الرد على الشبهات حول الفتح الإسلامي لمصر

[Ibn-Alkhattab]

الرد على الشبهات حول الفتح الإسلامي لمصر

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله النبي الخاتم الأمين وعلي إله وصحبه أجمعين ثم أما بعد ,

فإن التاريخ الإسلامي أعظم تواريخ البشرية من حيث التسامح و الإنصاف ففي الوقت الذي كانت

فيه الكنيسة تحرق جسمان من يترجم الكتاب المقدس و تقتل الملايين من المسلمين في القدس

بطرق بشعة ثم مئات الملايين من الهنود الحمر في العالم الجديد بطرق أكثر بشاعة كانت الشعوب

الخاضعة للدول الإسلامية تنعم بحرية دينية لم ينعموا بها من قبل حتى وصف المنصفون من

المستشرقين الإسلام بأنه أكثر الأديان سماحة في التاريخ. (1) (2) (3) (4) (5)

وهذا بالطبع لا يعجب النصارى الذين مازالوا يحاولون إقناع أنفسهم أن الإسلام أنتشر بحد السيف

أو أن المسلمين أبناء غزاة وهم أصحاب البلد الأصلين فحاولوا تحريف التاريخ بكلمة من هنا ومن

هناك وبعد أن فشل الاستشهاد بيوحنا النقيوسي قرروا الاستشهاد بروايات ضعيفة ومكذوبة من كتب

التاريخ الإسلامي لخداع البسطاء وفي هذا البحث سنرد بعون الله على افتراءاتهم على واحدة من

الفتوحات الإسلامية ألا وهو فتح مصر عن طريق أثبات ضعف هذه الروايات ثم إثبات عظمة الفتح

وتسامحه من كتب المنصفين. 

* أثبات ضعف بعض روايات فتح مصر في كتب التاريخ الإسلامي*

أولا:أخرب مصر في عمار المدينة: (6)

وقالوا بإسنادهم: وجاء كتاب عمرو بن العاص جواب كتاب عمر في الاستغاثة: إن البحر الشامي

حفر لمبعث رسول الله ص حفيرا، فصب في بحر العرب، فسده الروم والقبط، فإن أحببت أن يقوم

سعر الطعام بالمدينة كسعره بمصر، حفرت له نهرا وبنيت له قناطير فكتب إليه عمر: أن افعل وعجل

ذلك، فقال له أهل مصر: خراجك زاج، وأميرك راض، وإن تم هذا انكسر الخراج فكتب إلى عمر

بذلك، وذكر أن فيه انكسار خراج مصر وخرابها فكتب إليه عمر: اعمل فيه وعجل، أخرب الله مصر

في عمران المدينة وصلاحها، فعالجه عمرو وهو بالقلزم، فكان سعر المدينة كسعر مصر.

قال محمد بن طاهر البرزنجي ضعيف (7)

قلت:وهو كذلك لضعف وجهالة شعيب بن إبراهيم الكوفي و ضعف سيف بن عمر الضبي الشديد

الذي جعل بعض العلماء يتهموه بالوضع والزندقة ثم علي فرض الصحة فهذا الخبر لا يسيء الى

عمرو بن العاص رضي الله عنه أو الفتح الإسلامي. (8) (9)
_________________________________________

ثانيا: إن شئت قتلت ، وإن شئت خمست: (10)

وحدثنا القاسم بن سلام، قال: حدثنا عبد الغفار الحراني عن ابن لهيعة عن إبراهيم بن محمد عن

أيوب بن أبي العالية عن أبيه، قال: سمعت عمرو بن العاص يقول على المنبر: لقد قعدت مقعدي هذا

وما لأحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد إن شئت قتلت وإن شئت خمست وإن شئت بعت إلا أهل

انطابلس فإن لهم عهدا يوفى لهم به.

قلت:وهذا خبر ضعيف بسب عدم توثيق أحد من علماء أهل السنة للبلاذري (وثقه علماء الرافضة)

مع ضعف عبد الله بن لهيعة و جهالة إبراهيم بن محمد الحضرمي (11) (12) (13)

فإن قيل:هناك سند أخر للرواية آخري في كتاب الأموال لأبن زنجوية (14)

أقول:هذا لا يحل إلا العلة الأولي لآن هذا السند به ابن لهيعة و الخضرمي.

فإن قيل:الخضرمي وثقه ابن حبان (15)

أقول:ابن حبان معروف عنه التساهل في التوثيق مما جعل أهل العلم لا يوثقون من تفرد بتوثيقه ابن

حبان (16).
_________________________________________

ثالثاً: أنه قد فشت لك فاشية من متاع: (17)

حدثني أَبُو الْحَسَن المدائني ، عن عَبْد اللَّهِ بْن المبارك ، قَالَ : كان عُمَر بْن الخطاب يكتب أموال

عماله إذا ولاهم ، ثُمَّ يقاسمهم ما زاد عَلَى ذلك ، وربما أخذه منهم ، فكتب إِلَى عَمْرو بْن العاص :

أنه قَدْ فشت لك فاشية من متاع ورقيق وآنية وحيوان لم يكن حين وليت مصر ، فكتب إليه عَمْرو :

أن أرضنا أرض مزدرع ومتجر ، فنحن نصيب فضلا عما نحتاج إليه لنقتنا ، فكتب إليه : إني قَدْ

خبرت من عمال السوء ما كفى ، وكتابك إِلَى كتاب من قَدْ أقلقه الأخذ بالحق ، وقد سؤت بك ظنا ،

وقد وجهت إليك مُحَمَّد بْن مسلمة ليقاسمك مَالِك فأطلعه طلعة ، وأخرج إليه ما يطالبك بها واعفه

منَ الغلظة عليك ، فإنه برح الخفاء فقاسمه ماله.

قلت:وهذا خبر ضعيف بسب عدم توثيق أحد من علماء أهل السنة للبلاذري (وثقه علماء الرافضة)

والانقطاع بين عمرو بن العاص (رضي الله عنه) المتوفى ما بين 40-50 بعد الهجرة و الإمام عبد

الله بن المبارك الذي ولد سنة (18) (19) (20)

يتبع بإذن الله

__________________________

(1) ستيفن ميلر-روبرت هوبر , تاريخ الكتاب المقدس منذ التكوين وحتى اليوم ط.دار الثقافة صــ155

(2) هيلين إليبري , الجانب المظلم في التاريخ المسيحي ط. دار قتيبة صــ79

(3) بارتولومي دى لا كازاس , المسيحية والسيف ط. منشورات المعهد الدولي للدراسات الإنسانية صـــ16

(4) جوستاف لوبون , حضارة العرب ط. مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة صــ630

(5) زيجريد (سجريد) هونكه , الله ليس كذلك ط.دار الشروق صـــ101

(6) محمد بن جرير الطبري , تاريخ الطبري ط.دار المعارف الجزء الرابع صـــ100

(7) محمد بن طاهر البرزنجي , صحيح وضعيف تاريخ الطبري , ط.دار ابن كثير المجلد الثامن صــ347

(8) أحمد بن حجر العسقلاني , لسان الميزان ط.مكتب المطبوعات الإسلامية الجزء الرابع صــ247

(9) شمس الدين الذهبي , ميزان الاعتدال في نقد الرجال ط.الرسالة المجلد الثاني صـ236

(10) أحمد بن يحيى البلاذري , فتوح البلدان ط.مؤسسة المعارف صــ305

(11) الشريف المرتضي , الشافي في الإمامة ط.مؤسسة الصادق للطباعة والنشر الجزء الرابع صــ14

(12) محمد بن سيد الناس أبو الفتح , ت.أحمد معبد ط.دار العاصمة صــ792إلى 864

(13) علي بن أبي بكر الهيثمي, مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ط.مكتبة القدسي الجزء التاسع صــ312

(14) حميد بن زنجوية , الأموال ط.مركز الملك فهد للبحوث والدرسات الإسلامية الجزء الأول صـــ252

(15) محمد بن حبان السجستاني , الثقات ط.دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد المجلد الثامن صـــ75

(16) محمد ناصر الدين الألباني , تمام المنة في التعليق على فقه السنة ط.دار الراية صــ20-26

(17) أحمد بن يحيى البلاذري , فتوح البلدان ط.مؤسسة المعارف صــ305

(18) راجع (11)

(19) أحمد بن حجر العسقلاني , تهذيب التهذيب ط.مطبعة دائرة المعارف النظامية بالهند الجزء الثامن صــ57

(20) أبو الحجاج يوسف المزي , تهذيب الكمال في أسماء الرجال ط.الرسالة الجزء السادس عشر صــ23

للمزيد من مواضيعي

 

[د/ عبد الرحمن]

جزاكم الله خيرا

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها Ibn-Alkhattab [CENTER][COLOR=Navy] والانقطاع بين عمرو بن العاص (رضي الله عنه) المتوفى ما بين 40-50 بعد الهجرة و الإمام عبد الله بن المبارك الذي ولد سنة (18) (19) (20) [/SIZE][/RIGHT]

فى أى سنة ولد عبد الله بن المبارك ؟

المزيد من مواضيعي

الإعجاز العلمى فى (السحاب الثقال)

مصرع النصرانية و أخطر اعترافات النصارى

الإعجاز الغيبى فى أحاديث الدجال

الإله الذي يسمح بتحريف أديانه و كتبه

إعلان إدارى بتكوين فريق للرد على شبهات الملاحدة و العلمانيين

لنؤمن بما آمن به معاصرو المسيح

حبيبي قدوتي فمن قدوتك

الإعجاز العلمى فى ( قلوب يعقلون بها )

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

[Ibn-Alkhattab]

فى البداية اعتذر لكل الاخوة على عدم إكمال الموضوع بسب بعض الظروف وإن شاء الله اكمله بعد ان انتهي من موضوع الرد على المنصر رشيد.
___________
جزاكم الله خيراً د/عبد الرحمن على تنبيهك والإمام ابن المبارك ولد سنة 118 ويبدو انه سقط مني الرقم بدون قصد شكرا على مرورك

المزيد من مواضيعي

المنصر رشيد ومحاولة إشعال الفتنة بين العرب والامازيغ بالكذب والتدليس

الرد على الشبهات حول الفتح الإسلامي لمصر

جواب جريء : من أين تعلمت داعش سبي النساء ؟؟؟