هل مسموح هنا بالغزل العفيف؟..

[ربيع قرطبة]

وكل عام وأنتم بخير!

[أبوحمزة السيوطي]

وما هو الغزل العفيف يا أستاذنا ؟!

[ربيع قرطبة]

الغزل العفيف ..هو الغزل العذري..اي العفيف..(ابتسامة)...لايشرح إلا بماقلته...

[أبوحمزة السيوطي]

الغزل العفيف ..هو الغزل العذري..اي العفيف..(ابتسامة)...لايشرح إلا بماقلته...

أضحك الله سنك أستاذنا

لكن يبقى أن تبين طرفاه ؟

[ربيع قرطبة]

هو غزل طاهر عفيف لا يحفل فيه الشاعر بجمال المرأة الجسدي بقدر ما يحفل بقوة أسرها وجاذبيتها وشخصيتها وتعلقه بها..بأسلوب عف لاخدش فيه للحياء و و وو وو تعبت ياشيخنا

[ربيع قرطبة]

تريد مثال من قصيدة لأخيكــ ربيع(ابتسامة)؟!

[زهراء]

ما حكم الشرع فيه؟!

[أبوحمزة السيوطي]

بقدر ما يحفل بقوة أسرها وجاذبيتها وشخصيتها وتعلقه بها.

حتى وإن كان هذا فلا أعتقد أنها فكرة جيدة إلا أن تكون زوجته
فإن كان لزوجته فلن يرضى الشاعر بنشره هههه

[ربيع قرطبة]

ههه...كثير من العلماء لم يرو في ذلك بأسا(ابتسامة)...
والأصل في الأشياء احم احم الجواز..مالم يرد دليل في التحريم..احم احم..وهل يحرم شرعا أن يخبر الشخص عن محبته لفلانة(زوجته)....؟..أما قال النبي عليه الصلاة والسلام أن أحب النساء له عائشة رضي الله عنها(ابتسامة استفزازية )...اصابعي توجعني...هروووووب

[الليث الضاري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

إليكم بعضا من قصيدة كعب بن زهير الشاعر المعروف وصاحب إحدى المعلقات السبع في الجاهلية

هذه القصيدة ألقيت في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وغرضها كان في الإعتذار إليه ولم يثبت أنه أنكر على زهير


بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم إثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا إلا أغن غضيض الطرف مكحول
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة لا يشتكى قصر منها ولا طول
تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت كـأنه مـنهل بالـروح مـعلول
شجت بذي شيم من ماء محنية صاف بأبطح أضحى وهو مشمول
تنفي الرياح القذى عنه وأفرطه من صوب غادية بيض يعاليل
فيا لها حلة لو أنها صدقت بوعدها أو لو إن النصح مقبول
لكنها خلة قد سيط من دمها فجع وولع وإخلاف وتبديل
فما تدوم على حال تكون بها كما تلون في أثوابها الغول
وما تمسك بالعهد الذي زعمت إلا كما يمسك الماء الغرابيل
فلا يغرنك ما منت وما وعدت إن الأماني والأحلام تضليل
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها إلا الأباطيل
أرجو وآمل أن تدنو مودتها وما إخال لدينا منك تنويل
أمست سعاد بأرض لا يبلغها إلا العتاق النجيبات المراسيل
ولن يبلغها إلا عذافرة لها على الأين إرقال وتبغيل
من كل نضاخة الذفرى إذا عرقت عرضتها طامس الأعلام مجهول
ترمي الغيوب بعيني مفرد لهق إذا توقدت الحزان والميل
ضخم مقلدها فعم مقيدها في خلقها عن بنات الفحل تفضيل
غلباء وجناء علكوم مذكرة في دفها سعة قدامها ميل
وجلدها من أطوم ما يؤيسه طلح بضاحية المتنين مهزول
حرف أخوها أبوها من مهجنة وعمها خالها قوداء شمليل
يمشي القراد عليها ثم يزلقه منها لبان وأقراب زهاليل
عيرانة قذفت بالنحض عن عرض مرفقها عن بنات الزور مفتول
كأنما فات عينيها ومذبحها من خطمها ومن اللحيين برطيل
تمر مثل عسيب النخل ذا خصل في غارز لم تخونه الأحاليل
قنواء في حرتيها للبصير بها عتق مبين وفي الخدين تسهيل
تخدي على يسرات وهي لاحقة ذوابل مسهن الأرض تحليل
سمر العجايات يتركن الحصى زيما لم يقهن رءوس الأكم تنعيل
كأن أوب ذراعيها وقد عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل
يوما يظل به الحرباء مصطخدا كأن ضاحيه بالشمس مملول
وقال للقوم حاديهم وقد جعلت ورق الجنادب يركضن الحصا قيلوا
شد النهار ذراعا عيطل نصف قامت فجاوبها نكد مثاكيل
نواحة رخوة الضبعين ليس لها لما نعى بكرها الناعون معقول
تفري اللبان بكفيها ومدرعها مشقق عن تراقيها رعابيل
تسعى الغواة جنابيها وقولهم إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول
وقال كل صديق كنت آمله لا ألهينك إني عنك مشغول
فقلت خلوا سبيلي لا أبا لكم فكل ما قدر الرحمن مفعول
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوما على آلة حدباء محمول
نبئت أن رسول الله أوعدني والعفو عند رسول الله مأمول
مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال قرآن فيها مواعيظ وتفصيل
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم أذنب ولو كثرت في الأقاويل
لقد أقوم مقاما لو يقوم به أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل
لظل يرعد إلا أن يكون له من الرسول بإذن الله تنويل
حتى وضعت يميني ما أنازعه في كف ذي نقمات قيله القيل
فلهو أخوف عندي إذ أكلمه وقيل إنك منسوب ومسئول
من ضيغم بضراء الأرض مخدره في بطن عثر غيل دونه غيل
يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما لحم من الناس معفور خراديل
إذا يساور قرنا لا يحل له أن يترك القرن إلا وهو مفلول
منه تظل سباع الجو نافرة ولا تمشي بواديه الأراجيل
ولا يزال بواديه أخو ثقة مضرج البز والدرسان مأكول
إن الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول
في عصبة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما أسلموا زولوا
زالوا فما زال أنكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل
شم العرانين أبطال لبوسهم من نسج داود في الهيجا سرابيل
بيض سوابغ قد شكت لها حلق كأنها حلق القفعاء مجدول
ليسوا مفاريح إن نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا إذا نيلوا
يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب إذا عرد السود التنابيل
لا يقع الطعن إلا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل

[الاشبيلي]

كذلك ورد عن الأمام الشافعي

هذه البيت

فما كل من تهواه يهواك قلبه ولاكل من صافيته لك قد صفا

والله اعلم

[queshta]

و لكن قصة قصيدة كعب بن زهير لم تثبت بإسناد صحيح، و هذا ما ظهر لي عند البحث في موقع الدرر السنية :
أقبل كعب بن زهير حتى قدم المدينة ، فأناخ راحلته على باب المسجد ، ثم دخل و النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ، قال : فدنوت حتى جلست بين يديه ، فأسلمت ثم قلت : أأنشد يا رسول الله ؟ قال : أنشد فأنشد قصيدته التي يقول فيها : بانت سعاد فقلبي اليوم متبول إلى أن قال : إن الرسول لنور يستضاء به* مهند من سيوف الله مسلول فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بكمه أن تعالوا اسمعوا
الراوي: عبدالرحمن بن كعب بن زهير المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 1/301
خلاصة حكم المحدث: غريب، تفرد به إبراهيم بن المنذر بهذا الإسناد

أن كعب بن زهير أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
الراوي: علي بن زيد بن جدعان المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 4/373
خلاصة حكم المحدث: مرسل

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه [ كعب بن زهير ] بردته حين أنشده القصيدة [ بانت سعاد ]
الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 4/373
خلاصة حكم المحدث: هذا من الأمور المشهورة جدا ولكن لم أر ذلك بإسناد أرتضيه


أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له [ أي لكعب بن زهير ] لما قال بانت سعاد ومن سعاد قال زوجتي يا رسول الله قال لم تبن
الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 4/373
خلاصة حكم المحدث: لم يصح

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الله المستعان
على كلٍ ، هو مباح،
وأشد درجاته الكراهة
(( عامللي دوشة على طول أنت ياربيع ))
طيب : قل ياربيع ، ونسمع، لكن ما في بيننا غضب ، ممكن يعني نحذف ؟؟
فما رأيكم ؟
أما موضوع كعب بن زهير : تعرض لها علماء الإسلام بالنقد للأسانيد ،لكن رددوها وحفظوها،فلم يتعرضوا لما قاله كعب ( وما سعاد ،،أغض ،، مكحول ،................ )،وهي لم تثبت بسند متصل أنها قيلت أمام النبي - صلى الله عليه وسلم -
لكن يبقى شعر الغزل ،متصدرًا مكانته في الشعر العربي
(( خللي بالك ياربيع ، كما اتفقنا ممكن نحذف))

[ربيع قرطبة]

طيب...(ههه)...عموما..فالأصل في الشيء الإباحة بغض النظر عن ورود النص أو عدم وروده..وانما كما أسلفت الذكر..(الكلام الرقيق لابأس به ...مادام لايخدش الحياء..ويهيج البلاوي..ويخرب البيوت)هههه

[ربيع قرطبة]

هنا http://www.kalemasawaa.com/vb/t7721.html#post53143