آخر 20 مشاركات |
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
رقم المشاركة :11 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
رقم المشاركة :12 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
سيتم إضافة الردود تباعاً إن شاء الله أختي الكريمة،فأنا الآن أرد على حسب الوقت المُتاح لي ولست مُتفرغ بشكل كامل للرد،بالإضافة إلى أن هناك بعض الحلقات التي أقل ما توصف به أنها تافهة،ولا تستحق الإلتفات إليها فضلاً عن الرد المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :13 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
بِسْم الله وعلى بركة الله أبدأ أولى مشاركاتي في هذا المنتدى النافع باذنه تعالى سيف الحتف علم الله جل في علاه اني مسلم ومن أهل السنة والجماعة وهذا الموضوع هو ماجعلني أقوم بالتسجيل لإبداء الرأي وهذا من ابسط حقوقي بغض النظر عن الديانة قرأت هذا الموضوع ويعلم الله وهذا رأيي كما قلت والاختلاف لايفسد للود قضية اولا معرفك سيف الحتف وكأنك في معركة والعياذ بالله وأتمنى ان لاتقول نعم انا في معركة بين الحق والباطل علاوة ع تهكمك ع الاخ النصراني الذي يناقشك وكل سطر تكرر وصفك له بالجاهل والباطل وتضيف ردّك ثم تقول له صمت القبور وانه العاجز وووووووو الخ من عبارات والله انها لتعزز نظرة الكراهيه لديننا وانا مسلم #### وتحاول رص الجمل والعبارات وكأنك المنتصر ما هكذا تورد الابل يا صاحبي !!!! ################# عموماً الرجل يطالبك بدليل تاريخي ثم تقول هذا القران ياعزيزي الرجل لا يؤمن بالقران حتى تحاججه به ان كان لديك دليل اخر اذكره او قل لا بدون تحامل عليه واراك لم تفلح بالمناقشة و تهكمك وازدراءك له لا ينبغي فهذا الأسلوب لم ولن يجدي وقد يبتعد اكثر من بعده وانا لدي سوْال للجميع أتمنى الإفادة فلست فقيها ولا عالما ولكني اجيد التعامل مع الاخر وهذه نعمه أفضل بكثير ولله الحمد لاني تعرضت لنفس التساؤل حول موضوعكم هذا جاء في القران الكريم : فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ويقول سيف الحتف انها عقوبتان وليست شرطا ان تكون عقوبه واحدة اقول لا بأس ولكن الايه ابتدأت بالتقطيع من خلاف ثم الصلب هنا كيف نرد ع هذه الشبهه أرجو الإفادة آخر تعديل بواسطة * إسلامي عزّي * بتاريخ
28.06.2017 الساعة 22:13 . و السبب : حذف كلام لا يليق . ماهكذا تكون المناصحة يا صاح !
|
رقم المشاركة :14 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين بخصوص نصحك للأخ سيف فهو قال ما قال لأن الذي نقل عنه فى منتداهم يسبون الله و الرسول و القرآن و يقول الله سبحانه و تعالى ( ۞ وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46) ) العنكبوت أما بالنسبة لسؤالك فالآية تقول {أَيْدِيَكُمْ } و هي هنا تعني الكف و ليس الزراع و تكون " من خلاف " عائدة على الأرجل و إن قيل أنها عائدة على إحدى اليدين مع أحد الرجلين فلا شيئ في ذلك أدخل على القاموس العربي لتعلم يدي " اليَدُ : الكَفُّ ، وقال أَبو إِسحق : اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف ، وهي أُنثى محذوفة اللام ، وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ ، فحذفت الياء تخفيفاً فاعْتَقَبت حركة اللام على الدال ، والنسَبُ إِليه على مذهب سيبويه يَدَوِيٌّ ، والأَخفش يخالفه فيقول : يَدِيٌّ كَنَدِيٍّ ، والجمع أَيْدٍ ، على ما يغلب في جمع فَعْلٍ في أَدْنى العَدَد . الجوهريّ : اليَدُ أَصلها يَدْيٌ على فَعْل ، ساكنة العين ، لأَن جمعها أَيْدٍ ويُدِيٌّ ، وهذا جمع فَعْلٍ مثل فَلْسٍ وأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ ، ولا يجمع فَعَلٌ على أَفْعُل ... المعجم: لسان العرب و الله أعلم
المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة الشهاب الثاقب بتاريخ
29.06.2017 الساعة 00:49 .
|
الأعضاء الذين شكروا الشهاب الثاقب على المشاركة : | ||
رقم المشاركة :15 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
بداية أحيّيك ضيفنا بتحيّة الإسلام : السلام عليكم ورحمة الله سبحان الله ! هل قلنا مثلاً انّك نصراني متنكّر بعباءة مسلم ؟؟؟ أو أنّك ربّما صاحب الشبهة أو أحد المطرودين الذين أعدنا هنا رشمهم وقد عاد في حلة جديدة لنشر سمومه و ( روثه) بالمنتدى ؟؟
برأيك ضيفنا ، ماذا تسمّي الإمكانات المهولة التي يرصدها ويوظفها المنصّرون لبث سمومهم و أحقادهم و أباطيلهم بخصوص الإسلام الدين الحق ؟؟؟؟
النصراني لم يعترض على كلمة "جاهل" و "باطل" لعلمه اليقين أن الكلمتين موجودتان بكتابه الذي يقدس ! يعقوب 2 : 20 وَلكِنْ هَلْ تُرِيدُ أَنْ تَعْلَمَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ الْبَاطِلُ أَنَّ الإِيمَانَ بِدُونِ أَعْمَال مَيِّتٌ؟ مزمور 49 : 10 بَلْ يَرَاهُ! الْحُكَمَاءُ يَمُوتُونَ. كَذلِكَ الْجَاهِلُ وَالْبَلِيدُ يَهْلِكَانِ، وَيَتْرُكَانِ ثَرْوَتَهُمَا لآخَرِينَ. كورنثوس الثانية 12 : 11 قَدْ صِرْتُ غَبِيًّا وَأَنَا أَفْتَخِرُ. الكلمتان ( جاهل و باطل ) هما وصف لحالة ، و إن كان هناك شخص يرى أنها دعوة للتنقيص أو الإزدراء فالأولى الإعتراض على مؤّلف نصوص الهولي بايبل ! النصراني لم و لن يعترض على هكذا وصف ( وصف حالة ) لأنه مدرج بين دفتي كتابه الذي يقدس ، فهل كلّفك ياترى المرشوم لتدافع عنه بالوكالة عزيزي المسلم ؟؟؟ عجبي !!! ماهكذا تكون المناصحة يا صاح ! ربما نسيت عزيزي المسلم انه هناك إختراع إسمه خاصية الرسائل الخاصة يُمكن ان يُستغلّ لإبداء النصح و المناصحة مثلا !
قدّمنا للمرشوم ( وصف ) ترسانة من الأدلة التي تفند مزاعمه . فماذا تريد أكثرعزيزي المسلم ؟؟؟ هذا باطلاً ما تعتقد ! رد الأخ سيف الحتف شاف واف و كذلك الردود الأخرى .
لو قرأتَ و إستوعبتَ جيدا ردودنا ما طرحت مثل هكذا تساؤل عزيزي المسلم ! راجع مداخلة الأخت الفاضلة دكتورة مسلمة ، مشاركة رقم 9 # و التي جاء فيها :
كُن معافى . المزيد من مواضيعي
|
الأعضاء الذين شكروا * إسلامي عزّي * على المشاركة : | ||
رقم المشاركة :16 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
تثنية 19 : 21 لاَ تُشْفِقْ عَيْنُكَ. نَفْسٌ بِنَفْسٍ. عَيْنٌ بِعَيْنٍ. سِنٌّ بِسِنٍّ. يَدٌ بِيَدٍ. رِجْلٌ بِرِجْلٍ. لاويين 24 : 20 كَسْرٌ بِكَسْرٍ، وَعَيْنٌ بِعَيْنٍ، وَسِنٌّ بِسِنٍّ. كَمَا أَحْدَثَ عَيْبًا فِي الإِنْسَانِ كَذلِكَ يُحْدَثُ فِيهِ. الهولي بايبل يقول : الجزاءُ من جنس العمل ! آآآآآآآآه لو يقرأ النّصارى ما خُطّ بين دفّتي كتابهم المُقدّس ! كان هذا بين قوسين حتى لا يصطاد مرشوم ( صفة ) * في الماء العكر ! ------------------- * رشمَ ، يرشُمُ ، رشماً . الفاعل راشم ، و المفعول به : مرشوم المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :17 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
تمّ نقل تساؤل الضيف بخصوص كتاب النّصارى المقدّس إلى القسم الخاص و ذلكَ لكون المنتدى هو خاص بحوار النّصارى و ليس المسلمين . الإجابة عن سؤالكَ تجدها بالنقر هُــنا |
الأعضاء الذين شكروا * إسلامي عزّي * على المشاركة : | ||
رقم المشاركة :18 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
رقم المشاركة :19 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
أحسنت أحس الله إليكَ أخي و أستاذي الحبيب شهاب . أدناه جدارية فرعونية تبيّن أن قطع اليد من الكفّ كان نوعاً من العقاب عند المصريين القدماء : وهذه جدارية أخرى توضح طريقة التعليق على الخشبة (صلب ) : بالتدقيق في الصورة ، يظهر أحد المصريين القدماء مصلوباً وقد قُطعت يداه من الكفّين : |
الأعضاء الذين شكروا * إسلامي عزّي * على المشاركة : | ||
رقم المشاركة :20 (رابط المشاركة)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
الأركيولوجي تأكّد الطّرح الذي يُفيد بقطع الفراعنة للأيدي من خلاف : العثور على مجموعة من الأيادي اليُمنى مدفونة بأحد قصور مدينة أفاريس المصرية القديمة :
كلّها أيادي يُمنى ، لا وجود لأيادي يُسرى ! المصدر : هُنا المزيد من مواضيعي
|
العلامات المرجعية |
الكلمات الدلالية |
لأصلبنكم, لأقطعن, أيديكم, أرجلكم, أسر, النجم, المصريين, الخازوق, الرد, السنة, الفراعنة, القدماء, القرآن, تاريخي, جذوع, خطأ تاريخي, رد شبهة, شبهة, عقوبة, فرعون |
الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 4 ( 0من الأعضاء 4 من الزوار ) | |
أدوات الموضوع | |
أنواع عرض الموضوع | |
|
|
الموضوعات المتماثلة | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
الرد على:- خطأ تاريخي في القرآن (4) - قصة حادثة الفيل | سيف الحتف | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم | 93 | 13.04.2023 02:26 |
الرد على:- خطأ تاريخي في القرآن (5) - هل اتهم اليهود مريم عند الولادة | سيف الحتف | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم | 10 | 23.05.2016 01:20 |
الرد على:- خطأ تاريخي في القرآن (3) | عقوبة الصلب ثم القتل ! | سيف الحتف | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم | 6 | 05.03.2012 20:34 |
هل كان للأقباط دور تاريخي في مقاومة المحتل؟ | صلاح الدين قاهر الصليب | التاريخ والبلدان | 1 | 08.05.2011 11:55 |
الرد على كتاب محنتي مع القرآن ومع الله في القرآن | MALCOMX | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم | 17 | 17.10.2010 00:09 |