الرد على التعليقات الخاصة بموضوع ثلاث أسئلة تهدم الفداء

[الشهاب الثاقب]

الرد على التعليقات الخاصة بموضوع ثلاث أسئلة تهدم الفداء

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت قد كتبت موضوعا بعنوان

ثلاث أسئلة تهدم الفداء وتجعل النصارى يُعيدون التفكير فيه

وقام أعضاء منتدى نصرانى معروف بمنتديات ...
بوضع رد على الموضوع من طرف واحد وانا أرد هنا بالرغم من أنى لا أحب الرد الغير تفاعلى
ولن أذهب للرد فى منتداهم لحجبهم الردود و فصلى أكثر من مرة فى مواضيع أخرى
وانا أدعوهم للرد هنا سواء بأسمائهم المعروفة أو أسماء وهميه فليس الهدف التجريح أو الانتصار الشخصى وانما الهدف الاسمى الوصول لله الحق

اقتباس اعتقدأحد ... منتدى اسلامى معروف ان لديه ثلاثة أسئلة تهدم عقيدة الفداء لدينا كمسيحيين سنقدمها سؤالا سؤالا وسنتحاور حول كل تساؤل على حده اقتباس: أولا : اذا كان الأله الذى يعبده النصارى يعلم أنه سيحكم على أدم بالموت و لايريد تنفيذ الحكم على أدم أو البشر رحمة منه لماذا حَكم بالحُكم لينفذه فى نفسه متجسدا ؟؟؟ فكان بالأولى الآ يحكم به من الأصل بالطبع كما هو معروف عن الله انه رحيم كذلك معروف عنه انه عادل فلا رحمة لله دون ان تكون عادلة ولا عدل لله ليس فيه رحمة. الجميع يعلم ان الله عندما خلق آدم فى الجنة اعطاه وصية يعمل بحسبها لتكون مصدرا لسعادته فى الجنة وليست مصدرا لشقاوته . لكن هل يترك الله آدم يمشى فى وصيته أو يعصاها دون مكافئة او عقاب بالطبع لا فالمنهج الالهى العادل لا يستطيع أحدا سواء كان مسيحيا أو مسلما أن يعترض عليه. فعدل الله يستوجب فى حالة عصيان آدم عقابه وكان العقاب هو الموت كما أن المكافئة كانت هى الحياة. هنا السؤال :هل معرفة الله أن آدم سيعصاه تجعله يتخلى عن عدله؟ بالطبع لا فحاشى أن يكون الله غير عادل وبالتالى كان من المستحيل ان يمتنع الله عن اعطاء حكم لآدم فة حالة عصيانة. يقول القمص تادرس يعقوب ملطى عن العقوبه وقسوتها إذ وهبه الله هذه العطية، عطية العمل في الجنة وحفظها، قدم له وصية: "من جميع شجر الجنة تأكل أكلاً، وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتًا تموت" [16، 17]. ربما يتساءل البعض: هل من حاجة لهذه الوصية؟ نجيب بأن الوصية تكرّم من شأن الإنسان إذ تعلن حرية إرادته؛ فقد أراد الله أن يتعامل معه علي مستوي فائق، فأعطاه الوصية ليفتح باب الحوار العملي معه، فتكون طاعة آدم لله ليست طاعة غريزية آلية تحكمها قوانين الطبيعة كسائر المخلوقات، وإنما تقوم علي إنسانيته المقدسة وحبه الحق الخارج من أعماقه بكمال حريته. فالوصية ليست حرمانًا للإنسان ولا كبتًا له، وإنما هي طريق للتمتع بقدسية الإرادة الحرة. وقد سبق لنا الحديث عن: "الوصية والحب" في كتيب مستقل. يري البعض أن الله قدم للإنسان هبات عظيمة، لكنه حتى بعد إقامته في الجنة أراد أن يزكيه ويكرمه بعطايا أعظم - ربما خلال أكله من شجرة الحياة - لو أنه عاش في طاعة للوصية الإلهية يعلن حبه العملي لخالقه وصديقه الأعظم. يقول القديس ثاوفيلس الأنطاكي: [أراد الله تزكية بخضوعه للوصية، وفي نفس الوقت أراد في الإنسان أن يبقي كطفل في بساطة وإخلاص إلي وقت أطول]. لما كان جزاء العصيان "موتًا تموت" ظن البعض أن قصة سقوط أبوينا الأولين رمزية، قائلين بأن الجزاء صعب للغاية ولا يتناسب مع الوصية بعد الأكل من ثمرة شجرة معينة. لكن يجيب الدارسون علي ذلك بالآتي: أولاً: أن الجزاء ليس بسبب نوع الوصية إنما بسبب الفكر الداخلي الذي قابل محبة الله الفائقة ورعايته للإنسان بالجحود. العقوبة هي ثمرة طبيعية للخطية، أيًا كانت، كما أن الفردوس ببهجته الأولي يناسب حالة الإنسان الملتصق بإلهه. ثانيًا: بشاعة العقوبة تتناسب مع عطية الحرية الإنسانية وتقدير الله للإنسان. ثالثًا: بشاعة العقوبة تبرز قوة الخلاص الذي يقدمه الله للإنسان يبذل الابن الوحيد الجنس. رابعًا: العجيب أن العقوبة سقطت بثقلها علي الأرض والحية، فلم يلعن الله آدم ولا حواء لكنه لعن الحية بسبب مخادعتها للإنسان، وللأرض بسبب الساكن فيها! الله في محبته أبرز مرارة الخطية، لكنه لم يلعن الإنسان... أي حب أعظم من هذا؟!. >>>>> يتبع لتلقى ردود الأعضاء والرد على باقى الأسئلة.

طبعا من الواضح أن الاجابة لا تمت بصلة للسؤال الآ فى هذه الجزئية

اقتباس هنا السؤال :هل معرفة الله أن آدم سيعصاه تجعله يتخلى عن عدله؟ بالطبع لا فحاشى أن يكون الله غير عادل وبالتالى كان من المستحيل ان يمتنع الله عن اعطاء حكم لآدم فة حالة عصيانة.

من الملاحظ أنه يرد بطريقة مفسريين الكتاب المقدس من تحويل الكلام عن مجراه الى منطقة أخرى توحى للقارئ بأنه أجاب
من قال أن الله يتخلى عن عدله أو لا يعطى الله لأدم حكم فى حالة عصيانة
الأعتراض عن ما هو السبب الذى يجعل الهكم فى حالة أضطرار لتنفيذ الحكم فى نفسه متجسدا أو باحثا لمخرج حتى يثبت عدله فى تنفيذ الحكم فى غير المحكوم عليه فليس المراد تطبيق الحكم والسلام ولكن تطبيق الحكم فى موضعه و على من يستحقه
هذا هو العدل فمعرفة الله وعلمة تجعلة يحكم الحكم ويطبقة كما حَكمه ويكون متوافقا رحمة وعدلا مثال من الكتاب المقدس عن الحكم المشروط وتنفيذه عدلا ورحمة

حزقيال 18
21 فإذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التي فعلها وحفظ كل فرائضي وفعل حقا وعدلا فحياة يحيا . لا يموت
28 رأى فرجع عن كل معاصيه التي عملها فحياة يحيا. لا يموت
30 من أجل ذلك أقضي عليكم يا بيت إسرائيل، كل واحد كطرقه، يقول السيد الرب. توبوا وارجعوا عن كل معاصيكم، ولا يكون لكم الإثم مهلكة

من كان الحكم عليه موتا تموت فبعد التوبه الحكم حياة يحيا فالذى قال هذا قال ذاك فان كان من العدل تطبيق حكم الموت فمن الرحمه والعدل تطبيق حكم حياة يحا بعد التوبه والرجوع عن المعاصى

أما العضو الثانى أجاب

اقتباس يقول الكتاب " اجرة الخطية موت " الله لم يحكم على احد والله لم يحكم على البشر بالهلاك هلاك البشر كان نتيجة لفسادهم وفساد الانسان قاده للموت الابدى فالله لم ياتى لعالمنا ولم يخترق زمانا لكى يحمل عقوبة هو قد وضعها بنفسه بل ليحمل دينونتنا فى جسده الخاص المحكوم عليه بالموت من قبل خطايانا ونستعيد صورة الانسان الالهى بعد الفساد السؤال غلط من اساسه

طبعا الاجابة عايمة وعن موضوع تانى خالص أنا أسأل عن من الذى وضع من يعبدوه فى هذه الورطة حتى يحكم الحكم ويطبقه فى نفسه متجسدا أليس هذا يدعو الانسان لفعل الخطايا والاتكال على هذا الفداء

يتبع ...

للمزيد من مواضيعي