دفــــــاعاً عــــــن شــيخ الإسلام بن تيمية

[kasser crosses]

دفــــــاعاً عــــــن شــيخ الإسلام بن تيمية

دفــــــاعاً عــــــن شــيخ الإسلام بن تيمية

بسم الله الرحمن الرحـــيم
جائتني رسالة من أحد الأخوة الأفاضل
المقربين إلى قلبي
وأسأل الله أن يهدينا ويهدي جميع المسلمين إلى طريق الحق ..
فقررت أن يكون اسم هذه الملاحظة


( دفاعاً عن الشيخ بن تيميه رحمة الله )
سأعرض كلامة وأعقب عليه بعدها مباشراً
يقول الأخ

اقتباس ابنُ تَيْمِيَةَ يعتقدُ أنَّ الله مُتَحَيِّزٌ في جهةٍ فوقَ العالمِ ويقولُ في كتابهِ (بيان تلبيس الجهميَّة) ما نصُّه :" والبارئُ ، سبحانَه وتعالى ، فوقَ العَالَمِ فَوْقِيَّةً حَقِيقِيَّةً وليستْ فَوْقِيَّةَ الرُّتبة "ا.هـ.. أنظر كتابَه[(بيان تلبيسِ الجهميَّة)/ج1/ص111]..

الرد من عدة وجوه :
شيخ الاسلام قال هذا القول ليبين لمن قال بعلو الرتبة فقط لله *
الاول : الجهة ليست من المخلوقات لإنها ليست من الموجودات بل هي من باب الإعتبار
فمثلا
زيد يسكن فوقي فابلإعتبار انا تحته وهذا مما لا شك فية ! .
الثاني : ان المقصود بالجهة نوعان
الأول : جهة للمخلوق وهذا ممنوع للخالق
الثاني: جهة للخالق وهذا حق ليس فية شيئ فإن الله تعالى عالٍ على خلقة علواً مطلقاً بمعنى علو قهر وعلو ذات وعلو رتبة محيط بكل الجهات الست وبكل المخلوقات ولا تحويه الجهات الست ولا المخلوقات
فدليل علو القهر والذات
قولة تعالى :
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
سورة الأنعام 18
وقوله تعالى
أأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُور
سورة الملك 16
وقول النبي صل الله عليه وسلم
من حديث ابو موسى الاشعري
قال
قام فينا رسول الله فقال إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه ( يرفع ) إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو رفع لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره
وفي حديث معاوية بن الحكم السلمي في صحيح مسلم يقول
وكانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد والجوانية . فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب [ الذئب ؟ ؟ ] قد ذهب بشاة من غنمها . وأنا رجل من بني آدم . آسف كما يأسفون . لكني صككتها صكة . فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي . قلت : يا رسول الله ! أفلا أعتقها ؟ قال " ائتني بها " فأتيته بها . فقال لها " أين الله ؟ " قالت : ( في السماء) . قال " من أنا ؟ " قالت : أنت رسول الله . قال " أعتقها . فإنها مؤمنة " .
ومن الادلة الكثير الكثير منها رحلة المعراج إلى السماء وغيرها ..
ودليل علو الرتبة :
قولة تعالى :
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ
الحشر 23
فإن الله تعالى متعالي عن صفات النقص وصفات الرب جل وعلا كلها كمال
ودليل الإحاطة :
قولة تعالى :
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
سورة الحديد 3
------------------------------------------------

ثم يقول الأخ

اقتباس ويقولُ ابنُ تَيْمِيَةَ :" فلولا أنَّ موسى أخبر فِرْعَوْنَ أنَّ رَبَّهُ فوقَ العالمِ لَمَا قال فِرْعَوْنُ فأَطَّلِعَ إلى إلـٰـهِ موسى " .. ذَكَرَ ذلكَ في رسالتهِ الْمُسَمَّاة[(الفُرْقَانُ بينَ أولياء الرَّحمٰنِ وأولياء الشَّيطان)/ص134].

الرد :
إن كان قال شيخ الإسلام هذا فقد صدق بإن الأيه تقول
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ﴿36﴾ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ ﴿37﴾
سورة غافر
فأستدل بقول فرعون ( لأظنه كاذباً ) أي ان موسى عليى السلام اخبر فرعون بإن الله عالٍ علو مطلق فقال فرعون هذا القول ..
ولا حرج على الشيخ في هذا القول بل الاخ استدل على نفسة بهذا القول ..
ثم اني عندي كتاب الفرقان ولا يتعدى المئة صفحه طبعة ( مكتبة المعارف )
والاخ يقول 134 !



---------------------------------


ويقول الأخ :

اقتباس هذا العَرْشُ أحاطَ به ملائكةٌ لا يحصي عَدَدَهُمْ إلَّا الله تعالى . وهم أكثرُ من ملائكةِ الأرضِ والسَّماواتِ السَّبْعِ . العَرْشُ جَعَلَهُ الله للملائكةِ كعبةً يطوفونَ بهِ كما نحنُ نطوفُ بالكعبةِ التي في مَكَّةَ . العرشُ ليسَ مركزًا لله تعالى كما أنَّ الكعبةَ ليستْ مركزًا لله . العرشُ حجمٌ خَلَقَهُ الله تعالى ليكونَ كعبةً للملائكةِ الذينَ حولهُ ليطوفوا به . قال الله تعالى (( وتَرَى الملائكةَ حافِّينَ من حَوْلِ العرشِ يُسَبِّحُونَ بحمدِ رَبِّهِمْ ))[الزُّمَر/75].

الرد من عدة وجوه :
الأول : ان الله مستغني عن العرش فالعرش تحملة الملائكة والملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
فالملائكة والعرش محتاجون إلى الرب جل وعلا


الثاني : الملائكة لا يطوفون حول العرش فهم ( حافين ) حولة وحافين مشتقة من ( الحيف ) هو المناحية والجانب كما ذكر بن منظور في لسان العرب .

قال الجلالين
(من حول العرش) من كل جانب منه

: قال يالقرطبي


(حَافِّينَ)
أي محدقين والحافون أخذ من حافات الشيء ونواحيه .


الثالث : ان الله استوى على العرش ولا نعلم كيفية استوائة كما قال الإمام مالك فإستوائة لا كإستوائنا على السرير فهو ليس كمثلة شيئ وهو السميع البصير

الرابع : ان الله تعالى لا تحفة الملائكة ولا تطوف به لإن الأية واضحة جداً وإعرابها
- (الذين يحملون العرش) مبتدأ (ومن حوله) عطف عليه (يسبحون) خبره
فيكون معناها
وترى-أيها النبي- الملائكة محيطين بعرش الرحمن, ينزهون ربهم عن كل ما لا يليق به, وقضى الله سبحانه وتعالى بين الخلائق بالحق والعدل, فأسكن أهل الإيمان الجنة, وأهل الكفر النار, وقيل: الحمد لله رب العالمين على ما قضى به بين أهل الجنة وأهل النار, حَمْدَ فضل وإحسان, وحَمْدَ عدل وحكمة.
هذا وبالله التوفيق والله أسأل أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهة الكريم وان يميتنا ويحيينا على العقيدة الصحيحة




كتبها
kasser crosses

للمزيد من مواضيعي