الوحي في ثوب عائشة رضي اللـه عنها

[نور اليقين]

الوحي في ثوب عائشة رضي اللـه عنها

الوحي في ثوب عائشة رضي اللـه عنها


يظن الصليبيين عندما نسخر من شبهاتهم الضعيفه ولا نهتم بها اننا ليس لدينا حجه للرد , حتى كثر اللغط حول موضوع الوحى فى ثوب عائشه رضي الله عنها فقلنا رحمه بعقولهم الضعيفة ومستواهم الثقافى واللغوى المتواضع قررنا ان نرد عليهم لعلهم يعقلون او يهتدى منهم من يبحث عن الحق , ولكن لو كان الحديث به شىء يهين الرسول ما قاله الرسول او عقب عليه علماء اللغة وجهابذة العربية .


نص الحديث فى البخارى :

حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أن نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن حزبين فحزب فيه ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏وصفية ‏ ‏وسودة ‏ ‏والحزب الآخر ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخرها حتى إذا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فكلم حزب ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فقلن لها كلمي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها ‏ ‏لا تؤذيني في ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأرسلت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏فرفعت صوتها حتى تناولت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لينظر إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏هل تكلم قال فتكلمت ‏ ‏عائشة ‏ ‏ترد على ‏ ‏زينب ‏ ‏حتى أسكتتها قالت فنظر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏وقال إنها بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏قال ‏ ‏البخاري ‏ ‏الكلام الأخير قصة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏يذكر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو مروان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏كان الناس يتحرون بهداياهم يوم ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ورجل من الموالي ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ‏ ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏كنت عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستأذنت ‏ ‏فاطمة ‏


الشرح :

اولا : نعلم ان القرأن يفسر بعضه بعضا والسنه تفسر بعضها بعضا والسنه ايضا تفسر القران كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم
وحرف ( في ) هو الذى يسبب للنصارى سوء فهم بسبب ضعفهم اللغوى , فقد قال فرعون عن السحرة في الاية ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ سورة طه - سورة 20 - آية 71 ) وطبيعى ان لا يقول عاقل ان السحرة صلبهم فرعون فى داخل النخل !!!! بل ( في ) هنا تعنى على النخل .

ثانيا : يقول القران على النساء والرجال لفظ لباس ( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ سورة البقرة - سورة 2 - آية 187 ) ولا يعنى هذا ان المراة بنطال للرجل او ان الرجل فستان للمراة كما يفهم النصارى , بل ان لفظ ( لباس ) عند المصريين يعنى شئ اخر غير باقى الدول العربيه , وطبيعى ان المفهوم من الايه انه كما يتستر الملابس الجسد فان المراة تستر زوجها من الزنى والمعاصى وكذلك الرجل يستر على زوجته ويعفها

والثوب : ماخوذ من ثاب

ثاب الرجل رجع بعد ذهابه

تقول ثاب ثوبا وثوبان

وثاب الناس اي اجتمعوا وجاؤوا

ثاب الماء اذا اجتمع في الحوض

وثاب فلان الى الله اذا تاب ورجع اليه

ولهذا ثوب وثياب مأخوذة من نفس المادة من رجوع المرء الى رداءه او فرشه بعد فراقه .

ولهذا ثوب ايضا تعني ايضا الفراش وليس الملبس فقط , ان الفراش من الاشياء التي يرجع اليها المرء بعد تركها فيطلق عليها ثوب ايضا وليس الامر قاصرا على الملبس .

المصدر ( مختار الصحاح , وكذلك لسلن العرب لابن المنظور الافريقي )


و الامر الآخر لكى نفهم معنى ( فى ثوب عائشه )

هو البحث عن القصه بكل ملباستها وظروفها فى احاديث اخرى فى النقاش الذى كان بين الرسول ونسائه , وهنا يتضح لنا المقصود والمعنى .

وهذا هو عين العقل وضمير الباحث عن الحقيقه مع الدرايه باستخدام العرب للالفاظ فى مواقف لتدل عن معنى فى ذهن المحاور واليكم الان حديث اخر يتجاهله النصارى لانه يفضح جهلهم


نص الحديث :

4253 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ - بَصْرِىٌّ - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ قَالَتْ فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبَاتِى إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُ عَائِشَةُ فَقُولِى لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَأْمُرِ النَّاسَ يُهْدُونَ إِلَيْهِ أَيْنَمَا كَانَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ فَأَعْرَضَ عَنْهَا ثُمَّ عَادَ إِلَيْهَا فَأَعَادَتِ الْكَلاَمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ صَوَاحِبَاتِى قَدْ ذَكَرْنَ أَنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ فَأْمُرِ النَّاسَ يُهْدُونَ أَيْنَمَا كُنْتَ. فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ قَالَتْ ذَلِكَ قَالَ « يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِى فِى عَائِشَةَ فَإِنَّهُ مَا أُنْزِلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِى لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرَهَا .

وهنا يتضح ان المقصود بالثوب هو اللحاف هو الغطاء او السترة لان كل نساء النبى لهن ستره ولكن لم يأتى الوحى الا فى بيت عائشه وهذا لفضلها ومن مناقبها رضى الله عنها والسبب فى ذلك هو :

1- فسروا هذا الاستثناء في حق السيدة عائشة دون زوجات النبي لسببين الاول انها كانت كثيرة التنظيف والتطهير لثيابها وفرشها
2- الثاني انها ابنة ابي بكر وفضلها من فضل ابيها

مفهوم الحديث ان ام المؤمنين السيدة عائشة هي الوحيدة من زوجات النبي التي كان ينزل الوحي عليه وهو نائم بجانبها في الفراش او بمعنى اخر في فراشها لكن طبعا ليس في وضع جماع .

وفي اللغة العربية من الممكن التعبير بالجزء عن الكل اذا اعتبرنا ان الثياب ملازم للمرء وملامس لجسده وكذلك الفرش واللحاف لايستغني عنه المرء ودائما ما يتردد عليه المرء للنوم ويكون مهاد ورداء لجسده

نظن ان الامر قد وضح الان لمن يبحث عن الحق .

للمزيد من مواضيعي

 

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا

المزيد من مواضيعي

الحياة

من مثلك يا أبا بكر ؟

نسألكم الدعاء لوالدة رامي

إرشاد الأحبة لفضل العشرة الأوائل من ذي الحجة

بر الوالدين في الإسلام

ملخص الفرق بين صفتي العلوِّ والاستواءِ لِلّـٰه جَلّ جلالُه

تنبيه للإخوة لا تغضبوا ربكم !

شعبة بن الحجاج ( صيانة الحديث النبوي )

توقيع أبوحمزة السيوطي

إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً

[أمــة الله]

اقتباس فسروا هذا الاستثناء في حق السيدة عائشة دون زوجات النبي لسببين الاول انها كانت كثيرة التنظيف والتطهير لثيابها وفرشها 2- الثاني انها ابنة ابي بكر وفضلها من فضل ابيها

رضي الله عن أمنا عائشة الطاهرة النقية وأرضاها
بارك الله فيك أخي نور اليقين على الرد القيم
جعله الله في ميزان حسناتك

المزيد من مواضيعي

من لوازم الحكم على الآخرين : سلامة القلب والتجرد من الهوى

الرد على شبهة اهتمامه صلى الله عليه وسلم بالدنيا والغنائم

لبقاء منزلك نظيف ومرتب

المسيح بين الإنجيل و القرآن

أبتي علمني القرآن

تذكر حينما تطوى وحيدا ..انشاد الشيخ أحمد العجمي

حياتنا فى هذه القصة....

لحظة ندم

[نضال 3]

موضوع رائع عن امنا عائشة رض الله عنها وارضاها وعليهم جميعا افضل الصلاة

والسلام


اختى الغالية نور اليقين

ذكرتِ نقطة جميلة فى نشر الدعوة وهى حسن الخلق حقا ان الشخص الذى

يتحلى بحسن الخلق سيكون قدوة وبذلك سيكون رمز للدعوة

كذلك فى النجاح

ان الشخص الناجح فى حياته سوف يكون عضو مؤثر جدا فى مجتمعه

وهذاممكن يكون مصدر لنشر الدعوة

طرح جميل وقيم

بارك الله فيكِ غاليتى

لهذا التوضيح الهام

وفى انتظار جديدك دوما

المزيد من مواضيعي

{}{} لماذا لا يكون لكَ خزينة أسرار؟ {}{}

OP~! إيطاليا تسنّ قانوناً يجرّم النقاب تذرعـًا بكلام شيخ الأزهر !~PO

Oo ** نصائح ثمينه .. **Oo

حين يفشي الطفل أسرار البيت

شمعتان فاختاري ايهما انتي اختي في الله

{}() مكتبة المصطفى الإلكترونية ... مكتبة ضخمة جداً من الكتب ..!! {}()

@#! أختى .. كيف تكونين امرأة رمضانية؟؟

@@ فوائــد لغوية رائعـة في القرآن الكريم @@

توقيع نضال 3

تـــوقيع نضال 3 تحيـــا مصـــر

[مجيب الرحمــن]

جزاكم الله خيرا
يعاند النصراني و يرفض تسمية أية قطعة قماش أو غطاء أو مفرش من القماش أنها ثوب

و يصر النصراني على أن كلمة ثوب معناها ملابس و لا تحتمل معنى آخر !!

و لكن عند صفعه بنصوص من كتابه فإنه يتعلم الأدب و يتخلى عن العناد

هذه نصوص من كتاب النصارى

1 - كلمة ثوب في الكتاب المقدس تأتي بمعنى ( قماش )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
كأن تقول ( يُصنع من الخشب و يغطى بكسوة جلد أو ثوب أو بلاس )

لاويين 11: 32 و كل ما وقع عليه واحد منها بعد موتها يكون نجسا من كل متاع خشب او ثوب او جلد او بلاس كل متاع يعمل به عمل يلقى في الماء و يكون نجسا الى المساء ثم يطهر
ـــــــــ
عدد 31: 20 و كل ثوب و كل متاع من جلد و كل مصنوع من شعر معز و كل متاع من خشب تطهرونه
ـــــــــــــــــ

2 - العباية أو أية قطعة قماش تقي من البرد يسميها الكتاب المقدس ثوب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صموئيل الثاني
20: 12 و كان عماسا يتمرغ في الدم في وسط السكة و لما راى الرجل ان كل الشعب يقفون نقل عماسا من السكة الى الحقل و طرح عليه ثوبا
ـــــــــــــــــــ

3 - كلمة ثوب في الكتاب المقدس تأتي بمعنى ( المفرش أو " ملاية السرير " ) أو أية قطعة قماش تفرش للنوم عليها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

لاويين 15: 16 و اذا حدث من رجل اضطجاع زرع يرحض كل جسده بماء و يكون نجسا الى المساء
15: 17 و كل ثوب و كل جلد يكون عليه اضطجاع زرع يغسل بماء و يكون نجسا الى المساء
ـــــــــــــــــــ

4 - كلمة ثوب في الكتاب المقدس تأتي بمعنى ( مفرش السفرة الذي توضع عليه الصحون )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

العدد 4: 7 و على مائدة الوجوه يبسطون ثوب اسمانجون و يضعون عليه الصحاف و الصحون و الاقداح و كاسات السكيب و يكون الخبز الدائم عليه
ــــــــــــــــ

5 - كلمة ثوب في الكتاب المقدس تأتي بمعنى قطعة قماش يغطى بها منارة الضوء أو تغطى بها الآنية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

عدد 4: 9 و ياخذون ثوب اسمانجون و يغطون منارة الضوء و سرجها و ملاقطها و منافضها و جميع انية زيتها التي يخدمونها بها
ــــــــــــــــــ

6 - كلمة ثوب في الكتاب المقدس تأتي بمعنى ( ملابس )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

حزقيال 18: 7 بذل خبزه للجوعان و كسا العريان ثوبا
متى 5: 40 و من اراد ان يخاصمك و ياخذ ثوبك فاترك له الرداء ايضا
لوقا 6: 29 من ضربك على خدك فاعرض له الاخر ايضا و من اخذ رداءك فلا تمنعه ثوبك ايضا
ـــ
صموئيل الثاني 20: 8 و كان يواب متنطقا على ثوبه الذي كان لابسه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

7 - الغطاء يسميه الكتاب المقدس ثوب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

22: 12 اعمل لنفسك جدائل على اربعة اطراف ثوبك الذي تتغطى به
ــــــــــــــــــ
صموئيل الأول 19: 13 فاخذت ميكال الترافيم و وضعته في الفراش و وضعت لبدة المعزى تحت راسه و غطته بثوب
ـــــــــــــــــ

8 - قطعة القماش التي يلف بها الميت يسميها الكتاب المقدس ثوب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صموئيل الأول 21: 9 فقال الكاهن ان سيف جليات الفلسطيني الذي قتلته في وادي البطم ها هو ملفوف في ثوب

المزيد من مواضيعي

الحقيقة العلمية في مسألة بول الإبل .. ردا على وفاء سلطان

اشكالية التبرؤ من نصوص العهد القديم عند النصاري

الإختلافات في المسيحية

ردا على الضيف fahmy_nagib : هل كل الكتاب هو موحى به من الله ؟

الكشف عن الوجه القبيح : موقف النصارى من الأمة العربية - تنبؤات صموئيل المعترف

إسلام مسيحي بعد الإجابة على سؤاله عن بنوة المسيح

خصائص النص السينائى والفاتيكانى

أهم الخصائص الصوتية في القراءات القرآنية

توقيع مجيب الرحمــن

إستماع القرآن الكريم أون لاين - عدة قراء - تفسير - عدة ترجمات : http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay....m&trans=ar_mu و في تِلْكَ الأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلاَةِ لِلَّهِ.( لوقا ٦ : ١٢ ) مجد عبده يسوع ( اعمال الرسل ٣ : ١٣ ) الحَياةُ الأَبدِيَّة هي أَن يَعرِفوكَ أَنت الإِلهَ الحَقَّ وحدَكَ ويَعرِفوا الَّذي أَرسَلتَه يَسوعَ المَسيح.( يوحنا ١٧ : ٣)