رد شبهة / يَا كهيعص اِغْفِرْ لِي

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


الشبهة:

ثَنِي مُحَمَّد بْن خَالِد بْن خِدَاش, قَالَ: ثني سَالِم بْن قُتَيْبَة, عَنْ أَبِي بَكْر الْهُذَلِيّ, عَنْ عَاتِكَة, عَنْ فَاطِمَة اِبْنَة عَلِيّ قَالَتْ: كَانَ عَلِيّ يَقُول: يَا كهيعص اِغْفِرْ لِي .


فمن هو "كهيعص " هذا

وما هى مدلولات الأحرف المقطعة التى توجد فى بوادئ بعض السور القرآنية

بداية الحديث موقوف

رقم الحديث: 68
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الشَّيْبَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو بِلالٍ الأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ ، أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى أَبِيهِ فِي حَاجَةٍ , فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5722) قَدْ خَلا فِي بَيْتٍ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ خَلا فِيهِ ، قَالَ : فَأَدْنِنِي إِلَى بَابٍ حَتَّى أَسْمَعَ كَلامَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ : فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : " يَا كهيعص ، يَا نُورُ ، يَا قُدُّوسُ ، يَا حَيُّ ، يَا اللَّهُ ، يَا رَحْمَنُ ، رَدَّدَهَا ثَلاثًا ، اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُحِلُّ النِّقَمَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُوَرِّثُ النَّدَمَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَهْتِكَ الْعِصَمَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَحْبِسُ الْقَسَمَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُنْزِلُ الْبَلاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَدْبِلُ الأَعْدَاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَقْطَعُ الرَّجَاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَرُدُّ الدُّعَاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُمْسِكَ غَيْثَ السَّمَاءِ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُظْلِمُ الْهَوَاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَكْشِفُ الْغِطَاءَ "


لي عودة باذن الله

[كلمة سواء]

ما شاء الله تبارك الله اختى الحبيبه على همتك العاليه

تسجيل متابعه باذن الله

وفقك الله

[جادي]

:bismillah2:

متابع اختي الكريمة بارك الله فيكم ونفع بكم وسدد رميكم
والحقيقة هذه الشبهة منتشرة في اغلب المواقع النصرانية ان لم يكن كلها

[فداء الرسول]

جزاكم الله خير أختي الحبيبة كلمة سواء & أخي الكريم جادي

هذه شبهة موجهة للشيعة لا لنا أهل سنة وجماعة

فالقصة مروية عنهم ونحن لا نعترف بهذا الدعاء وعلماءنا ينكرون الدعاء عن الامام علي كرم الله وجهه

[فداء الرسول]

بسم الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ أحد

يقول عز في علاه


مَّا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِءَابَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَٰهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا

الآية 5 من سورة (http://www.kalemasawaa.com/vb/t9413.html) الكهف

يقول الادعاء

ثَنِي مُحَمَّد بْن خَالِد بْن خِدَاش, قَالَ: ثني سَالِم بْن قُتَيْبَة, عَنْ أَبِي بَكْر الْهُذَلِيّ, عَنْ عَاتِكَة, عَنْ فَاطِمَة اِبْنَة عَلِيّ قَالَتْ: كَانَ عَلِيّ يَقُول: يَا كهيعص اِغْفِرْ لِي .


فمن هو "كهيعص " هذا

ما لا يؤخذ علينا في جزئية هذه الشبهة أن الرواية التى استند عليها منكرة فهي ليست حجة علينا

دليل على عدم دعاءنا به


شيخنا الغالي إمام الجمعة عندنا يدعو دائما بعد كل خطبة بدعاء ما سمعته إلا منه و هو" اللهم بحق كهيعص اكفنا شر العباد" هل هذا توسل جائز أو طريقة صحيحة بالدعاء وجزاكم الله خير


http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب/


وجزاك الله خيرا

هذا مِن بِدَع الدعاء ، فلم يُعرَف في زمن الصحابة رضي الله عنهم .
ولا يجوز السؤال به ، وهل للحروف المقطعة حقّ على الله حتى يُسأل به ؟!

والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد


الحديث ضعيف
حدثني محمد بن خالد بن خداش ، قال : ثني سالم بن قتيبة ، عن أبي بكر الهذلي ، عن عاتكة ، عن فاطمة ابنة علي قالت : كان علي يقول : يا كهيعص : اغفر لي .




جاءت الشبهة من نصراني يستغرب أوائل السور وما هي معاني هذه الحروف

قبل تفسير معاني هذه الحروف، أتسائل عن معاني هذه الحروف في كتابه المقدس

في المزمور 40/15

" ليستوحش من أجل خزيهم القائلون لي: هه هه ! " نسخة الفانديك

ففي المزمور 70/3

" ليرجع من أجل خزيهم القائلون: هه هه! " نسخة الفانديك



أستغرب لما لم يتسائل طارح الشبهة عن معنى هه هه أو الحكمة من وجودها في كتاب مقدس!!!!


يتبع باذن الله ' معني أوائل السور والحكمة منها'

[د/مسلمة]

ما شاء الله عليكِ اختي .. يعجبني تقسيمك للرد

بارك الله فيكِ

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول النصراني:

خمس أحرف لم يعرف شيوخ الإسلام سبب وجودها فى القرآن ولا معناها, وكأن القرآن جاء بطلاسم ليس من حق المؤمنين به معرفة معناها ولا أسباب وجودها
من نفس المنطق لماذا لم يتفق رجال الدين على انجيل واحد؟ و ان كانت اختلافاتهم في لبد عقيدتهم


يدعي متى 27 عدد 34 أنهم أعطوا المصلوب :

"أعطوه خلا ممزوجا بمرارة ليشرب. ولما ذاق لم يرد أن يشرب. "

ويقول القمص تادرس يعقوب ملطى صفحة رقم 5 . فى تفسير لإنجيل متي

" كانت هذه هي عادة الرومان في الصلب، يُعطي الخل الممزوج مرارة كنوعٍ من التخدير، فلا يشعر المصلوب بكل ثقل الآلام. لكن السيِّد ذاق المرارة عنّا ورفض أن يشرب الخل حتى يحمل الألم بكماله بإرادته الحرَّة. "

أعطوه خمر

رجل قيروانياً هو الذى حمل الصليب

" ولما مضوا به أمسكوا سمعان ، رجلا قيروانيا كان آتيا من الحقل ، ووضعوا عليه الصليب ليحمله خلف يسوع. " لوقا 23/26


المسيح هو الذى حمل الصليب

" فخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له موضع الجمجمة ويقال له بالعبرانية جلجثة، " يوحنا 19/17



تكوين 2/ 2

" وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل. فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل. "


إشعياء 40/28

" إله الدهر الرب خالق أطراف الأرض لا يكل ولا يعيا. ليس عن فهمه فحص " .

فهلا اتفق النصارى في نصوصهم بلب عقيدتهم، ثم يجهدوا عقولهم في فهم القرآن العظيم !!

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

يتابع طرح الشبهة بكل تدليس


ولنراجع أقوال مفسرى القرآن

أبن كثير

حَدَّثَنِي الْكَلْبِيّ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه بْن رَبَاب قَالَ مَرَّ أَبُو يَاسِر بْن أَخْطَب فِي رِجَال مِنْ يَهُود بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتْلُو فَاتِحَة سُورَة الْبَقَرَة "الم ذَلِكَ الْكِتَاب لَا رَيْب فِيهِ" فَأَتَى أَخَاهُ حَيّ بْن أَخْطَب فِي رِجَال مِنْ الْيَهُود فَقَالَ تَعْلَمُونَ وَاَللَّه لَقَدْ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَتْلُو فِيمَا أَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ "الم ذَلِكَ الْكِتَاب لَا رَيْب فِيهِ" فَقَالَ أَنْتَ سَمِعْته قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَشَى حَيّ بْن أَخْطَب فِي أُولَئِكَ النَّفَر مِنْ الْيَهُود إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: يَا مُحَمَّد أَلَمْ يُذْكَر أَنَّك تَتْلُو فِيمَا أَنْزَلَ اللَّه عَلَيْك "الم ذَلِكَ الْكِتَاب" ؟ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "بَلَى" فَقَالُوا جَاءَك بِهَذَا جِبْرِيل مِنْ عِنْد اللَّه؟ فَقَالَ "نَعَمْ" قَالُوا لَقَدْ بَعَثَ اللَّه قَبْلك أَنْبِيَاء مَا نَعْلَمهُ بَيَّنَ لِنَبِيٍّ مِنْهُمْ مَا مُدَّة مُلْكه وَمَا أَجَل أُمَّته غَيْرك.
فَقَامَ حَيّ بْن أَخْطَب وَأَقْبَلَ عَلَى مَنْ كَانَ مَعَهُ فَقَالَ لَهُمْ الْأَلِف وَاحِدَة وَاللَّام ثَلَاثُونَ وَالْمِيم أَرْبَعُونَ فَهَذِهِ إِحْدَى وَسَبْعُونَ سَنَة أَفَتَدْخُلُونَ فِي دِين نَبِيّ إِنَّمَا مُدَّة مُلْكه وَأَجَل أُمَّته إِحْدَى وَسَبْعُونَ سَنَة ؟ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّد هَلْ مَعَ هَذَا غَيْره, فَقَالَ "نَعَمْ" قَالَ مَا ذَاكَ؟ قَالَ "المص" قَالَ هَذَا أَثْقَل وَأَطْوَل, الْأَلِف وَاحِد وَاللَّام ثَلَاثُونَ وَالْمِيم أَرْبَعُونَ وَالصَّاد تِسْعُونَ فَهَذِهِ إِحْدَى وَثَلَاثُونَ وَمِائَة سَنَة.
هَلْ مَعَ هَذَا يَا مُحَمَّد غَيْره؟ قَالَ "نَعَمْ" قَالَ مَا ذَاكَ؟ قَالَ "الر" قَالَ هَذَا أَثْقَل وَأَطْوَل الْأَلِف وَاحِدَة وَاللَّام ثَلَاثُونَ وَالرَّاء مِائَتَانِ فَهَذِهِ إِحْدَى وَثَلَاثُونَ وَمِائَتَا سَنَة.
فَهَلْ مَعَ هَذَا يَا مُحَمَّد غَيْره؟ قَالَ "نَعَمْ" قَالَ مَاذَا قَالَ "المر" قَالَ هَذِهِ أَثْقَل وَأَطْوَل الْأَلِف وَاحِدَة وَاللَّام ثَلَاثُونَ وَالْمِيم أَرْبَعُونَ وَالرَّاء مِائَتَانِ فَهَذِهِ إِحْدَى وَسَبْعُونَ وَمِائَتَانِ



ولكن للأسف الحديث ضعيف!!!

حديث ضعيف ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعندما نقول حديثاً ضعيفاً فهذا يعني أنه يغلب عليه أنه غير صحيح، مع احتمال أن يكون صحيحاً، ولذلك سنناقش هذا الحديث لنحدد مدى ترجيح صحة هذا الحديث، لأن الله تعالى كما أودع في كتابه براهين مادية تثبت أن القرآن كلام الله، كذلك أودع في كلام حبيبه صلى الله عليه وسلم براهين علمية ومنطقية تثبت صدق كلام النبي، وإذا وجدنا الحديث متناقضاً فهذا يعني أنه غير صحيح. لأن النبي لا ينطق عن الهوى بل كل كلمة نطق بها هي وحي من الله تعالى، وقد حدد لنا الله المنهج الصحيح في التفريق بين المصدر الإلهي والمصدر البشري بقوله:
(وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82].

يقول الإمام الكبير ابن كثير رحمه الله في تفسيره للحروف المقطعة (الم): "وأما من زعم أنها - أي الحروف المقطعة- دالة على معرفة المُدد وأنه يستخرج من ذلك أوقات الحوادث والفتن والملاحم فقد ادعى ما ليس له وطار في غير مطاره، وقد ورد حديث ضعيف وهو مع ذلك أدلّ على بطلان هذا المسلك من التمسك به على صحته، وهو ما رواه محمد بن إسحاق بن يسار". وملخص هذا الحديث الضعيف أن اليهود سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتلو قوله تعالى في بداية سورة البقرة (الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) [البقرة: 1-2]. فقالوا له إن مدة هذا الدين هي 71 سنة لأن الألف واحد واللام ثلاثون والميم أربعون 0وهذه قيم الحروف "الم" في حساب الجمل)، وقالوا كيف تدخلون في دين مدته 71 سنة؟

فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم هل مع هذا غيره قال نعم: (المص)، فحسبوها على حساب الجمل فكانت 131 سنة، فقالوا هل مع هذا غيره فقال: (الر) فقالوا هذا أكبر فهذه الحروف تساوي في حساب الجمل 231 .... ثم قالوا لقد تشابه علينا أمره.

يقول ابن كثير عن راوي هذا الحديث إنه لا يُحتج بما انفرد به، ثم كان مقتضى هذا المسلك إن كان صحيحاً أن يحسب ما لكل حرف من الحروف الأربعة عشر أي الحروف المقطعة [1]. ويمكن أن أطرح سؤالاً:

إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف مدة هذا الدين، وكثير من الناس سألوه عن يوم القيامة فنزلت عليه آيات كثيرة تؤكد أنه لا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله، (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [الأعراف: 187].

كما لن يوافق اليهود على حسابهم ليوم القيامة، لأن الذي يقرأ هذا الحديث يفهم منه موافقة النبي على أن الحروف المقطعة كأنما نزلت لتحديد يوم القيامة

ويمكن القول إن معظم علمائنا لا يقتنعون بحساب الجُمَّل ومنهم الدكتور يوسف القرضاوي حيث يقول عن هذا الحديث الذي يستند إليه أصحاب هذا الحساب:

"هذه القصة من الناحية العلمية غير ثابتة، ولم تُروَ بسند صحيح أو حسن، بل بإسناد ضعيف لا يحتج به، ضعفه الحافظ ابن كثير في تفسيره (تفسير القرآن العظيم 1/38) والسيوطي في الدر المنثور (الدر المنثور 1/2) والشوكاني في فتح القدير (فتح القدير 1/31)، وأحمد شاكر في تخريج تفسير الطبري (تفسير الطبري 1/218، مطبعة دار المعارف). فسقط إذن الاحتجاج بها، إذ لا يحتج بضعيف عند أهل العلم.

يتابع الدكتور القرضاوي: حساب الجمل لا يقوم على أساس منطقي: ثم إنحساب الجملنفسه مجرد اصطلاح من جماعة من الناس، ولكنه اصطلاح تحكمي محض، لايقوم على منطق من عقل أو علم. فمن الذي رتب الحروف على هذا النحو: ا ب جـ د هـ و زح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ؟ ولماذا لم تترتب هكذا: ا ب ت ث ج ح خ دذ ر ز إلخ؟ أو تترتب على أي نحو آخر؟

ومن الذي جعل للألف رقم (1) والباء رقم (2)وهكذا آحادًا إلى حرف ط، ثم أعطى للحرف (ي) رقم (20) وللحرف ك (30) وهكذا الزيادةبالعشرات إلى الحرف الذي يعادل (100) وبعده تكون الزيادة بالمئات. لماذا لم تكنالزيادة آحادًا إلى آخر الحروف؟ ولماذا لم تبدأ بعشرة أو بمائة أو بألف؟ ولماذا لمتكـن هكـذا: ألف (1)، و ب (10)، وجـ (20) وهكذا؟ ولماذا لم تكن هكـذا: 1، 10، 100،1000إلخ ...؟ ولماذا ولماذا؟ كل هذا تحكم من واضعيه المصطلحين عليه. صحيح أنه لامشاحّة في الاصطلاح، ولكن هذا لا يلزم أحدًا" [2].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] تفسير القرآن العظيم للإمام ابن كثير، ص 34 تفسير (الم)، دار المعرفة بيروت 2004.
[2] مقالة للدكتور القرضاوي على موقع www.islamonline.net (http://www.islamonline.net) تاريخ 17/5/2004.

[فداء الرسول]

بعد خربشة طويلة توصل النصراني الى:

لنراجع كلمة "كهيعص" حسب القيمة العددية لكل حرف
ك = 20
هـ = 5
ي = 10
ع = 70
ص = 90
فيكون المجموع = 195

نحن إذن أمام نص مجموع حروفه = 195

لنراجع سويا عبارة "المسيح إلهى"
المسيح = أ + ل + م + س + ي + ح = 1 + 30 + 40 + 60 + 10 + 8 = 149
الهي = إ + ل + هـ + ى = 1 + 30 + 5 + 10 = 46
فيكون المجموع = 195



فتكون "كهيعص" = "المسيح إلهى"


حكمة: جميل أن تخاطب محاورك بنفس المنطق الذي يعتمده


التأكيد على خطأ حساب الجمل:

استغل النصارى الحديث الضعيف ليفسروا فواتح السور كما يحلوا لهم، الى اصحاب العقول دليل على عدم منهجية ومنطقية الطريقة


وبما أن مجموع الحروف القرآنيه هى نفسها مجموع الحروف الأخرى فهى تساويها فى الأرقام أى أن كل منهما تساوى 195 وتتساوى فى والمعنى أى أن

ك هـ ى ع ص = ا ل م س ى ح ا ل هـ ى التى هى



بنفس طريقة استنتاجتهم:



كهيعص =195

محمد نبي الهدى

كهيعص=195

بوليس بلا دين





فاذا كانوا يؤمنون بصحة هذا الطريقة، فهم يؤمنون أن محمد نبي الهدى وأن بوليس بلا دين


وهذا ما يؤكد عكس ما توصلوا اليه أن المسيح اله !!!


تأكيد تدليس النصاري على كل ما قاله ودليل أنه يتبع الحدس مثلما تسير طريقة تفسيره للأمور
حتى في طرح الشبهات

يقول


وجاء القرآن من مؤلفين يهود, مثل ورقة أبن نوفل وغيره, ومن مؤلفين أقباط منحرفين العقيدة مثل الراهب بحيرى, فوضعوا تلك الأحرف المقطعة ليدلوا على أمور لم يستطيعوا وضعها علانيةكيف ألفه ورقة بن نوفل ولم ينزل الوحي على الرسول الكريم الا مرة واحدة قبل وفاته ( اي ورقة ابن نوفل) والسورة التى نزلت هي سورة العلق؟؟
فكيف كتبها بعد وفاته؟؟

ورقة بن نوفل كان نصراني وليس يهوديا

خلاصة القول:


1-دعاء الامام علي ب( يا كهيعص اغفر لي) رواية لم تثبت صحتها كما اشارة الفتوى اعلاه.


2-الحديث المستند اليه لتأكيد حساب الجمل في فواتح السور ضعيف ومردود عليه بنقض ادلتهم، والا فهم يثبتون ان محمد نبي الهدى.


3-دعوة عدم اتفاق المفسرين على شرح فواتح السور نرجعها الى ان ذكر هذه الحروف في القرآن الكريم يدل على ناحية اعجازية تشبه دلالة بقية الآيات القرآنية. وذلك لان النطق بهذه الحروف وان كان متيسراً بالنسبة الى كل من يتكلم العربية.. ولكن اسماءها لم يكن يتيسر الا للمتعلم من العرب ولما كان النبي (ص) امياً - كما يعرفه بذلك معاصروه - فقدرته على معرفة اسمائها قرينة على تلقيه ذلك من قبل الغيب. ولعل هذا هو السبب في تقديم ذكرها على السورة كلها.


4-ارجاع مسألة حروف لنسخ من التوراة عن طريق ورة بن نوفل الذي توفي بعد نزول الوحي بفترة قصيرة، اي قبل نزول سور ذات الاحرف المتقطعة




صدق عز في علاه:


[ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ]
[ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ ]
[ وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنْ الْحَقِّ شَيْئاً ]

[فداء الرسول]

ما شاء الله عليكِ اختي .. يعجبني تقسيمك للرد

بارك الله فيكِ

حفظك الله اختي الحبيبة

وفيك بارك الله

[فداء الرسول]

:bismillah2:

جزاكِ الله خيرا اختنا الكريمة لاحرمك الله الاجر رد ممتاز بارك الله فيكِ ونفع بكِ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزانا الله واياكم اخي الفاضل

بوركتم

[Eng.Con]

جُزيتى خيرا اختى فداء الرسول ...

[فداء الرسول]

جزانا الله واياكم اخي الكريم