ب‌- تُمنع الصفات من الصرف إضافة للسبب التالي :
1- الصفات المنتهية بألف التأنيث ، ومثل : بيضاء ، حمراء ، كبرى ، صغرى .
2- الصفات التي وزنها أفعل ، مثل : أكبر ، أصغر ، أطول .
3- الصفات التي وزنها فعلان ، مثل : غضبان ، عطشان ، جَوعان
4- كلمة أُخَر على وزن فُعَل ، وهي جمع أخرى .
================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس السابع والعشرون :

جمع المؤنث السالم

تعريفه : هو ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين بزيادة ألف وتاء في آخره .
مايجمع هذا الجمع من الكلمات :
1- المؤنث لفظا ومعنى ، مثل : فاطمة ، عائشة ...
يقال فيهما : فاطمات ، عائشات .
2- المؤنثات معنى لا لفظا ، مثل : زينب ، هند
يقال فيهما زينبات ، هندات .
3- المؤنث لفظا لا معنى ، مثل : طلحة ، حمزة .
يقال فيهما طلحات ، حمزات .
4- ماختم بألف التأنيث المقصورة ، مثل : حبلي .. حبليات ،، أو بألف التأنيث الممدودة مثل حسناء ... حسناوات .
5- ماكان مفرده مذكرا ، مثل حمّام ، صمّام
يقال فيهما حمّامات ، صمّامات .
إعرابه :
يرفع جمع المؤنث السالم بالضمة على الأصل في الرفع ،، ويُجر بالكسرة على الأصل في الجر ، ولكنه ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة ..
فنقول : هؤلاء مسلماتٌ ، رأيتُ مسلماتٍ ، مررت بمسلماتٍ .
كقوله تعالى : " إن الحسنات يذهبن السيئات "
الحسناتِ : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مؤنث سالم .
السيئاتِ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ..
=================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي




الدرس الثامن والعشرون :

الملحق بجمع المؤنث السالم ..

ألحق بجمع المؤنث السالم كلمة " أولات " ، لعدم وجود مفرد لها من لفظها ..
قال تعالى : " وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن "
كنّ : فعل ماض ناقص ، ونون النسوة اسمها .
أولاتِ : خبرها منصوب وعلامة نصبه الكسرة ، لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وهي مضاف ..
حمل : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ..
فائدة :
لا يدخل في هذا الجمع مثل : قضاة ورماة ، لأن الألف في الجمع ليست زائدة بل هي منقلبة عن الياء فأصلهما قضية ورمية ، فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا ، وهي منقلبة عن واو في غزاة ودعاة ، فإن أصلهما غُزَوَة ، دُعَوَة . .. فلما تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا .
كما لا يدخل مثل : أبيات وأصوات ، لأن التاء أصلية ..
فمثل هذه الكلمات تعرب إعراب جمع التكسير ، بالضمة رفعا ، الفتحة نصبا ، الكسرة جرا ..
نقول : هؤلاء قضاةٌ ، رأيتُ قضاةً ، سلمت على قضاةٍ ، انكسر الغزاةُ ، هزمنا الغزاةَ ، تغلبنا على الغزاةِ ، هذه أصواتٌ جميلة ، سمعتُ أصواتاً عذبة ، استمتعتُ بأصواتٍ ساحرة .
=======================

[صاحب القرآن]

جزاكم الله خير الجزاء
==================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


وإياك أخي الكريم
======================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


<b>
الدرس التاسع والعشرون :
الأفعال الخمسة ....

يقصد بالأفعال الخمسة : كل فعل مضارع اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة .
وللمضارع مع ألف الاثنين صورتان :
- أن يبدأ بالتاء مثل : أنتما تدرسان .
- أن يبدأ بالياء مثل : هما يدرسان .
وللمضارع مع واو الجماعة صورتان أيضا :
- أن يبدأ بتاء الخطاب لجماعة الذكور مثل : أنتم تدرسون .
- أن يبدأ بياء الغائب لجماعة الذكور مثل : هم يدرسون.
وللمضارع مع ياء المخاطبة صورة واحدة :
- أن يبدأ بتاء الخطاب للمؤنثة المفردة مثل : أنتِ تدرسين .
صورتان مع ألف الاثنين ، وصورتان مع واو الجماعة ، وصورة واحدة مع ياء المخاطبة ،، فهي خمس صور ، ولهذا تسمى بالأفعال الخمسة ..
هو يلعب
هي تلعب
1- هم يلعبون .
2- أنتم تلعبون .
3- هما يلعبان .
4- أنتما تلعبان .
5- أنتِ تلعبين .
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
إعرابها :
ترفع الأفعال الخمسة بثبوت النون ،، وتنصب وتجزم بحذف النون مثل قوله تعالى : "فيهما عينان تجريان " .
تجريان : " فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، وألف الاثنين فاعل .
قوله تعالى : " فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار "
لمْ : حرف نفي وجزم وقلب
تفعلوا : فعل مضارع مجزوم ب "لم" وعلامة جزمه حذف النون ، لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ..
لنْ : حرف نفي ونصب واستقبال .
تفعلوا : فعل مضارع منصوب ب "لن" وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، واو الجماعة في محل رفع فاعل ..
اتقوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ، واو الجماعة في محل رفع فاعل .
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
رد: دورة في تعلم النحو العربي



الدرس الثلاثون :
الفعل المضارع المعتل الآخر ....

هو كل فعل مضارع انتهى بحرف علة ، نحو : يخشى ، يدعو ، يجري .
حكمه :
يرفع بضمة مقدرة ، نحو : " إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرص ولا في السماء "
وقوله تعالى : " ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار "
وقوله تعالى : " يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم "
فالأفعال السابقة : يخفى ، تجري ، يدعو .. مرفوعة وعلامة رفعها الضمة المقدرة .
ينصب المضارع المعتل الآخر بالألف بفتحة مقدرة نحو قوله تعالى :
" ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم"
والمضارع المعتل الآخر بالياء أو الواو ينصب بفتحة ظاهرة لخفتها ، نحو قوله تعالى :
" إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم "
وقوله تعالى : " فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم "
ويجزم الفعل المضارع بحذف حرف العلة ، نحو قوله تعالى :
" ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم "
وقوله تعالى : " فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه "
وقوله تعالى : " قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم "
،،،،،،،،،،،،،،،

[صاحب القرآن]

الدرس الحادي والثلاثون :

العدد .... " هام جدًا "

هو اسم أو حرف يدل على كمية الأشياء أو على ترتيبها ، وينقسم قسمين :

أولا : العدد الأصلي ، وينقسم إلى أربعة أقسام :

1- مفرد ، من واحد إلى عشرة ، ومائة ، وألف ، ومليون .
هو معرب
نقول : جاء ثلاثةُ ومائةُ وألفُ ومليونُ .

ويلحق بالمفرد :
أ‌- بضع ومؤنثها : بضعة ، وتدل على عدد مبهم لا يقل عن ثلاثة ولا يزيد على تسعة ،، نحو : بضع نساء ، وبضعة رجال .
ب‌- نيف ، وهي تدل على عدد مبهم من واحد إلى تسعة ، ولكنها تكون مسبوقة بعقد من العقود العددية ، نحو : عشرة ونيف ، عشرون ونيف .

قال تعالى : " فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين .

2- مركب : ويسمى المركب العددي ، وهو ما تركب تركيبا من عددين لا فاصل بينهما ، وهو من أحَدَ عشرَ إلى تسعة عشر ، وهو مبني على فتح الجزئين .

نقول : جاء أحَدَ عشرَ رجلا ، رأيتُ أحَدَ عشرَ رجلا .

أما اثنا عشر واثنتا عشرة ، فتعربان إعراب المثنى فهي ملحقة به ..
نحو : جاء اثنا عشر رجلا ، رأيتُ اثنتي عشرة امرأة .

3- عقود : وألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين ، وتعرب إعراب جمع المذكر السالم ، لأنها ملحقة به ..
قال تعالى : " إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين "
أو كقوله تعالى : " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة "

4- المعطوف : ويتكون من الأعداد التسعة معطوفا عليها عقد من العقود ، نحو :
واحد وعشرون ، اثنان وخمسون ...
يعرب الجزء الأول منه بالحركات الظاهرة ويعرب المعطوف إعراب جمع المذكر السالم ، نحو :
جاء واحد وخمسون رجلا ، رأيتُ واحداً وعشرين رجلا ، مررتُ بواحدِ وعشرينَ رجلا .

،،،،،،،،،،،،،،

ثانيا : العدد الترتيبي ، وينقسم إلى أربعة أقسام :

1- مفرد ، وألفاظه : أول ( أولى ) ، ثان ، ثالث ، رابع ، خامس ، سادس ، سابع ، ثامن ، تاسع ، عاشر ، مائة ، ألف ، نحو : حصل محمد على المرتبة الأولى أو التاسعة ، أو على الترتيب الأول أو التاسع .
2- المركب : من حادي عشر إلى تاسع عشر ، وهو مبني على فتح الجزئين .
3- العقود : من عشرين إلى تسعين .
4- المعطوف : يتكون من عدد مفرد معطوف عليه عقد ، نحو : الحادي والعشرون ، والرابع والخمسون .
،،،،،،،،،،،،،،،،،

تذكير العدد وتأنيثه :

1- الواحد والاثنين يوافقان المعدود تذكيرا وتأنيثا في جميع أحوالها ( مفرد ، مثنى ، جمع ) نحو :

- قال تعالى : " قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار "
- قال تعالى : " يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة "
- قال تعالى : " إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين "
- قال تعالى : " قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين "

2- مائة وألف : لا تتغير صيغتهما اللفظية ، نحو :
جاء مائة رجل وألف امرأة .
جاءت مائة فتاة وألف غلام .
3- ثلاثة عشرة وما بينهما ، وكذلك كلمة : بضع وبضعة ، تؤنث إذا كان المعدود مذكرا ، وتجرد من تاء التأنيث إذا كان المعدود مؤنثا ، فهو يخالف المعدود تذكيرا وتأنيثا .
نحو : ثلاث نساء ، أربعة رجال .

قال تعالى : " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة "
قال تعالى : " قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا"

وكذلك الأمر في بضع وبضعة ، فإنها تخالف المعدود ، فنقول : صافحت بضعة رجال ، ودرّستُ بضع فتيات .
،،،،،،،،،،،،،،

4- العدد المركب ، وهو ينقسم إلى قسمين :

أ‌- العددان أحد عشر واثنا عشر : وهما يوافقان المعدود تذكيرا وتأنيثا نحو :
قابلتُ أحدَ عشرَ رجلا ،
زرعتُ إحدى عشرة شجرة .

ب‌- الأعداد من ثلاثة عشرة إلى تسعة عشر : وهي تخالف المعدود في الجزء الأول ، وتوافقه في الجزء الثاني ، نحو : رأيت ثمانية عشر رجلا ، وأربع عشرة امرأة .

5- العقود : لايتغير لفظها مع المذكر أو المؤنث ..

قال تعالى : " إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم "

6- الأعداد المعطوفة وتنقسم إلى مايلي :

أ‌- واحد وعشرون واثنان وعشرون ، وهما يوافقان في العدد الأول المعدود ، ويظل العدد الثاني كما هو ،، نحو :
واحد وعشرون رجلا ، إحدى وعشرون امرأة .

ب‌- من ثلاثة وعشرين إلى تسعة وتسعين : وهي تخالف المعدود في العدد الأول ويظل العدد الثاني كما هو ، نحو :
ثلاثة وعشرون رجلا ،
خمس وسبعون امرأة .
- قال تعالى : " إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة"
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن لله تسعة وتسعون اسما "

،،،،،،،،،،،،،،،،،

تمييز العدد :
العدد لفظ مبهم ، يحتاج على ما يوضحه ، ويبين مدلوله ، ويزيل إبهامه والذي يفعل ذلك التمييز ، وللتمييز أحكام هي :

1- العددان واحد واثنان ،، لا يحتاجان إلى تمييز فنقول:
جاء ضيف ، وجاء ضيفان ، فلا حاجة للعدد قبله ولا فائدة منه .

2- مائة وألف ، ومثناهما وجمعهما ،، يحتاج إلى تمييز مفرد مجرور بالإضافة .
- قال تعالى : " في كل سنبلة مائة حبة "
- يبلغ طول الطريق مائتي ذراع عرض المنزل مائة ذراع .
- قال تعالى : " وإنّ يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون "
- حراس المدينة ألفا حارسٍ ، وجيشها تسعة آلاف جندي .
3- ثلاثة ، وعشرة ومابينهما ،، وكذلك كلمة بضع ، وبضعة ،، تحتاج إلى تمييز جمع تكسير مجرور بالإضافة .

- الصيف ثلاثة أشهرٍ .
- قضيت خمسة أيامٍ جميلةٍ .
- قال تعالى : " وأما عادٌ فأهلكوا بريح صرصر عاتية ، سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما "
- رأيت بضع نساء وبضعة رجال .
4- العدد المركب ، والعقود ، والمعطوف : يحتاج إلى تمييز مفرد منصوب ..

- قال تعالى : " إني رأيت أحد عشر كوكبا "
- قال تعالى : " إنّ عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا " - قال تعالى : " وحمله وفصاله ثلاثون شهرا " - نظم الشاعر قصيدة تتكون من خمسة وأربعين بيتا . ،،،،،،،،،،،،،،،، تعريف العدد : يجوز تعريف العدد ، وذلك كما يلي : - من ثلاثة إلى عشرة ، بتعريف التمييز ، نحو : ثلاثة الرجال ، أو العدد والتمييز نحو : الثلاثة الرجال ، فتكون الرجال بدلا من الثلاثة . - المركب ، بتعريف الصدر ، نحو : الثلاثة عشر رجلا . - المعطوف ، بتعريف المتعاطفين نحو : الأربعة والعشرون طالبا . ،،،،،،،،،،،،، العدد ثمانية : - إذا كان العدد مذكرا ، يكون العدد ثمانية ، بالتاء ،، مضافا نحو : جلس في الغرفة ثمانية رجال ،، أو غير مضاف : قام بالبناء من العمال ثمانية . - إذا كان المعدود مؤنثا وأضيفت له ثمانية ، تحذف التاء وتبقى الياء نحو : ثماني نسوة ، ويقدر عليها الضمة والكسرة للثقل ، وتظهر الفتحة لخفتها نحو : رأيتُ ثمانيَ نساء . - إذا كان المعدود مؤنثا ولم تضف إليه ثمانية ، تحذف التاء والياء في حالتي الرفع والجر ، نحو : جاءني من النساء ثمانٍ ، ومررت بثمانٍ من النساء ، وتعرب إعراب الاسم المنقوص . ثمانٍ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل . أما في حالة النصب فتبقى الياء وتظهر الفتحة مع التنوين ، نحو : رأيت من النساء ثمانيا . ،،،،،،،،،،،،،،

[صاحب القرآن]

أسئلة على درس العدد ::
1- صحح الجمل الآتية :
1- إحدى عشر رجلا حضروا .
2- إنّ خمسةً وعشرون من الطلاب رسبوا .
3- ستة وتسعين فازوا بالجائزة من الطلاب .
4- حضر سبع رجال إلى المهرجان .
س2/ اكتب تاريخ ميلادك بالحروف .. ( ولدت في ... من ... لعام .. ) بهذه الصيغة .
س3/ حول هذا الرقم إلى حروف : عشت 1915 سنة.
س4/ حول ما بين الأقواس من أرقام إلى حروف مع مراعاة الضبط :
تأسست الجامعة الإسلامية قبل (25 ) سنة ، وبدأت ب ( 15 ) قسما ، وكان فيها ( 300 ) مدرس في شتى التخصصات ، كما أنشئ فيها ( 9 ) مختبرات علمية ، و ( 1300 ) جهاز حاسوب ، كما بها ( 10 ) بوابات إدارية للطلاب و ( 3 ) قاعات للاجتماعات .
......
،،،،،،،،،،،،،،،
أسئلة منتقاة :
1- اذكر مثالا على كلا من :
1- الأفعال الخمسة مرفوعة .
2- الأفعال الخمسة منصوبة .
3- الأفعال الخمسة مجرورة .
4- الأفعال الخمسة مجزومة .
2- وضح نوع التاء في الكلمات الآتية مع التعليل :
قضاة – أبيات – مؤمنات – غزاة – دعاة – مسلمات – قانتات – رماة .
3- علل لما يأتي :
1- كلمة مِصْر يجوز صرفها وعدمه ؟
2- منعت كلمة إسماعيل من الصرف ؟
3- يعتبر الإسناد أقوى علامات الاسم ؟
4- لا يعلم القرآن الكريم إلا عالم بالنحو ( باللغة العربية ) ؟
5- كلمة حذامِ مبينة على الكسر ؟
4- صحح الأخطاء النحوية إن وجدت مع بيان السبب :
1- إن تدرسوا تنجحون بإذن الله .
2- اللهم صلي على محمد .
3- رأيتُ الأحمدان .
4- صلي على محمد .
5- صل على محمد .
6- جاء أبو .
7- إنّ المسلماتَ و المؤمناتَ والدعاةَ مجتهداتٌ .
8- لم نرى أحمد منذ زمن .
9- مررتُ بالأحمدِ .
10- ليس من البرَّ الصيامُ في السفرِ .
،،،،،،،،،،،،،،،،
تم بحمد الله وفضله إتمام هذه المادة .. وأعتذر بأني لم أعطِ المادة حقها ،، لكن بدأتها عشوائيا دون أي تخطيط ،، وفي وقت محدود وذلك لظروفي الخاصة من دراسة وكهرباء و... الخ ..
إن شاء الله إن كان هناك مجالا في الصيف القادم أن نعيد هذه الدورة منسقة وفي وقت أطول شهرين على الأقل كي يتم فهم واستيعاب هذه المادة استيعابا سليما بحيث لا يطرح أكثر من درس قصير في اليوم ،،، ويتم الاستفسار والتفاعل على كل كلمة .. ويتم تدعيم المادة بالأسئلة .. وهكذا ..
لكن هذه مجرد تجميع للمادة ... كي يستفيد منها كل من أراد أن يستفيد ..
تحياتي لكم .. دمتم بكل خير وصحة وسلامة ..
،،،،،،،،

انتهت الدروس كاملة

أخوكم ابن الأقصى
=============================
رد: دورة في تعلم النحو العربي



وهكذا تمّ طرح دروس النحو لهذه الدورة
نقلت بعضها لكم ابنة اليمّ كما أرسلها لها الأخ الكريم ابن الأقصى
ومعذرة إن لم أراجع بعضها لضيق وقتي
جزى الله أخانا ابن الأقصى خير الجزاء
وجعل هذا العمل القيّم في ميزان حسناته
==============================
رد: دورة في تعلم النحو العربي


http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=1721914#post1721914)

وهكذا تمّ طرح دروس النحو لهذه الدورة
نقلت بعضها لكم ابنة اليمّ كما أرسلها لها الأخ الكريم ابن الأقصى
ومعذرة إن لم أراجع بعضها لضيق وقتي
جزى الله أخانا ابن الأقصى خير الجزاء
وجعل هذا العمل القيّم في ميزان حسناته





جزاكم الله خيرا وبارك الله بعملكم وجهدكم وجعله في ميزان حسناتكم إن شاء الله
ونفع الله بها كل من أراد الانتفاع ..
...
===============================

[صاحب القرآن]

تم الانتهاء من نقل المادة ونسأل الله الفائدة للجميع

أخوكم (صاحب القرآن)

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته