إبراهيم أبو محمد
23.09.2010, 18:12
المقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ,ونعوذ بالله من شرور أنفسنا , وسيأت أعمالنا,من يهده الله فلا مضل له .ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد أن لا إله إلا الله ,وحده لا شريك له , وأشهد أن محمد عبده ورسوله ...
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران)(o 102 o)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (النساء)(o 1 o)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا *يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)) (الأحزاب)(o 70:71 o)
أما بعد...
أولا : نحييكم بتحية الإسلام تحية أهل الجنة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وهذه التحية أيضا كانت تحية المسيح عليه السلام كما هو وارد في الترجمة الكاثوليكية بعد حادثة الفداء والصلب المزعومة .
إنجيل لوقا الإصحاح 24 العدد 36 : وبينما هما يتكلمان إذا به يقوم بينهم ويقول لهم: السلام عليكم!
وكذلك في الترجمة العربية المشتركة :
إنجيل لوقا الإصحاح 24 العدد 36 : وبينما التلميذان يتكلمان، ظهر هو نفسه بينهم وقال لهم : سلام عليكم!
وهذه كانت تحية المسيحيين وكل أنبياء الله , و تحية المسلمين , وتحيه المسيح عليه أفضل الصلاة والسلام,....
اما بعد : بعد ان رأيت كل هذه الحروب ضد الحجاب والنقاب وكل هذه الهجمات الشرسه من النصارى وقولهم ان الحجاب تخلف ورجعيه وقول زكريا بطرس (هيلبسوكى خيمه وهتبقى خيبه ) وجب على المسلمين أن يعلموا النصارى دينهم ليَعلم النصارى أن كل هذا كذب وأن الحجاب فرض وليعلم زكريا من هو الذى سوف يكون فى النهايه (خيبه ) فهذا هوبحث من الفقيرالى الله أردت ان اثبت فيه وجوب الحجاب بكل عدل وإنصاف والبحث بعنوان.
أدلة وجوب الحجاب من الكتاب المقدس
وهى عبارة عن
1ـ الأدلة من العهد القديم وتفسير الآباء والقدسيين
2ـ الأدلة من العهد الجديد وتفسير الآباء والقدسيين
3ـ أقوال الآباء والقدسيين والمجامع
4ـ أستنتاجات
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ) (المائدة)(o 77 o)
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) (آل عمران)(o 99 o)
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (آل عمران)(o 64 o)
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) (المائدة)(o 68 o)
(قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) آل عمران)(o 84 o)
(يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) (التوبة)(o 32 o)
(فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (آل عمران)(o 82 o)
******************
ألادله من العهد القديم
(الفانديك)(التكوين)(Gn-24-64:65)(64ورفعت رفقة عينيها فرأت اسحق فنزلت عن الجمل 65وقالت للعبد من هذا الرجل الماشي في الحقل للقائنا.فقال العبد هو سيدي.فاخذت البرقع وتغطّت.))
يقول المفسر أدم كلارك؟ هذه هي المرة الأولى التي تحدث فيها هذه الكلمة ثم يقول ولكن معظمهم وافق على جعله حجاب أو عباءة والأول هو الأرجح كما تستخدم عادة من قبل النساء في الشرق كعلامة على العفة والحياء والخضوع.:انتهى
*********
وقد جاء في كتاب اختيار شريك الحياة لذهبي الفم : تحت عنوان زينة الفضيلة.وهو يصف زواج رفقه / لم تذهب فوق عربه مغلقه ولكن فوق جمل وكانت مزينه بالفضيله فتربيت الأمهات لأولئك العذارى لم تكن مثل تربية بنات اليوم اللواتي اعتدن على حمامات مستمرة ودهون وروائح مع أنه يجب أن تكون تربيتهن أكثر صلابة واحتمالاً.
(الفانديك)(التكوين)(Gn-24-21)(والرجل يتفرس فيها صامتا ليعلم أأنجح الرب طريقه أم لا.) يقول ذهبي الفم في كتاب اختيار شريك الحياة وما معنى يتفرس فيها صامتاً؟ إنه لاحظ الملبس ــ طريقة المشي ــ النظرة ــ الكلام ، كل هذه الأمور قد فحصها بعناية لكي يستطيع أن يفهم قيمة هذه النفس .
*********
(الفانديك)(أشعياء)(Is-47-2)(خذي الرحى واطحني دقيقا.اكشفي نقابك شمري الذيل.اكشفي الساق.اعبري الأنهار.)
يقول المفسر تدرس يعقوب ملطى؟ " اكشفي نقابك ، شمري الذيل " إش 47 : 2 ، وهو أمر غير لائق بالفتيات الصغيرات الشريفات فى ذلك الحين ، أن يكشفن وجوههن أو يشمرن ذيل ثيابهن.
*********
(الفانديك)(أشعياء)(19:Is-3-16)(. وقال الرب من اجل ان بنات صهيون يتشامخن ويمشين ممدودات الأعناق وغامزات بعيونهنّ وخاطرات في مشيهنّ ويخشخشن بأرجلهن 17يصلع السيد هامة بنات صهيون ويعري الرب عورتهنّ 18ينزع السيد في ذلك اليوم زينة الخلاخيل والضفائر والأهلة 19والحلق والأساور والبراقع)
يقول الناقد اتو كايذر/ في التعليق على هذا النص إن ذلك سيجعلوهن يشعرن بالخجل وسينظر إليهن على إنهن غير حييات لظهورهن بغير نقاب ولاغطاء رأس أمام العامة إن ذلك يعنى إنهن سيدخلن في مرتبة الإماء وسيأخذن كأسيرات حرب "انتهى أقول إن ذلك يعنى 1ـ أن التي تكشف وجهها أو شعرها لا يكون عندها حياء.
2ـ أن التي تكشف وجهها تدخل تحت مرتبه الإماء بعد أن كانت حرة.
3ـ أن التي تكشف وجهها تأخذ كأسيرات حرب.
فلماذا أيتها العفيفة الشريفة تخرجين كاشفة الوجه والشعر وتتشبهين بغير المؤمنات الغير
حييات؟
ولماذا أيتها العفيفة بعد أن عرفتي الحق في الحجاب تصرين على التبرج وعدم الحياء؟
اتو كيذر ولد عام 1924 هو الناقد الكتابى الألمانى متخصص فى درسات العهد القديم والفلسفة المعاصرة. وكان رائيس درسات العهد القديم فى جامعة ماربورت , أصدر عدد من المؤلفات الضخمة فى لاهوت العهد القديم وشروح أسفاره .
واعتبرت الموسوعة اليهودية هذا النص أن واجب تغطيه الوجه يعود إلى الأزمنة القديمة أي من عهد موسى عليه السلام في الشريعة .
******************
الترجمة الكاثوليكية)(دانيال)(Dn-13-31:32)(وكانت سوسنه لطيفة جدا جميلة المنظر32 ولما كانت مبرقعة، أمر هذان الفاجران أن يكشف وجهها، ليشبعا من جمالها.)
والظاهر من هذا النص أن لبس النقاب فرض (البرقع ) .والذي يطالب بكشف وجه المرأة فهو فاجر بنص الكتاب المقدس .
تعليق خفيف خارج الموضوع سفر دانيال في الترجمة الكاثوليكية ينتهي عند الإصحاح الرابع عشر وهو يزيد إصحاحان عن ترجمه الفاندايك لأن هذا السفر وهو دانيال ينتهي في ترجمه الفاندايك عند الإصحاح الثاني عشر.
ـ وهنا نسأل من الذي أضاف هذين الإصحاحين في الترجمة الكاثوليكية ؟
ـ لماذا أضيف هذان الإصحاحان في الترجمة الكاثوليكية ؟
ـ من الذي حذف هذين الإصحاحين من ترجمه الفاندايك ؟
ـ لماذا حذف هذان الإصحاحان من ترجمة الفاندايك ؟
ـ يا أيها العقلاء يا من له عقل يفكر ويميز به أوليس هذا دليل على التحريف وتدخل البشر فى هذا الكتاب ؟
*************
أما في هذا النص يتكلم الرب عن شريعة الغيرة.
(الفانديك)(العدد)(Nm-5-18)(ويوقف الكاهن المرأة أمام الرب ويكشف راس المرأة ويجعل في يديها تقدمة التذكار التي هي تقدمة الغيرة وفي يد الكاهن يكون ماء اللعنة المرّ 19ويستحلف الكاهن المرأة ويقول لها إن كان لم يضطجع معك رجل وان كنت لم تزيغي إلى نجاسة من تحت رجلك فكوني بريئة من ماء اللعنة هذا المرّ.))
تعليق الحبر اليهودى راشى بما أنهم يفعلون ذلك لأصابتها بالخذي فإن ذلك يدل على أنه في الأصل محرم كشف الوجه والرأس.انتهى
أقول إن ذلك يدل على أن المرأة كانت في الأصل مغطاه الرأس.
كشف رأس المرأة عقاب لها إذا شك فيها زوجها.
يقول الحبر اليهودى راشى أو أيضاً بما إنه قد كُتب يُكشف فإنه يستتبع ذلك القول إلى إنه إلى حد ذاك الفعل كان رأسها مغطاه ويتضح من ذلك إنه ليس من عادة بنات إسرائيل أن يخرجن برأس مكشوف هذا هو التفسير الأساسي.
كما عد هذا النص أشهر علماء اليهود المتأخرون دليل على حرمه كشف الأسرائيليات لرؤسهم.أنتهى.
يقول المفسر أدم كلارك فى تفسيره لهذا النص قائلاً.أن كشف المرأة عن حجابها وعرضها على الرجال يعتبر مهانه عظيمه جداً .
وقد جاء فى مدراش سفر العدد (5:18) فى بيان سبب كشف الكاهن شعر المرأة
لأن من عادت بنات إسرائيل أن تكون شعورهن مغطاه وبالتالى فإنه لما يكشف شعر رأسها يقول لها لقد فرقت سبيل بنات إسرائيل التى من عادتهن أن تكون رؤسهن مغطاه ومشيتى فى طرق النساء الوثنييات التى يمشين ورؤسهن مكشوفه.
************
(الفانديك)(نشيد الإنشاد)(Sg-4-1)(ها أنت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك.شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد.)
يعلق المفسر أدم كلارك على هذا النص قائلاً:ولعل هذا يشير إلى حد ما نوعاً من الحجاب التي ترتديه الكثير من النساء الشرقية ولكن يصفه خاصة في مصر وهو نوعاً من القماش الأسود المصنوعة من شعر بعض الحيوانات وربما العنزة السوداء وتتدلا من رأسها الحبال واحده منها تأتى من تاج الرأس نزولاً إلى الجبهة إلى الجزء العلوي من الأنف وفقط تحت العيون فى المكان الذى يبداء بالحجاب للإطلاع على الجبين والعينين هذا حجاب جزئى لايشمل فقط كل وجهها لابد يشمل كل وجهها العينين والجبين فقط استثناء ولكن أيضاً فى الرقبه.
**************
(العربية المشتركة)(ارميا)(Jer-3-3)(فامتنع المطر حتى في أول الربيع ومع ذلك بقيت جبهتك جبهة امرأة زانية ورفضت أن تستحي.)
جاء في المعجم الكتابي (Dictionary of the Bible) الذي أشرف على تحريره الناقد الكتابي التقليدي الشهير(فيليب شاف) فى مقال :الجبهة :كلما كان النساء يرعين العفه غطين الجبهه بحجاب فإن لم يفعلن ذلك كان ذلك منهن علامة على تركهن الحياء. أنتهى
*************
(الأدله من العهد الجديد)
ولقد ورد العهد الجديد إن كل امرأة ليس على رأسها غطاء تجلب العار(ما هو معنى العار)
(الحياة)(الرسالة الأولى الى كورونثوس)(Cor1-11-5)( وكل امرأة تصلي أو تتنبأ، وليس على رأسها غطاء، تجلب العار على رأسها، لأن كشف الغطاء كحلق الشعر تماما -6 فإذا كانت المرأة لا تغطي رأسها، فليقص شعرها! ولكن، مادام من العار على المرأة أن يقص شعرها أو يحلق، فلتغط رأسها .)
يقول مفسر الموسوعه الكنسيه لتفسير العهد الجديد شرح لكل ايه الجزء الرابع صفحه (80) : شعر المرأة مجد وزينه لها ,ولكن أمام الله ليس لها مجد وتغطيه خضوعاً له.وهنا يقول الرسول(بولس)فى إسلوب تهكمي,إن المرأة عندما تكشف رأسها فإنها تشبه تلك التى تحلق رأسها وهذا يجعل مظهرها قبيحاً.
ع6.إذا كانت المرأة لا تغطى رأسها فإنه يمكنها أن تقص شعرها كما يقص الرجل شعره فإن كان من القبح أن تقص المرأة شعرها فعليها أن تغطى رأسها .وألا تحاول تقليد الرجل فى كشف الرأس .إذ كان حلق الرأس للمرأة علامة عار فى المجتمعين اليهودى والروماني,فيريد الرسول هنا أن يقول انه كما هو عار للمرأة ان تحلق رأسها هوأيضاً عار لها ولزوجها ألا تغطى شعرها, أنتهى
ويقول الآباء الآله موجود فى كل مكان إذن يلزم المرأة أن تتحجب فى كل مكان
*************
القديس يوحنا الذهبي الفم:
كان لكنيسة كورنثوس وضعها الخاص، يبدو أن بعض النساء ادعين الوحي وتشبهن بالكاهنات الوثنيات اللواتي كن ينزعن الحجاب ولا يضعن غطاء على رؤوسهن وتظهر شعورهن بطريقة غير منظمة (منكوشة) علامة حلول الوحي عليهن. وقد عرفت هؤلاء الكاهنات بالفساد الأخلاقي والإباحية.
وكانت بعض النساء ذلك الحين لا يضعن غطاء للرأس بقصد لفت نظر الرجال. أراد الرسول أن يكون طابع النساء المسيحيات الوقار والاحتشام والتواضع، خاصة أثناء العبادة الجماعية. فمنعهن من كشف رؤوسهن أثناء النبوة أو الصلاة.
نزع الغطاء أيضًا بالنسبة للمرأة كان علامة عدم الخضوع وعدم تكريم الآخرين، خاصة الزوج أو الأب أو الرجال بوجه عام في الاجتماعات العامة.
يحسب الرسول هذا الاتجاه برفع غطاء الرأس إهانة للمرأة مثله مثل المحلوقة. فقد كان الشعر الطويل علامة جمال المرأة, أما المحلوقة فهي تسئ إلى جمالها بغية أن تبدو كمن في مركز الرجل، وهي بهذا تكشف عن عدم اعتزازها بجنسها كامرأة. كرامة كل جنس في اعتزاز الشخص بجنسه، فلا يتشامخ على الجنس الآخر، كما لا يحسده كمن هو أفضل منه.
يلاحظ هنا أن للمرأة دور قيادي بين النساء والعذارى، تقود الصلاة وتعظ (تتنبأ) ولكن برأس مغطاة. كانت العادة بين اليهود كما بين اليونانيين والرومانيين ألا تظهر سيدة علي مجتمع برأس مكشوفة وكانت عادة النساء اللواتي يفتحن بيوتا للشر أن يظهرن برؤوسهن مكشوفة.
كانت الزانيات والعاهرات يعاقبن بحلق رؤوسهن كأمر مشين لهن. حلق شعر الرأس يعني أنهن قد الحقن بالإساءة إلى رجالهن (إن كن متزوجات) الذين هم رؤوسهن، أو أنهن لا يستحققن أن يكون لهن أزواج كرؤوس مكرمة.
يخبرنا Tacitus مع التعداد الضخم يندر جدًا وجود زانيات بين الألمان، وإن وجدت سيدة زانية تعاقب بحلق رأسها وكشف رأسها أمام أقاربها، ويقوم زوجها بطردها من البيت.
وبحسب الشريعة الموسوية إن أٌتهمت زوجة بالزنا تقف أمام الكاهن ويكشف رأسها (عد 5: 18).
أيضا كانت المرأة العبدة (الأمة) كثيرا ما يُحلق شعر رأسها. يروي Achilles Tacitus Clitophon عن Leucippe التي انحطت إلى العبودية أنها بيعت كعبدة وحلق شعرها ونزع الحلي من رأسها.
***************
القديس يوحنا الذهبي الفم
"إذ المرأة إن كانت لا تتغطى، فلُيقص شعرها،
وإن كان قبيحًا بالمرأة أن تقص أو تحلق فلتتغط" [6].
ليس أمام المرأة إلا أن تغطي شعرها أو تحلقه، فإن كشف الرأس في ذلك الحين يحمل ذات القبح لحلق الشعر. لهذا نجد عند موت Clytemnestra قامت أختها بقص اطرف شعر رأسها ولم تقص شعرها كله، لأن هذا أمر معيب.
يقدم الرسول للمرأة الخيار بين أن تغطي رأسها أو تحلق شعرها. فإن كان بحسب الطبيعة والعادة يُحسب حلق الشعر عارًا فيكون كشف الرأس على نفس المستوى.تنال المرأة كرامة الرجل بترك رأسها مكشوفًا بل بالأحرى تفقد كرامتها. عارها ينبع عن رغبتها أن تتشبه بالرجل بتصرفاتها.
القديس يوحنا الذهبي الفم
"هذا ينبغي للمرأة أن يكون لها سلطان على رأسها
من أجل الملائكة" [10].
حوار الرسول بخصوص خضوع المرأة ليس ليقلل من كرامتها بل ليحثها على السلوك بروح الخضوع والحياء وقبول ما تستلزمه الطبيعة والعادات من وضع غطاء للرأس، مما يعطيها كرامة ومجدًا.:يربط الرسول بين الكلمتين "الغطاء (الحجاب) والخضوع "إذ في العبرية متقاربان: radad radid:"سلطان علي رأسها": يرى كثير من الدارسين أن كلمة "سلطان" هنا تعني "الحجاب".
ويرى البعض أن السلطان هو غطاء رئيسي مزين أحيانا باللآلئ وذلك كالذي كانت ملكات فارس يرتديهن علامة البهاء مع الخضوع للملك.
أمبروسياستر
v يقول: إن كنت تستخفين برجلك فلتحترمي الملائكة. فالغطاء هو علامة الخضوع والسلطة. فإنه يحثها أن تتطلع إلى أسفل وتكون في حياء وحفظ الفضيلة اللائقة. فإن فضيلة الخاضع وكرامته هما في طاعته.
**********
(الحياة)(الرسالة الأولى الى كورونثوس)(Cor1-11-5)( وكل امرأة تصلي أو تتنبأ، وليس على رأسها غطاء، تجلب العار على رأسها، لأن كشف الغطاء كحلق الشعر تماما -6 فإذا كانت المرأة لا تغطي رأسها، فليقص شعرها! ولكن، مادام من العار على المرأة أن يقص شعرها أو يحلق، فلتغط رأسها .)
يقول الدكتور وليم إدى فى كتاب الكنز الجليل فى تفسير الأنجيل الجزء السادس شرح رساله كورونثوس الأولى صدر عن مجمع الكنائس فى الشرق الأدنى بيروت سنه1973 صفحه 125 فى تفسير هذا النص يقول : إن العاده يومئذ أوجبت على المرأة العفيفه الكريمه أن تغطى رأسها متى خرجت من بيتها وكان ذلك من العلامات المختصه بالنساء تظهر بِه حشممتها وإعتبارها بالمكان الائق بها لأنها والمحلوقه شئ واحد بعينه أى تجعل نفسها بتركها القناع بمنزلة من حلقت فرعها فإن طول الفرع زينة للمرأة ومجد لها بين اليهود واليونانيين وأكثر أهل الأرض ثم يقول بعد ذلك لكنه كثيراً ما يكون قصاصاً للنساء على عدم عفتهن والعلامه التى تمتاز بها العفيفه من العاهره
(11ـ6) فليقص شعرها: أى أنها إن أصرت على طرح الغطاء الذى أيه الحشمه المعتاده وإحد أيات التمييز بين المرأة والرجل فلتطرح عنها كل أياتة وإن لم تبال بصينها بين الناس فلتفعل كإمرأه بلا حياء.
**************
أقوال الأباء
كتاب الخلفية الحضارية للكتاب المقدس المقدس(كريس كينرجر) الجزء الثانى صفحه 162 صادر عن دار الثقافة المسيحية .يقول أن شعر المرأة كان يعتبر باعث للشهوة الجنسية فى القديم وفى أكثر مناطق شرق البحر المتوسط كان متوقع من المرأة أن تغطى شعرها وإن هى لم تفعل ذالك فالمعنى أنها تستثير شهوة الرجل وهو ما يشبه تأثير لباس البحر فى بعض الثقافات الآن ( لبس المايوه) التى ترى فيها باعث على الشهوة ,وغطاء الرأس كان منتشر بين يهود فلسطين وأماكن أخرى التى أبتدا ليكون نقاباً للوجه إلا أن نساء الطبقة العليا كن يردن أن يستعرضن تسريحات الشعر الحديثة فلم يمارسن تغطية شعورهن لذا يتناول بولس هنا سجالا ثقافياً فى الكنيسة بين رغبه الطبقة العليا فى إتباع الموضة واهتمام الطبقة الدنية فى عدم التعدى على إسلوب الأحتشام. إنتهى نستفيد أن 1ـ كشف شعر رأس المرأة باعث إلى الشهوة الجنسية.
2ـ التى لا تغطى شعرها تشبه التى تلبس المايوه .
3ـ التى تكشف رأسها ليست محتشمة .
****************
كتاب المربى (3) للقديس إكليمنضس الأسكندرى صفحه(98) يقول : وهو يصف ذهاب الرجل والمرأة وهم يتوجهان الى الكنيسة فى ملابس محترمه ثم يقول وأن تراعى المرأة بوجه الخصوص أن يكون جسمها مكتسى تماماً إذ لا يجب أن يظهر منه شئ إلا في المنزل لأن هذه الملابس المحتشمة تبدى كل وقار واحترام وهو يحميها من نظرات الأشرار وتلك التي تتمسك بأهداب الحياة لا يمكن إن تسقط في الخطيئة لأنها تلقى على جسدها إزارها كما أنها لا تكون مدعاة لسقوط أخر في الخطيئة إذا كشفت وجهها لأن هذه هى رغبة الله لأنه يريد أن تصلى وهى منقبة الوجه مغطاة الرأس.
*****************
مفهوم الحجاب عند القديس يوحنا ذهبى الفم : تفسير الرسالة الأولى إلى كورونثوس ا لإصحاح (11) صفحه (76)يلاحظ الآن1ـ لا يستلزم على الرجل أن يغطى رأسه دائماً بل عندما يصلى فقط .
2ـ يجب على المرأة أن تغطى رأسها ليس فى وقط الصلاة فقط بل على الدوام .
3ـ المرأة التى لم تغطى رأسها فليقص شعرها .
4ـ إنه أمر مستقبح أن تحلق المرأة رأسها .
5ـ أن عدم غطاء المرأة رأسها يكون عار .
****************
كتاب الد سقوليه (التعاليم)
يقو حافظ داوود فى مقدمة الطبعة الأولى إن هذا الكتاب إتخذ دستوراً للكنيسة الأرثوذكسية وتعترف به قانونا لها ,وأته هو الكتاب التالى فى كتب الكنيسة بعد الكتاب المقدس , وهذا الكتاب هو مجموعة تعاليم الرسل القدسيين : انتهى
لنرى ماذا يقول الدسقوليه ,.صفحه (26)
إن أردت أن تكونى مؤمنه ومرضية لله فلا تتزينى لكى ترضى رجالا غرباء,ولا تشتهى لبس المقانع والثياب الخفيفه التى لا تليق إلا بالزانيات ليتبعك الذين يصيدون من تكون هكذا. إن كنت لا تفعلين هذه الأفعال القبيحه للخطيه فإنك بتزينك وحده تدانين .لأنك بذلك تضطرين من يراكى أن يتبعكى ويشتهيكى . فلماذا لا تتحفظين لئلا تقعى فى الخطيه , ولا تدعى أحد يقع فى شك (أو عثره) لأجلك , صفحه (27)
لا تتشبهين بهؤلاء النساء أيتها المسيحيات إذا أردتن أن تكون مؤمنات . أهتمى بزوجك لترضيه وحده . وإذا مشيتى فى الطريق فغطى رأسك بردائك . فإنك إذا تغطيتى بعفه تصانين عن نظر الأشرار
لنرى ماذا يقول الدسقوليه عن الزينه
(المكياج ) لا تزوقى وجهك الذى خلقه الله ، فليس فيه شئ ينقص زينه ، لأن كل ما خلقه الله فهو حسن جداً . ولا يحتاج الى زينه وما زيد على الحسن فإنه يغير نعمة الخالق
يكون مشيك ووجهك ينظر الى أسفل وأنت مطرقه مغطاه من كل ناحيه , وإذا غطت وجهها فتغطيه بفزع من نظر رجال غرباء . والذى يجب عليكى إن كنتى مؤمنة أن تهربى من كل نوع من الفضول , ومن نظر أعين كثيره .
***************
قالت الناقدة( جويس إ. سالزبوري)
كان شعر المرآة رمزاً وتعبيراً عن جانبها الجنسي ونوعها وهو ما جعل أباء الكنيسة يقولون دائماً إن على النساء أن يغطين رؤوسهن
*******
وقررت الباحثة (دي أنجلو) أن المفسرين للكتاب المقدس منذ تر تليان كانوا يرون أن بولس يقرر أنه لابد أن يغطى رأس المر أه بحجاب حتى لا يتم إغواء الملائكة
*******
قال قديس الكنيسة كلمنت الأسكندرى: في كتابه (المعلم) وهو يعتبر من أبرز الكتب في القرون الأولى قال عن المرآة ،(لابد للمرآة أن تغطى جسدها بصورة كاملة .ما لم تكن موجودة في بيتها .لان هذا الطراز من اللباس وقور،وهو يحميها من حملقة العيون في جسدها .. وهو أيضاً بتغطيتها وجهها لا تدعوا غيرها ليسقط في الخطيئة )
*******
قديس الكنيسه أوغسطين:
قال في مؤلفه حول أعمال الراهب,(أن على المرآة أن تغطى جسدها بما فيه الرأس ،لأنها ليست صوره الله . ليكون ذلك عله أخرى .مع الدعوة إلى العفة ,لفرض الحجاب على النساء ) وقال ما يشبه هذا الكلام في رسالته إلى قسيس اسمه ((بوسيديو" وفى رسالته :حول العذرية" قد أنكر على من تلبس حجابا رقيق شفاف أو تلف رأسها بطريقة جذابة للرجال ، معتبراً`أنّ ذلك ينافي العفة
*******
قديس الكنيسه أمبروز :
قال في مؤلفه (حول العذارى) فقد قال بشده محذر" (هل يوجد شئ أكثر إثارة للشهوة من الحركات غير الائقه لعرض عرى هذه الأعضاء التي غطتها الطبيعة أو أمر العرف بتغطيتها، واللهو بإطلاق النظر، وإدارة العنق وإرسال الشعر)
وقال في كتابه )حول التوبة) لندع العرف نفسه يعّلمنا. تغطّي المرآة وجهها بنقاب للسبب الآتي وهو أن يكون احتشامها محمياً في المكان العام، وألا يلتقي وجهها بسهولة مع تحديق الشباب فيه ...إذا كانت تغطّي رأسها بالخمار حتى لا تَرى أو تُرى ولوعن غير قصد لأنه إذا كان الرأس مغطى؛ كان الوجه مغطى فكم بالأحرى أنه عليها أن تغطي نفسها بثوب الحشمة؛ حتى إنها تتخذ لنفسها في المكان العام مكانا مترويا
*******
كالفن :
قال (إذا سُمح أن يكن كاشفات للرأس فسيؤول بهن ذ لك إلى أن يستبحن كشف كامل لصدورهن،وسيقمن بعرض أنفسهن وكأنهن في استعراض وقح ، سيكن صفيقات إلى درجة أنه لن يكون هناك مجال للعفة والحياء. (
*******
وقد جاء فى
كتاب التراث الرسولى وأيضاً كتاب المراسم الرسوليه (ويعرف باسم الفرائض الرسوليه ) يقران بفرض الحجاب على أي مسيحية عفيفة عندها حياء.وألا يظهر منها شيء
وقد جاء فى المجموع الصفوى: الذي يعد أهم المراجع التشريعية للكنيسة الأرثوذكسية المصرية (((إذا مشيت في الطريق فغطي رأسك بردائك وتغطي بعفة ؛ فإنك تصونين نفسك من الناس الأشرار ولا تزوقي ، وجهك فليس فيه شيء ينقص زينة . وليكن وجهك ينظر إلى أسفل مطرقة وأنتي مغطاة من كل ناحية لئلا تكوني سببا في إثارة الشهوة الرديئة في من ينظر إليها فتجلب عليه الخطية ,
*******
وهذا السؤال من الكتاب الرائع الممتع الذي كشف الكثير عن الحجاب وأنا أنصح كل باحث أو باحثه عن الحجاب أن يقتنى هذا الكتاب الضخم وهو كتاب
( الحجاب شريعة الله فى اليهوديه والنصرانيه والأسلام ) للأستاذ سامي العمرى:
السؤال الذي يلح في فرض نفسه الآن هو : لماذا لا ترتدي المرآة النصرانية الأرثوذكسية في مصر النقاب ـــ أو تغطى جسدها كله ماعدا الوجه ــ مادام الحكم بوجوب التقيد بالحجاب قد ورد بصيغه الإلزام والجزم في التقليد المتلقي من الرسل هذا التقليد الذي قال في تعريفه بابا الكنيسة المصرية الأرثوذكسية ((شنودة الثالث )): ((هو كلّ تعليم وصل إلينا عن طريق التسليم الرسولي ولآبائي غير الكلام الذي ترك لنا كتابة في الكتاب المقدس ، في موضوعات ربما لم تذكر في الكتاب ، ولكنها لا تتعارض معه في شيء ما ووصفه بأنه حياة الكنيسة أو هو الكنيسة الحية .ألا يعتبر إذن ترك الحجاب أو النقاب من طرف النساء النصرانيات فى مصر هدماً للدين وقتلاً للكنيسة الحية ؟
إذن نستنتج من كل هذه الأدلة
أن الحجاب فرض على كل النساء والبعض يرى النقاب وهم كثيرون
1ــ أن لبس الحجاب علامة على العفة
2ــ أن لبس الحجاب علامة على الحياء
3ــ أن لبس الحجاب علامة على الخضوع
4ــ أن لبس الحجاب علامة على الانكسار لله
5ــ أن لبس الحجاب علامة على حبك لله
6ــ أن لبس الحجاب علامة على طاعتك لله
7ــ أن لبس الحجاب علامة على الخوف من عقاب الله
8ــ أن لبس الحجاب علامة على الأيمان بأن الحجاب أمر من الله
9ــ أن لبس الحجاب علامة على الأخلاق الحسنه
10ـ أن لبس الحجاب علامة على الطهارة
11ـ أن لبس الحجاب علامة على الشرف
12ـ أن لبس الحجاب علامة على عدم دخولك تحت مرتبة الإماء
13ـ أن لبس الحجاب علامة على الاحترام للزوج
14ـ أن لبس الحجاب علامة على الاحترام للأب
15ـ أن لبس الحجاب علامة على الوقار
16ـ أن لبس الحجاب علامة على التواضع
17ـ أن لبس الحجاب علامة على تكريم الأخريين
18ـ أن لبس الحجاب علامة على اعتزازها بجنسها كامرأة
18ـ أن لبس الحجاب علامة على الكرامة
19ـ أن لبس الحجاب علامة على الاحتشام(الحشمة)
20ـ أن لبس الحجاب علامة على التميز عن الرجل
21ـ أن لبس الحجاب علامة على احترام المرأة بنفسها
22ـ إن لبس الحجاب يحمى المرأة من نظر الأشرار
23ـ يجب على المرأة أن تغطى رأسها ليس في وقط الصلاة فقط بل على الدوام .
24ـ المرأة التي لم تغطى رأسها فليقص شعرها
25ـ إنه أمر مستقبح أن تحلق المرأة رأسها
26ـ وضع المساحيق أو الماكياج على الوجه حرام
27ـ إن الذي يطالب بكشف وجه المرأة فهو فاجر
28ـ إن كشف شعر المرأة من قبل الكاهن هو عقاب لها إذا شك فيها زوجها
29ـ التي تخلع الحجاب تتشبه بالنساء الوثنيات
30ـ التي تخلع الحجاب تجلب العار إلى زوجها
31ـ التي تخلع الحجاب تعرف بالفساد الأخلاقي
32ـ التي تخلع الحجاب تتشبه بلبس الزانيات
33ـ التي تخلع الحجاب تعرف بالإباحية
34ـ التي تخلع الحجاب تكون سبب في (عثرة) الأخريين
35ـالتى تخلع الحجاب ينظر إليها على إنها تريد لفت نظر الرجال
36ـ رفع غطاء الرأس إهانة للمرأة
37ـ إن عادة النساء اللواتي يفتحن بيوتا للشر أن يظهرن برؤوسهن مكشوفة
38ـ التي تخلع الحجاب تعاقب بحلق رأسها وتكون إذن مثل الزانيات والعاهرات
39ـ التي تخلع الحجاب مثلها مثل العاهرة
40ـ إن شعر المرأة باعث إلى الشهوة الجنسية
41ـ إن التي تخلع الحجاب تعنى أنها تستثير شهوة الرجل
42ـ التي لا تغطى شعرها تشبه التي تلبس المايوه
43ـ التي تكشف شعرها مدعاة لسقوط أخر في الخطيئة
44ـ إن التي تكشف شعرها تكون وكأنها في استعراض وقح
/ التثنية إ 22 ع 5):يحظر على المرأة ارتداء ثياب الرجال، كما يحظر على الرجل ارتداء ثياب النساء، لأن كل من يفعل ذلك يصبح مكروها لدى الرب إلهكم.. [ترجمة الحياة]:
يحظر على المرأة لبس البنطلون حتى لا تصبحي مكروها لدى الرب
(الفانديك)(الأمثال)(Prv-7-10)(وإذ بامرأة استقبلته في زى زانية وخبيثة القلب.)
الحجاب يكون واسع لا يكون خفيف ولا يكون شفاف ولا يصف العورة غير ملفت للرجال .حتى لا تتشبهين بلبس الزانيات
(الفانديك)(إنجيل متى)(Mt-5-28)(وأما أنا فأقول لكم إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه.) لا تكوني سبب في عثرة للرجال لان كشف الشعر باعث على الشهوة ولان اللبس الذي يشبه لبس الزانيات أيضاً باعث على الشهوة فأنت أيضا تدانين
************
وفى الختام أسأل الله أن يتقبل منى هذا العمل ويجعله خالصاً لوجهه الكريم ونسأل الله أن ينير بهذه الرسالة بصائر وأن يشرح بها قلوباً ونسألكم الدعاء بظهر الغيب والحمد لله الذي وفقني لهذا العمل
أللهم هل بلغت...؟ اللهم فاشهد .
أللهم هل بلغت...؟ اللهم فاشهد .
أللهم هل بلغت...؟ اللهم فاشهد .
(إبراهيم)(o:23: 22 o)(وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ))
(البقرة)(o 268 o)(الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
(الأعراف)(o 28 o)(وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
(النور)(o 21 o)(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
( الراجي رضي ربه
إبراهيم أبو محمد )
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ,ونعوذ بالله من شرور أنفسنا , وسيأت أعمالنا,من يهده الله فلا مضل له .ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد أن لا إله إلا الله ,وحده لا شريك له , وأشهد أن محمد عبده ورسوله ...
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران)(o 102 o)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (النساء)(o 1 o)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا *يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)) (الأحزاب)(o 70:71 o)
أما بعد...
أولا : نحييكم بتحية الإسلام تحية أهل الجنة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وهذه التحية أيضا كانت تحية المسيح عليه السلام كما هو وارد في الترجمة الكاثوليكية بعد حادثة الفداء والصلب المزعومة .
إنجيل لوقا الإصحاح 24 العدد 36 : وبينما هما يتكلمان إذا به يقوم بينهم ويقول لهم: السلام عليكم!
وكذلك في الترجمة العربية المشتركة :
إنجيل لوقا الإصحاح 24 العدد 36 : وبينما التلميذان يتكلمان، ظهر هو نفسه بينهم وقال لهم : سلام عليكم!
وهذه كانت تحية المسيحيين وكل أنبياء الله , و تحية المسلمين , وتحيه المسيح عليه أفضل الصلاة والسلام,....
اما بعد : بعد ان رأيت كل هذه الحروب ضد الحجاب والنقاب وكل هذه الهجمات الشرسه من النصارى وقولهم ان الحجاب تخلف ورجعيه وقول زكريا بطرس (هيلبسوكى خيمه وهتبقى خيبه ) وجب على المسلمين أن يعلموا النصارى دينهم ليَعلم النصارى أن كل هذا كذب وأن الحجاب فرض وليعلم زكريا من هو الذى سوف يكون فى النهايه (خيبه ) فهذا هوبحث من الفقيرالى الله أردت ان اثبت فيه وجوب الحجاب بكل عدل وإنصاف والبحث بعنوان.
أدلة وجوب الحجاب من الكتاب المقدس
وهى عبارة عن
1ـ الأدلة من العهد القديم وتفسير الآباء والقدسيين
2ـ الأدلة من العهد الجديد وتفسير الآباء والقدسيين
3ـ أقوال الآباء والقدسيين والمجامع
4ـ أستنتاجات
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ) (المائدة)(o 77 o)
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) (آل عمران)(o 99 o)
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (آل عمران)(o 64 o)
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) (المائدة)(o 68 o)
(قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) آل عمران)(o 84 o)
(يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) (التوبة)(o 32 o)
(فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (آل عمران)(o 82 o)
******************
ألادله من العهد القديم
(الفانديك)(التكوين)(Gn-24-64:65)(64ورفعت رفقة عينيها فرأت اسحق فنزلت عن الجمل 65وقالت للعبد من هذا الرجل الماشي في الحقل للقائنا.فقال العبد هو سيدي.فاخذت البرقع وتغطّت.))
يقول المفسر أدم كلارك؟ هذه هي المرة الأولى التي تحدث فيها هذه الكلمة ثم يقول ولكن معظمهم وافق على جعله حجاب أو عباءة والأول هو الأرجح كما تستخدم عادة من قبل النساء في الشرق كعلامة على العفة والحياء والخضوع.:انتهى
*********
وقد جاء في كتاب اختيار شريك الحياة لذهبي الفم : تحت عنوان زينة الفضيلة.وهو يصف زواج رفقه / لم تذهب فوق عربه مغلقه ولكن فوق جمل وكانت مزينه بالفضيله فتربيت الأمهات لأولئك العذارى لم تكن مثل تربية بنات اليوم اللواتي اعتدن على حمامات مستمرة ودهون وروائح مع أنه يجب أن تكون تربيتهن أكثر صلابة واحتمالاً.
(الفانديك)(التكوين)(Gn-24-21)(والرجل يتفرس فيها صامتا ليعلم أأنجح الرب طريقه أم لا.) يقول ذهبي الفم في كتاب اختيار شريك الحياة وما معنى يتفرس فيها صامتاً؟ إنه لاحظ الملبس ــ طريقة المشي ــ النظرة ــ الكلام ، كل هذه الأمور قد فحصها بعناية لكي يستطيع أن يفهم قيمة هذه النفس .
*********
(الفانديك)(أشعياء)(Is-47-2)(خذي الرحى واطحني دقيقا.اكشفي نقابك شمري الذيل.اكشفي الساق.اعبري الأنهار.)
يقول المفسر تدرس يعقوب ملطى؟ " اكشفي نقابك ، شمري الذيل " إش 47 : 2 ، وهو أمر غير لائق بالفتيات الصغيرات الشريفات فى ذلك الحين ، أن يكشفن وجوههن أو يشمرن ذيل ثيابهن.
*********
(الفانديك)(أشعياء)(19:Is-3-16)(. وقال الرب من اجل ان بنات صهيون يتشامخن ويمشين ممدودات الأعناق وغامزات بعيونهنّ وخاطرات في مشيهنّ ويخشخشن بأرجلهن 17يصلع السيد هامة بنات صهيون ويعري الرب عورتهنّ 18ينزع السيد في ذلك اليوم زينة الخلاخيل والضفائر والأهلة 19والحلق والأساور والبراقع)
يقول الناقد اتو كايذر/ في التعليق على هذا النص إن ذلك سيجعلوهن يشعرن بالخجل وسينظر إليهن على إنهن غير حييات لظهورهن بغير نقاب ولاغطاء رأس أمام العامة إن ذلك يعنى إنهن سيدخلن في مرتبة الإماء وسيأخذن كأسيرات حرب "انتهى أقول إن ذلك يعنى 1ـ أن التي تكشف وجهها أو شعرها لا يكون عندها حياء.
2ـ أن التي تكشف وجهها تدخل تحت مرتبه الإماء بعد أن كانت حرة.
3ـ أن التي تكشف وجهها تأخذ كأسيرات حرب.
فلماذا أيتها العفيفة الشريفة تخرجين كاشفة الوجه والشعر وتتشبهين بغير المؤمنات الغير
حييات؟
ولماذا أيتها العفيفة بعد أن عرفتي الحق في الحجاب تصرين على التبرج وعدم الحياء؟
اتو كيذر ولد عام 1924 هو الناقد الكتابى الألمانى متخصص فى درسات العهد القديم والفلسفة المعاصرة. وكان رائيس درسات العهد القديم فى جامعة ماربورت , أصدر عدد من المؤلفات الضخمة فى لاهوت العهد القديم وشروح أسفاره .
واعتبرت الموسوعة اليهودية هذا النص أن واجب تغطيه الوجه يعود إلى الأزمنة القديمة أي من عهد موسى عليه السلام في الشريعة .
******************
الترجمة الكاثوليكية)(دانيال)(Dn-13-31:32)(وكانت سوسنه لطيفة جدا جميلة المنظر32 ولما كانت مبرقعة، أمر هذان الفاجران أن يكشف وجهها، ليشبعا من جمالها.)
والظاهر من هذا النص أن لبس النقاب فرض (البرقع ) .والذي يطالب بكشف وجه المرأة فهو فاجر بنص الكتاب المقدس .
تعليق خفيف خارج الموضوع سفر دانيال في الترجمة الكاثوليكية ينتهي عند الإصحاح الرابع عشر وهو يزيد إصحاحان عن ترجمه الفاندايك لأن هذا السفر وهو دانيال ينتهي في ترجمه الفاندايك عند الإصحاح الثاني عشر.
ـ وهنا نسأل من الذي أضاف هذين الإصحاحين في الترجمة الكاثوليكية ؟
ـ لماذا أضيف هذان الإصحاحان في الترجمة الكاثوليكية ؟
ـ من الذي حذف هذين الإصحاحين من ترجمه الفاندايك ؟
ـ لماذا حذف هذان الإصحاحان من ترجمة الفاندايك ؟
ـ يا أيها العقلاء يا من له عقل يفكر ويميز به أوليس هذا دليل على التحريف وتدخل البشر فى هذا الكتاب ؟
*************
أما في هذا النص يتكلم الرب عن شريعة الغيرة.
(الفانديك)(العدد)(Nm-5-18)(ويوقف الكاهن المرأة أمام الرب ويكشف راس المرأة ويجعل في يديها تقدمة التذكار التي هي تقدمة الغيرة وفي يد الكاهن يكون ماء اللعنة المرّ 19ويستحلف الكاهن المرأة ويقول لها إن كان لم يضطجع معك رجل وان كنت لم تزيغي إلى نجاسة من تحت رجلك فكوني بريئة من ماء اللعنة هذا المرّ.))
تعليق الحبر اليهودى راشى بما أنهم يفعلون ذلك لأصابتها بالخذي فإن ذلك يدل على أنه في الأصل محرم كشف الوجه والرأس.انتهى
أقول إن ذلك يدل على أن المرأة كانت في الأصل مغطاه الرأس.
كشف رأس المرأة عقاب لها إذا شك فيها زوجها.
يقول الحبر اليهودى راشى أو أيضاً بما إنه قد كُتب يُكشف فإنه يستتبع ذلك القول إلى إنه إلى حد ذاك الفعل كان رأسها مغطاه ويتضح من ذلك إنه ليس من عادة بنات إسرائيل أن يخرجن برأس مكشوف هذا هو التفسير الأساسي.
كما عد هذا النص أشهر علماء اليهود المتأخرون دليل على حرمه كشف الأسرائيليات لرؤسهم.أنتهى.
يقول المفسر أدم كلارك فى تفسيره لهذا النص قائلاً.أن كشف المرأة عن حجابها وعرضها على الرجال يعتبر مهانه عظيمه جداً .
وقد جاء فى مدراش سفر العدد (5:18) فى بيان سبب كشف الكاهن شعر المرأة
لأن من عادت بنات إسرائيل أن تكون شعورهن مغطاه وبالتالى فإنه لما يكشف شعر رأسها يقول لها لقد فرقت سبيل بنات إسرائيل التى من عادتهن أن تكون رؤسهن مغطاه ومشيتى فى طرق النساء الوثنييات التى يمشين ورؤسهن مكشوفه.
************
(الفانديك)(نشيد الإنشاد)(Sg-4-1)(ها أنت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك.شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد.)
يعلق المفسر أدم كلارك على هذا النص قائلاً:ولعل هذا يشير إلى حد ما نوعاً من الحجاب التي ترتديه الكثير من النساء الشرقية ولكن يصفه خاصة في مصر وهو نوعاً من القماش الأسود المصنوعة من شعر بعض الحيوانات وربما العنزة السوداء وتتدلا من رأسها الحبال واحده منها تأتى من تاج الرأس نزولاً إلى الجبهة إلى الجزء العلوي من الأنف وفقط تحت العيون فى المكان الذى يبداء بالحجاب للإطلاع على الجبين والعينين هذا حجاب جزئى لايشمل فقط كل وجهها لابد يشمل كل وجهها العينين والجبين فقط استثناء ولكن أيضاً فى الرقبه.
**************
(العربية المشتركة)(ارميا)(Jer-3-3)(فامتنع المطر حتى في أول الربيع ومع ذلك بقيت جبهتك جبهة امرأة زانية ورفضت أن تستحي.)
جاء في المعجم الكتابي (Dictionary of the Bible) الذي أشرف على تحريره الناقد الكتابي التقليدي الشهير(فيليب شاف) فى مقال :الجبهة :كلما كان النساء يرعين العفه غطين الجبهه بحجاب فإن لم يفعلن ذلك كان ذلك منهن علامة على تركهن الحياء. أنتهى
*************
(الأدله من العهد الجديد)
ولقد ورد العهد الجديد إن كل امرأة ليس على رأسها غطاء تجلب العار(ما هو معنى العار)
(الحياة)(الرسالة الأولى الى كورونثوس)(Cor1-11-5)( وكل امرأة تصلي أو تتنبأ، وليس على رأسها غطاء، تجلب العار على رأسها، لأن كشف الغطاء كحلق الشعر تماما -6 فإذا كانت المرأة لا تغطي رأسها، فليقص شعرها! ولكن، مادام من العار على المرأة أن يقص شعرها أو يحلق، فلتغط رأسها .)
يقول مفسر الموسوعه الكنسيه لتفسير العهد الجديد شرح لكل ايه الجزء الرابع صفحه (80) : شعر المرأة مجد وزينه لها ,ولكن أمام الله ليس لها مجد وتغطيه خضوعاً له.وهنا يقول الرسول(بولس)فى إسلوب تهكمي,إن المرأة عندما تكشف رأسها فإنها تشبه تلك التى تحلق رأسها وهذا يجعل مظهرها قبيحاً.
ع6.إذا كانت المرأة لا تغطى رأسها فإنه يمكنها أن تقص شعرها كما يقص الرجل شعره فإن كان من القبح أن تقص المرأة شعرها فعليها أن تغطى رأسها .وألا تحاول تقليد الرجل فى كشف الرأس .إذ كان حلق الرأس للمرأة علامة عار فى المجتمعين اليهودى والروماني,فيريد الرسول هنا أن يقول انه كما هو عار للمرأة ان تحلق رأسها هوأيضاً عار لها ولزوجها ألا تغطى شعرها, أنتهى
ويقول الآباء الآله موجود فى كل مكان إذن يلزم المرأة أن تتحجب فى كل مكان
*************
القديس يوحنا الذهبي الفم:
كان لكنيسة كورنثوس وضعها الخاص، يبدو أن بعض النساء ادعين الوحي وتشبهن بالكاهنات الوثنيات اللواتي كن ينزعن الحجاب ولا يضعن غطاء على رؤوسهن وتظهر شعورهن بطريقة غير منظمة (منكوشة) علامة حلول الوحي عليهن. وقد عرفت هؤلاء الكاهنات بالفساد الأخلاقي والإباحية.
وكانت بعض النساء ذلك الحين لا يضعن غطاء للرأس بقصد لفت نظر الرجال. أراد الرسول أن يكون طابع النساء المسيحيات الوقار والاحتشام والتواضع، خاصة أثناء العبادة الجماعية. فمنعهن من كشف رؤوسهن أثناء النبوة أو الصلاة.
نزع الغطاء أيضًا بالنسبة للمرأة كان علامة عدم الخضوع وعدم تكريم الآخرين، خاصة الزوج أو الأب أو الرجال بوجه عام في الاجتماعات العامة.
يحسب الرسول هذا الاتجاه برفع غطاء الرأس إهانة للمرأة مثله مثل المحلوقة. فقد كان الشعر الطويل علامة جمال المرأة, أما المحلوقة فهي تسئ إلى جمالها بغية أن تبدو كمن في مركز الرجل، وهي بهذا تكشف عن عدم اعتزازها بجنسها كامرأة. كرامة كل جنس في اعتزاز الشخص بجنسه، فلا يتشامخ على الجنس الآخر، كما لا يحسده كمن هو أفضل منه.
يلاحظ هنا أن للمرأة دور قيادي بين النساء والعذارى، تقود الصلاة وتعظ (تتنبأ) ولكن برأس مغطاة. كانت العادة بين اليهود كما بين اليونانيين والرومانيين ألا تظهر سيدة علي مجتمع برأس مكشوفة وكانت عادة النساء اللواتي يفتحن بيوتا للشر أن يظهرن برؤوسهن مكشوفة.
كانت الزانيات والعاهرات يعاقبن بحلق رؤوسهن كأمر مشين لهن. حلق شعر الرأس يعني أنهن قد الحقن بالإساءة إلى رجالهن (إن كن متزوجات) الذين هم رؤوسهن، أو أنهن لا يستحققن أن يكون لهن أزواج كرؤوس مكرمة.
يخبرنا Tacitus مع التعداد الضخم يندر جدًا وجود زانيات بين الألمان، وإن وجدت سيدة زانية تعاقب بحلق رأسها وكشف رأسها أمام أقاربها، ويقوم زوجها بطردها من البيت.
وبحسب الشريعة الموسوية إن أٌتهمت زوجة بالزنا تقف أمام الكاهن ويكشف رأسها (عد 5: 18).
أيضا كانت المرأة العبدة (الأمة) كثيرا ما يُحلق شعر رأسها. يروي Achilles Tacitus Clitophon عن Leucippe التي انحطت إلى العبودية أنها بيعت كعبدة وحلق شعرها ونزع الحلي من رأسها.
***************
القديس يوحنا الذهبي الفم
"إذ المرأة إن كانت لا تتغطى، فلُيقص شعرها،
وإن كان قبيحًا بالمرأة أن تقص أو تحلق فلتتغط" [6].
ليس أمام المرأة إلا أن تغطي شعرها أو تحلقه، فإن كشف الرأس في ذلك الحين يحمل ذات القبح لحلق الشعر. لهذا نجد عند موت Clytemnestra قامت أختها بقص اطرف شعر رأسها ولم تقص شعرها كله، لأن هذا أمر معيب.
يقدم الرسول للمرأة الخيار بين أن تغطي رأسها أو تحلق شعرها. فإن كان بحسب الطبيعة والعادة يُحسب حلق الشعر عارًا فيكون كشف الرأس على نفس المستوى.تنال المرأة كرامة الرجل بترك رأسها مكشوفًا بل بالأحرى تفقد كرامتها. عارها ينبع عن رغبتها أن تتشبه بالرجل بتصرفاتها.
القديس يوحنا الذهبي الفم
"هذا ينبغي للمرأة أن يكون لها سلطان على رأسها
من أجل الملائكة" [10].
حوار الرسول بخصوص خضوع المرأة ليس ليقلل من كرامتها بل ليحثها على السلوك بروح الخضوع والحياء وقبول ما تستلزمه الطبيعة والعادات من وضع غطاء للرأس، مما يعطيها كرامة ومجدًا.:يربط الرسول بين الكلمتين "الغطاء (الحجاب) والخضوع "إذ في العبرية متقاربان: radad radid:"سلطان علي رأسها": يرى كثير من الدارسين أن كلمة "سلطان" هنا تعني "الحجاب".
ويرى البعض أن السلطان هو غطاء رئيسي مزين أحيانا باللآلئ وذلك كالذي كانت ملكات فارس يرتديهن علامة البهاء مع الخضوع للملك.
أمبروسياستر
v يقول: إن كنت تستخفين برجلك فلتحترمي الملائكة. فالغطاء هو علامة الخضوع والسلطة. فإنه يحثها أن تتطلع إلى أسفل وتكون في حياء وحفظ الفضيلة اللائقة. فإن فضيلة الخاضع وكرامته هما في طاعته.
**********
(الحياة)(الرسالة الأولى الى كورونثوس)(Cor1-11-5)( وكل امرأة تصلي أو تتنبأ، وليس على رأسها غطاء، تجلب العار على رأسها، لأن كشف الغطاء كحلق الشعر تماما -6 فإذا كانت المرأة لا تغطي رأسها، فليقص شعرها! ولكن، مادام من العار على المرأة أن يقص شعرها أو يحلق، فلتغط رأسها .)
يقول الدكتور وليم إدى فى كتاب الكنز الجليل فى تفسير الأنجيل الجزء السادس شرح رساله كورونثوس الأولى صدر عن مجمع الكنائس فى الشرق الأدنى بيروت سنه1973 صفحه 125 فى تفسير هذا النص يقول : إن العاده يومئذ أوجبت على المرأة العفيفه الكريمه أن تغطى رأسها متى خرجت من بيتها وكان ذلك من العلامات المختصه بالنساء تظهر بِه حشممتها وإعتبارها بالمكان الائق بها لأنها والمحلوقه شئ واحد بعينه أى تجعل نفسها بتركها القناع بمنزلة من حلقت فرعها فإن طول الفرع زينة للمرأة ومجد لها بين اليهود واليونانيين وأكثر أهل الأرض ثم يقول بعد ذلك لكنه كثيراً ما يكون قصاصاً للنساء على عدم عفتهن والعلامه التى تمتاز بها العفيفه من العاهره
(11ـ6) فليقص شعرها: أى أنها إن أصرت على طرح الغطاء الذى أيه الحشمه المعتاده وإحد أيات التمييز بين المرأة والرجل فلتطرح عنها كل أياتة وإن لم تبال بصينها بين الناس فلتفعل كإمرأه بلا حياء.
**************
أقوال الأباء
كتاب الخلفية الحضارية للكتاب المقدس المقدس(كريس كينرجر) الجزء الثانى صفحه 162 صادر عن دار الثقافة المسيحية .يقول أن شعر المرأة كان يعتبر باعث للشهوة الجنسية فى القديم وفى أكثر مناطق شرق البحر المتوسط كان متوقع من المرأة أن تغطى شعرها وإن هى لم تفعل ذالك فالمعنى أنها تستثير شهوة الرجل وهو ما يشبه تأثير لباس البحر فى بعض الثقافات الآن ( لبس المايوه) التى ترى فيها باعث على الشهوة ,وغطاء الرأس كان منتشر بين يهود فلسطين وأماكن أخرى التى أبتدا ليكون نقاباً للوجه إلا أن نساء الطبقة العليا كن يردن أن يستعرضن تسريحات الشعر الحديثة فلم يمارسن تغطية شعورهن لذا يتناول بولس هنا سجالا ثقافياً فى الكنيسة بين رغبه الطبقة العليا فى إتباع الموضة واهتمام الطبقة الدنية فى عدم التعدى على إسلوب الأحتشام. إنتهى نستفيد أن 1ـ كشف شعر رأس المرأة باعث إلى الشهوة الجنسية.
2ـ التى لا تغطى شعرها تشبه التى تلبس المايوه .
3ـ التى تكشف رأسها ليست محتشمة .
****************
كتاب المربى (3) للقديس إكليمنضس الأسكندرى صفحه(98) يقول : وهو يصف ذهاب الرجل والمرأة وهم يتوجهان الى الكنيسة فى ملابس محترمه ثم يقول وأن تراعى المرأة بوجه الخصوص أن يكون جسمها مكتسى تماماً إذ لا يجب أن يظهر منه شئ إلا في المنزل لأن هذه الملابس المحتشمة تبدى كل وقار واحترام وهو يحميها من نظرات الأشرار وتلك التي تتمسك بأهداب الحياة لا يمكن إن تسقط في الخطيئة لأنها تلقى على جسدها إزارها كما أنها لا تكون مدعاة لسقوط أخر في الخطيئة إذا كشفت وجهها لأن هذه هى رغبة الله لأنه يريد أن تصلى وهى منقبة الوجه مغطاة الرأس.
*****************
مفهوم الحجاب عند القديس يوحنا ذهبى الفم : تفسير الرسالة الأولى إلى كورونثوس ا لإصحاح (11) صفحه (76)يلاحظ الآن1ـ لا يستلزم على الرجل أن يغطى رأسه دائماً بل عندما يصلى فقط .
2ـ يجب على المرأة أن تغطى رأسها ليس فى وقط الصلاة فقط بل على الدوام .
3ـ المرأة التى لم تغطى رأسها فليقص شعرها .
4ـ إنه أمر مستقبح أن تحلق المرأة رأسها .
5ـ أن عدم غطاء المرأة رأسها يكون عار .
****************
كتاب الد سقوليه (التعاليم)
يقو حافظ داوود فى مقدمة الطبعة الأولى إن هذا الكتاب إتخذ دستوراً للكنيسة الأرثوذكسية وتعترف به قانونا لها ,وأته هو الكتاب التالى فى كتب الكنيسة بعد الكتاب المقدس , وهذا الكتاب هو مجموعة تعاليم الرسل القدسيين : انتهى
لنرى ماذا يقول الدسقوليه ,.صفحه (26)
إن أردت أن تكونى مؤمنه ومرضية لله فلا تتزينى لكى ترضى رجالا غرباء,ولا تشتهى لبس المقانع والثياب الخفيفه التى لا تليق إلا بالزانيات ليتبعك الذين يصيدون من تكون هكذا. إن كنت لا تفعلين هذه الأفعال القبيحه للخطيه فإنك بتزينك وحده تدانين .لأنك بذلك تضطرين من يراكى أن يتبعكى ويشتهيكى . فلماذا لا تتحفظين لئلا تقعى فى الخطيه , ولا تدعى أحد يقع فى شك (أو عثره) لأجلك , صفحه (27)
لا تتشبهين بهؤلاء النساء أيتها المسيحيات إذا أردتن أن تكون مؤمنات . أهتمى بزوجك لترضيه وحده . وإذا مشيتى فى الطريق فغطى رأسك بردائك . فإنك إذا تغطيتى بعفه تصانين عن نظر الأشرار
لنرى ماذا يقول الدسقوليه عن الزينه
(المكياج ) لا تزوقى وجهك الذى خلقه الله ، فليس فيه شئ ينقص زينه ، لأن كل ما خلقه الله فهو حسن جداً . ولا يحتاج الى زينه وما زيد على الحسن فإنه يغير نعمة الخالق
يكون مشيك ووجهك ينظر الى أسفل وأنت مطرقه مغطاه من كل ناحيه , وإذا غطت وجهها فتغطيه بفزع من نظر رجال غرباء . والذى يجب عليكى إن كنتى مؤمنة أن تهربى من كل نوع من الفضول , ومن نظر أعين كثيره .
***************
قالت الناقدة( جويس إ. سالزبوري)
كان شعر المرآة رمزاً وتعبيراً عن جانبها الجنسي ونوعها وهو ما جعل أباء الكنيسة يقولون دائماً إن على النساء أن يغطين رؤوسهن
*******
وقررت الباحثة (دي أنجلو) أن المفسرين للكتاب المقدس منذ تر تليان كانوا يرون أن بولس يقرر أنه لابد أن يغطى رأس المر أه بحجاب حتى لا يتم إغواء الملائكة
*******
قال قديس الكنيسة كلمنت الأسكندرى: في كتابه (المعلم) وهو يعتبر من أبرز الكتب في القرون الأولى قال عن المرآة ،(لابد للمرآة أن تغطى جسدها بصورة كاملة .ما لم تكن موجودة في بيتها .لان هذا الطراز من اللباس وقور،وهو يحميها من حملقة العيون في جسدها .. وهو أيضاً بتغطيتها وجهها لا تدعوا غيرها ليسقط في الخطيئة )
*******
قديس الكنيسه أوغسطين:
قال في مؤلفه حول أعمال الراهب,(أن على المرآة أن تغطى جسدها بما فيه الرأس ،لأنها ليست صوره الله . ليكون ذلك عله أخرى .مع الدعوة إلى العفة ,لفرض الحجاب على النساء ) وقال ما يشبه هذا الكلام في رسالته إلى قسيس اسمه ((بوسيديو" وفى رسالته :حول العذرية" قد أنكر على من تلبس حجابا رقيق شفاف أو تلف رأسها بطريقة جذابة للرجال ، معتبراً`أنّ ذلك ينافي العفة
*******
قديس الكنيسه أمبروز :
قال في مؤلفه (حول العذارى) فقد قال بشده محذر" (هل يوجد شئ أكثر إثارة للشهوة من الحركات غير الائقه لعرض عرى هذه الأعضاء التي غطتها الطبيعة أو أمر العرف بتغطيتها، واللهو بإطلاق النظر، وإدارة العنق وإرسال الشعر)
وقال في كتابه )حول التوبة) لندع العرف نفسه يعّلمنا. تغطّي المرآة وجهها بنقاب للسبب الآتي وهو أن يكون احتشامها محمياً في المكان العام، وألا يلتقي وجهها بسهولة مع تحديق الشباب فيه ...إذا كانت تغطّي رأسها بالخمار حتى لا تَرى أو تُرى ولوعن غير قصد لأنه إذا كان الرأس مغطى؛ كان الوجه مغطى فكم بالأحرى أنه عليها أن تغطي نفسها بثوب الحشمة؛ حتى إنها تتخذ لنفسها في المكان العام مكانا مترويا
*******
كالفن :
قال (إذا سُمح أن يكن كاشفات للرأس فسيؤول بهن ذ لك إلى أن يستبحن كشف كامل لصدورهن،وسيقمن بعرض أنفسهن وكأنهن في استعراض وقح ، سيكن صفيقات إلى درجة أنه لن يكون هناك مجال للعفة والحياء. (
*******
وقد جاء فى
كتاب التراث الرسولى وأيضاً كتاب المراسم الرسوليه (ويعرف باسم الفرائض الرسوليه ) يقران بفرض الحجاب على أي مسيحية عفيفة عندها حياء.وألا يظهر منها شيء
وقد جاء فى المجموع الصفوى: الذي يعد أهم المراجع التشريعية للكنيسة الأرثوذكسية المصرية (((إذا مشيت في الطريق فغطي رأسك بردائك وتغطي بعفة ؛ فإنك تصونين نفسك من الناس الأشرار ولا تزوقي ، وجهك فليس فيه شيء ينقص زينة . وليكن وجهك ينظر إلى أسفل مطرقة وأنتي مغطاة من كل ناحية لئلا تكوني سببا في إثارة الشهوة الرديئة في من ينظر إليها فتجلب عليه الخطية ,
*******
وهذا السؤال من الكتاب الرائع الممتع الذي كشف الكثير عن الحجاب وأنا أنصح كل باحث أو باحثه عن الحجاب أن يقتنى هذا الكتاب الضخم وهو كتاب
( الحجاب شريعة الله فى اليهوديه والنصرانيه والأسلام ) للأستاذ سامي العمرى:
السؤال الذي يلح في فرض نفسه الآن هو : لماذا لا ترتدي المرآة النصرانية الأرثوذكسية في مصر النقاب ـــ أو تغطى جسدها كله ماعدا الوجه ــ مادام الحكم بوجوب التقيد بالحجاب قد ورد بصيغه الإلزام والجزم في التقليد المتلقي من الرسل هذا التقليد الذي قال في تعريفه بابا الكنيسة المصرية الأرثوذكسية ((شنودة الثالث )): ((هو كلّ تعليم وصل إلينا عن طريق التسليم الرسولي ولآبائي غير الكلام الذي ترك لنا كتابة في الكتاب المقدس ، في موضوعات ربما لم تذكر في الكتاب ، ولكنها لا تتعارض معه في شيء ما ووصفه بأنه حياة الكنيسة أو هو الكنيسة الحية .ألا يعتبر إذن ترك الحجاب أو النقاب من طرف النساء النصرانيات فى مصر هدماً للدين وقتلاً للكنيسة الحية ؟
إذن نستنتج من كل هذه الأدلة
أن الحجاب فرض على كل النساء والبعض يرى النقاب وهم كثيرون
1ــ أن لبس الحجاب علامة على العفة
2ــ أن لبس الحجاب علامة على الحياء
3ــ أن لبس الحجاب علامة على الخضوع
4ــ أن لبس الحجاب علامة على الانكسار لله
5ــ أن لبس الحجاب علامة على حبك لله
6ــ أن لبس الحجاب علامة على طاعتك لله
7ــ أن لبس الحجاب علامة على الخوف من عقاب الله
8ــ أن لبس الحجاب علامة على الأيمان بأن الحجاب أمر من الله
9ــ أن لبس الحجاب علامة على الأخلاق الحسنه
10ـ أن لبس الحجاب علامة على الطهارة
11ـ أن لبس الحجاب علامة على الشرف
12ـ أن لبس الحجاب علامة على عدم دخولك تحت مرتبة الإماء
13ـ أن لبس الحجاب علامة على الاحترام للزوج
14ـ أن لبس الحجاب علامة على الاحترام للأب
15ـ أن لبس الحجاب علامة على الوقار
16ـ أن لبس الحجاب علامة على التواضع
17ـ أن لبس الحجاب علامة على تكريم الأخريين
18ـ أن لبس الحجاب علامة على اعتزازها بجنسها كامرأة
18ـ أن لبس الحجاب علامة على الكرامة
19ـ أن لبس الحجاب علامة على الاحتشام(الحشمة)
20ـ أن لبس الحجاب علامة على التميز عن الرجل
21ـ أن لبس الحجاب علامة على احترام المرأة بنفسها
22ـ إن لبس الحجاب يحمى المرأة من نظر الأشرار
23ـ يجب على المرأة أن تغطى رأسها ليس في وقط الصلاة فقط بل على الدوام .
24ـ المرأة التي لم تغطى رأسها فليقص شعرها
25ـ إنه أمر مستقبح أن تحلق المرأة رأسها
26ـ وضع المساحيق أو الماكياج على الوجه حرام
27ـ إن الذي يطالب بكشف وجه المرأة فهو فاجر
28ـ إن كشف شعر المرأة من قبل الكاهن هو عقاب لها إذا شك فيها زوجها
29ـ التي تخلع الحجاب تتشبه بالنساء الوثنيات
30ـ التي تخلع الحجاب تجلب العار إلى زوجها
31ـ التي تخلع الحجاب تعرف بالفساد الأخلاقي
32ـ التي تخلع الحجاب تتشبه بلبس الزانيات
33ـ التي تخلع الحجاب تعرف بالإباحية
34ـ التي تخلع الحجاب تكون سبب في (عثرة) الأخريين
35ـالتى تخلع الحجاب ينظر إليها على إنها تريد لفت نظر الرجال
36ـ رفع غطاء الرأس إهانة للمرأة
37ـ إن عادة النساء اللواتي يفتحن بيوتا للشر أن يظهرن برؤوسهن مكشوفة
38ـ التي تخلع الحجاب تعاقب بحلق رأسها وتكون إذن مثل الزانيات والعاهرات
39ـ التي تخلع الحجاب مثلها مثل العاهرة
40ـ إن شعر المرأة باعث إلى الشهوة الجنسية
41ـ إن التي تخلع الحجاب تعنى أنها تستثير شهوة الرجل
42ـ التي لا تغطى شعرها تشبه التي تلبس المايوه
43ـ التي تكشف شعرها مدعاة لسقوط أخر في الخطيئة
44ـ إن التي تكشف شعرها تكون وكأنها في استعراض وقح
/ التثنية إ 22 ع 5):يحظر على المرأة ارتداء ثياب الرجال، كما يحظر على الرجل ارتداء ثياب النساء، لأن كل من يفعل ذلك يصبح مكروها لدى الرب إلهكم.. [ترجمة الحياة]:
يحظر على المرأة لبس البنطلون حتى لا تصبحي مكروها لدى الرب
(الفانديك)(الأمثال)(Prv-7-10)(وإذ بامرأة استقبلته في زى زانية وخبيثة القلب.)
الحجاب يكون واسع لا يكون خفيف ولا يكون شفاف ولا يصف العورة غير ملفت للرجال .حتى لا تتشبهين بلبس الزانيات
(الفانديك)(إنجيل متى)(Mt-5-28)(وأما أنا فأقول لكم إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه.) لا تكوني سبب في عثرة للرجال لان كشف الشعر باعث على الشهوة ولان اللبس الذي يشبه لبس الزانيات أيضاً باعث على الشهوة فأنت أيضا تدانين
************
وفى الختام أسأل الله أن يتقبل منى هذا العمل ويجعله خالصاً لوجهه الكريم ونسأل الله أن ينير بهذه الرسالة بصائر وأن يشرح بها قلوباً ونسألكم الدعاء بظهر الغيب والحمد لله الذي وفقني لهذا العمل
أللهم هل بلغت...؟ اللهم فاشهد .
أللهم هل بلغت...؟ اللهم فاشهد .
أللهم هل بلغت...؟ اللهم فاشهد .
(إبراهيم)(o:23: 22 o)(وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ))
(البقرة)(o 268 o)(الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
(الأعراف)(o 28 o)(وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
(النور)(o 21 o)(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
( الراجي رضي ربه
إبراهيم أبو محمد )