تحدي: رداً على السفيه

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
ـــــــــــ
.

رأيت قدراً أحد مواضيع محاور نصراني زنيم في مرحاض الزريبة يُدعى السفير,يتناول فيه مسألة من المسائل التي وجد نفسه يعيش فيها منذ صغره وتربى بين أحضانها منغمساً في أصولها وتشرب عقله هذه الفكرة حتى يخرج لنا بها ويُلصقها برمز العفاف والطهارة .

يدعي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أباح الزنا,ويتناول لإثبات ذلك آيات الذكر الحكيم وآراء المفسرين وأنا بإذن الله سأبدأ الرد عليه ردوداً تجعله يندم على فتح الموضوع بل وتثبيته من قِبل إدارتهم فالله أسأل أن يكون نصيري؛ ليتجرع هذا القزم مرارة الصغار ويظل مقبوراً تحت أقدام المسلمين
.
:9:وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ:8:
الحجر66

[سيف الحتف]

يبدأ هذا الجاهل بسؤالين يطلب من المسلمين المتواجدون هناك بالرد عليهما :


سؤالنا الاول :

هل يوجد سبب في الكون يجعل الله يحلل العهارة ؟

سؤالنا الثاني :

بماذا احل الله الفروج ؟؟؟؟

فهل سيوجد مسلم من كل من سبق واشتركوا بالموضوع وغيرهم يملك الرد ؟؟؟؟


بالنسبة لسؤالك الأول سأجيب عليه من جانبين,وهما الجانب الإسلامي والجانب المسيحي.

:11:الجانب الإسلامي: الله لا يُحلل العهارة:11:

:7:الأدلة :

:1:
:9:وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا:8:الفرقان 68

:1:
:9:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ:8:النور30

:1:
:9:وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا:8:


:10:الجانب المسيحي: الله يُحلل العهارة:10:

:7:الأدلة:

هوشع 1
2 أَوَّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ، قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: «اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى، لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ».

العدد 31
18 لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ.

زنا بالأطفال الإناث ....!

التثنية 20
14 وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ، كُلُّ غَنِيمَتِهَا، فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ، وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ الَّتِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.


متى 5
32 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي.

لا تتزوج بمطلقة..فإن الزواج بمطلقة زنا..فلتزن بها افضل ,فالزواج بها يساوي الزنا,شريعة ساوت بين الزواج والزنا ...!

مرقس 10
11 فَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي عَلَيْهَا.

فلتزن بها أفضل فالزواج منها هو اصلاً زنا ..!

زنا مباح بين السطــور ...!

الآن عرفنا من الذي يُحلل الزنا عن طريق إستعراض النصوص,خاصة في المسيحية والتي لا يُلاحظها إلا المدقق بين ثنايا النصوص,وليس من أصحاب صدق ولا بد أن تُصدِق .

أما بالنسبة لسؤاله الثاني وهو :

سؤالنا الثاني :

بماذا احل الله الفروج ؟؟؟؟

ويُجيب هو على هذا السؤال فيقـول :

الاية القرانية التي نقصدها هي الاية 24 والتي في سورة النساء حيث تقول :

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

ويقو القرطبي عن النص الموضوع تحته خط :
السابعة- قوله تعلى : بأموالكم أباح الله الفروج بالأموال ولم يفصل فوجب إذا حصل بغير المال ألا تقع الإباحة به، لأنها على الشرط المأذون فيه كما لو عقد على خمر أو خنزير أو ما لا يصح تملكه، ويرد على أحمد قوله في أن العتق يكون صداقاً لأنه لي فيه تسليم مال وإنما فيه إسقاط الملك من غير أن استحقت به تسليم مال إليها، فإن الذي كان يملكه المولى من عنده لم ينتقل إليها إنما سقط فإذا لم يسلم الزوج إليها شيئاً ولم تستحق عليه شيئاً وإنما أتلف به ملكه ، لم يكن مهراً. وهذا بين مع قوله تعالى : وآتوا النساء وذلك أمر يقتضي الإيجاب ، وإعطاء العتق لا يصح .وقوله تعلى : فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه [النساء:4] وذلك محال في العتق

الجاهل ظنَّ أن المعنى أن الرجل الذي معه أموال يستطيع أن ينكح ما شاء من النساء بأمواله,فلا فرق بين هذا وبين دور الدعارة,التي تدفع من أجل أن تزني,طبعاً هذا بسبب البيئة التي نشأ في هذا الفسل يستنتج مثل هذا الإستنتاج فالكل يُفكر بحسب طبعه وبيئته التي نشأ عليها .

لنرى الآية مرة أخرى ونُعلم على بعض الأجزاء التي تنسف شبهته من مجرد قراءة الآية فقط .

:1:
:9:وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا:8:النساء 24

{محصنين} أي متزوجين.
{غير مسافحين} غير زانيين.

أما بخصوص تبتغوا بأموالكم,فهو ليس كما ذهب إليه هذا الجاهل,بل المقصود هو [مهـر] الزوجة ...!

قال الإمام الرازي في تفسيره:المسألة الثالثة: في هذه الآية قولان: أحدهما: وهو قول أكثر علماء الأمة أن قوله: { أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوٰلِكُمْ } المراد منه ابتغاء النساء بالأموال على طريق النكاح، وقوله: { فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَـئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } فان استمتع بالدخول بها آتاها المهر بالتمام، وإن استمتع بعقد النكاح آتاها نصف المهر.

قال الإمام البيضاوي في تفسيره:{ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوٰلِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَـٰفِحِينَ } مفعول له والمعنى أحل لكم ما وراء ذلكم إرادة أن تبتغوا النساء بأموالكم بالصرف في مهورهن.

قال الإمام بن كثير في تفسيره:{ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَٰلِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَـٰفِحِينَ } أي: تحصلوا بأموالكم من الزوجات إلى أربع، أو السراري ما شئتم بالطريق الشرعي، ولهذا قال { مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَـٰفِحِينَ }.

إذاً معنى الآية هو أن هذه الأموال هي كمهور للزوجات,وليس كما أراد أن يوهم هذا العيي القارئ,,,

يُتبع ...

[سيف الحتف]

تقول الاية القرانية :

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب 50


- نفسير الجلالين :
50 - (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن) مهورهن (وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك) من الكفار بالسبي كصفية وجويرية (وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك) بخلاف من لم يهاجرن (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها) يطلب نكاحها بغير صداق (خالصة لك من دون المؤمنين) النكاح بلفظ الهبة من غير صداق (قد علمنا ما فرضنا عليهم) أي المؤمنين (في أزواجهم) من الأحكام بأن لا يزيدوا على أربع نسوة ولا يتزوجوا إلا بولي وشهود ومهر وفي (وما ملكت أيمانهم) من الاماء بشراء وغيره بأن تكون الأمة ممن تحل لمالكها كالكتابية بخلاف المجوسية والوثنية وأن تستبرئ قبل الوطء (لكيلا) متعلق بما قبل ذلك (يكون عليك حرج) ضيق في النكاح (وكان الله غفورا) فيما يعسر التحرز عنه (رحيما) بالتوسعة في ذلك

من نص الاية السابقة نجد ان الله اباح لرسوله :
1- الزواج بلفظ الهبة ( صيغة العقد وهو احد اركانه عند الجمهور او ركنه الوحيد عند الاحناف )
2- الزواج بغير صداق .

وهنا
الاجماع على ان الزواج بصيغة الهبة - لاسيما حال عدم اقترانه بتسمية المهر - هو زني ولا بقوم به حل لفروج النساء .

وايضا
النص الحسن عند الالباني عن الرسول ان من نوى الا يدفع الصداق فهو زان .

اي ان زواج الهبة ان فعله مسلم - بخلاف الرسول - فهو زنى وان فعله الرسول فهو محلل له .

فلماذا يحلل الله الزنى لرسوله ويحرمه على من سواه ؟

وبعد ان نسمع ردود المسلمين ان وجدت والرد عليها منا سوف نستزيد في البحث بتطبيقه على علاقات محمد ####من زوجات مثل ميمونه وبنت جحش وغيرهما .....
ثم ننقل لملكات يمينه مما افاء الله عليه . صلى الله عليه وسلم .


زواج الهبة هو أن تهب المرأة نفسها للرسول صلى الله عليه وسلم,وساعتها إن وافق الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها يحق له الزواج منها بغير صداق لأنها هي التي طلبت الزواج بهبة نفسها للرسول صلى الله عليه وسلم,والعجيب في الأمر أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتزوج نهائياً عن طريق الهبة,فكثير من النساء وهبت أنفسهن للنبي ولكنه لم يتزوجهن !

وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن منصور الجعفي، حدثنا يونس بن بكير عن عنبسة بن الأزهر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له. ووراه ابن جرير عن أبي كريب عن يونس بن بكير، أي: أنه لم يقبل واحدة ممن وهبت نفسها له وإن كان ذلك مباحاً له ومخصوصاً به؛ لأنه مردود إلى مشيئته؛ كما قال الله تعالى: { إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا } أي: إن اختار ذلك.

ولنا في هذه القصة خير دليل :

قال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق، أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت: يا رسول الله إني قد وهبت نفسي لك، فقامت قياماً طويلاً، فقام رجل فقال: يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ " فقال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أعطيتها إزارك، جلست لا إزار لك، فالتمس شيئاً " فقال: لا أجد شيئاً، فقال: " التمس، ولو خاتماً من حديد " فالتمس فلم يجد شيئاً، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " هل معك من القرآن شيء؟ " قال: نعم سورة كذا، وسورة كذا ــــ لسور يسميها ــــ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " زوجتكها بما معك من القرآن " أخرجاه من حديث مالك


وهنا
الاجماع على ان الزواج بصيغة الهبة - لاسيما حال عدم اقترانه بتسمية المهر - هو زني ولا بقوم به حل لفروج النساء .


شكراً فأنت تُثبت أن الإسلام لم يُحلل الزنـا ...!

فهو زنى وان فعله الرسول فهو محلل له .

فلماذا يحلل الله الزنى لرسوله ويحرمه على من سواه ؟


أنت مش لسة قايل إنه مُحلل له؟؟ رجعت وقلت زنا ليه؟؟ إن فعل الرسول الحلال يكون هذا خطأ أم عندما يفعل الحرام؟؟

بربكم أين يكون الخطأ في تطبيق الحلال أم في تطبيق الحرام ؟؟ وعجبي ..!

[سيف الحتف]

زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة صفية


يقول أحد الجهلاء :


لا يخفى عليكم ان الزواج قبل انتهاء العدة زنا..والان الى الحديث الاخر


114329 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام على صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة أيام ، حتى أعرس بها ، وكانت فيمن ضرب عليها الحجاب .

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4212
..............
اليس هذا زنا صريح؟http://www.kalemasawaa.com/vb/images/smilies/t9.gif






ويتابعه الجاهل صاحب الموضوع قائلاً :




نقطة جد خطيرة




يقول المسلمين :


- ان الله حرم التبني ( حرم ) حماية للانساب .
- يقول القران ادعوهم لابائهم .
- احكام العدة المفترض فيها حماية الانساب من الاختلاط . وبناء عليها حرم - كما قلت - الزواج في فترة العدة وعد زنى . والاكثر من ذلك حرمت الخطبة في فترة العدة ( مع تفصيل وخلاف )




فهنا
ومن الاحاديث sweet lion نجد ان الرسول جامع المراة دون ان تعد اي انه لا يبالى بحماية الانساب ولا بتحريمات الهه . وحلل الزنى !!!!!




فما راي اله الاسلام في تلكم الفعلة ؟؟؟؟؟؟






وللرد أقول من قال ذلك يا أدعياء العلم؟؟ من قال أن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج السيدة صفية وهي في فترة العدة ؟؟؟ أين الدليل على ذلك ؟؟ بالطبع لا يوجد دليل


تعالوا لأشبعكم ضحكاً على جهلكم وسأثبت للقارئ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد دخل بأمنا صفية بعد العدة وقد حلت.



قدمنا خيبر ، فلما فتح الله عليه الحصن ، ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن أخطب ، وقد قتل زوجها وكانت عروسا ، فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه ، فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء حلت ، فبنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم صنع حيسا في نطع صغير ، ثم قال : ( آذن من حولك ) . فكانت تلك وليمته على صفية ، ثم خرجنا إلى المدينة ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ، ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته ، وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري (http://www.kalemasawaa.com/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.kalemasawaa.com/book/$r->source_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 4211
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




ومعنى كلمة [حلت] أي تطهرت من الحيض ,أي أنها قد حاضت الحيضة التي يُستبرأ من خلالها على خلو الرحم من أي جنين,فالحامل لا تحيض,وبما أنها حاضت فهي ليست بحامل ورحمها خال من أي جنين فيجوز البناء بها.



قال الإمام بن حجر:فإن المراد بقوله ‏"‏ حلت ‏"‏ أي طهرت من حيضها‏.‏



http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=206



إذا شبهتكم لا أصل لها يا جهلاء ...!

[جادي]

:10:الجانب المسيحي: الله يُحلل العهارة:10:




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك اخي على ردكم المتواصل على شبهات هولاء المدلسين جزاكم الله الجنة وجعله في ميزان اعمالكم

لقد نسي الرجل كم الفضائح التي زكمت الانوف من هولها في اوروبا وغيرها من البلدان اغتصاب وتحرش واعتدآت وشذوذ وغيرها من الكبائر التي تغضب وجه الله ، وانظر من يقوم بها بالدرجة الاولى القساوسة والرهبان .

لذلك نسي او تناسى الرجل هذه الفضائح التي في عقيدته والتي يقوم الرهبان بتطبيقها على الرعية
وكيف لا والكتاب المقدس ( اخطر كتاب يدعوا الى الانحراف في العالم) يامرهم بذلك ويحضهم على هذه الاعمال الغير سوية والعياذ بالله.

والحقيقة هذه الشبهة وغيرها مما تم طرحه قديما وحديثا لهو اكبر دليل على افلاسهم ودليل على عقد النقص التي تنتابهم وانت قلت كلمة جوهرية اخي الكريم :
يتناول فيه مسألة من المسائل التي وجد نفسه يعيش فيها منذ صغره وتربى بين أحضانها منغمساً في أصولها وتشرب عقله هذه الفكرة حتى يخرج لنا بها ويُلصقها برمز العفاف والطهارة .ان الفاسد ينظر الى الاخرين لكي يتهمهم بالفساد الذي هو عليه ليقنع نفسه بصلاحه ورغم ذلك هو في قرارة هذه النفس يعلم يقينا ان الفساد والانحراف له عنوان واحد (الكتاب الغير مقدس) ومن نفسه التي تربت على هذه العقيدة

واخيرا اليك آخر اخبار فضائحهم :
أعلن المتحدث باسم مكتب الادعاء بمدينة أوسنابروك الألمانية أنه تم توجيه اتهامات إلى قس كاثوليكى باغتصاب صبية تبلغ من العمر 14 عاما مرتين، وذلك قبل عشرين عاما.

ونقلت شبكة (فوكس نيوز) الإخبارية الأمريكية اليوم "الثلاثاء" عن الكسندر ريتمير المتحدث باسم الادعاء قوله "إن القس استخدم القوة لإجبار الصبية على إطاعته ثم هددها بعقاب من الرب".

[Moustafa]

تسلم يا غالى ، ما شاء الله تبارك الله ...

تعجبت أن هذا الكلام مثبت هناك ؟ إنه قمة الإفلاس :)

[noha]

جزاك الله خيرا اخي صاعقة الاسلام ،،جعلك الله ذخرا لدينه