كيف يتم الربط بين الاياتان؟

نور الاهي · 03.03.2010

بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

استفسار بسيط واتمنى القى مرادي عندكم..
لقد ورات ايات عديده تدعوا الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .

وقد ورت اية: { يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم } المائده.

كيف يتم الربط بين هذهِ الايه والايات الوارده التي أُمر بها الامر بالمعروف ونهي عن المنكر ؟؟

والله يجزيكم الجنة.

راجية الاجابة من القيوم · 06.02.2010

السلام عليكم اختى الكريمه اولا منورة المنتدى

ثانيا الايتان ليس بينهما تعارض ابدا كما ذكرتى حضرتك فالايه الاولى { يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم } المائده.
معناها انه لايضرنا شىء ما دمنا قد امنا ولا نحمل اوزار غيرنا من لم يهتدىمادمنا امرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر

معنىذلك كما بيّن بعض العلماء أن قوله تعالى : (( عليكم أنفسكم )) في بداية الآية نفسها يدل على وجوب القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث أمر الله تعالى المؤمنين بأن يهتموا بأنفسهم ، ومن الاهتمام بالأنفس القيام بأداء الواجبات ، ومن الواجبات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . وفي هذا يقول عبدالله بن المبارك : (( هذه الآية آكد آية في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأن معنى ((عليكم أنفسكم )) احفظوها والزموا صلاحها بأن يعظ بعضكم بعضاً ويرغّبه في الخيرات وينزه عن القبائح والسيئات )).

وقال مجاهد وسعيد بن جبير : الآية في اليهود والنصارى ، يعني : عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل من أهل الكتاب فخذوا منهم الجزية واتركوهم .

وعن ابن مسعود قال في هذه الآية : مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فإن رد عليكم فعليكم أنفسكم ، ثم قال : إن القرآن قد نزل منه آي قد مضى تأويلهن قبل أن ينزلن ، ومنه آي قد وقع تأويلهن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومنه آي يقع تأويلهن بعد رسول الله بيسير ، ومنه آي يقع تأويلهن في آخر الزمان ، ومنه آي يقع تأويلهن يوم القيامة ، ما ذكر من الحساب والجنة والنار ، فما دامت قلوبكم وأهواؤكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم بأس بعض ، فأمروا وانهوا ، وإذا اختلفت القلوب والأهواء وألبستم شيعا ، وذاق بعضكم بأس بعض ، فامرؤ ونفسه ، فعند ذلك جاء تأويل هذه الآية

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : " يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن رأى الناس الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه" رواه أبو داود ( 4338 ) والترمذي ( 2168 ) والنسائي بأسانيد صحيحة ( وصححه الألباني في صحيح الترمذي برقم 2448 ) ) انتهى من أضواء البيان
2/169

منورة اختى الكريمه مرة اخرى وكل من فى المنتدى فى انتظار اى استفسار لكى وفقكى الله واعدك ان الاخوة والاخوات سوف يوافونك بأجوبه مسترسله ايضا فهذه مهمتهم هى ضحض الشبهات

المزيد من مواضيعي

وجهي لا تفارقه الابتسامة...!!

الذكرى تنفع المؤمنين

قصة نبى الله لوط -للشيخ نبيل العوضى-

خطيئة آدم

أحكي لنا عن أول يوم مدرسة ؟؟؟

مسرحية يوميات مسلم

$ استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء $

صفحة التعليقات على الحوار الهادئ بين أخينا الفاضل إدريسي وضيفتنا المهذبة iva

توقيع راجية الاجابة من القيوم


	$$دورة وتعرفون الحق لتعليم المبتدئين فى النصرانيات$$ فهرس شبهات وردود فريق سيوف الحق (كلمة سواء) اللهم إنا نجعلك فى نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم إنا نحتسب موتانا عندك من الشهداء اللهم بلغهم تلك المنزلة امين يارب العالمين

Moustafa · 01.12.2009

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اقتباس

اية: { يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم } المائده.

كيف يتم الربط بين هذهِ الايه والايات الوارده التي أُمر بها الامر بالمعروف ونهي عن المنكر ؟؟

سبحان الله !!

هذه الآية بالأساس - كما تفضلت أختى راجية - من أظهر الآيات على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر و ليس كما فهمتِ أختى الكريمة بأنه يصعب ربطهما

* عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ * أي ألزموا أنفسكم، وكأن نفوس المؤمنين وحدة واحدة. وهو تعبير عن ضرورة شيوع الرتابة الإيمانية المتبادلة.

* عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ * أي أنكم يا جماعة المؤمنين كل منكم مسئول عن نفسه وعن بقية النفوس المؤمنة، ومن الهداية أن نقوّم الذي على فساد. ولا يقولنّ مؤمن: " وأنا مالي ". وتتابع الآية * لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ * فما دمتم قد حاولتم تقويم الفساد فأنتم قد أديتم ما عليكم في ضوء قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ".

علينا أن نستمع إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل مرة عن هذه الآية: * عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ * ، فقال: " بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحاً مطاعاً وهوى متّبعاً ودنيا مُؤثَرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك - بخاصة نفسك - ودع عنك العوامّ فإن من ورائكم أياماً الصابر فيهن مثل القابض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلاً يعملون كعملكم ".

روى الإمام أحمد قال: قام أبو بكر الصديق رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية: * ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ * وإنكم تضعونها على غير موضعها وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إنّ الناس إذا رأوْا المنكر ولا يغيرونه يوشك الله - عز وجل - أن يعمهم بعقابه "

ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسوة الحسنة حينما كان في غزوة أحد، وأمر الرماة ألا يبرحوا أماكنهم وإن رأوا المؤمنين في انتصار ورأوا الأعداء في هزيمة. واتجه الرماة إلى الغنائم من فور أن رأوا انتصار المؤمنين، فلم ينصرهم الله وهم على مخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وبذلك تعلم المؤمنون الدرس: أن يطيعوا الله والرسول في كل خطوة ، و أنهم وحدة واحدة .

فهذا هو المقصود من الآية أنها ليست خاصة بكل فرد وحده لا إنما هى للمؤمنين كافة كوحدة واحدة ف * عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ * هى للمؤمنين كافة كل نفس تقوّم الآخرى ( من خواطر الإمام الشعراوى حول تفسير الآية 105 سورة المائدة )

المزيد من مواضيعي

من كتبهم ندحض زعمهم (2)

الإعلام بمخالفات منتديات حوارات الأديان

من كتبهم ندحض زعمهم إلوهية المسيح

الإسلام توحيد لله ونبذ للشرك

المولود أعمى يشهد على تحريف الكتاب

كتاب صيانة القرآن من الزيادة والنقصان

تيموثاوس الأولى 3 : 16 تحريف لأجل الألوهية

إختر يا مسيحى ، وإنسف عقيدتك بنفسك

توقيع Moustafa

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قيل: من الغرباء ؟ قال: النزاع من القبائل"
قال أبو عيسى الترمذي في هذا الحديث: "فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي"
الأحكام الشرعية الكبرى (4 / 496) - ط: مكتبة الرشد

قال الشاطبى:
"ولا شك أن الغالب أغلب، فتكالبت على سواد السنة البدع والأهواء، فتفرق أكثرهم شيعاً، وهذه سنة الله في الخلق: إن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل لقوله تعالى: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} وقوله تعالى: {وقليل من عبادي الشكور} ولينجز الله ما وعد به نبيه صلى الله عليه وسلم من عود وصف الغربة إليه، فإن الغربة لا تكون إلا مع فقد الأهل أو قلتهم، وذلك حين يصير المعروف منكراً والمنكر معروفاً وتصير السنة بدعة والبدعة سنة فيقام على أهل السنة بالتثريب والتعنيف كما كان أولا يقام على أهل البدعة"
الإعتصام (1 / 12) ط: التوحيد

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"يجب أن يعرف الجهاد الشرعي الذي أمر الله به ورسوله من الجهاد البدعي جهاد أهل الضلال الذين يجاهدون في طاعة الشيطان وهم يظنون أنهم يجاهدون في طاعة الرحمن كجهاد أهل البدع والأهواء كالخوارج ونحوهم الذين يجاهدون فى أهل الإسلام وفيمن هو أولى بالله ورسوله منهم من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين كما جاهدوا عليا ومن معه وهم لمعاوية ومن معه اشد جهادا"
الرد على الأخنائى (ص: 205) - المطبعة السلفية - القاهرة

Eng.Con · 20.11.2009

بمنتهى البساطة يا أختى

نحن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر

فلو استجاب الناس فهذا فى ميزان حسناتنا

ولو لم يستجيب الناس لا يضرنا هذا فى شئ

بل كل ما علينا هو البلاغ فقط ..... اما الاستجابة فهذا لا دخل لنا بة ...

المزيد من مواضيعي

أين هو إنجيل المسيح ؟؟ دعوة للحوار ..

كتاب قصة تحريف الكتاب المقدس لكاتبه Eng.Con

إذا كان زكريا حرامى العلقة فمن هو حرامى الكلمة ؟؟ ( لندع المراجع المسيحية تتكلم )

شيخنا محمد حسان والجماعات ....

دليل الردود على خرافة ظهور العذراء وفضيحة الكنيسة ..

كيف دخلت القوات الأمريكية للخليج ؟؟

كوارث نهاية إنجيل مرقس ... المراجع المسيحية تتحدث ...

يلا نقول لميثرا كل سنة وأنت طيب يا جماعة !!!