اجابة الحلقة الأولى

[هبة الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



استاذى الفاضل


هذه هى اجاباتى على أسئلة الحلقة الأولى



البعض منها تركت أمامه هذه العلامة_________




تدل على شكى بالاجابة فلم اكتبها او عدم معرفتى لها






والان مع أسئلة الدرس


من هذه الجمل : استخرج كل كلمة منها وبين هل هي اسم أم فعل أم حرف وبين هل الفعل: مضارع أو ماض أو أمر وبين هل الاسم معرفة أو نكرة :

* جاء زيد فقابل محمدًا على الطريق فرأى زيد وردة فقطفها
* إن الله وملائكته يصلون على النبي
* محمد النبي أخي وصهري وحمزة سيد الشهداء عمّي وجعفر الذي يُمسي ويُضحي بين الملائكة ابن أمي
* قالت الأعراب آمنّا، قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا
* إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون
* أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي** وأسمعت كلماتي من به صمم
فالخيل والليل والبيداء تعرفني** والسيف والرمح والقرطاس والقلم
* بك أستجير ومن يجير سواكَ ** فأَجِرْ ضعيفًا يحتمي بحماكَ









* جاء زيد فقابل محمدًا على الطريق فرأى زيد وردة فقطفها




جاء : فعل ماض لانه يقبل علامة من علامات الفعل وهى قبوله تاء التأنيث


زيد : اسم لأنه يقبل علامات الاسم المعروفة

مررت بزيدٍ
يا زيد



وهو معرفة لأنه علم


.......


فقابل : الفاء حرف من حروف العطف
قابل : فعل ماض لانه يقبل علامة من علامات الفعل وهى قبوله تاء الفاعل المتحركة " قابلت ُ "
محمدا : اسم لانه يقبل التنوين وهى من علامات الاسم
وهو معرفة لأنه علم

على : حرف من حروف الجر

الطريق : اسم لأنه يقبل دخول " أل"
نوع الاسم: معرفة لأنه محلى بـــ " أل"

فرأى : الفاء حرف عطف
رأى :فعل ماض لأنه يقبل دخول تاء التأنيث كما يقبل دخول تاء المتكلم المتحركة

زيد: اسم معرفة لانه علم


وردة: اسم نكرة لأنه مجرد من "أل"
ويقبل دخول "رُب" عليه

فقطفها: الفاء حرف من حروف العطف
قطف: فعل ماض
ها: ضمير


.................
.............


إن الله وملائكته يصلون على النبي



ان : حرف
الله : لفظ الجلالة اسم معرفة .... هو اعرف المعارف
وملائكته : الواو حرف من حروف العطف
ملائكته : اسم معرفة لانه مضاف
يصلون: فعل مضارع لأنه اتصلت به ياء المضارعة وهى زائدة عن أصله
على :حرف جر
النبى : اسم معرفة لانه محلى بـــ "أل"

....................
.............



محمد النبي أخي وصهري وحمزة سيد الشهداء عمّي وجعفر الذي يُمسي ويُضحي بين الملائكة ابن أمي



محمد : اسم معرفة لانه علم
النبى : اسم معرفة لأنه محلى بــــــ" أل"
أخى : اسم معرفة _________


وصهرى : اسم معرفة لانه مضاف
وحمزة: اسم معرفة لانه علم
سيد : اسم نكرة لأنه مجرد من " أل" ويقبل دخول "رب" عليه
الشهداء : اسم معرفة لأنه محلى بــــ " أل "

عمى: اسم معرفة

وجعفر: اسم معرفة لانه علم

الذى:اسم معرفة لانه اسم موصول

يمسى : فعل مضارع لانه مقترن بياء المضارعة فى أوله وهى زائدة عن أصله

ويضحى: ايضاً فعل مضارع لانه مقترن بياء المضارعة فى أوله وهى زائدة عن أصله

بين: حرف

الملائكة: اسم معرفة لأنه محلى بــ " أل "
ابن أمى:_________




...............

قالت الأعراب آمنّا، قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا


قالت: فعل ماض لانه متصل بتاء التأنيث
الأعراب: اسم معرفة لأنه مقترن بــــ " أل "
آمنَّا: فعل ماض .......
قل :
لم : حرف جزم
تؤمنوا : فعل مضارع لانه مسبوق بحرف جزم
ولكن:__________

قولوا : فعل أمر لأنه يقبل دخول ياء المخاطبة "قولى"
أسلمنا: فعل ماض فهو يقبل دخول تاء التأنيث " أسلمت "



....................


إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون


ان : حرف
الذين : اسم موصول معرفة
كفروا: فعل ماض فلو ادخلنا تاء التأنيث على الفعل كفر لصح دخولها

سواء:_________


عليهم: جار ومجرور
أأنذرتهم : فعل ماض ... "هم "ضمير غائب
أم : حرف
لم : حرف
تنذرهم: فعل مضارع لاتصاله بتاء المضارعة الزائدة عن اصله
لا : حرف نفى
يؤمنون : فعل مضارع لاتصاله بياء المضارعة الزائدة عن أصله



....................




أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي** وأسمعت كلماتي من به صمم
فالخيل والليل والبيداء تعرفني** والسيف والرمح والقرطاس والقلم



انا : ضمير وهو اسم معرفة
الذى : اسم معرفة لانه اسم موصول
نظر: فعل ماض لصحة اتصاله بتاء التأنيث وتاء الفاعل المتحركة
الأعمى: اسم معرفة
الى : حرف جر
أدبى: اسم معرفة لاتصاله بضمير ياء المتكلم

وأسمعت : الواو حرف عطف
اسمعت فعل ماض لاتصاله بتاء التأنيث
كلماتى: اسم معرفة لاتصاله بتاء المتكلم
من:اسم موصول معرفة

به: الباء حرف جر والهاء ضمير

صمم: اسم نكرة

فالخيل: الفاء حرف عطف

والليل :اسم معرفة
والبيداء: اسم معرفة

تعرفنى: فعل مضارع

والسيف : اسم معرفة

والرمح: اسم معرفة

والقرطاس : اسم معرفة

والقلم : اسم معرفة


.....................


* بك أستجير ومن يجير سواكَ ** فأَجِرْ ضعيفًا يحتمي بحماكَ

بك : الباء حرف جر _________

أستجير : فعل مضارع

ومن : الواو حرف عطف
من : اسم موصول معرفة

يجير : فعل مضارع لاتصاله بياء المضارعة الزائدة عن أصله
سواك: _________



فأجر : الفاء حرف عطف
أجر : فعل أمر
ضعيفا : اسم نكرة
يحتمى : فعل مضارع لاتصاله بياء المضارعة الزائدة عن أصله

بحماك : الباء حرف جر
حماك : اسم معرفة


.......................

بعد عودتى ان شاء الله اكمل اسئلة الحلقات المتبقية

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

جزاكم اللهُ خيرًا أختي الفاضلة ، وعلّمنا وإياكم مما يشاء



أخى : اسم معرفة _________

نعم معرفة لإضافته لياء المتكلم

بين: حرف ...........
لا ،، اسم وهو ظرف ، ألا نقول / أنت بينٌ بيننا ، بالتنوين ،

.قل : .......:
فعل أمر طبعًا ، دل على الطلب، مع قبول ياء المخاطبة :قولي، لكن حذف الواو لعلة تصريفية
ولكن:__________
:: حرف استدراك طبعًا


سواء:_
:: اسم نكرة ، ألم يقل الرب جل وعلا : سواءٌ ، فأتى بها منونة
سواك: _________

اسم طبعًا ،، ألا نقول : لم أمُرْ بسواك ، فقبلت حرف الجر
بك :

الباء حرف جر ــ نعم صحيح حرف جر ، والكاف ضمير، والضمير معرفة

[هبة الرحمن]

جزاك الله خيرا استاذى
واشكرك للتوضيح والافادة

بهذا اطمئن ان اجاباتى ليست خاطئة وارجع اليها للمراجعة

وهذه هى اجاباتى لأسئلة الحلقة الثانية

[هبة الرحمن]

الأسئلة
بين الكلمة معربة أو مبنية مما تحتهاخط
· قلْأعوذُبربِّالفلق

قل : فعل امر مبنى على السكون
أعوذ :فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على اخره
الفلق: اسم معرفة معرب



· ربأعوذبكمنخطواتالشياطين


أعوذ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره

من : حرف جر مبنى على السكون

· اذكر أنواع المعارف

1-الضمير " هو – هى – هم – هن ...."
2-الاسم الموصول " الذى – التى – اللائى – اللتان "
3-اسم الاشارة " هذا – هذه – هذان "
4-العلم " زيد – محمد – على "
5-المحلى بــ " أل " ====> الشمس – القمر – الحصان – الناس "
6-المضاف الى واحد من الخمسة السابق ذكرهم



· عرف الاسم المنقوص واذكر مثالا له

الاسم الذى اخره ياء ما قبلها مكسور
مثل : القاضى – الراجى

_ اعرب مررتبعيسى

مررت : مررْ فعل ماض مبنى وعلامة بناءه السكون
التاء تاء المتكلم " ضمير مبنى فى محل رفع فاعل "
بعيسى : الباء حرف جر
عيسى : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر

*ما هو الاسم المقصور ، واذكر مثالا :
الاسم المقصور هو : الاسم الذى اخره الف وما قبلها مفتوح
مثل " عيسى – موسى "


اعرب : مررتبقاضمهذب

مررْ : فعل ماض مبنى على السكون
والتاء "ضمير مبنى فى محل رفع فاعل
بقاض : الباء حرف جر
قاض
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على اخره منع من ظهورها الثقل





· ما معني قولنا : الأصل في الأفعالالبناء
اى ان الاصل فى الفعل هو البناء
وما اعرب منه فيكون لعلة
اى سبب يسأل عنه


· علامات الاسم ، والفعل
علامات الاسم :
ان يقبل احد العلامات الاتية
1-الجر مثل : مررت بمحمد
1-التنوين مثل : مررت بمحمدٍ
2-النداء مثل : يا محمد
3-قبول أل .... المدرسة
4-الاخبار عنه اى الاسناد مثل " جاء محمد "



علامات الفعل :
1-قبول تاء الفاعل المتحركة مثل ذهبْث – حضرْت – سجدْت
2-قبول تاء التأنيث " ذهبت ...... ذلك فى الفعل الماض
3-قبول ياء المخاطبة مثل " اذهبى " وذلك فى الفعل الامر
4-قبول نون التوكيد مثل "افعلنَّ " وذلك فى فعلا المضارع والأمر
5-قبول حروف " أنيت " وهذا فى اول الفعل وهى خاصة بالفعل المضارع





· ما هي أنواع الإعرابالأربعة

____________

:36_1_3:

مش فاهمة بالظبط :36_19_5:

هل تقصد علامات الاعراب الاربعة
1- الرفع ------ بالضمة ويكون فى الاسم والفعل
2 - النصب ------ بالفتحة ويكون فى الاسم والفعل ايضا
3- الجر ------- بالكسرة ويكون فى الاسم فقط
4- الجزم ------- بالسكون ويكون فى افعل فقط


؟؟

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

جزاكم الله خيرًا أختنا هبة الرحمن
ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله
تمام ، هم هم أنواع الإعراب التي قصدتُها

[هبة الرحمن]

جزاكم الله خيرًا أختنا هبة الرحمن
ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله
تمام ، هم هم أنواع الإعراب التي قصدتُها

طيب ...
حمدا لله
وجزاك الله خيرا استاذى الفاضل

وهذه هى اجاباتى للحلقة الثالثة

خير ان شاء الله :36_2_13:

[هبة الرحمن]

أعرب ما فوق الخط ، إعرابًا شاملًا :


وقال نسوة

نسوة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره لانه جمع تكسير وجمع التكسير يساوى المفرد فى كل علامات اعرابه ويعربا بعلامات أصلية


محمد رسول الله
محمد : مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره لانه اسم مفرد


قالت الأعراب
الأعراب : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره لانه جمع تكسير وجمع التكسير يساوى المفرد فى كل علامات اعرابه


أقبلت المسلمات

المسلمات : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره لانه جمع مؤنث سالم وجمع المؤنث السالم يرفع بعلامة الرفع الاصلية وهى الضمة


هذه عصاي


لكن هى خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها ____________

احترت فيها هل هى اسم مقصور
ام مضاف الى ياء المتكلم
ولا الاتنين مع بعض


:36_2_13:



هذه مسلمة
مسلمة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره لأنه مفرد مؤنث يرفع بعلامة رفع اصلية وهى الضمة

جاء الغلمان
الغلمان : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
لأنه جمع تكسير
وجمع التكسير يساوى المفرد فى علامات اعرابه ويعربا بعلامات أصلية

جاء أبي
أبى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الكسرة المناسبة لياء المتكلم


يرفع الله الذين أمنوا
يرفع : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
لانه فعل مضارع ولم تتصل به نون التوكيد او نون النسوة او الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة
فكل فعل مضارع لم يتصل به ذلك فهو مرفوع بالضمة كعلامة رفع اصلية


الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره لانه اسم مفرد معرفة


يعلو الغمام جو السماء

يعلو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها الثقل

الغمام : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
لأنه اسم مفرد

هدى الله الذين أمنوا

هدى: فعل ماض مبنى على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر
اشعر ان الاجابة __________


الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على اخره


..............

[هبة الرحمن]

حقيقة انى ما زلت فى حيرة من ثلاثة اشياء
الاسم المنقوص
الاسم المقصور
المضاف الى ياء المتكلم

لماذا يعربا بحركات مقدرة ؟
وما علة التعذر
وما علة الثقل

؟
يرحمك الله استاذى الفاضل رجاء توضح لى

وبارك الله فيك

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم
الحمد لله ، والصلاة والسلام على المنتخب الأواه، محمد صلّى عليه الله ، وبعد :


هذهعصاي
لكن هى خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها ____________
احترت فيها هل هى اسم مقصور
ام مضاف الى ياء المتكلم
ولا الاتنين مع بعض

العلة الذاتية ، تُقدّم على العلة الخارجية
بمعنى : أن العصا اسم مقصور ،،، وإضافته لياء المتكلم هذا شيئ طارئٌ عليه، فبناء العلل على الشيئ الذاتي في الإسم وليس الطارئ، هذا إن تعارضا
ثُمّ إن العرب عندهم قاعدة : الإعراب يتبع الملفوظات وليس المكتوبات، - حضرتك - ماذا لا حظتِ ؟؟
العصا : بقيت على فتحها أم على كسرت للمناسبة ،،،، تلاحظين : بقاؤها على الفتح ،،،،،،،،،، والله أعلم
والباقي : صحيح إن شاء الله ، والحمد لله


حقيقة انى ما زلت فى حيرة من ثلاثة اشياء
الاسم المنقوص
الاسم المقصور
المضاف الى ياء المتكلم
لماذا يعربا بحركات مقدرة ؟
وما علة التعذر
وما علة الثقل
؟
يرحمك الله استاذى الفاضل رجاء توضح لى
وبارك الله فيك


الحمد لله ، والصلاة والسلام على الحبيب ، محمد ،، وبعد :
قاعدة : العرب تطلب الخفة والاختصار في كلامها ، لذا أضمروا وحذفوا وقدّروا
فإذا جاء الكلام ما يخالف الخفة ، فعلوا به الأفاعيل، ومزقوه كلَّ ممزق ( طبعًا ده شرح أدبي )
تعالي - بارك الله فيكِ - إلى التعذر
جاء الفتى ،رأيت الفتى ، مررت بالفتى :
لو تكلف متكلف لينطق به مرفوعًا أو منصوبًا أو مجرورًا ،من الآن إلى يوم الدين ، هل يستطيع ؟؟
لا ،،، فيتعذر عليه ذلك ،،، لذا قالوا للتعذر ، وهو من اسمه ( مقصور ) أي ممنوع عن كل الحركات
ننتقل للمنقوص :
جاء القاضي ، رأيت القاضي ، مررت بالقاضي :
يقولون : الفتحة أخف الحركات، لذا لم يمنع منها
أما الضمة والكسرة فأثقل، استثقلها العربي على الياء ، لذا لم كانت هذه الأسماء نكرة، حذف الياء أصلًا، وعوّض عنها بالتنوين
ونوّن المنكّر المنقوصا ** في رفعه وجره خصوصا (( كما قال الحريري في ملحة الإعراب ))
فلما استثقلها العربي ، - مع إنه لو تكلف متكلف النطق بها لا ستطاع ، لكنها تبقى ثقيلة - قدّرها
أما المضاف إلى ياء المتكلم :
جاء عبدي ، رأيت عبدي، هذا عبدي
هذه علة طارئة، فلو انفصلت ياء المتكلم، لعاد الاسم إلى سابق عهده
والعرب أهل تنميق للكلام، فلما طرأ هذا التغيير ، رأوا أنه من المناس للياء أن تكون ما قبلها كرحة كسر، فكسروا الحرف قبلها
أسأل اللهَ أن أكون وفقتُ، في البيان ، وإلا فالعلل الفلسفية، لو أكثرتُ منها ، لخرج الكلام عن حد النحو، ولسلكت دروب فلسفة العلم
والله أعلم

[هبة الرحمن]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
افضل الصلاة والسلام

لقد افدتنى يا معلمى الكريم
ووضحت لى خير التوضيح
فأنا كنت فى حاجة لاعرف ذلك

ولكن
لو تكرمت
"واعتذر ان كنت اسبب لك الازعاج"
هل من الممكن ان تأتى لى بأمثلة أكثر
حتى أتمكن من التفرقة بين المقصور والمنقوص ومن اعرابهما جيدا
فلا اريد ان انتقل الى درس اخر قبل اجادة هذا

ولك شكرى وتقديرى
وجزاك الله كل خير