نواقض الوضوء

[sef_allah_2010]

كثير منا اخوانى واخواتى قد يختلط عليه الامر فى نواقض الوضوء فالبعض يظن ان كذا من نواقض الوضوء وهو ليس بناقض والعكس صحيح فقد يفعل المسلم شيئا من نواقض الوضوء ولا يتوضأ....فإليكم ملخص لنواقض الوضوء اسأل الله تعالى ان
اجزى على ما اقدمه اليكم خيراً.........
نواقض الوضوء
1-الخارج من السبيلين من بول او غائط او ريح لقوله تعالى (او جاء احد منكم من الغائط) ولقوله (صلى الله عليه وسلم) (لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ).
2-خروج الريح،جاء فى حديث عبد الله بن زيد بن عاصم ان النبى (صلى الله عليه وسلم) سئل عن رجل يجد شيئا فى الصلاة فقال النبى (صلى الله عليه وسلم)(لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا).
3-خروج المزى ،فهو ناقض للوضوء قد امر النبى فيه بالوضوء،وفى حديث على قال:(كنت رجلا مذاا فاستحيين ان اسأل رسول الله لمكان ابنته منى فأمرت المقداد بن الاأسود،فسأله فقال:فيه الوضوء).
4-النوم المستغرق الذى لا يبقى معه ادراك، لحديث صفوان ن عسال قال (كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأمرنا اذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام وليالهن،الا من جنابة،لكن من غائط وبول ونوم)،فسوى النبى (صلى الله عليه وسلم) بين النوم والبول والغائط.
5-زوال العقل بسكر او مرض.
6-مس الفرج من غير حائل اذا كان بشهوة لقوله (صلى الله عليه وسلم):(من مس ذكره فليتوضأ)،وقوله (صلى الله عليه وسلم) (هل هو الا بضعة منك).

[أم حفصة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
جزاكم الله خيرا اخي الفاضل سيف الاسلام ،
ونسال الله ان يجعله في ميزان حسناتكم اللهم آمين.
اخي الفاضل لدي إضافة صغيرة على ما كتبته وهي بعض نواقض الوضوء لم تذكرها في موضوعكم :

1 / أكل لحم الإبل : لحديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتوضأ من لحم الغنم؟ قال: "إن شئت فتوضأ، وإن شئت لا تتوضأ"، قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم توضأ من لحوم الإبل". رواه مسلم.

2 / غسل الميت: لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء، وقال أبو هريرة: أقل ما فيه الوضوء.

3 / الردة عن الإسلام: لقوله تعالى:( لئن أشركت ليحبطن عملك )[الزمر:65].

4 / الاستحاضة : وهي سيلان الدم في غير أوقاته المعتادة : قوله صلى الله عليه وسلم للمستحاضة :" ثم توضئي لكل صلاة " ) رواه البخاري ).

5 / سيلان الدم الكثير أو القيح أو الصديد أو القيء الكثير كما يرى الحنفية والحنابلة، لما رواه الإمام أحمد والترمذي من أنه صلى الله عليه وسلم قال: " من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فليتوضأ، " أخرجه ابن ماجه. والراجح عدم النقض؛ لضعف الحديث.




http://www.nqbn.com/toaqi3/islam/images/50.gif


والله ورسوله أعلم، وصلي الله وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين.

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم


http://www.nqbn.com/toaqi3/islam/images/50.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1 / أكل لحم الإبل : لحديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتوضأ من لحم الغنم؟ قال: "إن شئت فتوضأ، وإن شئت لا تتوضأ"، قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم توضأ من لحوم الإبل". رواه مسلم.


مختلف فيه والوضوء يخرج من الخلاف

أخي الفاضل سيف الله

أختي الغالية أم حفصة

بارك الله فيكما وجزاكما خيرا

[sef_allah_2010]

نعم اختى ام حفصة جزاكى الله خيرا على الاضافة لكنى سمعت الشيخ الداعية محمود المصرى يقول ان حديث اكل لحم الابل ينقض الوضوء ضعيف...

[أبو يوسف السلفى]

لعلك وهمت أخى فالأحاديث الآمرة بالوضوء من لحوم الإبل صحيحة فهى عند مسلم وغيره

[نضال 3]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخى سيف الاسلام

نسال الله واياكم الحفظ والرعاية

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

2 / غسل الميت: لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء، وقال أبو هريرة: أقل ما فيه الوضوء.




5 / سيلان الدم الكثير أو القيح أو الصديد أو القيء الكثير كما يرى الحنفية والحنابلة، لما رواه الإمام أحمد والترمذي من أنه صلى الله عليه وسلم قال: " من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فليتوضأ، " أخرجه ابن ماجه. والراجح عدم النقض؛ لضعف الحديث.





http://www7.0zz0.com/2009/08/16/09/286947170.gif
ميتــــة الآدمـــــى و ان كان كافر ليست بنجســــة

روى الامام احمد و اصحاب السنن - ان النبى صلى الله عليه و سلم قال من غسل ميتا فليغتسل - ومن حمله فليتوضأ - هذا حديث حسنه الترمزى وقواه الذهبى و ضعفه النووى اى مختلف فيه بين التحسين و التضعيف
النبى قال من غسل ميتا فيلغتسل فعل أمـــر يبقى يفيد الوجوب و من حمله فليتوضأ بردو فعل أمـــر يفيد الوجوب
ما لم يصرفه صارف - ممكن يكون فعل امر ولا يفيد الوجوب بل يفيد رفـــع الحظـــر فقط
مثـل قول الله تعالى.. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9)فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
فعل أمــــر , طيب انا بعد الصلاة فضلت قاعدة لصلاة العصر هل انا آثمة ؟ فعل الامر هنا لا يفيد الوجوب اطــــــلاقا بل يفيد رفع الحظر
ساعة اذان الجمعة حظر عليا البيع و الشراء بعد الصلاة رفع الحظــر

ربنا يقول للمعتمرين و الحجاج - فاذا حللتم فاصطادوا - اول ما تحل بعد آداء المناسك فاصطادوا فعل أمـــــــر هل يفيد الوجوب؟ لا اطـــلاقا بــل يفيد رفع الحظــر
من غسل ميتا فليغتسل و من حمله فليتوضأ . هل هذا دليل على ان ميتة الآدمى نجسة ؟ الجواب لأ
النووى قال ان الحديث ضعيف كبر عليه اربعًا
وروى الخطيب باسناد صحيح يفيد ان الامر هنا لو صح يبقى يفيد الاستحبـــــاب و لا يفيد الوجــــوب
روى الخطيب باسناد صحيح قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل و منا من لا يغتسل اى الامر مستحـــب وليس واجـــب
روى الامام مالك ان اسماء بنت عميس زوج سيدنا ابى بكر غسلته حين توفى ثم خرجت فسألت من حضرها من المهاجرين فقالت ان هذا يوم شديد البرد و انا صائمة فهل على من غسل قالوا لا .

فعل الامر يصرف من الوجوب الى الإستحبـــــاب

http://www4.0zz0.com/2009/08/17/11/485788484.gif

أمــا بخصوص سيلان الدم و القىء أو الصديد
أولاً أى دم ؟
ينقسم الدم إلى قسمين أولا الحيض و النفاس وهو نجـــس بالإجمــــــاع .
و دم الإنســــان هل هو نجــس؟
قال بعض الفقهاء دم الإنســـان نجس اذا ســال عن موضعه اى صار دما مسفوحًا و إتكؤا على قول الله تعالى .. قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ
الدم اذا سال عن موضعه فهو نجس وهذا الكلام غير صحيح
دم الانسان طــــــــــاهر حتى وان كان كافــــــرًا سال عن موضعه ام لم يسل ليه ؟
للآتــــــى . . .
الأصل فى الاشياء الطهارة و الحِــل حتى يأتى نص بالحُرمة او نص يحملها على النجاسة
عندك نص يقول ان دم الانسان نجــس ؟ جابوا الآية التى تكلمت عن الاطعمة التى حللها الله وحرمها - ده مش موضوعنا ده موضوع تانى خالص
احنا بنقول دم الانسان طاهـــر لان الاصل فى الاشياء الطهورية حتى يصرفها صارف
روى البخارى و ان كان معلقًــا لكن وصله بن ابى شيبة بسند صحيح ان المسلمين مازالوا يصلوان فى جراحاتهم حديث رواه الحسن رحمه الله

وفى حديث الصحابى الانصارى الذى وصله احمد وغيره وهو صحيح وعلقه البخارى حديث عباد بن بشر وعمار بن ياسر لما كانا فى غزوة مع النبى قال النبى من يكلأ لنا الليل ؟ فقال عباد أنا و قال عمار انا قال قوما فقال عمار لعباد من يقف أولا ومن يقف آخرا قال عباد انا اكلأ الناس اول الليل فنام عمار سيدنا عباد اراد ان يؤنس نفسه قال اركع ركعتين فركع ركعتين ودخل فى الصلاة و تربص له احد الكافرين فأصابة بسهم فى صدرهِ فنزعه سيدنا عباد و وضع يده على الجُرح و استأنف الصلاة ( اهو دم راق) فرماه بسهم ثانى فوقع فى صدره فنزعه و استأنف فرماه بثالث فنزعه و تجوَّز فى صلاته ( خفف) ثم لما فرغ قال قم يا عمار ادرك الناس - هذا من اعظم الادلة على ان دم الانسان لا يبطل الصلاة و لا ينقض الوضوء وانه غير نجس مضى فى صلاته وهو يموج فى الدم و ان كان نجس كان النبى أمره بإعادة الصلاة و لم ينبه النبى عن ذلك و النبى لا يسكت على باطل
يبقى دم الانسان طـــــــــاهر

والحديث الذى اخرجه مالك و البيهقى بسند صحيح فى مقتل عمر بن الخطاب صلى عمر و جرحه يثعبُ دما (ينزف) هذا دليل ثانى على ان دم الانسان غير نجس حتى إن كـــان مسفوحًــا ( سال عن موضعه)

كذلك من أدلة طهارة دم الانسان حديث ابو داود و الطبرانى و هو حديث صحيح
حديث موت سعد بن معاذ سيد الانصار - فى غزوة الاحزاب دعا الله دعوة اللهم ان كنت قد قدرت انّا سنقاتل اهل مكة ثانية فأحينى لاجاهد مع رسول و ان كانت هذه اخر المعارك بيننا و بينهم فارزقنى الشهاده رمى بسهم فى اقحله فضرب له رسول الله خيمة فى المسجد ليسهل عليه ان يعود فى اى وقت شاء و بينماه هو فى ذات ليلة إذ تفجر كُلمهُ اى جرحه فسال الدم من جرحه حتى دخل الى خباء من جنبه فقال اهل الخباء الذى دخل فيه الدم يا اهل الخباء ما هذا الذى يأتينا من قبلكم فنظروا فاذا سعد قد انفرج كلمه و الدم له هديرٌ فمــات رزق الشهادة
ده دليل على ان دم الانسان طاهـــر
و ده الإجتهـــاد فى النص - أجتهد فى النص و أطلع منه فوائــد
قالوا هذا من اعظم الادلة على ان دم الانسان المسفوح غير نجس ايه الدليل ؟ قالوا لم يرد عن النبى انه أمر الصحابة بصب الماء على دم سعد الذى نزف في المسجد مع انه لما الاعرابى بال فى المسجد امرهم ان يريقوا على بوله لان البول نجس و الدم ليس بنجــس

http://www4.0zz0.com/2009/08/17/11/485788484.gif

و مـا حُكــم قـــيء الآدمـــــى ؟
قلنـــا ان الاصل فى الاشياء الطهارة حتى ياتى نصٌ يثبت انها نجسة
عندك دليل بيقول ان قىء الآدمى نجس ؟ هتقوليلى آآه -
فى سنن ابوداود والترمذى و مسند احمد عن ابى الدرداء ان النبى صلى الله عليه و سلم قاء فافطر فتوضــأ - و هـــل هذا حُجـــــــة !!!
هل كل من يقىء يبقى فسُد صومه ؟ لأ
النبى قال من استقاء فعليه القضاء من ذرعه القىء فلا شىء عليه
من غلبه القىء فلا شىء عليه
واحد صائم غلبه القيء غصب عنه يغسل فمه و يكمل الصيام
اما اذا هو اللى استقاء صومه يفسد و لا يجــب عليه الوضوء
ليس فى هذا دليل على ان القىء ينقض الوضوء ولكن فيه دليل انك اذا تقيئت مستحــب انك تتوضأ و ليس بواجـــــب
ما نأخذه من الحديث انك لو تقيأت تتوضأ - لو جه على الثوب تغسل الثوب من باب التنزهه انما لو صليت كده الصلاة صحيحة

القــيء و الصديد كثُر أو قــــل ليس بنجــس و إنمــا مُستقــذر أى لا يُبطل صلاة و لا وضوء - يعنى دى قضية و دى قضية


http://www4.0zz0.com/2009/08/17/11/485788484.gif

جزاكم الله خيرًا و بــارك الله فيك و لك وعليك أخونــا سيف الله
نســأل الله أن يُعلمنــا ما ينفعنــا و ينفعنــا بمـا علمنــا

[ساجدة لله]

بوركتم على المشاركات القيمة والمعلومات المفيدة
نفع الله بكم ونفعنا وإياكم بما علمنا وعلمنا ما جهلنا اللهم آمين

[مهندس محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً علي مشاركتكم الرائعه واسال الله ان ينفع بنا وبكم امين