المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : عن شرح الورقات لأبن الفركاح ...


أحمد شرارة
23.05.2010, 09:08
:bismillah2:


(( لا اله ألا أنت سبحانك أنى كنت من الظالمين ))
** أحفظ الله يحفظك – أحفظ الله تجده تجاهك **




الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين ، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، والملائكة المقربين والمعصومين، وعلى أئمة الهدى والدين، الذين تمسكوا بالكتاب وسنة الرسول الأمين، واستنبطوا منها الشرائع الفرعية ببذل الصدق واليقين، وصدّقوا صحف الأولين ، وجعلوا الكعبة المقدسة قبلة لقرباتهم وهي مركز للعالمين؛ فرضينا بالله رباً و إلهاً، وبمحمدٍ ص رسولاً ونبياً، وبالإسلام ديناً و شريعةً، وبالإيمان محبة واعتقاداً، وبالإحسان تزكية ومعرفةً، وبدفاع الفتن إعلاءً و إظهاراً، وبتداول الأيام عبرةً و نصيحةً وبالقرآن حجةً و إماماً، وبالحديث شرحاً و بياناً، وبالفقه تفريعاً و تفصيلاً ، وبالكلام تعقلاً و تدليلاً، وبالرسل تصديقاً و إقراراً، وبالكتب المنزلة إيقاناً وشهادةً، وبالملائكة عصمةً و تدبيراً، و بالشخصيات المقدسة حباً و انقياداً، وبتربيتهم سمعا و طاعةَ، وبالكلمة الطيبة جمعاً واجتماعاً، وبالكعبة المعظّمة قبلةً و جهةً، و بجميع شرائع الله تعظيماً و تبجيلاً، و بالقضاء والقدر رضاءً و تسليماً، وباليوم الآخر حشراً و نشراً، وبالبعث والوقوف صدقا و عدلاً، وبجميع هذه الأمور مسلكاً (مذهباً) و مشربًا، وكفانا هذا الرضاء سراً وعلانيةً.


وبعد فإن هذا بيان لمسلك (مذهب) أهل الحق و الإتقان، وشرح لمشرب أهل الصدق والإيقان، وإيضاح لذوق أهل المحبة والعرفان، فنسأل الله التوفيق والسداد والعدل والاقتصاد، وبه الثقة وعليه الاعتماد,,,,


أما بعد أحبتى فى الله سوف يكون هذا أول موضوع لى فى منتداكم العظيم قليل السنوات عظيم الخبرات كثير الفضائل والفضليات وسوف أجتهد فيه بألمام وتوضيح وأستقراء وأخذ بعض الشروحات والأجتهادات عن مواقف وأراء وشرح وأستفادات عن منهج الفقه والشريعه والأحكام الفقهيه التشريعيه وسوف أتجه لعدة أتجاهات من الكتب والبحوث لعدة أئمه ومشايخ جزانا وأياهم خير الجزاء والثواب العظيم وسوف نذكر الكتب والمراجع والبحوث المنقول منها هذا الموضوع فى ضمنه ونهايته أن شاء الله –



وأما بعد نذكر ماهو آت ...........




العلوم الشرعية هو العلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85) المختص بعلوم الشرعية الإسلامية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)، وقد نشأ هذا العلم منذ نزل القرآن الكريم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85) على النبي عليه الصلاة والسلام (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(%D8%B5%D 9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D 9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85)&action=edit&redlink=1)، وقد تطور العلم الشرعي عبر التاريخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A) بإضافة العلماء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85)المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85) وتفرع كثيراً إلى علوم متنوعة كثيرة أكثر من أن تُحصر، وقد ألف علماء الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) الملايين من الكتب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8) لخدمة العلوم الشرعية عبر أكثر من 1400 سنة.




تعريف العلوم الشرعية


العلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85) : هو إدراك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%83) الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً، وضده الجهل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%87%D9%84)، الشرع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9) : يُقصد به الشريعة الإسلامية، وهو ما تفرع عن القرآن الكريم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85) والسنة النبوية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A) ، فالعلوم الشرعية : هي العلوم التي تفرعت عن الكتاب والسنة وإجماع علماء الشرع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9)، كالعقيدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9) والفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87) والقرآن وعلومه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1% D8%A2%D9%86) والحديث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A) وعلومه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF% D9%8A%D8%AB) واللغة العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) وفروعها وغيرها من العلوم الشرعية.


((أقسام العلوم الشرعية))


يمكننا أن نقسم العلوم الشرعية إلى قسمين : العلوم الأساسية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%B4%D8 %B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9% 8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) (الأصلية)، والعلوم الآلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84% D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D 8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9)، فالعلوم الأساسية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%B4%D8 %B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9% 8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) (الأصلية) : هي العلوم التي يتم استخراجها مباشرة من القرآن الكريم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85) والسنة النبوية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A) وإجماع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9) المسلمين وفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87) العلماء، والعلوم الآلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84% D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D 8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9) : هي علوم الآلات، أو العلوم المساعدة التي تساعد وتخدم العلوم الأساسية.


العلوم الأساسية (الأصلية)


سبق لنا تعريف العلوم الأساسية الأصلية قبل قليل.


والعلوم الأساسية أقسام :


1 - العقيدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9) : وهو ما يتعلق بأركان الإيمان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D9%83%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86) الستة : الإيمان بالله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8% D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) وملائكته (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8% D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9) وكتبه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8% D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D 9%85%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9) ورسله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8% D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%84) واليوم الآخر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8% D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A2%D 8%AE%D8%B1)والقدر خيره وشره (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8% D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1)، وبعض علماء المسلمين من الطوائف الإسلامية مثل (المعتزلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B2%D9%84%D8%A9)) و(الأشاعرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A9)) وغيرهم يُدخلون علم الكلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7% D9%85) في علم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85) العقيدة، ولا شك أن العقيدة تختلف بين الطوائف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81%D8%A9) المنتسبة إلى الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) كالسلفية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9) والجهمية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%87%D9%85%D9%8A%D8%A9) والمعتزلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B2%D9%84%D8%A9) والأشعرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A9) الكلابية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9) والماتريدية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9) والصوفية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9)، وقد يحصل بين الطوائف والعقائد، فقد يجتمع في العالم أن يكون أشعرياً وصوفياً في نفس الوقت.


2 - الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87) : وهو يتعلق بالمسائل التفصيلية الواردة في الكتا ب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85)والسنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A) ، وهو ينقسم إلى قسمين : العبادات (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8% AA&action=edit&redlink=1)، والمعاملات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AA)، والمذاهب الفقهية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A) خمسة : المذهب الحنفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%AD%D9%86%D9%81%D9%8A)، والمذهب المالكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A)، والمذهب الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A)، والمذهب الحنبلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%AD%D9%86%D8%A8%D9%84%D9%8A)، والمذهب الظاهري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%8A).


3 - التفسير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1) : وهو ما يتعلق بتفسير القرآن الكريم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85)، وينضم إليه علوم القرآن : التجويد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D9%88%D9%8A%D8%AF) والقراءات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA) والناسخ والمنسوخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AE_%D9%88%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE) وغيرها، والتفسير ينقسم إلى قسمين : التفسير بالمأثور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%A8% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A3%D8%AB%D9%88%D8%B1)، والتفسير بالرأي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9% 8A%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A&action=edit&redlink=1).


4 - الحديث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A) : وهو يتعلق بالعلم بالأحاديث النبوية، وهو ينقسم إلى قسمين : علم الحديث رواية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A% D8%AB_%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9)، وعلم الحديث دراية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A% D8%AB_%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A9)، ويندرج تحت علم الحديث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A% D8%AB) : علم الرجال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7% D9%84) (الجرح والتعديل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D8%AD_%D9%88%D8%A7%D9%84% D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84))، وعلم الحديث من أغزر العلوم الشرعية من حيث المصنفات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8) والتأليف.


العلوم الآلية أو العلوم المساعدة


وقد سبق لنا تعريفها قبل قليل.


والعلوم الآلية المساعدة تنقسم إلى أقسام :


1 - أصول الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82% D9%87) : وهو يتعلق بأدلة الفقه الإجمالية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AF%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9% 85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) كالأمر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1&action=edit&redlink=1)والنهي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D9%8A&action=edit&redlink=1) والعام (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85_(%D 9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9 %8A)&action=edit&redlink=1) والخاص (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B5&action=edit&redlink=1) والمطلق (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D9% 82&action=edit&redlink=1) والمقيد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%8A%D8% AF&action=edit&redlink=1) والنسخ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%AE&action=edit&redlink=1) والمفت ي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%8A)والمستفتي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9% 81%D8%AA%D9%8A&action=edit&redlink=1).


2 - القواعد الفقهية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF_%D8%A7% D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A9) : وهو يتعلق بالقواعد الشرعية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A7%D8% B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A 9&action=edit&redlink=1) الشاملة التي تستخرج من الكتاب والسنة، ومن القواعد الفقهية : (الأصل في الأشياء الإباحة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%84_%D9 %81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D9%8A%D8%A7%D8% A1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%A9&action=edit&redlink=1)) و(الأصل في الأمر الوجوب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7 %D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC% D9%88%D8%A8)).


3 - اللغة العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) : وهو يتعلق بلغة العرب ويتفرع إلى علوم كثيرة (12 علماً) : النحو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AD%D9%88)والصرف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%B1%D9%81) والأدب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D8%A8) والشعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1)والاشتقاق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%82) وغيرها.


علوم لها علاقة بالشريعة الإسلامية أو لها علاقة بالمسلمين


هناك علوم لم تكن لتظهر وتزدهر لولا ظهور الإسلام والمسلمين، ومن هذه العلوم :


1 - التاريخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A) : ويتعلق بالدول الإسلامية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85%D9%8A%D8%A9) والأحداث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D8%AB) التي حصلت عبر التاريخ الإسلامي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A).


2 - التراجم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D9%85&action=edit&redlink=1) : وهو يتعلق بالكتب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8) التي تكلمت عن الشخصيات الإسلامية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9_%D8 %A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) سواءً كانوا خلفاء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9) أو ولاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A) أو علماء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85) أو قادة عسكريين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF_%D8%B9%D8 %B3%D9%83%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1) أو غيرهم.


علماء الشرع


علماء الشرع (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8 %A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B9&action=edit&redlink=1) هم العلماء الذين درسوا الشريعة الإسلامية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9) : القرآن الكريم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85) والسنة النبوية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86% D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A9) والمسائل الفقهية المجمع عليها (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8% A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A 9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%B9%D9%8 4%D9%8A%D9%87%D8%A7&action=edit&redlink=1)والمختلف فيها (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8% A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A 9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81_%D9%8 1%D9%8A%D9%87%D8%A7&action=edit&redlink=1) وأقوال العلماء فيها، وعبر التاريخ ظهر علماء كثيرون من شتى المذاهب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8) العقدية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%B9%D9 %82%D8%AF%D9%8A&action=edit&redlink=1) والفقهية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A) .


ومن أبرز العلماء عبر التاريخ الإسلامي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A) :


- علماء الصحابة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9) : كعبد الله بن عباس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3)وعبد الله بن مسعود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF)وعبد الله بن عمر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1)ومعاذ بن جبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B0_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%A8 %D9%84) رضي الله عنهم.


- أئمة المذاهب الأربعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0% D8%A7%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D 8%B9%D8%A9) وهم أبي حنيفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A9) ومالك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D9%86 %D8%B3) والشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A) وأحمد بن حنبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%86 %D8%A8%D9%84).


- علماء المذاهب الفقهية : كابن حزم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B2%D9%85) إمام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85) المذهب الظاهري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%8A).


تأثير الفلسفة اليونانية على العلوم الشرعية


لا شك أن الثورة العلمية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) الإسلامية التي ظهرت في الخلافة العباسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9) ساهمت بشكل كبير في تطور العلوم الشرعية، بل إن ترجمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9) كتب الفلسفة اليونانية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9% 81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%8 6%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) على يد الخليفة العباسي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9% 81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8 A&action=edit&redlink=1)أبا جعفر المنصور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7 %D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1) تسبب بتطورات كبيرة في العلوم الشرعية وتأثرت كثير من العلوم الشرعية كالعقيدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9)والفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87)والتفسير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1)والحديث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB)وأصول الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82% D9%87)، فيكفيك أن تنظر في كتاب (بداية المجتهد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%AF)) للفيلسوف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81)ابن رشد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%B4%D8%AF)المالكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A) لترى النفس الفلسفي عليه في علم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85) الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87) الذي علاقة له من قريب ولا من بعيد بالفلسفة اليونانية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9% 81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%8 6%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1).


العلوم الشرعية والتراث الإسلامي


نتيجة الثورة العلمية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) النشطة والمتجددة للعلوم الشرعية ولعلماء المسلمين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8 %A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&action=edit&redlink=1)، قام علماء المسلمون بتصنيف الملايين من الكتب الشرعية، وقد فقدنا الكثير منها بسبب الهجمة المغولية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B2%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9 %85%D8%BA%D9%88%D9%84&action=edit&redlink=1) الشرسة على الشرق الإسلامي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D9%82_%D8%A5%D8%B3%D9 %84%D8%A7%D9%85%D9%8A&action=edit&redlink=1) الذي يُعتبر هو المصدر الأكبر للتراث الإسلامي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85%D9%8A)، ولكن تبقى لنا منها في مكتبات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9) المخطوطات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A9) المتناثرة في العالم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85) حوالي 3 ملايين كتاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)، ويُذكر أن المكتبة الوطنية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8% A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A 9_%D9%81%D9%8A_%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7&action=edit&redlink=1) في فرنسا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7) تحتوي على 6 ملايين مخطوط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7) عربي، ويوجد في المكتبة السليمانية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8% A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A 7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%AA%D8%B1%D9%8 3%D9%8A%D8%A7&action=edit&redlink=1) في تركيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7) ما بين 70 ألف و80 ألف مخطوط عربي، ويوجد في مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) ما لا يقل عن 300 ألف مخطوط عربي، نصفها أو أغلبها موجود في دار الكتب العربية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9 %83%D8%AA%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9% 8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)، ومن أشهر مكتبات المخطوطات (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A7%D8%A A&action=edit&redlink=1) : المكتبة الظاهرية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8% A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%8 A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82&action=edit&redlink=1) في دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) التي أنشأها الظاهر بيبرس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A8%D9%8A% D8%A8%D8%B1%D8%B3)، وتم نقلها بالكامل إلى مكتبة الأسد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%AF%D9 %85%D8%B4%D9%82&action=edit&redlink=1) في دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82).


وسوف نتطرق بأذن الله تعالى بتلخيص مبسط لكتاب الورقات فى أصول الفقه للأمام الجوينى مأخوذ عن بحث تحقيقى فى أصول الفقه للأخت الفاضله د/سارة الهاجرى جزاها الله خير الجزاء

أبوحمزة السيوطي
23.05.2010, 10:49
بارك الله فيك أخي الفاضل موضوع قيم جداً

وسوف نتطرق بأذن الله تعالى بتلخيص مبسط لكتاب الورقات فى أصول الفقه للأمام الجوينى

ننتظر ذلك بفارغ الصبر سدد الله خطاك

أخي الفاضل لي فقط سؤال بالنسبة لعلم الحديث يقولون أنه من العلوم الآلية وليس الآساسية أو هو العلم الخادم للعلوم الأصلية فما رأيكم ..

وجزاكم الله خيرا

أحمد شرارة
23.05.2010, 11:41
بارك الله فيك أخي الفاضل موضوع قيم جداً





ننتظر ذلك بفارغ الصبر سدد الله خطاك


أخي الفاضل لي فقط سؤال بالنسبة لعلم الحديث يقولون أنه من العلوم الآلية وليس الآساسية أو هو العلم الخادم للعلوم الأصلية فما رأيكم ..



وجزاكم الله خيرا






(( لا اله ألا أنت سبحانك أنى كنت من الظالمين ))

** أحفظ الله يحفظك – أحفظ الله تجده تجاهك **
اللهم صل وسلم وبارك على حبيبى المصطفى صلى الله عليه وسلم




أخى الفاضل والحبيب هل يجوز أن يكتب القلم على الورق بدون حبر بداخله
طبعا هذا لايستوى فالأساس فى الأصول الشرعيه والدينيه لنا هو القرأن والسنه والأول من الله عزوجل , الثانى من أكرم الخلق والذى نحن نسير على هداه ونتبع خطاه وحضرتك تعلم أن السنه مكمله للمنهج القرآنى وتعتبر من الأصول الأولى وهذا تعبيرا مجازا منى(لا حول ولا قوة ألا بالله العلى العظيم) والأصول الثانيه هى ماتطرق بعد ذلك فى التاريخ القرآنى والنبوى من عقيدة السلف وهو ما يتعلق بأركان الأيمان والفقه وهو شرح مايتطرق فى الكتاب والسنه .




وجزاك الله الحسن الطيب أخى الفاضل على مرورك الكريم

أحمد شرارة
24.05.2010, 07:24
الورقات في أصول الفقه
للإمام الجويني





الفصل الأول فى ترجمة أمام الحرمين


أسمه ونسبه وكنيته ولقبه



هو عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه , الجوينى (2) السنبسى (3)الطائى النيسابورى(4) الشافعى – كنيته أبى المعالى (طبقات الشافعيه الكبرى )-يلقب بأمام الحرمين وبيضاء الدين وبفخر الأسلام .

(1) أنظر ترجمته فى طبقات الشافعيه الكبرى 5/165البدايه والنهايه (12/182)
(2) النسب الى جوين أخذ من ظابوه الأنساب (7/253)
(3) نسبه الى سنبس قبيله مشهوره من طى الأنساب (7/253)
(4) نسبه الى نيسابور حيث ولد ونشأ وتوفى .

ولادته ونشأته وثقافته
ولادته /
كانت فى الثامن عشر من محرم 419ه فى نيسابور .
نشأته /
نشأ رحمة الله عليه فى وسط أسره صالحه تقيه فكان والده رحمة الله عليه أماما فى التفسير والفقه والأدب التشريعى وكان حريصا (عوده على الأب ) على كسب يده –لا يأكل ويطعم أهله ألا من حلالا وكذلك جده رحمه الله ففى هذه الأسرة نشأ أمام الحرمين رحمة الله عليه .ثقافته وطلبه للعلم / بدأ التعلم ببيته بحفظ القرآن وقرأ على والده التفسير والحديث والفقه و الأصول والأدب وقرأ عليه جميع مصنفاته ( طبقات الشافعيه الكبرى5/165 ) فتصدر مجلس أبيه وهو دون العشرين لما بها منه السمع والفطنه ولكن هذا لم يمنعه من طلب العلم والأستمرار عليه وملاحقته فكان يذهب مبكرا الى مسجد الأستاذ أبى عبد الله الخبازى ويرجع الى منزل ابيه ويشتغل فى آن الوقت بالتدريس وبعد فراغه من التدريس كان يخرج الى مدرسة البيهقى حتى حصل علم الكلام وأصول الفقه على يد الأستاذ أبى القاسم الإسفرائينى ( تبيين كذب المفترى 279) وأستمر فى طلب العلم خحتى مماته وقد أضطر الى الخروج من بلده بسبب موجه من التعصب ظهرت فى بلده فخرج الى بغداد وتناظر وتدارس مع كبرائها حتى ذاع سيطه ومن ثم رحل الى الحجاز للحج فأقام بها أربع سنين جاور خلالها بمكه والمدينه يفتى ويدرس ويناظر حتى لقب بإمام الحرمين (طبقات الشافعيه الكبرى 5/170) ثم عاد الى نيسابور بعد أنتهاء الفتنه فبنيت له المدرسه النظاميه وجلس يدرس ويناظر ويفتى ويناصر أهل السنه فيها (تبيين كذب المفترى (280) .
شيوخه وبأيجاز /
والده الشيخ أبو محمد عبد الله بن يوسف الجوينى الفقيه الأصولى وأهم مصنفاته شرح الرساله للشافعى , أبو القاسم اإسفرايينى فقيها أصوليا متكلما أخذا , عبد الله بن يوسف الأصفهانى أستاذ أمام الحرمين فى علم الكلام سمعا , أبو عبد الله الخبازى أمام كبير محقق حدثا , فضل الله بن أحمد بن محمد الميهنى روايتا , القاضى حسين بن محمد بن أحمد شيخ الشافعيه بخراسان الملقب بالقاضى (جبر الأمه ) , الأصفهانى من أعلام المحدثين وأكابر الحفاظ الثقات سماعا وأجازة , أبو القاسم الفورانى أمام الشافعيه فى مرو تصنيفا , البيهقى النيسابورى فقيه العلم والأحاديث أخذا و ثناء عليه , وهم هؤلاء أشهر شيوخه بأيجاز .
تلاميذه بأيجاز /
أبو الحامد الغزالى – حجة الأسلام , أبو الحسن الطبرى –عماد الدين , أبو المظفر الخوافى – أنظر أهل زمانه , عبد الرحيم هوازان أهم مصنفاته المقامات - كانوا هؤلاء من أهم تلاميذه .
مؤلفاته /
ترك الأمام ثروة من المؤلفات العظيمه المرمريه ومن أهمها على سبيل العد لا الحصر :- نهاية المطلب فى دراسة المذهب – الشامل فى أصول الدين – البرهان فى أصول الفقه – مغيث الخلق فى أتباع الحق – العقيده النظاميه – مدارك العقول – الورقات فى أصول الفقه – الأرشاد فى أصول الفقه – التلخيص فى أصول الفقه – ألخ من الدرر المكتوبه .
صفاته وثناء العلماء عليه /
بما ذكر عنه أنه أمتاز بالتواضع الشديد والورع والتقوى الأستعداد الفطرى وذاكره قويه نادرة وصبر وما ألى ذلك من صفات التقوى والورع وقد أثنى عليه العلماء ثناءا عظيما ومما قال فيه الشيخ الشيرازى رحمه الله (( يامفيد أهل المشرق والمغرب أنت اليوم أمام الأئمه لقد أستفاد من علمك الأولون والأخرون )) وقال أيضا (( تمتعوا من هذا الأمام فإنه نزهة هذا الزمان )) وما الى ذلك من ثناءات عده ألخ .
وفاته رحمه الله تعالى /
توفى رحمه الله تعالى ورحم أمة الأسلام أجمعين فى بشتنقان ليلة الأربعاء بعد صلاة العشاء فى الخامس والعشريين من شهر ربيع الآخر عن سن يناهز تسع وخمسين سنة .
*وهذا نبذه صغيرة عن أمام الحرمين فلانقدر أن نوفى حقا له وكلاما عنه *

أحمد شرارة
26.05.2010, 12:00
الفصل الثانى
فى كتاب الورقات وشروحه

إن كتاب الورقات فى علم أصول الفقه للإمام الجوينى كتاب صغير الحجم كثير العلم عظيم النفع والناظر فيه يستنتج بسهوله أن إمام الحرمين أراد بتأليفه وضع متن فى أصول الفقه ,
وهذا المتن يشتمل على كثير من القائق والفوائد , فهو على إيجازة يشمل أغلب أبواب الأصول بأختصار فهو يتضمن مقدمات عن تعريف الأصل والفرع والفقه والعلم والنظر والدليل والأستدلال , والمراد بأصول الفقه والأبواب الداخله فيه , ثم يبحث عن الدلالات فى الأمر والنهى والحقيقه والمجاز , والعام والخاص , والمطلق والمقيد وأنواع التخصيص , والمجمل والنص , وأفعال النبى صلى الله عليه وسلم وإقراره ثم يتكلم عن النسخ والتعارض والإجماع والسنه وأنواع الأخبار والقياس والحظر والإباحه والستصحاب وشروط المفتى والمستفتى , والتقليد والأجتهاد وقضية المجتهدين وخلاف أهل العلم ثم يختم ورقاته بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم )) إذا أجتهد الحاكم فحكم فأصاب .. )) الحديث.
ثم إنه قد جاء بعد أمام الحرمين رحمه الله علماء من مختلف البلدان فى القديم والحديث , أدركوا قيمة هذا الكتاب , فتولوه بالشرح والبيان .



وهذا سرد لأهم هذه الشروح , مرتبه على حسب تاريخ وفاة مصنفيها :-
1- شرح تاج الدين ابن الفركاح – أول شرح على الورقات للفزارى المصرى .
وهو الذى يقم عليه هذا البحث والأفــــاده للأخوة الأفاضل قراء الموضوع فى المنتدى وسيأتى التعريف بهذا العلامه فى الباب الثانى الفصل الأول .
2- شرح الجلال المحلى على الورقات – للعلامة جلال الدين المحلى .
3- الأنجم الزاهرات على حل ألفاظ الورقات – ل شمس الدين الماردينى الشافعى .
4- شرح ابن إمام الكامليه على الورقات – ل ابن أمام الكامليه .
5- شرح الورقات لإمام الحرمين – ل قاسم بن قطلوبغا الحنفى .
6 – غاية المرام فى شرح مقدمة الإمام – ل أبى العباس التلمسانى المالكى .
7- قرة العين فى شرح ورقات إمام الحرمين – ل العلامه الشيخ أبى عبد الله عبد الرحمن الرعينى المالكى المعروف بالحطاب.
8- الشرح الكبير على الورقات – ل أبى العباس العبادى المصرى الشافعى .
9- الشرح الصغير على الورقات – ل العبادى السالف ذكرة .
10- ثلاثة شروح – ل إبراهيم بن أحمد بن الملا الحلبى وهم :
الأول / مطول – جامع المتفرقات من فوائد الورقات .
الثانى / متوسط – التحارير الملحقات والتقارير المحققات .
الثالث / مختصر – كفاية الرقاه الى معرفة غرف الورقات .
11- حاشية الدمياطى على شرح المحلى على الورقات – ل شهاب الدين الشافعى .
12- لطائف الإشارات الى شرح تسهيل الطرقات لنظم الورقات – ل شيخ عبد الحميد قدسى .
13- حاشية النفحات على شرح الورقات – ل الخطيب الجاوى .
14- الثمرات على الورقات – ل أستاذ خضر محمد اللجمى .
15-شرح الورقات فى أصول الفقه – ل شيخ عبد الله بن صالح الفوزان .
وهذان الشرحان الآخيران من الشروح المعاصرة
ومع الأعتناء بالورقات بالشرح فقد أعتنى بها آخرون عن طريق نظمها بأبيات شعريه , ليسهل على طالب العلم حفظها وممن نظمها :-
1- شهاب الدين الطوخى الشافعى .
2- العمريطى يحيى بن نور الدين بن موسى الشافعى الأنصارى الأزهرى .
3- السيد محمد بن المفضل اليمنى .


يتبع بأذن الله تعالى

أحمد شرارة
30.05.2010, 11:58
الفصل الثانى


فى كتاب الورقات وشروحه

وهذا سرد لأهم هذه الشروح , مرتبه على حسب تاريخ وفاة مصنفيها :-
1- شرح تاج الدين ابن الفركاح – أول شرح على الورقات للفزارى المصرى .
وهو الذى يقم عليه هذا البحث والأفــــاده للأخوة الأفاضل قراء الموضوع فى المنتدى وسيأتى التعريف بهذا العلامه فى الباب الثانى الفصل الأول .




متبوع بما أقتبس ,,




الباب الثانى
الفصل الأول
فى ترجمة تاج الدين ابن الفركاح



- أسمه ونسبه وكنيته ولقبه /



هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الدين الفزارى البدرى المصرى الأصل , الدمشقى , الشافعى , أبو محمد , العلامه ,. الإمام , مفتى الأسلام , فقيه الشام , تاج الدين , المعروف بالفركاح , بسبب حنف كان فى رجليه , أى أعوجاج .( أنظر طباقات الشافعيه الكبرى 8/163)


- ولادته ونشأته وظروف عصره السياسيه والعلميه /



ولد رحمة الله فى شهر ربيع الأول سنة أربع وعشرين وستمائه وقال أبن كثير سنة ثلاثين وستمائه (أنظر البدايه والنهايه) , فى وقت كانت الأمه الأسلاميه فيه تعانى من تمزق أبنائها وتكالب أعدائها وتآمرهم .


ففى العراق كانت الدوله العباسيه وفى مصر والشام كانت الدوله الأيوبيه وكلتا الدولتين كانت تمزقهما الأختلافات فى الرأى والتحزب فى الدويلات , بحيث أستطاع الصليبيون الكفرة أن يأخذوا بيت المقدس سنة 626 هـ ( أنظر البدايه والنهايه ) , غير أن هذا الضعف لم يستمر إذ آل الحكم الى الملك الصالح نجم الدين أيوب الذى أعاد الصليبيين من حملتهم العظيمه على مصر سنة 647هـ (أنظر النجوم الزاهره) بهزيمه منكرة وبموته آل الحكم للمماليك فتكالب عليهم الأعداء من ماجوس ونصارى وواجهوا أعظم وأشرس عدو فى التاريخ ألا وهو التتار المغول ,ففى عام 656هـ قضى التتار على الدوله العباسيه وأستحلوا عاصمتها بغداد بعد مافعلوا فيها الأفاعيل مايعجز القلم عن وصفه وكذلك فى حلب ودمشق ,,


ولما أرادوا مصر ردهم الجيش الأسلامى فى موقعة ( عين جالوت )سنة 658هـ (أنظر البدايه والنهايه ) بقيادة المظفر قطز وقائد جيشه الظاهر بيبرس الذى تولى الحكم بعد قتله الأول ولما توفى الظاهر بيبرس سنة 676 هـ ( البدايه والنهايه) واصل مسيرته الملك المنصور سيف الدين قلاوون وواصل الجهاد ضد أعداء الأسلام ولما توفى الملك المنصور واصل ابنه الأشرف خليل الجهاد فحرر عكا وأخرج باقايا الصليبين من بلاد الشام عام 690هـ ( أنظر البدايه والنهايه)هكذا كان حال المسلمين فى القرن السابع الهجرى – قرن المترجم له – فتن ومعارك , اضرابات ومنازعات , هزائم وانتصارات , أحتلال وأستقلال .


غير أن هذا كله لم يكن عائقا للمسيره العلميه , إن لم نقل أنه كان سببا لرقيها ونهضتها , ففى هذه الظروف وهذه الأجواء ولد ابن الفركاح ونشأ وتربى فى كنفوالده الشيخ المقرئ برهان الدين أبى أسحاق بن سباع الفرازى , فأتجه لطب العلم وهو صغير, فتلقاه أول ما تلقاه على العز بن عبد السلام وأبى عمرو أبن الصلاح .


وكان مفرط الذكاء , متوقد الذهن فبرع فى المذهب وهو شاب وتصدر للأشغال وهو ابن بضع وعشرين سنه , ودرس فى سنة ثمان وأربعين (أنظر الوافى بالوفيات) وأفتى وهو ابن ثلاثين فى سنة أربع وخمسين (أنظر العبر) وكانت الفتاوى تأتيه من الأقطار وأعاد بالناصريه (أنظر الدارس فى تاريخ المدارس) أول مافتحت وولى تدريس المجاهديه (أنظر طبقات الشافعيه) ثم تركها وتولى البادرائيه (أنظر خطط دمشق) سنة ست وسبعين , وأصبح مقدما فى المناظرة , متبحرا فى الفقه وأصوله , أنتهت إليه رئاسة المذهب فى الدنيا .



- شيوخه /



تلقى التاج أبن الفركاح العلم على أجلة من أهل عصره , منهم :-


1- شيخ الأسلام عز الدين بن عبد السلام (طبقات الشافعيه ) .


2- الشيخ تقى الدين ابن الصلاح الأمام المفتى (طبقات الشافعيه) .


3 – ابن الزبيدى الحنفى وقيل الحنبلى (طبقات الشافعيه ) .


4- السخاوى الإمام العلامه المصرى ( فوات الوفيات ) .


5- ابن التى مسند الوقت (فوات الوفيات ) .


6- تاج الدين بن حمويه شيخ الشيوخ ( شذرات الذهب ) .


7- ابن المنجا القاضى الحنبلى (النجوم الزاهره ) .


8 – الزين أحمد بن عبد الملك بن عثمان – الناسخ روى عن يحيى الثقفى ( الوافى بالوفيات ) .


9- مكرم بن أبى الصقر – السفار ( شذرات الذهب ) .


وهذه نبذه مختصره عن أهم العلماء الذين تلقى عليهم التاج ابن الفركاح العلم .



- تلاميذه /



لما شاع ذكر تاج الدين ابن الفركاح وبان للناس علمه وفضله اقبل عليه طلبة العلم ومن أبرزهم :-


1- النووى الأمام العالم العامل المحقق الفاضل الولى الكبير ( طبقات الشافعيه الكبرى) .


2- ابن العطار الحافظ الزاهد المسمى مختصر النووى ( مرآة الجنان ) .


3- شيخ الأسلام ابن تيميه أمام عصره ( البدايه والنهايه ).


4- المزى الأمام الحافظ محدث الشام ( فوات الوفيات ) .


5- البرازالى الشيخ الأمام الحافظ المؤرخ ( طبقات الشافعيه ) .


6- ولده الشيخ برهان الدين ( فوات الوفيات ) .


7- أخوه احمد بن سباع المقرئ النحوى الشافعى (طبقات الشافعيه للأسنوى ) .


8- كمال الدين ابن الزملكانى القاضى ( فوات الوفيات ).


9- كمال الدين الشهبى المعلم ( فوات الوفبات ) .



هؤلاء بعض تلاميذ التاج ابن الفركاح وغيرهم كثيرون ولكن إحصاء النجوم حول القمر أسهل وأيسر من إحصاء التلاميذ حول العالم .


يتبع بأذن الله تعالى ,,,

أحمد شرارة
07.06.2010, 08:52
- مصنفاته وآثاره العلميه /


للتاج ابن الفركاح مصنفات عديده , تدل على محله من العلم وتبحره فيه , منها :-


1 – كتاب الإقليد لدرر التقليد أو فى درأ التقليد أو فى درر التقليد على أختلاف بين أهل العلم فى أسمه شرح فيه ىالتنبيه لأبى أسحاق الشيرازى ولم يتمه , قال الأسنوى : لمينته فيه كتاب النكاح وقال ابن كثير : وصل فيه الى الغصب , وقال ابن قاضى شهب: وقفت على نسخه منه الى آخر الوقف .( طبقات الشافعيه-مرآة الجنان-البدايه والنهايه) .


2- شرح الورقات لإمام الحرمين فى أصول الفقه وهو الكتاب الذى بين أيدينا .(طبقات الشافعيه الكبرى)


3- شرح قطعة من (التعجيز) لأبى يونس الموصلى وهو مختصر من الوجيز لحجة الأسلام الغزالى .(طبقات الشافعيه الكبرى)


4- له على (الوجيز) مجلدات .(الوافى بالوفيات)


5- له شرح (الوسيط) فى نحو عشرة أسفار . (الوافى بالوفيات)


6- له (الفتاوى) فيها فوائد . (طبقات الشافعيه)


7- له فى السماع ( كشف القناع فى حل السماع ) . (الوافى بالوفيات)


8- صنف تاريخا علق فيه الحوادث التى وقعت فى زمنه. ( طبقات الشافعيه)


9- له أختصار ( الموضوعات) لابن الجوزى , قال ابن كثير : وهو عندى بخطه . ( البدايه والنهايه)


وقد كان رحمه الله له يد فى النظم والنثر ومن شعره الحسن لما أنجفل الناس عنه سنة ثمان وخمسين (فوات الوفيات-البدايه والنهايه) :


لله أيام جمع الشمل مابرحـــــت بها الحوادث حتى أصبحت سمرا

ومبتدا الحزن من تاريخ مسألتى عنكـــــــم فلم ألق لا عينا ولا أثرا
ياراحلين قدرتم , فالنجاء لكـــــم ونحـــــن للعجز لا نستعجز القدرا




يتبع بأذن الله تعالى ,,,

أحمد شرارة
08.06.2010, 15:09
- أخلاقه وصفاته وثناء العلماء عليه /
قال القطب اليونينى رحمه الله : ((كان رحمه الله عنده من الكرم المفرط وحسن العشيره وكثرة الصبر والاحتمال وعدم الرغبه فى التكثر من الدنيا والقناعه والإيثار ما لامزيد عليه مع الدين المتين وملازمة قيام الليل والورع وشرف النفس وحسن الخلق والتواضع والعقيده الحسنه فى الفقراء والصالحين وزيارتهم )) (طبقات الشافعيه)

وقال الذهبى : (( فقيه الشام , درس وناظر وصنف وانتهت اليه رئاسة المذهب كما انتهت الى ولده برهان الدين , كان من أذكياء العالم وممن بلغ رتبة الاجتهاد ومحاسنه كثيرة وهو أجل ممن ينبه عليه مثلى وكان رحمه الله يلئغ بالراء غينا فسبحان من له الكمال وكان لطيف اللحيه ,قصيرا , أسمرا , حلو الصورة , مفركح الساقين وكان يركب البغله ويحتف به أصحابه ويخرج بهم الى الأماكن النزهه ويباسطهم .وكان اكبر من الشيخ النووى رحمهما الله تعالى بسبع سنين , وكان أفقه نفسا , وأذكى قريحه وأقوى مناظرة من الشيخ محيى الدين بكثير ولكن كان الشيخ محيى الدين أنقل للمذهب وأكثر محفوظا منه وكان قليل المعلوم , كثير البركه )) ( طبقات الشافعيه )

وقال الإسنوى : (( كان فقيها , أصوليا , مفسرا , محدثا , له مشاركه فى علوم أخرى , ديّنا , كريما , حسن الخلاق والآداب والمعشره والعباره , كثير الأشتغال والأشغال , محببا الى الناس , لطيف الطباع )) ( طبقات الشافعيه )

وقال ابن كثير : (( كان ممن اجتمع فيه فنون كثيره , من العلوم النافعه , والأخلاق اللطيفه , وفصاحة المنطق , وحسن التصنيف وعلو الهمه وفقه النفس . وكتابة ( الإقليد ) الذى جمع على أبواب التنبيه , وصل فيه الى باب الغصب , دليل على فقه نفسه وعلو قدره وقوة همته ونفوذ نظره , واتصافه بالأجتهاد الصحيح فى غالب ماسطره وقد انتفع به الناس , وهو شيخ أكابر مشايخنا , هو ومحيى الدين النووى )) ( البدايه والنهايه)

- وفاته /

توفى رحمه الله فى ضحى يوم الثنين خامس جمادى الآخره (طبقات الشافعيه للأسنوى) سنة تسعين وستة مائه (690 هـ ) وهو على تدريس المدرسه البادرائيه ( طبقات الشافعيه الكبرى ) , ودفن بمقبرة باب الصغير , وعاش ستا وستين سنه وثلاثة أشهر ( النجوم الزاهرة) .


يتبع بأذن الله ,,,

طائر السنونو
08.06.2010, 16:14
جزاكم الله خيرا ً أخي الحبيب أحمد شرارة
متابع معكم
نفع بك وبورك فيكم
و جعله الله في ميزان حسناتك
آمين

أحمد شرارة
09.06.2010, 12:07
جزاكم الله خيرا ً أخي الحبيب أحمد شرارة
متابع معكم
نفع بك وبورك فيكم
و جعله الله في ميزان حسناتك
آمين

(( لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين ))
** احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك **
اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

وجزاك الله خير الدارين أخى الحبيب ووفقك الله تعالى وأعطاك من فضله

كلمة سواء
11.06.2010, 05:54
جزاك الله خيرا على موضوعك الرائع استاذ احمد

تسجيل متابعه

أحمد شرارة
12.06.2010, 10:00
جزاك الله خيرا على موضوعك الرائع استاذ احمد

تسجيل متابعه


(( لا أله الا أنت سبحانك أنى كنت من الظالمين ))
** أحفظ الله يحفظك - أحفظ الله تجده تجاهك **
اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم


جزاكى الله الحسن الطيب على مرورك العطر أختى الفاضله

أحمد شرارة
13.06.2010, 14:36
الفصل الثانى


فى التعريف بشرح الورقات لابن الفركاح



تحقيق اسم الكتاب وتوثيق نسبته لمؤلفه



الكتاب الذى بين أيدينا اسمه : (شرح الورقات لإمام الحرمين الجوينى ) تأليف تاج الدين ابن الفركاح , وهذا هو المذكور على النسخ التى بين يدىّ , وليس له اسم سجعى كما هى عادة المتقدمين ولو كان له اسم آخر لذكره من ترجموا لابن الفركاح , أو على الأقل بعضهم ولكنهم جميعا قالوا : (شرح الورقات لإمام الحرمين ) , أو ( له شرح على الورقات ) .


أما الذى يجعلنى أجزم بأن الشرح الذى بين يدىّ هو هذا الشرح المذكور فعدة أسباب :


أولها / إجماع المترجمين له على أن له شرحا على الورقات .


ثانيا / أن النسخ المعتمده فى تحقيق هذا الشرح , مكتوب عليها " تأليف ابن الفركاح " .


ثالثها / أن حاجى خليفه فى كشف الظنون (2/2006) قال فى كلامه على الورقات : ( وشرحه تاج الدين ابن الفركاح عبد الرحمن بن ابراهيم المتوفى سنة 690ه شرحا أوله " الحمد لله كما يليق بكمال وجهه ..." ) وهذا أول الشرح الذى بين أيدينا .


رابعا / أن الشيخ العبادى فى شرحه الكبير على الورقات ينقل عن شرح التاج ابن الفركاح , والعبارات التى نقلها موجوده بنصها فى الشرح الذى بين أيدينا .


مثاله : قال العبادى فى الشرح الكبير (1/147) : " قال التاج الفزارى فى شرحه : ومنها - أى ومن تصانيف المصنف المفيده التى لم يسبق الى مثلها فيما اشتهر - هذا الكتاب الذى قل حجمه , وعظم نفعه وظهرت بركته , احتوى على مسائل خلت عنها المطولات , وفوائد لا توجد فى كثير من المختصرات "" انتهى .


وهذه العباره بنصها موجوده فى الشرح الذى بين أيدينا (سأضعها بعد ذلك وسوف أرجع أكتب رقم المشاركه بأذن الله) .



سبب تأليف هذذا الكتاب



أما سبب تأليف هذا الشرح فقد ذكره الشارح ابن الفركاح فى مقدمة كتابه حيث قال (سأضعها بعد ذلك وسوف أرجع أكتب رقم المشاركه بأذن الله) : " فإنه توجهت الى إشارة كريمه , أمرها حكم وطاعتها غنم , بتعليق على كتاب الورقات فى أصول الفقه ... " إلى أن قال : " فبادرت الى المتثال , على حين فتور من الهمه وقصور من الحظ " .


فهو يبين أن سبب تأليف شرحه هذا , الاستجابه لطلب وجه إليه .


وقد يكون هذا الطلب من تلاميذه الذين رغبوا أن يتعمقوا ويغوصوا فى معانى متن الورقات , فأشاروا عليه أن يرصع لهم من درر علمه مايعينهم على هذا , ويشبع نهمتهم .


وقد يكون الطلب من شيوخه الذين لمسوا منه الفهم الثاقب والذكاء المفرط فى الفقه والأصول , فأشاروا إليه بذلك .


ولعل الثانى هو الأقرب , لأنه يقول عن هذه الإشاره : " أمرها حكم , وطاعتها غنم " , كما يقول : " راجيا من يمن المشير على بذلك وسعد جدّه , أن أوفق لما يقع منه بمحل الرضى ومقتضى القصد " . وهذا الكلام إنما يقوله التلميذ عن شيخه لا العكس , إلا إن وضعنا فى إعتبارنا ما انطوت عليه شخصيته من لين وتواضع , فحينئذ يتساوى الاحتمالان .


وعلى كل حال , فقد استجاب ابن الفركاح للطلب وامتثل للإشاره , فأتحفنا هذا الشرح القيم .

أحمد شرارة
15.06.2010, 12:40
أهمية هذا الشرح

ترجع أهمية هذا الشرح , لكونه أول شرح وضع على الورقات , فيما نعلم , فقد ألفه صاحبه فى القرن السابع للهجره , وباقى الشروح الأخرى - الموجوده فعلا أو المذكورة فى الكتب - تبدأ من القرن التاسع للهجره فصاعدا , وإنما الفضل للمتقدم .
كما تتضح أهمية هذا الكتاب فى أستفادة أغلب من شرح الورقات بعده منه , كالإمام العبادى فى شرحه الكبير , فهو فى مواضيع كثيره يستشهد بعباراته , كالموضع الذى ذكرناه آنفا , وكقوله فى (2/526) : قال التاج الفزارى : (( من أقوال الصحابه والتابعين ومن بعدهم )) .
وأحيانا يورد - أى العبادى - اعتراضات ابن الفركاح , ويرد عليها , فقد اعترض ابن الفركاح فى شرحه (ص 288) على تعريف امام الحرمين لحديث الآحاد , ورد عليه العبادى فى شرحه (2/411) . كما أعترض التاج الفزارى على تعريف المستفتى (سأضعها بعد ذلك وسوف أرجع أكتب رقم المشاركه بأذن الله) بأن هذا تعريف دائر ونقل العبادى اعتراضه فى شرحه (2/547) وأجاب عليه .
فهذا مثال على استفادة الشارحين بعده من كتابه مما يوضح أهمية هذا الكتاب وأن العلماء أخذوه بعين التقدير والأعتبار .
وأيضا تتضح أهمية هذا الكتاب , فى أسلوب الشارح الذى جمع بين غزارة المعلومات وسهولة فهمها , فكان كما قال (سأضعها بعد ذلك وسوف أرجع أكتب رقم المشاركه بأذن الله) : " مبسوطا بضرب الأمثله والأشاره الى الأدله , وإيضاح المشكل وتقييد المهمل والمغفل " . انتهى . دون دخول فى تعقيدات منطقيه , ولا مجادلات كلاميه , كما هو حال كثير من كتب الأصول , فكان كتابا مفهما للطالب , مذكرا للمعلم .

منهج الشارح فى كتابه

من خلال قراءتى لشرح الورقات فإننى أستطيع أن ألخص منهج التاج ابن الفركاح فى النقاط التاليه :-
1- بدأ شرحه بذكر ترجمه موجزه لإمام الحرمي .
2 - يذكر الجزئيه المراد شرحها من متن الورقات , أحيانا بعد قوله : ( قال ) أو ( قوله ) أو ( وذلك قوله ) , وأحيانا بدون ذلك , ثم يبدأ الشرح .
3 - يبدأ شرحه بتعريف المفردات الأصوليه لغه وأصطلاحا .
4 - يبين المسأله الأصوليه المراد الحديث عنها , ثم يقرر مذهب إمام الحرمين فى ذلك , ويعلله له ويوضح وجهة نظره , ثم يذكر الأعتراضات عليه إن وجدت , ويجيب على هذه الأعتراضات , وذلك بأسلوب واضح .
5 - يذكر المذاهب الأخرى فى المسأله , ولكن لا يكثر من تعداد المذاهب , فأحيانا يكتفى بمذهب واحد أو أثنين , ثم إنه أحيانا يذكرها دون ذكر أصحابها , بأن يقول : ( قيل ) أو ( قال قوم ) أو ( ذهب آخرون ) , وأحيانا يذكر أصحاب المذهب , بأن يقول : ( والمنقول عن الشافعى ) ( وقال أهل الظاهر ) , وهكذا , وهو على كل حال دقيق فى نقله عن العلماء وتقريره لمذاهبهم .
6 - أحيانا يعزو مذهب العالم لكتابه , كقوله : ( وهذا مال اليه إمام الحرمين وأشار فى كتابه البرهان ) , وقوله : ( وقطع الشيخ أبو إسحاق فى لمعه ) . وهو دقيق فى عزوه .
7 - يعارض أحيانا إمام الحرمين , كما فى قوله فى رسم المكروه : ( وفى هذا الرسم نظر ) , وقوله فى رسم الظن ( هو رسم مدخول ) , مع توضيحه لسبب اعتراضه .
8 - يستشهد رحمه الله كثيرا بالآيات القرآنيه والأحاديث النبويه مع اكتفائه منهما بموضع الشاهد فقط .
9 - يستدل أحيانا فى المعانى اللغويه بالأبيات الشعريه .
10- كثيرا ما يستخدم الأمثله الفقهيه , كتطبيقات على المسائل الأصوليه , وذلك كمسألة وجوب الزكاه فى الحلى غير المباح , وقتل الوالد بولده .
11 - يستخدم الأمثله العقليه المنطقيه لتوضيح مراده , وذلك كقوله : الجزء لا يكون أعظم من الكل .
12 - يذكر بعض القضايا النحويه ويناقشها بإسهاب , ويذكر آراء النحويين فيها , مما يدل على تبحره فى النحو .
13 - يذكر بعض المسائل الكلاميه , عرضا , أو للتمثيل , دون دخول فى تفصيلات وتعقيدات , كمسألة التحسين والتقبيح .
14 - ذكر فى أثناء شرحه بعض الفرق الكلاميه كالمعتزله والمجسمه , وغيرهما , إما موردا رأيهم بإيجاز , أو فى أثناء كلامه فى مسأله ما .

أحمد شرارة
20.06.2010, 12:55
وصف النسخ الخطيه


المعتمده فى تحقيق هذا الشرح



حصل للمحقق بفضل الله تعالى مجموعه من النسخ الخطيه النادره لهذا الشرح , وهذا وصفها :


1 - نسخة مركز الملك فيصل الخيرى بالرياض , تحت رقم (5878) وتقع هذه النسخة فى 46 ورقة ومقاسها 18 * 14.5 سم وعدد الأسطر فيها 19 سطرا وقد نسخت سنة 821ه ولم يذكر فيها اسم الناسخ وهى نسخة كاملة بخط معتاد , فيه بعض الصعوبه إلاّ أن المحقق استطاع التغلب عليها بالأستعانه بالنسخ الأخرى , وعليها عدة تملكات لم تؤرخ , وقد رمز المحقق لهذه النسخة بحرف ( أ) وجعلها الأصل نظرا لأنها أقدم النسخ وأكملها .


2 - نسخة مكتبة عالم الكويت الشيخ عبد الله بن خلف بن دحيان الحنبلى , المودوعه فى مكتبة الموسوعه الفقهية , بوزارة الأوقاف والشئون الأسلاميه وهى تحت رقم (231) وتقع فى 54 ورقة ومقاسها 21 * 15.5 سم وعدد الأسطر فيها 23 سطرا , وقد نسخت سنة 1181 ه وناسخها هو : محمد بن أبى بكر بن محمد بن احمد من بنى النجار , وهى كامله , بخط نسخى حسن , وليس عليها تملكات , إلا أن على الورقة الأولى منها تعريفات بالورقات , وبهذا الشرح , وهذا التعريف بخط مالكها الشيخ عبد الله الدحيان رحمه الله تعالى , وهذه النسخة كثيره الأخطاء , وقد رمز لها المحقق بحرف (ب) .


3 - نسخة المكتبه الوطنيه الظاهريه بدمشق , وهى تحت رقم (9655) وتقع فى 25 ورقه , ومقاسها 13 * 19 سم وعدد الأسطر فيها 17 سطرا , ألا أنها بكل أسف ناقصه من الآخر , وليس عليها أى تملكات ولعلها من مخطوطات القرن الثامن الهجرى وقد رمز لها المحقق بحرف ( ظ) .


4 - نسخة أخرى من مكتبة عالم الكويت الشيخ عبد الله الخلف الدحيان , وهى فى مكتبة الموسوعه الفقهيه برقم (4/167) وتقع فى 19 ورقة ومقاسها 20*14 سم وعدد الأسطر فيها يتراوح بين 23 - 29 سطرا وهى مخرومة من الآخر , وقد رمز لها المحقق بحرف ( ع ) .



منهج المحقق فى تحقيقه للكتاب



يتمثل فى الآتى :-


1 - أعتماد المحقق للنسخه ( أ) أصلا , وقيامه بنسخها , وقيامه بمقابلة النسخ الأخرى عليها , وأثبات الفروق فى الحاشيه متخير ما رأه صوابا إن أختلفت النسخ .


2 - عزو المحقق للأيات القرآنيه الى مواضعها من القرآن الكريم .


3 - قام بتخريج الأحاديث النبويه والآثار من مصادرها الأصليه مع الأستفاده من كتب التخريج التى تعتنى بتخريج أحاديث كتب الأصول , كتخريج مختصر ابن الحاجب لأبن كثير , وتخريج أحاديث منهاج الأصول للحافظ العراقى , وغيرهما من الكتب المعتبره فى هذا الفن .


4 - عزو المحقق أبيات الشعر الى قائليها ما أمكن .


5 - قام المحقق بتعريف المفردات الأصوليه لغه وأصطلاحا , مع عزو ذلك الى مراجعه .


6 - اذا ذكر الشارح مسأله أصوليه فأن المحقق يشرحها ويعزو المذاهب الذى ذكرها الى قائيلها , مع ذكر ما أهمله من مذاهب ان أمكن , وذكر مصادر ذلك كله من كتب الأصول المعتمده .


7 - أذا عزا الشارح أقوال بعض العلماء الى كتبهم , فأن المحقق يوثق هذا العزو ويحيله الى هذه الكتب أن وجدت .


8 - إذا ذكر الشارح مسأله فقهيه فيها خلاف فأن المحقق يبين وجه الخلاف فيها , ومذاهب العلماء , مع توثيق ذللك بالرجوع الى كتب الفقه .


9 - ترجمة المحقق الى من يرد من الأعلام , اللهم إلا من كانت ترجمته أجلى من الصبح , مثل صحابى مشهور أو إمام متبوع , فأن المحقق لا يترجم له , كما هو المتبع فى أكثر طرق التحقيق .


10 - عمل المحقق فهارس شامله للآيات , والأحاديث و الآثار والشواهد الشعريه والأعلام والمراجع والمصادر المعتمده فى التحقيق , وفهرس للموضوعات .


وختاما جزى الله المحقق والشارح والمؤسس خير الجزاء لأتحافنا بهذه الدرر والأصول للعلم الفقهى المتبع ولا يسعنى الا أن أقول (( أرجو من وجد فيما سوف أكتبه أن شاء الله سهوا , أن يغفر لى خطئى , لأنى كنت بينما أخط بيمينى كنت أعمل بيسارى )) - وقد كان همى الأعظم أن يخرج ما سأقدمه بأحسن الصور والله المستعان فى ذلك وعليه أتكفل وأعتمد ,,


وأخر دعوانا أت الحمد لله رب العالمين .


يتبع بأذن الله بالقسم التحقيقى على الكتاب

أم حفصة
20.06.2010, 15:57
جزاكم الله خيرًا أخي الفاضل،
موضوع قيم ومتكامل، أفدتنا به كثيرًا،
جعله الله في ميزان حسناتكم اللهم آمين

أحمد شرارة
21.06.2010, 06:58
جزاكم الله خيرًا أخي الفاضل،

موضوع قيم ومتكامل، أفدتنا به كثيرًا،
جعله الله في ميزان حسناتكم اللهم آمين



(( لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين ))
** احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك **
اللهم (http://www.kalemasawaa.com/vb/) صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

وجزاكى الله الحسن الطيب على المرور الكريم أختى الفاضله