شهادة بحيرى,وصدق الرسول ووفضح المتطاولين

[أسد الجهاد]

شهادة بحيرى,وصدق الرسول ووفضح المتطاولين

بسم الله الرحمن الرحيم

{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174) أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175) ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176)}البقرة
موقف النصارى اليوم من الإسلام, لا يختلف عن موقف مشركي مكة الذين بلغهم الرسول رسالته , فزعموا أن القرآن ما هو إلا قول البشر، أو أن صاحبهم "الأمين" "والأمي"قد أصبح شاعرا أو ساحرا مجنون أو أن بشراً آخر علمه القرآن.
فلحق به من الكفار مالحق بالأنبياء جميعاً عليهم السلام.
ويرد القرآن على جميع هذه المزاعم ردا قاطعاً ,يبرهن على صدق الرساله ويفضح أمر الكافرين والمشركين .
قال الله تعالى {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52)} الزاريات
قال الله تعالى { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ (69) لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (70)}يس
قال الله تعالى {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (16) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (17)}يونس
وكعادة إئمة الكفر عندما تجد دلائل ساطعة , تذهب لتصتنع أباطيل ,تحارب بها الحق فتخرج أئمة الكفر وتذهب إلى الوليد بن المغيرة, وتطالبه أن يقول شىء فى الرسول وفى رسالته , فيفكر الوليد بن المغيرة ويقول لهم ماذا اقول والله ليس احدكم يعلم الشعر ورجزة اكثر منى والله ما هو بشعر , فقالوا فلتقول لنا شىء
فقال شعر يؤثرة من غيرة .
قال الله تعالى {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) }المدثر
وتستمر رحلة الجهلاء فيقول أحدهم

اقتباس شاب صغير يتعلق بعمه فى احدى رحلاته التجارية الى الشام . الامور تسير على ما يرام الى ان تنتهى الرحلة فى الشام وتتقابل مع رجل دين مسيحى ( راهب ) يبيع الطعام للمسافرين ولكن هذه المرة يقف الراهب امام اعضاء هذه الرحلة اثناء تقديمه الطعام لهم ويطلب منهم ان يحافظوا على الغلام المرافق لهم لانه سيكون نبى

ونساله لماذا هو الوحيد الذى أخبره بحيرى بهذا ؟

اقتباس { قصة بحيرى الراهب وما تنبأ عنه واخبر به الغلام محمدوعمه أبو طالب : جاءت هذه الرواية في طبقات ابن سعد ج1 ص 162 وفى سيرة ابن هشام ولا مجال هنا لذكر الرواية مفصلة لطولها ، لكن ملخصها أن محمد قد سافر مع عمه أبو طالب في تجارة للشام وعندما وصلوا قرب صومعة الملعون بحيرى عزمهم وأعد لهم طعام وطلب منهم جميعاً أن يحضروا الوليمة لأنه قد (علم ) أن بينهم من سيكون نبي هذا الزمان !!!!. وعندما دخلت القافلة وليس بينهم محمد تفرس بحيرى في وجوههم فلم يجد عليها علامة النبوة فسألهم إن كان بقى منهم أحد بالخارج فقالوا : نعم غلام صغير تركناه عند القافلة فطلب دخوله فدخل فسأل بحيرى أبو طالب من يكون لهذا الغلام ؟ فقال أبو طالب : إنه ابنه . فقال بحيرة لأبى طالب : لست والده لأن هذا ينبغي ألا يكون له أب ... واليكم القصة المعتمدة اسلاميا (مختصرة ) لبحيرى الراهب وصاحب فكرة الطفل مدعى النبوة : إن أبا طالب خرج في ركب تاجراً إلى الشام، فلما تهيأ للرحيل وأجمع المسير صب به ـ أي تعلق به ـ محمد فرق له أو طالب وقال: والله لأخرجن به معي، ولا يفارقني ولا أفارقه أبداَ. فخرج به معه، فلما نزل الركب بصرى وبها راهبٌ يقال له " بحيرا " في صومعة له، وكان إليه علم أهل النصرانية، ولم يزل في تلك الصومعة، فلما نزلوا ذلك العام ببحيرا، وكانوا كثيراً ما يمرون به قبل ذلك فلا يكلمهم ولا يعرض لهم، حتى كان ذلك العام، فلما نزلوا به قريباً من صومعته صنع لهم طعاماً كثيراً. فاجتمعوا إليه وتخلف محمد من بين القوم، لحداثة سنه، في رحال القوم تحت الشجرة، فلما نظر بحيرا في القوم لم ير الصفة التي يعرف ويجد عنده، فقال: يامعشر قريش، لا يتخلفن أحد منكم عن طعامي، قالوا: يابحيرا، ما تخلف عنك أحد ينبغي له أن يأتيك إلا غلام، وهو أحدث القوم سناً فتخلف في رحالهم، فقال: لا تفعلوا، ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم، فقال رجل من قريش مع القوم: واللات والعزى، إن كان للؤم بنا أن يتخلف ابن عبد المطلب عن طعام من بيننا! ثم قام فاحتضنه وأجلسه مع القوم، فلما رآه بحيرا جعل يلحظه لحظاً شديداً وينظر إلى أشياء من جسده قد كان يجدها عنده من صفته، حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا قام إليه بحيرا فقال له: ياغلام، أسألك بحق اللات والعزى إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه، وإنما قال له بحيرا ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما وقالوا: أن محمد قال له: لا تسألني باللات والعزى فوالله ما أبغضت شيئاً قط بغضهما! فقال له بحيرا: فبالله إلا أخبرتني عما أسألك عنه، فقال له: سلني ما بدا لك، فجعل سيأله عن أشياء من حاله في نومه وهيئته وأموره، فجعل محمد يخبره فيوافق ذلك ما عند بحيرا من صفته، ثم نظر غلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه، على موضعه من صفته التي عنده. فلما فرغ أقبل على معه أبي طالب فقال له: ماهذا الغلام منك؟ قال: ابني، قال له بحيرا: ما هو بابنك، وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون ابوه حيا، قال: فإنه ابن اخي، قال: فما فعل ابوه؟ قال: مات وأمه حبلى به، قال: صدقت، فارجع بابن اخيك غلى بلده، واحذر عليه يهود، فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شراً، فإنه كائنا لابن أخيك هذا شأن عظيم. هذا الذي يعتمد عليه المسلمون من قصة بحيرا الراهب، وليس هناك قصة أخرى تخالفها. وهنا نقول الآتي : ان هذه الرواية تثبت لنا ان بحيرة الراهب ( نبى ) يعلم الغيب ويتنبأ ولم نسمع يوما من الايام ولا حتى من المسلمين انفسهم ان هناك نبى اسمه بحيرا الراهب .

ونسأل أبو جهل بماذا تنبأ بحيرى الراهب ؟
هذا الجاهل يعترف أن الراهب بحيرى قد تنبأ برسالة رسولنا الكريم وقد حدث كما أخبر بحيرى وبناء على ذالك يكون بحيرى نبي .
ولماذا يا أبا جهل لايكون بحيرى راى صفة الرسول فى التوراة والإنجيل وراى ماحدث للرسول وراى خاتم النبوة فعلم أنه النبي الخاتم
لو طبقنا مبدأ أباجهل وجدنا اليهود التى بشرت بعيسى عليه السلام كانت أيضاً أنبياء

اقتباس سند قصة الرحلة : رواها من الصحابة أبو موسى الأشعري ومن التابعين الأجلاء أبو مجلز لاحق بن حميد ورد ذلك عنهما بإسنادين صحيحين وهاك البيان : 1 - الرواية العُمدة و أهم سند هو سند قُراد المتصل بابي موسى الاشعري فأخرجهاالترمذي في سننه (4/496) وأبو نعيم في " دلاثل النبوة " (1/53) والحاكم في " المستدرك " (12 / 615 - 616) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (6/187 - 188/ 1) بأسانيد متعددة وحسنه الترمذي وإسناده جيد وقد صححه الحاكم والجزري وقواه العسقلاني والسيوطي . 2 - وأما رواية أبي مجلز فأخرجها ابن سعد في " الطبقات الكبرى (1 / 120) : وهذا إسناد مرسل صحيح ، فإن أبا مجلز واسمه لاحق بن حميد تابعي ، ثقة ، جليل ، احتج به الشيخان في صحيحيهما ، وبقية أصحاب الكتب الستة ، وأخذ الحديث عن جماعة من الصحابة منهم : عمران بن حصين ، وأم سلمة زوج النبي وأنس ، وجندب بن عبد الله ، وغيرهم ، ومن بينه وبين ابن سعد كلهم عدول ثقات ، احتج بهم مسلم في صحيحه هكذا افرزت لنا هذه الرحلة هذه الكارثة

ولنضيف إلى ذالك يا أبا جهل
ان زريرا وتماما ودريشا وهم نفر من اهل الكتاب قد راوا من رسول الله مثل ما راى بحيرى في ذلك السفر الذي كان فيه مع عمه ابي طالب فارادوه ، فردهم عنه بحيرى وذكرهم الله وما يجدون في الكتاب عرفوا ما قال لهم وصدقوه وانصرفوا عنه .
فشب رسول الله والله تعالى يكلؤه ويحفظه ويحوطه فيرى بحيرى هذا فيتعجب , ويسال الرسول فيجيب الرسول عليه , وينظر إلى خاتم النبوة فعلم انه النبي الخاتم أفضل قومه مروءة واحسنهم خلقا ، واكرمهم حسبا ، واحسنهم جوارا واعظمهم حلما واصدقهم حديثا.
هل علمت لماذا أخبرة بحيرى نبينا الكريكم وحدة دون غيرة بأنه سيكون له شأن عظيم . من البشارات التى حاولتم أن تخفوا معالمها ,
12 أَوْ يُدْفَعُ الْكِتَابُ لِمَنْ لاَ يَعْرِفُ الْكِتَابَةَ وَيُقَالُ لَهُ: «اقْرَأْ هذَا». فَيَقُولُ: « لاَ أَعْرِفُ الْكِتَابَةَ».
13 فَقَالَ السَّيِّدُ: «لأَنَّ هذَا الشَّعْبَ قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ بِفَمِهِ وَأَكْرَمَنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَأَبْعَدَهُ عَنِّي، وَصَارَتْ مَخَافَتُهُمْ مِنِّي وَصِيَّةَ النَّاسِ مُعَلَّمَةً.
14 لِذلِكَ هأَنَذَا أَعُودُ أَصْنَعُ بِهذَا الشَّعْبِ عَجَبًا وَعَجِيبًا، فَتَبِيدُ حِكْمَةُ حُكَمَائِهِ، وَيَخْتَفِي فَهْمُ فُهَمَائِهِ».
15 وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَتَعَمَّقُونَ لِيَكْتُمُوا رَأْيَهُمْ عَنِ الرَّبِّ، فَتَصِيرُ أَعْمَالُهُمْ فِي الظُّلْمَةِ، وَيَقُولُونَ: «مَنْ يُبْصِرُنَا وَمَنْ يَعْرِفُنَا؟».
16 يَا لَتَحْرِيفِكُمْ! هَلْ يُحْسَبُ الْجَابِلُ كَالطِّينِ، حَتَّى يَقُولُ الْمَصْنُوعُ عَنْ صَانِعِهِ: «لَمْ يَصْنَعْنِي». أَوْ تَقُولُ الْجُبْلَةُ عَنْ جَابِلِهَا: «لَمْ يَفْهَمْ»؟
17 أَلَيْسَ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ جِدًّا يَتَحَوَّلُ لُبْنَانُ بُسْتَانًا، وَالْبُسْتَانُ يُحْسَبُ وَعْرًا؟
18 وَيَسْمَعُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ الصُّمُّ أَقْوَالَ السِّفْرِ، وَتَنْظُرُ مِنَ الْقَتَامِ وَالظُّلْمَةِ عُيُونُ الْعُمْيِ،
19 وَيَزْدَادُ الْبَائِسُونَ فَرَحًا بِالرَّبِّ، وَيَهْتِفُ مَسَاكِينُ النَّاسِ بِقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ.
لقد تنزلت آيات ترد عليهم جميعاً وتنفيه وتقيم الحجة عليهم ، إذ أن الذين يدعون أن الرسول تعلم منهم القرآن عجم لا يتكلمون العربية أو أنهم كانوا يعرفون الشيء اليسير بقدر ما يرد جواب الخطاب ,فلهذا قال الله تعالى ردا عليهم في افترائهم وهذا القرآن بلسان عربي مبين عجز الفصحاء والبلغاء من العرب أن يأتوا بمثله { لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }
ثم يترك أبو جهل العقل والمنطق للمرة الثانية ويقول

اقتباس الطفل اعجبتة الفكرة جدا و صدق انه سيكون ( نبى ) كما قال له بحيرا الراهب فتقمص هذه الشخصية ( شخصية النبى ) واتقن الدور لدرجة انه صدق نفسه وصدقه الاخرون لتنقلب الرحلة الى كارثة انسانية مروعة لان هذا الصبى الذى نصب نفسه نبى ( فيما بعد )

أخبرة بحيرى بأنه سيكون نبياً , لماذا أخبرة بذالك فلنفترض أن بحيرى كان يكرة الكنيسة أو غير ذالك , هل يقابل أحد الأطفال ويقول له ستكون نبياً لاأنه يكرة الكنيسة ؟!
وفجأة يأتى هذا الطفل بكتاب مبين يتحدى الإنس والجن ,وفجأة يشهد بصدقه الحجر والشجر , وفجأة يخبرهم بالغيب ويتحقق كما أخبر , وفجأة تؤمن الأوس والخزرج برسالته , فكانت اليهود تبشر بقدومه وتنتظرة لتنصرة في المدينة المنورة (يثرب)
{وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلاَدِ الْعَرَبِ: فِي الْوَعْرِ فِي بِلاَدِ الْعَرَبِ تَبِيتِينَ، يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ.
14 هَاتُوا مَاءً لِمُلاَقَاةِ الْعَطْشَانِ، يَا سُكَّانَ أَرْضِ تَيْمَاءَ. وَافُوا الْهَارِبَ بِخُبْزِهِ.
15 فَإِنَّهُمْ مِنْ أَمَامِ السُّيُوفِ قَدْ هَرَبُوا. مِنْ أَمَامِ السَّيْفِ الْمَسْلُولِ، وَمِنْ أَمَامِ الْقَوْسِ الْمَشْدُودَةِ، وَمِنْ أَمَامِ شِدَّةِ الْحَرْبِ.
16 فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ لِيَ السَّيِّدُ: «فِي مُدَّةِ سَنَةٍ كَسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ،
17 وَبَقِيَّةُ عَدَدِ قِسِيِّ أَبْطَالِ بَنِي قِيدَارَ تَقِلُّ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ».} أشعياء21
وفجأة يشير إلى القمر قينشق إلى نصفين :007:{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ (1) وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ (2) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ (3) وَلَقَدْ جَاءهُم مِّنَ الْأَنبَاء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4) حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّكُرٍ (6)} القمر
وفجأة تاتى أعظم علماء الأرض بعد مرور أكثر من 1400عام وتقول من الذى أخبر محمداً :salla-y:بكل ذالك . https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=27551
فهل إستطاع بحيرى أيضاً أن يجعل النبي الكريم:salla-y: يقوم بكل تلك المعجزات
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=28828
:007:{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (190) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (191) وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) }

للمزيد من مواضيعي