الحجـــــــــــــــــــــــــــاب باللغة الصينية 面纱和长袍

[muslim-878]

الحجـــــــــــــــــــــــــــاب باللغة الصينية 面纱和长袍

信士们啊!我嘱托你们与我自身当敬畏真主,谁敬畏真主,真主就保护谁,使其事事顺利,并引导他 到于正道。
真主的仆人们啊!真主确已以着正道派遣了他的使者——穆罕默德(愿主赐福之);所有的幸福,他都告诉了他的 民族;各种伤害他也都警告了他的族人;他的教门包括一切判决、嘱托、命令和教导,完美的制度与各种美德紧密 地联系在一起。
的确,从伊斯兰最伟大的宗旨中:使社会清正廉明,本性是它的外围,贞操是它的品质,遵守它的标志,威严是它 的毛毯,不能激起社会的任何欲望,也不能刺激任何灾难性的行为,不能放弃任何使人迷失方向的机会,这样就断 绝了所有激起私欲和刺激灾难的因素。
这个明显的教导和伟大的嘱托特别是针对女信士们。
女信士的贞节来源于她的信仰,显现在她的操行之中;其中有教育她们在穿衣和遮羞时必须要遵守纪律,反对无耻 的行为。
伊斯兰的法律制定了面纱制度,保护这种贞操,保护妇女;从所有心中有病者毁人名誉的目光里保护 她们。
面纱的法律有《古兰经》和(圣训)的明文,明显的证据,它绝不是局限于某一个时代,更不是专门针对某一伙人 。
清高的真主说:【先知啊!你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说:她们应当用外衣蒙着自己的身体。这 样做最容易使人认识她们,而不受侵犯。真主是至赦的,是至慈的主。】[1]
温姆塞莱迈和阿依莎(愿主喜悦她俩)说:“当这节经文下降之后,辅士的妇女们出门时,她们的头上就像穿戴着 奇异服饰。”[2]
الجلباب:即是所有从头上遮盖到脚下的东方妇女的长袍和披风,所有妇女罩在自己内衣和面纱上面的长袍 。
إدناء الجلباب:意思就是:垂下笼罩着她的整个身体,这里指的是面纱;阿卜杜拉·本·阿巴斯(愿主喜悦他俩 )在其注解中说:“它就是从头上罩下来遮住脸,只仅仅露出眼而已。”
所有对信士之母们——先知(愿主赐福之)的妻室们的训诫,也就是对全体女信士们的命令。
清高的真主说:【先知的妻子们啊!你们不象别的任何妇女,如果你们敬畏真主,就不要说温柔的话,以免心中有 病的人,贪恋你们;你们应当说庄重的话。你们应当安居于你们的家中,你们不要炫露你们的美丽,如从前蒙昧时 代的妇女那样。】[3]
禁止她们对别人说温柔的言语和炫耀美色,如从前蒙昧时代的妇女那样;命令她们说话时应当庄重,应当安居于家 中。
对此,信士的妇女们犹如先知(愿主赐福之)的妻室们一样,然而,这对于信士的妇女们更是受强调的、更是应该 的事情。
清高的真主说:【你们不象别的任何妇女;】[4]这里的除外工具词(إلاّ)就是为了强调这一点,目的是在于阐明她们对于她们之后的妇女们是最适合的楷模 ,是最应当效仿的表帅。
因此,艾布白克尔 艾勒婕刷遂说:“这个判决,即使是专门为主的使者(愿主赐福之)和他的妻室们而下降的,但其中的意义却是广 泛的,包括了全体信士们。
信士的男女们啊!清高的真主在另一处对他的使者(愿主赐福之)说:【你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽下 身,莫露出首饰,除非自然露出的,让她们用面纱遮住胸膛,末露出首饰,除非对她们的丈夫,或她们的父亲,或 她们的丈夫的父亲,或她们的儿子, 或她们的丈夫的儿子,或她们的兄弟,或她们弟兄的儿子,或她们姐妹的儿子,或她们的女仆,或她们的奴婢,或 无性欲的男仆,或不懂妇女之事的儿童;让她们不要用力踏足,以免别人知道她们所隐藏的首饰。信士们啊!你们 应全体向真主悔罪,以便你们成功。】[5]
在这节经文中提到了两种装饰,其中一个是不可能隐藏的;〖让她们不要露出首饰,除非自然露出的;〗而没有说 :“除非是他们显露的;”从而可以知道,第一种装饰的目的指的是衣服;至于第二种装饰:它是内在的装饰,允 许对此节经文中所提到的人们显露的。清高的真主说:〖除非对她们的丈夫,或她们的父亲,或她们的丈夫的父亲 ,或她们的儿子, 或她们的丈夫的儿子,或她们的兄弟,或她们弟兄的儿子,或她们姐妹的儿子,或她们的女仆,或她们的奴婢,或 无性欲的男仆,或不懂妇女之事的儿童。〗
信士的男女们啊!你们对此都是富有经验的人,允许在儿童和无性欲的男仆人们的面前显露首饰。脸是美丽的焦点 ,是灾难的温床,允许对成年的和有性欲的男人显露吗?这里的禁令是明白的。
在同一节经文中〖让她们不要用力踏足,以免别人知道她们所隐藏的首饰。〗[6]
它就是让男人觉得美丽的脚镯和其它的装饰品,假如脚镯的声音是招来灾难的原因,那么,告知美丽、青春和朝气 的脸又怎么样呢?脚镯的声音可能是发自于姑娘们,也可能是来自于老太太们,可能是发自于漂亮、俊俏者,也可 能是来自于丑陋不堪者。
至于脸,它只有一种可能性。
《选择者的真珠》一书的作者在关于‘艾布哈尼法(愿主怜悯他)的学说’中说:“禁止女青年在男人之间显露脸 面,是因为害怕灾难,如同禁止摸它一样。”注释者伊本阿比丁(愿主怜悯他)说:“禁止女青年在男人之间显露 脸面,是因为害怕男人看见她的脸,从而遭来灾难;因为显露脸面,或许有人会带着欲望去观看她。至于:如同禁 止摸它一样;即:如同禁止摸她的脸和她的双手一样。即使没有人带着欲望去观看她也罢,因为它是遭来灾难的媒 介;同样,遮盖脸也是一样,因为它遮住了灾难的途径。”
在他之前,艾布 白克尔 艾勒婕刷遂说:“女青年们奉命遮盖着脸,在出门时,体现了掩护物和贞操,以免心中有病者对她有 所企图。”
信士的男女们啊!在圣行中,为了订婚允许新郎观看,除他之外都是禁止的,最大的目的就是观看她的脸,知道她 的长相。
主的使者(愿主赐福之)说:“谁自负地拖着衣服,复生日,真主不会观看谁。”
温姆塞莱迈(愿主喜悦她)说:“主的使者啊!妇女们怎么制作她们衣服的下摆呢?(即:长袍和披 风的下边)”
使者说:“让她们再延长一柞(比男人的袍子长一柞)。”
她说:“如果是那样,她们的双脚就露出来了。”
主的使者说:“让她们延长一尺,但是不要超出一尺。”[7]
如果这是针对脚,那么脸的伤害时更多的,这种以脚去警告脸也不算是悖谬。
格言:拒绝显露最小的诱惑——手,又怎能么允许暴露最大的诱惑——脸呢?
穆斯林兄弟姐妹们!无论他人怎么谈论面纱、棉纱的形式及其特征,无论何时堕落总是阻止主命,或者是阻碍人们 到于真理,但是,总有一条强硬的方法援助妇女们,以着贞操、礼节、纯洁和廉洁——最好、最完美的形式去完成 她们的使命。
伊斯兰的历史真实地见证了妇女们的美德,她们在伊斯兰中聚集了各种礼节、贞操、自我保卫、庄重和善行,记载 着那些对穆斯林妇女的面纱和长袍攻击者所遭到的挫折。
的确,在我们的这个时代中有许多女信士们例证,她们带起来伊斯兰的面纱,紧紧抓住了《古兰经》和(圣训)的 教导,履行着她们各自的职责;最优秀妇女就是圣人(愿主赐福之)时代的妇女们,其次是再传弟子时代的妇女们 ,再其次就是最接近她们的各个时代的妇女们。现代的妇女们穿的衣服逐渐减少,慢慢地趋向于暴露无遗,她们不 会进入天堂,也闻不到天堂里的气息,她们显露自己的装饰品,如从前蒙昧时代的妇女那样。
所有前前后后呼喊妇女放弃面纱的人们,都知道他的各种原因和因素,冲进妇女们遮盖、腼腆、道德和使其堕落的 因素,揭穿诡计,只有思想疏忽或心中有病的人们才会上当受骗。
呼喊妇女放弃面纱的人们,他们在信仰和伦理道德方面都是缺陷的,他们蔑视灾难的狭径和不安的场合也决非是光 辉的榜样。清高的真主说:【你们的盟友,只是真主和使者,和信士中谨守拜功,完纳天课,而且谦恭的人。谁以 真主和使者,以及信士为盟友,(谁是真主的党羽);真主的党羽,确是优胜的。】[8]
穆斯林兄弟们!妇女在她自己家里、家庭和子女中的职责是伟大的,使命是神圣的,每当她从知识和理解中发现甜 处时,就更应该面对这项使命,适宜于这项职责。
男人是市场中的劳动者,负责家庭的费用;妇女是需要教育和怜悯的,每当她的燃烧更加猛烈的时候,她的酷热也 就会变得更加严厉。
无论男女,如果任何一方违背了他的天性,去寻找并不属于他的性别,反对真主的常规,歪曲正确的道路,那么, 这个世界只会腐败和动荡不安,紧接着就是作恶和毁灭;男扮女装,女扮男装受到的诅咒就是因为这 个道理。
这个诅咒将要起到作用,实现使所有违背真主的命令和反对真主常规的人们远离真主的恩惠。
信士们啊!犹如女信士们奉命在出门或遇到非至亲时,必须要带面纱一样,真主命令她们安居于家中,因为家是她 最好的保护所;她在家中的职务要比今世中的任何职务都优越,家是对她最好、最适宜的地方,但是,谁为了寻求 更完美的性格,最纯洁的思想例外。
的确,一些错误的见解,堕落的思想,妄称妇女是家中的看守者,并没有她的工作,这只是无知的言论,顽固的误 解,误解了家庭的含义,是对人类自然社会的无知表现。
更严重的、更惨的是:他们认为这种职责仅仅只局限于厨房和家务而已……,的确,她教育子女,履行对他们的职 责,直至她使子女们健全地成长;妇女在伊斯兰中相当于男人出席各种的领域,在家中的职务相当于 副朝和圣战。
辅士塞克努的女儿阿斯玛(愿主喜悦她)——被称为妇女的演讲员——来见主的使者(愿主赐福之),她说:“主 的使者啊!以我的父母为你赎身,的确,真主为全人类的男女派遣了你,我相信你和你的主宰,我们是一伙被限制 在家中的妇女,坐在你们男人的家中,带着你们的子女,你们男人们因为集体礼拜比我们优越,因为参加槟礼、看 望病人你们比我们优越;你们因为在朝觐之后再次朝觐比我们优越,其中最伟大的是为主道圣战;当你们男人们为 了正朝,或副朝,或圣战而出门时,我们就坐在你们的家中为你们看守钱财,教育你们的子女,为你们纺织衣布, 我们能否参加真主所赐予你们的这些善功和回赐呢?”
主的使者(愿主赐福之)凝视自己的全身,然后问圣门弟子们:“你们知道有哪一位妇女关于教门的事务比这个女 子的问题更好吗?
圣门弟子们说:“我们认为没有哪一位妇女询问过这个问题。”
主的使者(愿主赐福之)说:“阿斯玛啊!你当理解我的话,然后你当告诉你身后的妇女们,最优秀的妇女就是履 行对其丈夫义务的女人,寻求丈夫的喜悦,追随丈夫的意愿,那就相当于这所有一切的回赐。”
阿斯玛高兴地念着大赞词离去了,同时还反复地说:“那就相当于这所有一切的回赐,那就相当于这所有一切的回 赐。”
女信士们啊!你们明白这些吗?



编译:华毫


[1]《同盟军章》第59节
[2]《艾布达吾德圣训集》
[3]《同盟军章》第32-33节
[4]《同盟军章》第32节
[5]《光明章》第31节
[6]《光明章》第31节
[7]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》
[8]《筵席章》第55-56节

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