لا إله إلا الله ( معناها ـ أركانها ـ شروطها )

[جادي]

لا إله إلا الله ( معناها ـ أركانها ـ شروطها )

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

معنى لا إله إلا الله؟
معنى شهادة أن لا إله إلا الله الإعتقاد والإقرار ، بأنه لا معبود بحق إلا الله ومن هذا التعريف يتضح أن للشهادة ركنان , نفي و إثبات أما النفي فمأخوذ من " لا إله" , فـ" لا إله" تنفى جميع ما يعبد من دون الله على اختلاف أصناف المعبودات , وأما الإثبات فمأخوذ من "إلا الله", فـ"إلا الله" تثبت العبادة لله وحده دون سواه , قال تعالى (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم)البقرة256.

هل يصح تفسير كلمة التوحيد " لا إله إلا الله " بأنه لا خالق إلا الله ولا قادر على الاختراع إلا الله؟

تفسير كلمة التوحيد " لا إله إلا الله " بأنه لا خالق إلا الله ولا قادر على الاختراع إلا هو ، تفسير قاصر ومخالف لما جاء في الكتاب والسنة ، يوضح ذلك أن الله أخبرنا بأن كفار قريش مقرون بأنه هو الخالق الرازق المدبر كما قال تعالى (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله)لقمان 25 ، فلو كان هذا معنى كلمة التوحيد لكانوا مؤمنين ولما جعلوها شيئا عجابا كما قال تعالى عنهم (أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب)ص5 ، فإذا يكون معناها لا معبود حق إلا الله سبحانه وتعالى ، وإفراد الله بالعبادة هو الذي أنكره كفار قريش وهو الشيء الذي جعلوه عجبا فيكون هو معناها.

اعرابها ( لا ) نافية للجنس . و ( إله ) اسمها ، وخبرها محذوف تقديره ( حق ) .
و ( إله ) من ( أَله ) بالفتح ، ( يأله ) ، ( إلاهه ) ، والمعنى ( عبد ) ، ( يعبد ) ، ( عبادة ) .
و ( الإله ) هو المعبود المطاع ، الذي تألهه القلوب بالمحبة ، والتعظيم ، والخضوع ، والخوف ، وتوابع ذلك من بقية أنواع العبادة .
واسم ( الله ) علم على ذات الرب تعالى المقدسة ، لا يطلق إلا عليه سبحانه وتعالى ، وأصله ( إله ) حذفت الهمزة ،
وعوض مكانها ( أل ) التعريف .

أركانها:

( 1 ) النفي : نفي جميع ما يعبد من دون الله.
( 2 ) الإثبات : إثبات العبادة لله وحدة .

شروط لا إله إلا الله؟

شروط لا إله إلا الله سبع ,

أولها العلم وهو أن تعلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تثبته، المنافي للجهل بذلك ، قال تعالى (فاعلم أنه لا إله إلا الله)محمد19 , و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة)مسلم ,

وثانيها اليقين وذلك بأن يكون قائلها مستيقنا بما تدل عليه ؛ فإن كان شاكا لم تنفعه , قال الله سبحانه وتعالى (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا)الحجرات15 ,

وثالثها القبول لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده ، وترك عبادة ما سواه ؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به كان من الذين قال الله فيهم : (إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون)الصافات35 ,

ورابعها الإنقياد لما دلت عليه ، قال تعالى (ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى)لقمان22 , والعروة الوثقى هي لا إله إلا الله ؛ ومعنى يسلم وجهه : أي ينقاد لله بالإخلاص له ,

وخامسها الصدق : وذلك بأن يقول هذه الكلمة مصدقا بها قلبه ، فإن قالها بلسانه ولم يصدق بها قلبه ؛ كان منافقا كاذبا ، قال تعالى (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين) إلى قوله (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون)البقرة10 ,

وسادسها الإخلاص وهو تصفية العمل من جميع شوائب الشرك ، بأن لا يقصد بقولها طمعا في الدنيا ، ولا رياء ولا سمعة , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)متفق عليه ,

وسابعها المحبة لهذه الكلمة ، ولما تدل عليه ، ولأهلها العاملين بمقتضاها , فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حبا خالصا وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره , وقال سبحانه و تعالى (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله)البقرة16.

أما نواقض ( لا إله إلا الله ) ، وتسمى ( نواقض الإسلام ) ، ( نواقض التوحيد ) ،
وهي الخصال التي تحصل بها الردة عن دين الإسلام ، فهي كثيرة ، وقد ذكر بعضهم أنها تصل إلى أربعمائة ناقض
وهذه النواقض تجتمع في ثلاثة نواقض رئيسة ، هي :
1- الشرك الأكبر . 2- الكفر الأكبر . 3- النفاق الاعتقادي

فضائلها في صحيح مسلم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاّ اللّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ، مِائَةَ مَرّةٍ. كَانَتْ لَهُ عِدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ. وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ. وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيّئَةٍ. وَكَانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشّيْطَانِ، يَوْمَهُ ذَلِكَ، حَتّىَ يُمْسِيَ. وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمّا جَاءَ بِهِ إِلاّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ. وَمَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللّهِ وَبِحَمْدِهِ، فِي يَوْمٍ، مِائَةَ مَرّةٍ، حُطّتْ خَطَايَاهُ. وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ".
حدّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللّهِ، أَبُو أَيّوبَ الْغَيْلاَنِيّ. حَدّثَنَا أَبُو عَامِرٍ (يَعْنِي الْعَقَدِيّ). حَدّثَنَا عُمَرُ (وَهُوَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ) عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاّ اللّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مِرَارٍ، كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ.
وَقَالَ سُلَيْمَانُ: حَدّثَنَا أَبُو عَامِرٍ. حَدّثَنَا عُمَرُ. حَدّثَنَا عَبْدُ اللّهِ بْنُ أَبِي السّفَرِ عَنِ الشّعْبِيّ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ. بِمِثْلِ ذَلِكَ. قَالَ فَقُلْتُ لِلرّبِيعِ: مِمّنْ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: مِنْ عَمْرو بْنِ مَيْمُونٍ. قَالَ فَأَتَيْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ فَقُلْتُ: مِمّنْ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: مِنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَىَ. قَالَ فَأَتَيْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَىَ فَقُلْتُ: مِمّنْ سَمِعْتَهُ؟ قَال: مِنْ أَبِي أَيّوبَ الأَنْصَارِيّ. يُحَدّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم.
حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَ أَبُو كُرَيْبٍ. قَالاَ: حَدّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "لأَنْ أَقُولَ: سُبْحَانَ اللّهِ وَالْحَمْدُ للّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاّ اللّهُ وَاللّهُ أَكْبَرُ، أَحَبّ إِلَيّ مِمّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشّمْسُ".
حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدّثَنَا عَلِيّ بْنُ مُسْهِرٍ وَ ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيّ. ح وَحَدّثَنَا مُحَمّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ نُمَيْرٍ (وَاللّفْظُ لَهُ). حَدّثَنَا أَبِي. حَدّثَنَا مُوسَى الْجُهَنِيّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيّ إِلَىَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: عَلّمْنِي كَلاَماً أَقُولُهُ. قَالَ "قُلْ: لاَ إِلَهَ إِلاّ اللّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، اللّهُ أَكْبَرُ كَبِيراً وَالْحَمْدُ للّهِ كَثِيراً سُبْحَانَ اللّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ". قَالَ: فَهَؤُلاَءِ لِرَبّي. فَمَا لِي؟ قَالَ: "قُلِ اللّهُمّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي".
قَالَ مُوسَىَ: أَمّا عَافِنِي، فَأَنَا أَتَوَهّمُ وَمَا أَدْرِي. وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي حَدِيثِهِ قَوْلَ مُوسَىَ.

للاستزادة :
[معنى لا إله إلا الله] للامام بدر الدين الزركشي، تحقيق: علي محي الدين القره داغي، دار البشائر الاسلامية
شرح لشروط لا اله الا الله للشيخ حمود العقلاء رحمه الله
شرح لا اله الا الله للحافظ ابن رجب رحمه الله
سلسلة خصائص وفضائل "لا إله إلا الله" محمد بن إسماعيل المقدم
موقع الاسلام
ارشيف موقع اهل الحديث

للمزيد من مواضيعي