يا [you] شاركنا في إعراب !

[أماني]

السلام عليكم

اخواني ما اعراب عباره

ما من الهٍ إلاّ اله واحدٌ

بانتظار اجابتكم

تحيتي

[مهندس محمد]

نرجو من مشرفي قسم اللغه العربيه ان يفيد اختنا

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم
حيّاكم اللّهُ أختنا
أجب أخي مهندس محمد ، فقد علمتُك جيدًا في لغة العرب
ونترك الإجابة ، ليفكر فيها الأخوة ؟؟
فهل من مجيب ؟؟؟

[مهندس محمد]

ما زلت تلميذاً لايجيد العربيه
ليس العيب في المعلم فهو عملاق اما انا لا اذاكر جيداً ففشلت في نهاية المطاف

[نضال 3]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حياكِ الله اختى الغالية امانى

اهلا وسهلا بكِ بيننا

نسال الله ان يطيب مقامك بيننا وان تفيدى وتستفيدى

إعراب كلمة لا إله إلا الله.

قال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في شرح الأربعين النووية عند الحديث الثاني:

وإعراب لاَ إِلَهَ إَلاَّ اللهُ :

لا إله إلا الله: هذه جملة اسمية منفية بـ (لا) التي لنفي الجنس، ونفي الجنس أعم النفي، واسمها: (إله) وخبرها: محذوف والتقدير حقٌ، وقوله: (إلا) أداة حصر، والاسم الكريم لفظ الجلالة بدل من خبر: (لا) المحذوف وليس خبرها لأن: (لا) النافية للجنس لا تعمل إلافي النكرات.
فصارت الجملة فيها شيء محذوف وهو الخبر وتقديره: حق،أي: لا إله حق إلا الله عزّ وجل، وهناك آلهة لكنها آلهة باطلة ليست آلهة حقّة،وليس لها من حق الألوهية شيء،ويدل لذلك قوله تعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ) (الحج:62)

وقال الشيخ صالح آل الشيخ في شرح العقيدة الطحاوية

: في إعراب كلمة التوحيد: لا إله إلا الله.
لا: نافية للجنس.
إله: هو اسمها مبني على الفتح.
و(لا) النافية للجنس مع اسمها: في محل رفع مبتدأ.

وحق: هو الخبر؛ وحق المحذوف هو خبر، والعامل فيه هو الابتداء أو العامل فيه (لا) النافية للجنس
على الاختلاف بين النحويين في العمل.

وإلاّ الله:
إلا: استثناء؛ أداة استثناء.
الله: مرفوع، وهو بدل من الخبر، لا من المبتدأ؛ لأنه لم يدخل في الآلهة حتى يُخرَج منها؛ لأن المنفي هي الآلهة الباطلة، فلا يَدخل فيها -كما يقوله من لم يفهم- حتى يكون بدلا من اسم لا النافية للجنس؛ بل هو بدل من الخبر، وكون الخبر مرفوعًا والاسم هذا مرفوعا، يُبين ذلك لأنّ التابع مع المتبوع في الإعراب والنفي والإثبات واحد.
وهنا تَنْتَبِهْ إلى أن الخبر لما قدّر بـ”حق“ صار المُثبت هو استحقاق الله جل وعلا للعبادة، ومعلوم أنّ الإثبات بعد النفي أعظم دلالة في الإثبات من إثباتٍ مجرد بلا نفي.
ولهذا صار قوله ”لا إله إلا الله“ وقول (وَلَا إِلَهَ غَيْرُ الله) هذا أبلغ في الإثبات من قول: الله إله واحد. لأن هذا قد ينفي التقسيم لكن لا ينفي استحقاق غيره للعبادة، ولهذا صار قوله جل وعلا ?لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ?[البقرة:163]، وقول القائل ”لا إله إلا الله“ بل قوله تعالى ?إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ?[الصافات:35] جمعت بين النفي والإثبات، وهذا يسمى الحصر والقصر، ففي الآية حصر وقصر.
وبعض أهل العلم يعبّر عنها بالاستثناء المفرّغ وهذا ليس بجيد، بل الصواب فيها أن يقال هذا حصر وقصر، فجاءت (لا) نافية وجاءت (إلا) مثبتة ليكون ثَم حصر وقصر لاستحقاق العبادة في الله جل وعلا دون غيره، وهذا عند علماء المعاني في البلاغة يفيد الحصر والقصر والتخصيص، يعني أنه فيه لا في غيره، وهذا أعظم دلالة فيما اشتمل عليه النفي والإثبات.




والله اعلى واعلم

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

مازالت الجملة هي :
وما من إله إلا إله واحد

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا أعشق اللغة العربية .... ولي ملكة في الإعراب ليست قوية ... وسأعربها لكم من كتاب "مشكل اعراب القران" للاستاذ الدكتور محمد الخراط

{ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
الواو مستأنفة، "ما" نافية، "إلهٍ" مبتدأ، و"مِن" زائدة، والخبر محذوف "إلا" للحصر، "إلهٌ" بدل من محل "إله" أي: وما من إله مستحق للعبادة إلا إله متصف بالوحدانية، والجملة مستأنفة، وجملة "لَيَمَسَّنَّ" جواب القسم لا محل لها، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، والقسم مقدر التقديم، ولو قُصِد تأخرُ القسم في التقدير لأجيب الشرط، والتقدير: لئن لم.

والله تعالى اعلم

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيكم

متابع للتعلم

[الصارم الصقيل]

ما من الهٍ إلاّ اله واحدٌ

بانتظار اجابتكم



السلام عليكم و رحمة الله


ما أداة استثناء

من حرف جر زائد مبني لا محل له من الإعراب

إلهٍ اسم مجرور لفظا مرفوع محلا و هو مبتدأ و الخبر محذوف تقديره موجود

إلاّ أداة استثناء غير عاملة

إلهٌ بدل تابع للمبدل منه

واحدٌ نعت تابع لمنعوته

[الصارم الصقيل]

أرجو التصحيح إن و قعت في خطإ

[أماني]

السلام عليكم

حياكم الله جميعا

وحي الله اختي الفاضله نضال ممتنه على ترحيبك الحار اثلجت صدري واسرتني بكلماتك الطيبه.

ولقد افدتني جدا بما ذكرته عن اعراب لا اله الا الله .اسال الله ان ينفع بك


و

ممتنه لاخواني الافاضل:
مهندس محمد ممتنه لتواجدك
د محمد"غني عن التعريف"
اخانا ابو حمزة السيوطي متابعة موفقة
واخي الفاضل الذي تقدم بالاجابه ابو علي الفلسطيني اشكر لك تفاعلك وافادتك لنا . سؤالي هو :
كيف يكون لفظه "اله" مبتدا اخي وقد جرّت واذا كان خبره محذوف فما تقديره
أتمنى منك التفصيل بارك الله فيك

بانتظار القول الفصل
تقبلوا تحيتي

بوركتم جميعا

السلام عليكم

[أماني]

حياكم الله اخي الفاضل الصارم

وعذرا اني لم ار اجابتكم قبل ان اكتب ردي الذي سلف

لعلّ الاعراب هنا قد توضّح اكثر

ممتنه لتفاعلكم الطيب

ولافادتكم

تحيتي

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيَّاك الله وبيَّاك حبيبتي في الله أماني

http://www.islamroses.com/ibw/style_images/pink[1]/pink_line.gif

موضوعك رائع وأرجو أن تواصلِ ليكون كل يوم جملة تحتاج إلى إعراب ؟


ولعل المتابع يستفيد عمليا ويشارك ويسأل عمَّا يشكل عليه ليفهمه

فما رأيك ياغالية


http://www.bh-30.com/up1/uploads/images/bh30.com131fd2130a.gif

نورت المنتدى ياأبنتي

http://smiles.al-wed.com/smiles/56/0-17.jpg

بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرا

http://www.islamroses.com/ibw/uploads/av-8502.jpg

[أبو عائش]

متابع لأتعلم من أساتذتنا جزاكم الله خيرا حيا الله الأحبة

[أماني]

السلام عليكم

أمي الطيبه نوران

الله يحييك ويحسن اليك

نورت صفحتني بتواجدك الكريم

وطيب مقالك وجمال كلماتك

اسعدتني

طوع امرك انا , امي الفاضله

نسأل الله القبول

ونسأله الاخلاص في القول والعمل

فائق امتناني غاليتي

السلام عليكم

[أماني]

شرّفتم صفحتي اخي الفاضل ابا عائش

وفيكم بارك الرحمن

تحيتي

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

واخي الفاضل الذي تقدم بالاجابه ابو علي الفلسطيني اشكر لك تفاعلك وافادتك لنا . سؤالي هو :
كيف يكون لفظه "اله" مبتدا اخي وقد جرّت واذا كان خبره محذوف فما تقديره
أتمنى منك التفصيل بارك الله فيك

وجزاكم الله خيرا ....
قد وجدت الاعراب الذي قدمته مجمعا عليه تقريبا بين كتب اعراب القران الكريم ...
ولكن في كتاب "اعراب القران الكريم " لمؤلفه "قاسم حميدان الدعاس" قال في اعراب هذه الآية:

الواو استئنافية .... و (ما) نافية .. (إلهٍ) اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ لخبر محذوف تقديره "موجود" ... (إلا) أداة حصر ... و (إله) بدل من إله الاولى .. (واحدٌ) صفة فيصبح تقدير الجملة (وما من اله موجود الا اله واحد) سبحانه وتعالى
والله اعلم ..

[أماني]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخواني اخواتي

اردتُ أن تشاركوني في اعراب لفظه

لا سيــــــــــــــّما

ما حالات اعرابها


بوركتم


تحيتي

[مهندس محمد]

جزاك الله خيراً يا اختي
لكن اريد منكِ ان تضعي اي كلمة تريدين اعرابها في موضوع واحد وليكن الموضوع ما اعراب.
لا تضعِ كل كلمة في موضوع خاص لوحده.


" لا " في هذا التركيب هي "لا " النافية للجنس و" سيَّ " اسمها منصوب بالفتحة ، والخبر محذوف دائماً تقديره : (موجود).
ما " المتصلة بكلمة : " سيما " يجوز أن تكون اسم موصول ، أو نكرة مبهمة، أو زائدة ، وهي في الحالتين الأوليين مضاف إليه.

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لكن اريد منكِ ان تضعي اي كلمة تريدين اعرابها في موضوع واحد وليكن الموضوع ما اعراب.
لا تضعِ كل كلمة في موضوع خاص لوحده.



تمَّ دمج الموضوعين في هذا الموضوع

تمَّ تثبيت الموضوع

تمَّ تقييم الموضوع

تمَّ تقييم كاتبة الموضوع الغالية أماني

أنتِ حقَّا مكسب للمنتدى نفعنا الله بكِ غاليتي

رجاءا حبيبتي واصلِ في هذا الطريقِ النافع بإذن الله

ولو كل يوم كلمة

بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرا

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، بأبي هو وأمي ، وبعد :
وَمَا يَـلـِي «لا سِيَّما» إِنْ نُكِّرَا ** فَاجْرُرْ أَوِ ارْفَعْ ثُمَّ نَصْبَهُ اذْكُرَا
في الْجَرِّ«مَا» زِيْدَتْ وَفي رَفْعٍ أُلِفْ ** وَصْلٌ لَهَا قُـلْ أَوْ تَنَكُّرٌ وُصِفْ

وَعِنْـدَ رَفْـعٍ مُبْتَدًا قَـدِّرْ وَفِي ** رَفْعٍ وَجَـرٍّ أَعْرِبَنْ سِـيَّ تَفِي

وَانْصِبْ مُمَيِّزًا وَقُلْ : (لاَ سِيَّما ** يَوْم) بِأَحْـوَالٍ ثَلاَثٍ فَاعْـلَمَا

وَالنَّصْبُ إِنْ يُعَرَّفِ اسْمٌ فَامْنَعَا ** وَبَعـْدَ «سِيٍّ» جُمْلَـةً فَأَوْقِعَا

أَجَازَ ذَا الرَّضِيْ وَلا تُحْذَفُ «لا» ** مِنْ سِيَّما وَسِيَّ خَفِّـفْ تَفْضُلا

وَامْنَعْ عَلَى الصَّحِيْحِ الِاسْتِثْنَا بِهَا ** ثُـمَّ الصَّـلاَةُ لِلنَّبِيِّ ذِي الْبَهَا
والله المستعان
وبعد، ذلكم شرحها
إن شاء الله

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الحمد لله الذي رَفَعَ قَدْرَ حبيبه في الدارَين ، وَنَصَبَهُ بخفض العِدَا لا سِيَّما يوم بدرٍ وحنين ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله الكرام ، وعلى من تبعهم من السادة البررة الأعلام ، صلاة وسلاما بهما ننتظم في سلكه الرفيع ، ونأمن من كل هول بالدخول في حصنه المنيع ، آمين ، أمَّا بعد : فاعلم رزقنا الله التوفيق ، وسلك بنا مَهَايِع التحقيق أَنَّ الذي يلي لفظ «لا سِيَّما» له حالتان : التنكير ، والتعريف . فإن كان نكرة جاز فيه ثلاثة أوجه : الجر ، والرفع ، والنصب . فالجر وهو أرجحها بإضافة «سي» إليه ، و «ما» زائدة بينهما مثلها في { أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ .
والرفعُ خبرٌ لمحذوف وجوبا، و «ما» موصولةٌ أو نكرة موصوفةٌ ، أي : ولا مثل الذي .... ، أو : ... شيء هو كذا . وعلى الوجهين فتحةُ «سِيّ» إعرابٌ ؛ لأَنَّ اسم «لا» مضاف ، وخبرها محذوف ، أي : موجود ، وحَذْفُ المبتدأ في هذا المحل([i] (http://kalemasawaa.com/vb/#_edn1)) مقيسٌ غير شاذ ؛ لأَنَّهم نزَّلوا «لا سِيَّما» منزلة «إلا» الاستثنائية ، فناسب ألاَّ يُصرَّحَ بعدها بجملة .
فإن قيل : «لا سِيَّما زيدٌ الصالحُ» فلا استثناء؛ لطول الصلة بالنعت كما نبَّه عليه ابن عقيل .
لا يقال : (إن شرط «لا» عملها في النكرات ، و «سِيّ» قد عُرِّفت بالإضافة فلا عَمَلَ لـ«لا» فيها) ؛ لأَنَّا نقول : مَنَعَ من ذلك توغُّلها في الإبهام كـ«غَيْر» و «مِثْل» و «شِبْه» فلا تُعرِّفها الإضافة.
والنصب على التمييز و «ما» كافَّة ، وفتحة «سي» فتحة بناء، وإلى ما تقدم أشرت بقولي :
وَمَا يَلِي «لا سِيَّما» إِنْ نُكِّـرَا فَاجْرُرْ أَوِ ارْفَعْ ثُمَّ نَصْبَهُ اذْكُرَا
في الْجَرِّ «مَا» زِيْدَتْ وَفي رَفْعٍ أُلِفْ وَصْلٌ لَهَا قُـلْ أَوْ تَنَكُّرٌ وُصِفْ
(وَعِنْدَ رَفْعٍ) بالتنوين (مُبْتَدًا قَدِّرْ) ، أي : قَدِّرْ مبتدأً عند رفعٍ ، (وَفِي رَفْعٍ وَجَرٍّ أَعْرِبَنْ) بنون التوكيد الخفيفة ، (سِيَّ تَفِي ، وَانْصِبْ مُمَيِّزًا) أي : انصبْ حالَ كونك مُمَيِّزًا .
وقد عُلِمَ بناء «سِيّ» في هذا الأخير من التقييد بالإعراب في ذينك ، وقد رُوِيَ قولُ الشاعر :
وَلا سِيَّما يَوْم بِدَارَةِ جُلْجُلِ
بالأوجه الثلاثة ، وإلى هذا أشرتُ بقولي : (وَقُلْ : ((لاَ سِيَّما يَوْم)) بِأَحْوَالٍ) بالتنوين (ثَلاَثٍ) بدلٌ مما قبله (فَاعْلَمَا) .
قال العلامة الفارضي في شرح الألفية بعد أن ذكر البيت المستشهد به : (فعلى رواية الجر تكون «سِيّ» بمعنى «مِثْل» ، وهو مضاف ، و «يوم» مضاف إليه ، و «ما» زائدة .
وعلى رواية الرفع تكون «ما» موصولة ، و «يومٌ» خبرٌ لمحذوف ، أو نكرةٌ موصوفة ، والتقدير : لا مثلَ الذي هو يومٌ ، أو : لا مثلَ شيءٍ هو يومٌ .
والنصب على التمييز كما يقع التمييز بعد «مِثْل» في نحو : { وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا } ، و «ما» كافة عن الإضافة ، وفتحةُ «سِيّ» بناءٌ مثلُها في « لا رجلَ» على ما تقدم) .
وذكر وجها آخر ، وهو أَنَّ «ما» موصولة ، و «بدارة جُلْجِل» صلة ، و «يوما» ظرف ، والعامل فيه ما في «بدارة» من معنى الاستقرار، ثم قال: (وفتحةُ «سِيّ» في الصور الثلاث فتحةُ إعرابٍ ـ يعني به : حالة الجر ، والرفع ، والنصب على الظرفية ـ ؛ وذلك لأَنَّ «ما» إن كانت موصولة فهي معرفة ، واسم «لا» التبرئة لا يكون معرفة ، وإن كانت غير موصولة فـ«سيّ» مضافة لما بعدها إن كانت «ما» زائدة ، أو مضافة لـ«ما» إن كانت نكرة موصوفة ، واسم «لا» المبني لا يكون مضافا) . انتهى كلامه .
وقد علمت ردَّه بما تقدم من أَنَّها لا تتعرف بالإضافة ، فتأمل .
قال ابن مالك : وإذا كانت «ما» موصولة معها جاز وصلها بفعلٍ وبظرف ، نحو : أعجبني كلامُكَ لا سِيَّما تَعِظُ به ، ويعجبني التهجُّدُ لا سِيَّما عندَ زيدٍ. انتهى .
هذا إن كان ما بعدها نكرة ، فإن كان معرفة جاز الأولان ، أعني : الجر والرفع ، وإن ضُعِّفَ الرفع بأَنَّ فيه حذفَ العائد المرفوع مع عدم الطول ، وإطلاقَ «ما» على من يعقل في نحو : ولا سِيَّما زيدٌ .
وامتنع الأخير ، أعني : نصبه ، أي : عند الجمهور ، وإلا فقد نَقَلَ بعضهم جوازه ، نحو : أكرمِنَّ القوم لا سِيَّما زيدًا ، وإلى هذا أشرت بقولي : (وَالنَّصْبُ إِنْ يُعَرَّفِ اسْمٌ فَامْنَعَا) .
وقد أشرت بقولي : (وَبَعْدَ «سِيٍّ» جُمْلَةً فَأَوْقِعَا ، أَجَازَ ذَا الرَّضِيْ) إلى ما نقله العلامة الْحِفْنِيِّ في حاشية الشِّنْشَوْرِيِّ عن الْمُحَقِّقِ الرَّضِيِّ من جواز وقوع الجملة بعد «لا سِيَّما» ، ونَصُّهُ : (وهل يقع بعدَهَا جملةٌ أو لا ؟ قال في التسهيل نقلا عن المرادي : (وقولهم : (لا سِيَّما والأمرُ كذا) تركيب غير عربي) ، وعليه السيوطي . وقد أجاز ذا الرضي حيث قال : (ويُحذف ما بعد «سِيَّما» على جعله بمعنى «خصوصا» ، فيكون منصوبَ المحل على أَنَّه مفعول مطلق مع بقائه على نصبه الذي كان له في الأصل حين كان اسم «لا» التبرئة ، فإذا قلت : ((أحب زيدا ولا سِيَّما راكبا)) ، فهو بمعنى : وخصوصا راكبا ، فـ«راكبا» حال من مفعول الفعل المقدر ، أي : وأخصه بزيادة المحبة خصوصا راكبا ، وكذا في : ((أحبه ولا سِيَّما وهو راكب)) . انتهى ، فقد حَكَمَ بِصِحَّةِ ما جعله المراديُّ تركيبا فاسدا ) . انتهى .
ثم قلت : (وَلا تُحْذَفُ «لا» مِنْ سِيَّما) يعني : أَنَّ لفظة «لا» لا تُحذف من «سِيَّما» وجوبا ؛ لأَنَّ حذف الحرف خارج عن القياس . وكذلك دخول الواو على «لا» ، وذكر بعضهم أَنَّها قد تُحذف .
وتُخفَّف «سِيَّما» ، كما في قوله :
فِهْ بالْعُقُودِ وبالأَيْمانِ لا سِيَما عَقْدٌ وفاءٌ بِهِ مِنْ أعظمِ القُرَبِ
وإلى جواز التخفيف أشرت بقولي : (وَسِيَّ خَفِّفْ تَفْضُلا) ، أي : خَفِّفْ لفظة «سِيّ» إن أردت ذلك .
ثم قلت : (وَامْنَعْ عَلَى الصَّحِيْحِ الاسْتِثْنَا بِهَا) ، أي : الصحيح أَنَّ «لا سِيَّما» ليست من أدوات الاستثناء، بل هي مضادة له ؛ لأَنَّ الذي بعدها داخلٌ فيما دخل فيه ما قبلها ومشهودٌ له بأَنَّه أحقُّ بذلك من غيره . وقد وُجِّهَ قولُ من قال بأَنَّها من أدوات الاستثناء بأَنَّ ما بعدها مُخرَجٌ مما قبلها من حيث أولويته بالحكم المتقدم ، فلَمَّا لم يستوِ مع ما قبلها في الرتبة جُعِلَ كأَنَّه مُخرَجٌ . وقد تمَّ الكلام عليها .
وقد ختمت الأبيات بالصلاة على أشرف المخلوقات ، فقلت : (ثُمَّ الصَّلاَةُ لِلنَّبِيِّ ذِي الْبَهَا) ، أي : والصلاة والسلام على النبي المعهود ، صاحبِ الحوض المورود ، وعلى آلـه وأصحابـه وأهل بيته ومُحـبِّيه .
والبهاء : ـ بفتح الباء ـ معناه : الْحُسْن . وفي هذا البيت الْجِنَاسُ ـ بكسر الجيم ـ الْمُحرَّفُ ، وضابطه : اختلاف هيئة الحروف، كقولهم : (جُـبَّة الْـبُرْد جَـنَّة الْـبَرْد). انتهى ، والحمد لله وكفى ، وسلام على عباده الذين اصطفى ، وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وأحِبَّته ومُحِبِّيه، كلما ذكرك الذاكرون ، وغفل عن ذكره الغافلون ، والحمد لله رب العالمين .

والنظم وشرحه ،، للعلامة السجاعي

[أماني]

السلام عليكم

حياكم الله جميعا

ممتنه امي نوران لتثبيتك للموضوع

ثقة أعتز بها

حياك الله اخي الفاضل مهندس محمد

وجزاكم الله الفردوس اخي الفاضل د محمد على هذه الافادة


احاول ان اركز ان فهمتُ جيدا:

بارك الله فيك يعني انّ لا سيما مركبه من لا النافيه للجنس وسيّ التي هي اسمها وما:
ما : اما تكون زائده او نكره موصوفه او اسم موصول

وما تفضلت بذكره اخي الفاضل حالات اقتران لفظه لا سيما بما بعدها وحالات اعرابها وقد فصلت في حالات الاعراب اذا اقترنت بمعرفه او اقترنت بنكره

هل وفّقت في الفهم اخي الفاضل؟

ممتنه

تحيتي

[نضال 3]

http://kalemasawaa.com/vb/icon.aspx?m=blank
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعراب لفظه

لا سيــــــــــــــّما


إعرابها في حالة رفع الاسم الواقع

بعدها إذا كان معرفة

كقولك أحب المواد ولا سيما الأدبُ

الواو : استئنافية وهذا الأفضل ويجوز

حالية ويجوز عاطفة

لا : نافية للجنس حرف مبني على

السكون لا محل له من الإعراب

سيّ : اسمها منصوب وعلامة نصبه

الفتحة الظاهرة

ما : اسم موصول مبني على السكون

في محل جر مضاف إليه

الأدبِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره

الكسرة خبر لا محذوف تقديره موجود

إعرابها في حالة نصب الاسم الواقع

بعدها إذا كان معرفة

كقولك أحب المواد ولا سيما الأدبَ

الواو : استئنافية وهذا الأفضل ويجوز

حالية ويجوز عاطفة

لا : نافية للجنس حرف مبني على

السكون لا محل له من الإعراب

سيّ : اسمها منصوب وعلامة نصبه

الفتحة الظاهرة

ما : نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على

السكون في محل جر مضاف إليه وخبر

لا محذوف تقديره موجود

الأدبَ : مفعول به لفعل محذوف تقديره

أعني أو أخص وعلامة نصبه الفتحة

الظاهرة كما يجوز إعراب الأدبَ :

مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة

الظاهرة والنصب قليل إذا كانت الكلمة

معرفة

إعرابها في حالة جر الاسم الواقع

بعدها إذا كان معرفة

كقولك أحب المواد ولا سيما الأدبِ

الواو : استئنافية وهذا الأفضل ويجوز

حالية ويجوز عاطفة

لا : نافية للجنس حرف مبني على

السكون لا محل له من الإعراب

سيّ : اسمها منصوب وعلامة نصبه

الفتحة الظاهرة

ما : زائدة

الأدبِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره

الكسرة خبر لا محذوف تقديره موجود

إعرابها في حالة رفع الاسم الواقع

بعدها إذا كان نكرة

كقولك أنا معجب بالطيور ولا سيما صقرٌ

الواو : استئنافية وهذا الأفضل ويجوز

حالية ويجوز عاطفة

لا : نافية للجنس حرف مبني على

السكون لا محل له من الإعراب

سيّ : اسمها منصوب وعلامة نصبه

الفتحة الظاهرة

ما : اسم موصول مبني على السكون

في محل جر مضاف إليه

صقرٌ : خبر لمبتدأ محذوف وجوبًا تقديره

هو والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر

لا محل لها من الإعراب صلة الموصول

وخبر لا محذوف تقديره موجود

إعرابها في حالة نصب الاسم الواقع

بعدها إذا كان نكرة

كقولك أحب الطيور ولا سيما صقرًا

الواو : استئنافية وهذا الأفضل ويجوز

حالية ويجوز عاطفة

لا : نافية للجنس حرف مبني على

السكون لا محل له من الإعراب

سيّ : اسمها مبني على الفتح

ما : زائدة حرف مبني على السكون لا

محل له من الإعراب

صقرًا : تمييز منصوب وعلامة نصبه

الفتحة الظاهرة على آخره وخبر لا

محذوف تقديره موجود

إعرابها في حالة جر الاسم الواقع

بعدها إذا كان نكرة

كقولك أحب الطيور ولا سيما صقرٍ

الواو : استئنافية وهذا الأفضل ويجوز

حالية ويجوز عاطفة

لا : نافية للجنس حرف مبني على

السكون لا محل له من الإعراب

سيّ : اسمها منصوب وعلامة نصبه

الفتحة الظاهرة

ما : زائدة

صقرٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره

الكسرة خبر لا محذوف وجوبًا تقديره

موجود

غاليتى امانى

بكل سعة وترحاب نستقبل قدومك

طاب مقامك بيننا دائما

وفى انتظار جديدك دومااا

http://www.arabsys.net/pic/wrod/5.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)

[خالد المعلم]

الواو حالية وما نافية و من حرف جر زائد واله مجرور لفظا مرفوع محلا على الابتداء و الخبر محذوف تقديره موجود واله بدل من الضمير فيه والا اداة حصر وواحد نعت مرفوع و المعنى والحال ما اله كائن او موجود الا اله واحد اما عمن طلب من الاخوة ان اعرف نفسى فانا اخوكم فىالله خالد شاهين معلم لغة عربية ولذا اخترت لقب المعلم

[إيمان 1]

بارك الله فيكم
انا معكم للتعلم والاستفادة

[Zainab Ebraheem]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جمبعا ماشاء الله على هذه المعلومات

ذكرتونى بايام ثانوى كان اخر علاقة بينى وبين دراسة اللغة العربية

سوف اشارك كمتابعة لاننى لم اكن ممكنة بدرجتكم فى اللغة العربية كان حبى كله للمواد العلمية

كما اننى من طول الفترة نسيت الاعراب للجمل الغريبة كويس الموضوع ده سوف ينشط ذاكرتى النحوية

[نور الجهاد]

بعتذر منكو انا مبعرفش اعرب....تقريبا انا ماليش علاقة بالاعراب والرياضيات

[أحمد شرارة]

تسجيل متابعه ,,,
جزاكم الله كل الحسن الطيب

[ام البراء الاندلسيه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعتذر منكو انا مبعرفش اعرب....تقريبا انا ماليش علاقة بالاعراب
بارك الله فيكم
انا معكم للتعلم والاستفادة

[إســــــ(الأقصى )ـــــراء]

مازلت طالبه لا اجيد العربيه

[إســــــ(الأقصى )ـــــراء]

جزاكم الله خيرا