من ينقذني من الالحاد

[شاك]

من ينقذني من الالحاد

لن اطيل في سرد المقدمات وسابدا مباشرة لااهمية الموضوع
منذ بضعة ايام قررت ان اجد اجوبة لاسئلة كانت ولا زلت شغلي الشاغل
هذا القرار اتا حينما ادركت انه لامعنى للعيش في حياة لاستطيع
فهمها او حتى مجرد التفكير في ماهيتها بل والاهم من ذلك هو ذلك الدين
الذي اتبعه ماهو هل انا على علم بديني
ثم بدأت من تلك اللحظة باحثا عن تلك الاجوبة
كان ايماني بالله اقوى من الجبال العتيدة تعودت يوميا ان اناجيه وابكي
تضرعا بين يديه بدأت ابحث عن الدين وقررت ان يكون موضع
بحثي في القران الذي هو كلام الله لن يعتريه الخطا فقد تكفل الرب بحفظه
فبدأت ابحث في تفاسير القران عن معاني تلك الايات التي اعتدت على
ترتيلها على ان اقرأ التفسيرات واترك الحكم لي
مع الايام اتضحت اشياء لم تكن في الحسبان بدا بالناسخ والمنسوخ وانتهاء
بالاحرف السبعة ومرورا لحرق جميع المصاحف عدا
المصحف الذي اعتمده عثمان فكيف لكلام الله ان يكون فيه هذا التناقضات
العجيبة
ففي مصحف ابن مسعود تجد
فصيام ثلاثة ايام متتابعات
فتكون الجبال كالصوف المنفوش
ماننسك من اية او ننسخها
والكثير الذي لم يحضر على ذهني بل الادهى والامر انني حينما ذهبت لامام مسجدنا لاسئلة عن الاحرف السبعة
فرد بكل برود ماهي
فلماذ تعمد علماء المسلمين
اخفاء هذه الحقيقة عن اعين العامة ويكتفون بترغيبهم بجنة عرضها كالسماوات
الي انها خطيرة على العقل ليستوعبها ام انها هدامة لعقيدتهم
مع كل تلك الادلة التي لدي ولم اتطرق اليها كلها في هذا الموضوع الانها كافية
لجعل اترك الدين ولكن لم استطع بعد
هذا القرار صعب جدا
ماذا ساقول لابي الذي كان يصطحبني معه للمسجد
انني لم اعد اؤومن بخرافاته !!!
ام لامي التي بكت يوما حينما تركت الصلاة
ماذا ستفعل !!!
لم اعد قادرا على التركيز كدت ان اتسبب في اكثر من حادثة سير
مشتت طوال اليوم لاعلم ماذا افعل تمنيت يوما انني لم اسلك
ذلك المجال ولكن وقع الفاس بالراس
فانا هنا للحوار للاقناع ان اريد من ينقض جميع الافكار التي في راسي
فمن سينقذني من الاحاد ؟؟

للمزيد من مواضيعي

 

[طائر السنونو]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله مادامت السماوات والأراضين ؛ في كل وقت وحين ، ما ناجى مُناج بليلٍ حزين ..
وسبح مُسبح لرب العالمين ..

سلام الله على من إتبع الهُدى ..

" فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى "

أنرت المُنتدى يا طيب ..

نسأل الله أن يهد أبعدنا إليهِ إليه ..

عُذرًا للتأخير في الرد فأنت تعلم إنشغال الجميع في رمضان الله ..

ورغم مآخذي العديدة على سابق طرحكم المحترم ..

فلنتركها حتى تُعرفنا رجاء عن نفسك أكثر ..

و إني مُتابعٌ على قدر الإمكان ..

فتفضل ..

المزيد من مواضيعي

يَوْمَ حُنَيْنٍ وَ صِدْقِ النُبُوةْ

ملف كامل عن الانماط الجسدية

شارك يا غير مسجل في تكوين موسوعة بلدان العالم الإسلامي العظيم

كتاب معجزة قل هو الله أحد

تعالوا نروح منتدى نصراني

دعوة للسعادة { لكل من ضاق صدره تفضل بالدخول }

فرق وطوائف النصارى

من معانى الإيمان

توقيع طائر السنونو

أستغفِرُ اللهَ ما أسْتَغْفَرهُ الْمُستَغفِرونْ ؛ وأثْنى عليهِ المَادِحُونْ ؛ وعَبَدَهُ الْعَابِدُون ؛ ونَزَهَهُ الْمُوَحِدونْ ؛ ورجاهُ الْسَاجِدون .. أسْتَغْفِرَهُ مابقي ؛ وما رضي رِضًا بِرِضاهْ ؛ وما يَلِيقُ بِعُلاه .. سُبحانهُ الله .. صدقوني و إن تغيبت أني أحبكم في الله أحبكم الله

[شاك]

شكرا على مرورك واهتمامك
انا مسلم ١٩ سنة اعيش في بلاد الحرمين
لااعلم بالضبط مالذي كنت تريد ان تعرفه عني لكن لعلي اجبتك

المزيد من مواضيعي

من ينقذني من الالحاد

[طائر السنونو]

شكرًا يا طيب على الإجابة ..
لكن هل شُبهاتك تتوقف عند الأحرف السبعة للقرآن الكريم والناسخ والمنسوخ والمتشابه ..
أم أن هُناك سببًا أخر ..

المزيد من مواضيعي

سعد بن أبي وقاص هازم نار المجوس

للإشتراك في دورة علم العروض

ردا ً على نصراني حول كينونة الإبن

شرح حديث لتتبعن سنن من كان قبلكم

مرحبا أهلا وسهلا بسراج الأنبياء

إذا اشتكى مسلم في الهند أرقني

أنشودة عزي إيماني روعة

المنشطات الرياضية

[شاك]

شبهاتي كثيرة جدا ولكن جلها
يتمحور حول القران الكريم

المزيد من مواضيعي

من ينقذني من الالحاد

[شاك]

اكمالاً لما بدأت ورغبتاً مني
في ان اضع النقاط على الحروف لاحضى وتحضون بنقاش هادف
سأعرض لكم الان الشبهات التي لدي

الشبهة الاولى:الاسلام والقران ،الاحرف السبعة والقراءات العشر.
في هذه الشبهة لاريد شرح وتوضيح بل اريد جواب واضح وصريح لما ساذكره
بداية ساذكر شرح بسيط للاحرف السبعة التي اجزم ان
معضم المسلمين لا يعرفونها ومن ضمنهم الامام الذي كنت اصلي خلفه
لقد اختلف كثير من العلماء حول موضوع الاحرف السبعة وفسرها كل منهم على حدة ساعرض لكم تلك التفسيرات:
مترادفات سبعه او معاني متفقة بالفاظ مختلفة
سبع لغات فصيحة من لغات العرب وقيل ايضا الافراد والجمع التذكير والتانيث التصريف ووجوه الاعراب النقص والزيادة التقديم والتاخير والابدال واختلاف اللغات
اذا ناتي الان الى الحكمة من الاحرف السبعه:
قول الرسول ان هذا القران انزل على سبعة احرف فاقرؤا ماتيسر منه
واتفق جميع العلماء على انها تيسير للامة ورحمة بهم
الان وبعد ان اتضحت الفكرة ساعرض لكم الشبهة وانا على يقين انني قد اصيب واخطي وساقول لمن قال انني مخطئ لماذا فاذا اتى بحجة بينة ساقول له صدقت
مفهوم القران لدي ولدى كل مسلم بانه كلام الله المنزَّل على رسوله والمتوعد بحفظه الا ان تقوم الساعة اذا بمجرد وجود دليل واحد يثبت خطأ هذا التعريف نستطيع القول
انه ليس من عند الله دعونا نتفق على تلك النقطة
اذا ساطرح الان سؤالين مادمنا متفقين .
الاول ذكرنا ان الحكمة من الاحرف السبعة على لتسهيل والتيسير وانها لن تحتمل اية نزلت بحرفين على اختلاف في المعنى اذاً
إذا اتيت بخلاف ذلك فهل يعني ذلك ان الاية ليست من القران او انها منه فبذلك يكون القرآن ...... او هنالك تفسير اجهله
<<ناتي للايات التي نزلت بوجهين للتيسير>>
الآية 54 من سورة المائدة: " من يرتد منكم عن دينه " و " من يرتدد منكم عن دينه " وكلاهما صحيح فيستطيع المسلم ان يقرأ الاولى او الثانية ولا احد يقول ان احدهما ليس من القران اذن نفهم ان الاولى نزلت لقبيلة والثانية لقبيلة اخرى بهدف التيسير
فلماذا أنزل الله الآية 217 من سورة البقرة : " من يرتدد منكم عن دينه " على حرف واحد اذن الله اراد ان يسهل على عباده في سورة المائدة فنزلت بوجهين وفي البقرة نفس الاية بوجه واحد؟؟ اذن لنقل ان الله ذكرها مرة واحدة بمعنى انه اذا اتت نفس
الاية مرة اخرى اقراها على الحرف المناسب لي وهذا كلام يستحيل ان يكون صائب فاذا قرأت تلك التي في البقرة من يرتد منكم عن دينه فانا قد حرفت القرآن
اذن لماذا ياتي التيسير في اية وتاتي الاخرى بدون تيسير؟؟
اية اخرى:( و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه ) و (قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه)
مرة بالواو ومرة بحذفه هنا يتبادر في ذهني ذلك السؤال هل كان هنالك من العرب من لاينطق الواو
اذن اين التيسير والا فكان كل اية فيها واو تنزل على حرفين تارة بالواو وتارة بدونه
والامثلة على ذلك كثير ساكتفي بما ذكرت.
اذن نقول الان ان الحكمة ليست التسهيل إلا إذا كان كلامنا السابق سقيم وفارغ.
اما <<بالنسبة للايات التي نزلت على اكثر من حرف وكان احد الحروف لايطابق الاخر في المعنى>>:
" يسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس " و " يسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كثير و منافع للناس " اذن اذا كان كثير نفس معنى كبير لما اتت تكملت الاية واثمهما اكثر من نفعمها على حرف واحد فقط؟؟
اذن نحن الان ننقض الحجة الثانية وهي عدم اختلاف المعاني.
السؤال الثاني: القران نزل لكي يشمل جميع لهجات قبائل العرب قديما بهدف التسهيل عليهم اذن يتبادر في ذهني سؤال؟ لماذا سهل الله على العرب دون العجم وهو القائل ومارسلناك الى رحمة للعالمين
لماذا التسهيل على العرب لكي يقرؤا القران بسهولة بينما الاعجم تمضي السنين محاولا فهم اية من اياته.
آمل ان لايفهم القارئ من كلامي اي اسأة فانا والله لست منزه عن الخطأ اعتذر لمن اسأت إليه اطلت عليكم ولكن آمل انني افدت واستفدت

وماكان من خطأ فمن نفسي والشيطان وماكان من صواب فمن الله

الشبهة القادمة: الاسلام والمرأة

المزيد من مواضيعي

من ينقذني من الالحاد

[شاك]

الرد باللون الاخضر

اقتباس وذلك لسبب ذكره محمد سالم فقال :"ومن يطالع مصنفات هؤلاء العلماء يجد العجب العجاب حيث إن الكثيرين من هؤلاء المصنفين يجعل كلّ همه نقل العديد من الآراء حتّى ولو كانت غير معزوّة إلى أحد من العلماء"[1]، فمن هؤلاء مثلاً الإمام السيوطى –رحمه الله- فى الإتقان نقل لها أربعين قولاً دون أن يُميز القول الصحيح، فمن لم يُحقق المسألة ولم يبحث فيها كل ما لديه هو أن ينقل الأقوال المنثورة فى الكتب عن الأحرف السبعة، وبناءًا على ذلك تظن أنت -لكثرة ما يُنقل- أن المسلمين لا علم لهم بهذه الأحرف السبعة، وتدبر قول الشيخ محمد سالم إذ يقول : "حتّى ولو كانت غير معزوّة إلى أحد من العلماء" فقولك السابق هذا ليس له محل من الإعراب الآن كما يقول النحويون . كما أن ليس كل ما تقوله أنت موضع تصديق منّا ولا من القارىء .

لم اطلب تصديقي بل طلبت ان تاتي بما يثبت عدم صحة كلامي ببينة واضحة وساتفق معك

اقتباس هل تقصد أنه إجماع ؟ إن كنت تقصد ذلك فأين التصريح بهذا الإجماع ؟ نرجو أن تذكر لنا مصدرك .

نعم اجماع
ـ العقل والنقل إبن تيميه-
وشكراا على اسلوبك والله لم آتي بكلام من راسي

اقتباس

اقتباس هل هناك من قال لك أننا متفقين ؟

عجيـــــــب جدا اذكر النقاط التي لا تتفق معي فيها مادمت لاتتفق
اعتبرها بمثابة تحدي اخوي

اقتباس هذا بناءًا على ما قررته أنت من وجود الإجماع على كونه -أى القرآن الكريم- إنما نزل على سبعة أحرف للتيسير والتسهيل على القراء لا غير، وهو ما لا نوافقك عليه بدايةً، وسننتقل إليه لاحقاً .

هل مازلت تقول بانه قراري؟؟ وتذكر انني لم اذكر لاغير

اقتباس ومهما تعجب من كائنة عجيبة فلن يكون عجبك كالعجب الذى يعتريك عند قراءة هذا السطر من كلام الشاك ! لا يريد شرح منّا ومع ذلك يتفضل هو بالشرح ! ومع ذلك لا يشرح بل يُقدم لك مجموعة أقوال ظن نفسه بها أنه هكذا قد شرح ! ولما كان الشارح هو والمعلم هو فمن حقنا عليه أن نسأل وأن نستفسر قوله :

اتأسف فقط انا اردت ان يكون الرد بدون شروحات طويلة وكلام فارغ
اما شرحي فاعتبره بمثابة برهان على معرفتي بموضوع الاحرف

اقتباس ذكرت لنا هنا أيها الشارح الفاضل ثلاثة أقوال فى الأحرف السبعة، فأى هذه الأقوال هو الصحيح بدايةً كى نعرف على أى أساس تتم المناقشة ؟ إذاً نحن فى إنتظار الرد على الإستفسار الأول كى نستمر معك فى مناقشة مبنية على أساس وهو : أى هذه الأقوال عن الأحرف السبعة هو الصحيح ؟

بالنسبة لي ارى ان قول انه انزل على سبع لغات هو الاقوى ولا انفي صحة الباقي
لانها تنطبق في مواضع منه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]الهادى شرح طيبة النشر فى القراءات العشر (1/22)

المزيد من مواضيعي

من ينقذني من الالحاد

[شاك]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها مناصر الإسلام هذا سأثبته لك بإذن الله، لكن ليس أن تأتى أنت بفهم خاطىء ثم تُلزمنى بالحوار معك حوله، لنصل إلى القول الصحيح أولاً ثم بعد ذلك نتحاور فيما تريد .

يعجبني الشخص المتناقض تقول انني الزمتك بالحوار ثم تاتي في نهاية ردك لتناقض نفسك بنفسك وتقول ألا تبغى الوصول إلى الحق والإنقاذ من الإلحاد

اقتباس تقصد درء تعارض العقل والنقل ؟ أرجو أن تذكر لى أين ذكر ابن تيمية هذا الإجماع فى الكتاب المذكور بالجزء والصفحة .

ومالحاجة في ذلك مادمت انت المنكر للاجماع ولست انا

اتني بدليلك اذا كنت تقول بعدم صحة ماقلت

اقتباس كما أنك لن تقبل منى كلام إلا بدليل، فأنا الآخر لا أقبل منك كلام إلا بدليل، فلا شىء فى هذا .

لم اطلب منك قط اي دليل

اقتباس ولم التحديات ؟! ألا تبغى الوصول إلى الحق والإنقاذ من الإلحاد ؟ أم لك غرضٌ آخر ! عجيب أمرك !

هل اعتبرك خسرت التحدي؟؟

اقتباس نعم لا أتفق معك فى كثير جداً مما ذكرت أنت، ولكن لا يمكن القفز إلى نقاط آخرى قبل النقطة الأولى وهى تحديد معنى الأحرف السبعة فهى أساس النقاط التالية .

اها يبدو انك لم تفهم التحدي لم اطلب منك ان تتفق معي في جل ماقلت بل بالعكس
طلبت نقدي ونقض الافكار التي لدي
اما بالنسبة للتحدي ساعيده عليك بصيغه اخرى لعلك تفهم
انا قلت ان القرآن هو كلام الله المنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم- والمتعهد بحفظه الى ان تقوم الساعه
اذا بمجرد وجود دليل واحد يثبت خطأ هذا التعريف نستطيع القول
انه ليس من عند الله
هاه هل لا زلت غير متفق اخي الكريم

اقتباس وهل أنت قدمت دليلك ؟ أحلنى إلى الجزء والصفحة من الكتاب .

اقتباس إذاً أنت تتفق معى على أن نزول القرآن على سبعة أحرف لم يكن الغرض منه التيسير على القراء وفقط، أليس كذلك ؟

الرسول لم يذكر سوى التيسير لكن لا انفي شي لااعلم عنه فقد يكون بعض العلماء قد قال غير ذلك لكن لا يعني ذلك صحة ماقال

حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول : سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كذبت فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله اقرأ يا هشام فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن جده عن أبي بن كعب قال : كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة أنكرتها عليه ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرآ فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا فقال لي يا أبي أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثانية اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثالثة اقرأه على سبعة أحرف فلك بكل ردة رددتكها مسألة تسألنيها فقلت اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم صلى الله عليه وسلم

اقتباس بل لابد أن تُقدم لنا شرح لمعنى الأحرف السبعة وتصل بنا إلى القول الصحيح، وإلا فنحن نتحاور على غير أساس، كأن تأتينى بإنسان لا أعرفه قبلاً وهو طبيب جراح مثلاً ثم تتهكم عليه قائلاً :"أنظر إلى هذا الرجل؛ إنه يدعى قدرته على إجراء العمليات الجراحية" ثم تريد منى أن ألتزم قولك بأنه كاذب وأنا لا أدرى مهنة الرجل أصلاً، فهل هذا يُعقل ؟!

اتريدني ان اذكر الاربعين قول في معنى الاحرف السبعه ومالذي سيهم

اذا ذكرتها بالتفصيل هل تريد معرفة القول المختار ساريحك بهذا الخبر جميع الاقول مرفوضه في حين انها تصح في مواضع وتنقض في مواضع اخرى ولكن هنالك اقوال قوية
وعددها ستة اقوال ولكن الى الان لم يتبين معنى هذا السر المكنون فقد خلت جميع الفاظ الحديث عن عبارة صحيحة تفسر وتبين معنى الاحرف السبعه
اذن يبقى القول بمعناها سر مكنون

اقتباس

اقتباس وأنا لا أعتبر شرحك بمثابة معرفة بالأحرف السبعة، بل أعتبره بمثابة معرفة العنوان وليس بمعرفة المضمون .

بالرغم مماقد اسلفت في ذكره الا انني اعترف بانني لا اعرف معاني تلك الاحرف ولم ادعي معرفة المضمون كما تقول فمعرفتي بموضوع الاحرف السبعه لايعي بالضرورة المامي بالمعنى الراجح
سئل الشيخ محمد الأمين الشنقيطي عما ترجح لديه في معنا الاحرف فاذا به يقول
الذي ترجح لدي اني لا اعرف معناها

اقتباس نأتى الآن للمفيد وما هو فى صلب حوارنا، هنا أنت لم تُقدم دليلك على أن هذا القول هو الأقوى -وأنت تجنبت أن تقول هو الصحيح- غير أن أكثر أهل العلم أنكر هذا القول بأدلة قوية . قال ابن عبد البر: "وأنكر أكثر أهل العلم أن يكون معنى حديث النبي– صلى الله عليه و سلم - :"أُنزِل القرآن على سبعة أحرف" سبع لغات، وقالوا: هذا لا معنى له؛ لأنه لو كان كذلك لم ينكر القوم بعضهم على بعض في أول الأمر؛ لأنه من كانت لغته شيئاً قد جبل وطبع عليه وفطر به لم ينكر عليه، وأيضًا فإن هشام بن حكيم وعمر بن الخطاب كلاهما قرشى مكى، وقد إختلفت قراءتهما، ومحال أن ينكر عليه عمر لغته، كما محال أن يُقرىء رسول الله – صلى الله عليه وسلم- واحدًا منهما بغير ما يعرفه من لغته والأحاديث الصحاح المرفوعة كلها تدل على نحو ما يدل عليه حديث عمر هذا."[1] وقال الزرقانى: "وحسبك في هذا المقام ما نقله الواسطي في كتابه الذي وضعه في القراءات العشر إذ يقول: إن في القرآن من أربعين لغة عربية وهي قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج وأشعر ونمير وقيس عيلان وجرهم واليمن وأزد شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضرموت وسدوس والعمالقة وأنمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبأ وعمان وبنو حنيفة وثعلب وطي وعامر بن صعصعة وأوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة"[2] فكما ترى الآن، لا يُمكن أن يكون هذا القول هو الأقوى فضلاً عن أن يكون هو الصحيح، كذلك إن عدت إلى الإتقان فى علوم القرآن للإمام السيوطى -عليه الرحمة- وجدته فى النوع السابع والثلاثين [3] قد نقل ما وقع فيه بلغات العرب -حسب ما يسر الله له- فنقل أكثر من ثلاثين لغة .

ومن قال لك انه يوجد قول صحيح استطيع ان اثبت لك جميع الاقوال في مواضع وانكرها في مواضع اخرى اذن لا يوجد قول صحيح وراجح اخي الكريم
اما بالنسبة
بالقول الذي قلت انه الاقوى لايعني بذلك انه صحيح فكما نقضته انت ساثبته لك الان

الهذلي يقرأ عتى حين وليس حتى حين وكلاهما من القرآن
الاسدي يكسر التاء في تعلمون اما البقية لاتكسره

المزيد من مواضيعي

من ينقذني من الالحاد

آخر تعديل بواسطة زهراء بتاريخ 01.08.2012 الساعة 20:02 . و السبب : لا تذكر اسم النبي مجرداً.!