[محب الله ورسوله]

اقتباس القرآن يقر أن الخلق مرة يقول صلصال ومرة يقول من طين وهناك فرق بين الأثنين كما أن هناك فرق بين الخلق والولادة

الكاتب النصرانى يقحم أمور لا دخل لها بالموضوع فهو لاهم له الا تشكيك المسلمين فى دينهم
لكن بعد هذا الرد النصارى هم من لابد أن يراجعوا أنفسهم فى أمور كثيرة

الكاتب النصرانى مرة أخرى يدخل نفسه فى أمور لايفهمها عن عمد
فهو يقول ان القران مرة اخبر أن الانسان خلق من صلصال ومرة أخرى يقول خلق من طين

وأنا اقول له هل تعرف ماهو الصلصال ؟
هو نوع من الطين******* فالطين عام والصلصال خاص

أى انك لو قلت على الصلصال طين لم يكن ذلك شيئا عجيبا أو غريبا

فالقران قال انه خلق الانسان من طين باعتبار الصلصال نوع من الطين

اقتباس ونحن نقول إن آدم مثل المسيح في أنه أب الجنس البشري ووكيله ونائبه، ولكن آدم بمعصيته جرَّ ذريته جميعا للهلاك. أما المسيح فهو أب ووكيل ونائب جديد للمؤمنين به، الذين منحتهم كفارتُه وعمله النيابي وطاعته خلاصهم، ولهذا قال الإنجيل آدَمَ، الذِي هُوَ مِثَالُ الآتِي (رومية 5: 14).

النصرانى يتلاعب بالالفاظ ويستخف بعقول من يقرأ له (بغير دليل )
فهو يقول أن المسيح هو اب ونائب للمؤمنين به كما أن ادم أب ونائب عن الجنس البشرى كله

ونقول أنه اذا كان المسيح هو اب ونائب للمؤمنين به فباعتبار أن المسيح واحد منهم لأن النائب لابد أن يكون من نفس جنس المنوب عنهم كما ان ادم من نفس جنس الجنس البشرى أما غير ذلك فلا يعقل

وانه اذا كان ادم نائبا عن الجنس البشرى كله والمسيح نائبا عمن امنوا به فقط فان نيابة ادم أعم واشمل من نيابة المسيح
فكيف يعقل ان يكون من نيابته أخص اله وليس من نيابته أعم ؟

المزيد من مواضيعي

تحسين القبيح وتقبيح الحسن فى المنتديات النصرانية

الكورتيزون

الرد على شبهة الظلام والنور وعدل الله سبحانه وتعالى

اليوم الخميس مناظرة بين الشيخ وسام ورمسيس النجار

عبير وضعت الكنيسة بمأزق

مقال تحليلى رائع عن الفتنة الطائفية فى مصر

لماذا كل هذا ؟

فلننعش ذاكرتنا بحفظ كتاب الله ***ادخل وانعش حفظك

توقيع محب الله ورسوله

قال تعالى الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)