معنى آية : وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

[راجية الاجابة من القيوم]

http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image068.gif (http://www.kalemasawaa.com/vb/t702.html)

قال تعالى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ، فإذا كان الإنسان لديه القدرة على العيش في رغد فهل ينطبق عليه هذه الآية الكريمة . . وما معنى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ؟

معنى الآية: إن الله أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتحدث بنعم الله ، فيشكر الله قولا كما يشكره عملا، فالتحدث بالنعم كأن يقول المسلم : إننا بخير والحمد لله ، وعندنا خير كثير ، وعندنا نعم كثيرة ، نشكر الله على ذلك .

لا يقول نحن ضعفاء، وليس عندنا شيء . . لا . بل يشكر الله ويتحدث بنعمه، ويقر بالخير الذي أعطاه الله، لا يتحدث بالتقتير كأن يقول: ليس عندنا مال ولا لباس . . ولا كذا ولا كذا لكن يتحدث بنعم الله، ويشكر ربه عز وجل. والله سبحانه إذا أنعم على عبده نعمة يحب أن يرى أثرها عليه في ملابسه وفي أكله وفي شربه، فلا يكون في مظهر الفقراء، والله قد أعطاه المال ووسع عليه، لا تكون ملابسه ولا مآكله كالفقراء، بل يظهر نعم الله في مأكله ومشربه وملبسه. ولكن لا يفهم من هذا الزيادة التي فيها الغلو، وفيها الإسراف والتبذير.
http://www.binbaz.org.sa/mat/32

[السيف المأثور]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

جزاكي الله خيرا اختنا الفاضله .. حقا الكثيرين في هذا العصر عندما نراهم ونسالهم نجدهم يتحسرون .. بدلا من ان يقول الحمد لله نجده يتحسر ويقول ان الحياة سيئه

ان الحمد لله ,, حمدا كثيرا طيبا ..

بارك الله فيكي اختنا الفاضله

[ندى الاسلام]

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيباً مباركاً فيه

الحمد لله ملئ السموات والأرض وملئ مابينهما وملئ ماشاء ربنا من ذلك بعد

الحمد لله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون

وكيف لا نحمدك يا ربي

وانت خلقتنا وصورتنا فأحسنت صورنا

عصيناك فسترتنا

وجئنا ببابك فقبلتنا وغفرت لنا

وفرحت بعودتنا إليك

فالحمد لك ربي كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

جزاكِ الله خيرًا حبيبتي راجيه

[إيمان 1]

اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول ولك الحمد كالذي تقول
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت
اللهم لك الحمد عدد ماذكرك الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكرك الغافلون
الحمد لله
بارك الله فيك غاليتي ونفع بك
جزاك الله الجنة

[راجية الاجابة من القيوم]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

جزاكي الله خيرا اختنا الفاضله .. حقا الكثيرين في هذا العصر عندما نراهم ونسالهم نجدهم يتحسرون .. بدلا من ان يقول الحمد لله نجده يتحسر ويقول ان الحياة سيئه

ان الحمد لله ,, حمدا كثيرا طيبا ..

بارك الله فيكي اختنا الفاضله
جزانا واياكم الفردوس اخونا الكريم السيف المأثور
الحمد لله على كل الاحوال
وفيكم بارك اخونا الكريم السيف المأثور
شكر الله لكم مروركم الكريم

[محمود جابر]

جزاكم الله خيرا

اللهم لك الحمد على جميع نعمك

[راجية الاجابة من القيوم]

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيباً مباركاً فيه

الحمد لله ملئ السموات والأرض وملئ مابينهما وملئ ماشاء ربنا من ذلك بعد

الحمد لله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون

وكيف لا نحمدك يا ربي

وانت خلقتنا وصورتنا فأحسنت صورنا

عصيناك فسترتنا

وجئنا ببابك فقبلتنا وغفرت لنا

وفرحت بعودتنا إليك

فالحمد لك ربي كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

جزاكِ الله خيرًا حبيبتي راجيه


جزانا وإياكى الفردوس غاليتى ندى ...
شرفنى مروك العطر ياغالية ..

[سامح]

جزاكم الله خيرا

وبارك الله فيكم

[راجية الاجابة من القيوم]

اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول ولك الحمد كالذي تقول
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت
اللهم لك الحمد عدد ماذكرك الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكرك الغافلون
الحمد لله
بارك الله فيك غاليتي ونفع بك
جزاك الله الجنةوفيكى بارك اختى الحبيبه نفتقدك والله
جزانا الله واياكى الفردوس

[عاشق الجنان]

لهذا سيدنا ابراهيم امر ابنه اسماعيل عليهما السلام ان يغير عتبة الدار اول مرة وام يثبتها ثاني مرة

[شذى الإسلام]

بارك الله فيك أختنا راجية الاجابة من القيوم
جعله الله فى ميزان حسناتك
نفعنا الله وإياك به

http://dl6.glitter-graphics.net/pub/1170/1170176e76bclncvo.gif

قرات للدكتور راتب النابلسى عن هذه الآية الآتى
هذه الآية لها عدة معانْ
المعنى الأول:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص"عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الحمد رأس الشكر ، فما شكر اللهَ عبدٌ لا يحمده "
( رواه الديلمي في مسند الفردوس)

والحمد حالة نفسية ، والشكر عمل ، لقوله تعالى :
اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور

(سورة سبأ :آية 13)

والشكر له حدان ؛ حد أعلى وحد أدنى ،
فالحد الأدنى: أن تعرف أن هذه النعمة من الله ، فكيف شكرك ابن آدم ؟ علم أن هذا مني فشكرني ،
والحد الأعلى : اعملوا آل داود شكرا

http://dl6.glitter-graphics.net/pub/1170/1170176e76bclncvo.gif

والمعنى الثاني :
نعمة الله القرآن الكريم .فليكن موضوع حديثك القرآن الكريم .
قال تعالى :
وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون

(سورة آل عمران : آية 103)

واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم

(سورة آل عمران : آية 103)

http://dl6.glitter-graphics.net/pub/1170/1170176e76bclncvo.gif


والمعنى الثالث
هو النبوة فمهما حدثت الناس عن نبوة المصطفى عليه الصلاة والسلام ، وعن علمه ، ورحمته ، وكرمه ، وعلو مقامه فهذا موضوع مناسب للحديث .
حدِّث الناس عن القرآن ، وحدِّثهم عن نبوة النبي العدنان ، أو حدِّثهم عن نعم الله ، فإما أن تحدِّثهم عن نعم الله ، وإما عن قرآنه الكريم ، وإما عن نبيه العظيم ، لتكن هذه النعم موضوع الأحاديث .
قال بعض الأصحاب الكرام : إذا أصبت خيراً فحدِّث به الثقة من إخوانك ، وإذا أكرمك الله عزوجل بقيام ليل ، وقرأت آيات كثيرة ، وتفاعلت معها ، ومنَّ الله عليك بمعانٍ لم تكن تعرفها من قبل ، فهذه نعمة عظيمة ، حدِّثْ بها من تثق به من إخوانك ، ولا يسمَّى هذا كبرًا ولا فخًار ، ولكنه حديث بنعم الله ، فلعل هذا الأخ يتشجع ، ولعله يغار منك ، ولعله يتخذك قدوة .

http://dl6.glitter-graphics.net/pub/1170/1170176e76bclncvo.gif

حدِّثهم عن نعم الله .


بعضهم فهم هذه الآية فهمًا خاطئاً ، كأنْ يقول : ذهبنا إلى النزهة ، والكلفة مئتان وخمسون ليرة ، فليس هذا هو المقصود .

نعمة البصر ، ونعمة الشمس ، ونعمة القمر ، هذه نعم الله ، ونعمة الهواء ، ونعمة الماء ، ونعمة البيان ، ونعمة الذاكرة ، ونعمة اليدين ، ونعمة الخلق ، والطعام ، والشراب .


http://dl6.glitter-graphics.net/pub/1170/1170176e76bclncvo.gif


ونعمة الله هي القرآن الكريم ، حدِّثهم عن كلام الله ، ونعمة الله نبيه العظيم ، حدِّثهم عن النبي الكريم ، هذه آية دقيقة .
وإذا تجلى الله على قلبك فيما يتعلق بالآخرة ، فحدِّث به بعض من تثق به من إخوانك ، صليت صلاة متقنة ، أو جلست إلى ذكر الله ، فشعرت بشعور عالٍ ، أُلهِمتَ بعض المعاني ، حدِّث بها من تثق من إخوانك ، فعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ مَنْ لَمْ يَشْكُرْ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرْ الْكَثِيرَ وَمَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ *


(رواه أحمد)

http://dl6.glitter-graphics.net/pub/1170/1170176e76bclncvo.gif


وإليكم بعض المعاني الخاصة لهذه الآية

عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَآنِي رَثَّ الثِّيَابِ فَقَالَ أَلَكَ مَالٌ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ كُلِّ الْمَالِ قَالَ فَإِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالًا فَلْيُرَ أَثَرُهُ عَلَيْكَ *

(رواه النسائي)

وفي الحديث : " ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر على عياله "

(كنز العمال عن جبير بن مطعم)

ارتدِ ثيابًا جديدة ، ولا تجلب لنفسك الاحتقار ، لأن الله وسَّع عليك دون أن تتكبر بها ، أو تزهو بها ، وتختال على خلق الله بها ، وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ*

(رواه مسلم)

إنّ الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ، دُعي رجلٌ إلى حفل ، وجاء بثياب رثة مهجورة ، نظر الناس إليك نظرة ازدراء ، وهو يملك المال ، فهذا ليس من السنة ، لأن الله آتاك المال ، فدع ثياب جديدة للمناسبات الرسمية ، لئلا تُتّهم بأنك لا تعرف الأناقة ، ولئلا تدع مجالاً لأهل الدنيا أن ينتقدوك .

http://dl6.glitter-graphics.net/pub/1170/1170176e76bclncvo.gif


فحدثهم عن آيات الله ، وحدث عن النبي الكريم ، وإذا أصابك خير من طرف الآخرة كذلك ، لا من طرف الدنيا فحسب ، فحدِّث به الموثوقَ من أصحابك ، وإذا وسَّع الله عليك فليرَ اللهُ أثرَ هذه النعم عليك .




http://img691.imageshack.us/img691/8228/yasser3mmar6.gif

( شذى الإسلام )

[بنت الجزيرة]

قال تعالى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ، فإذا كان الإنسان لديه القدرة على العيش في رغد فهل ينطبق عليه هذه الآية الكريمة . . وما معنى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ؟






بارك الله فيك وجزاك خيرا والحمدلله حمداكثيرا ملؤ السماوات والارض

اسمحي لي باضافة لعلي انال اجرا من الله تعالى ايضا


الأولى في قوله : [ وأما بنعمة ربك فحدث ] ثلاثة أقوال : أحدها أنها النبوة .

الثاني : أنها القرآن .

الثالث : إذا أصبت خيرا أو عملت خيرا فحدث به الثقة من إخوانك ; قاله الحسن .

المسألة الثانية أما من قال إنها النبوة فقد روى عبد الله بن شداد بن الهاد ، قال : { جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ، اقرأ . قال : وما أقرأ ؟ قال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق (http://www.kalemasawaa.com/vb/#docu)} حتى بلغ { علم الإنسان ما لم يعلم (http://www.kalemasawaa.com/vb/#docu)} فقال لخديجة : يا خديجة ; ما أراني إلا قد عرض لي . فقالت خديجة : كلا والله ، ما كان ربك ليفعل ذلك بك ، وما أتيت فاحشة قط . قال : فأتت خديجة ورقة بن نوفل ، فذكرت ذلك له ; فقال ورقة : إن تكوني صادقة فزوجك نبي ، وليلقين من أمته شدة ، فاحتبس جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالت خديجة : يا محمد ، ما أرى ربك إلا قد قلاك ، فأنزل الله تعالى : { والضحى (http://www.kalemasawaa.com/vb/#docu)} } يعني السورة . فهذا حديثه بالنبوة .

وأما حديثه بالقرآن فتبليغه إياه ، قالت عائشة (http://www.kalemasawaa.com/vb/showalam.php?ids=25)رضي الله عنها : لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما من الوحي شيئا لكتم هذه الآية : { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك (http://www.kalemasawaa.com/vb/#docu)} . وقالت عائشة (http://www.kalemasawaa.com/vb/showalam.php?ids=25)رضي الله عنها : من زعم أن محمدا كتم شيئا من الوحي فقد أعظم على الله الفرية ، والله يقول : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته (http://www.kalemasawaa.com/vb/#docu)} .

وأما تحدثه بعمل فإن ذلك يكون بإخلاص من النية عند أهل الثقة ، فإنه ربما خرج إلى الرياء ، وأساء الظن بسامعه . وقد روى أيوب ; قال : دخلت على أبي رجاء العطاردي ، فقال : لقد رزق الله البارحة خيرا ، صليت كذا وسبحت كذا . قال : قال : أيوب : فاحتملت ذلك لأبي رجاء .

ومن الحديث بالنعمة إظهارها بالملبس والمركب قال النبي صلى الله عليه وسلم : { إن الله إذا أنعم على عبد بنعمة أحب أن يرى أثر نعمته } ; وإظهارها بالملبس والمركب .

وإظهارها بالجديد والقوي من الثياب النقي ، وليس بالخلق الوسخ ، وفي المركب اقتناؤه للجهاد أو لسبيل الحلال