[سيف الحتف]

رد صديقنا النصراني علينا مرة أخرى،ولكن يا ليته تعلّم من الدرس الأول،فهو تعود على أن يتعلم على يدي أصول دينه قبل أن أعمله الإسلام..ولكن مشكلته الكبيرة هو أن هذا الطفل،يؤجر بعض أصدقاؤه ليردوا مكانه وتتلخص مهمته في شيئين،السباب والشتم،ونسخ الرد ووضعه في المنتدى..فين أيام زمان لما كان المحاور بيبحث وبيرد بدل ما يجيب حد ويأجره عشان يدافع عنه،أصل صديقنا لسة نُغّة صغير،وبدل ما أرد عليه هروح أغيرله

ظهر عجز النصراني ولم يرد بكلمة واحدة على ردي،بل آثر إعادة وإعادة رده ولكن بُحلةٍ جديدة،حتى يُرقع فراغ مداخلته،فلو مسحنا المُعاد من كلامه مش هنلاقي غير إقتباسات

يقول :

اقتباس جاهل بدل ما يعرف خطاة وجهلة بل يستمر افهم أولاً:.القرآن يقول أن الاتهام حدث وقت الميلاد .....او بعد الميلاد فترة لاتزيد 5أشهر لان بعد الخمسة اشهر يتكلم الطفل

أولاً،أنت كدة سلمت بأن التهمة جاءت بعد الميلاد بـ 5 أشهر تقريباًـوهذا ما حاولت أن أقوله بغض النظر عن ال 5 شهور دي،قلت أن التهمة جاءت [بعد] الميلاد،وهذا ما أقررت أنت به على إستحياء بعدما فضحت جهلك، وها أنت تُكرره مرة أخرى ..

1-

اقتباس فالاتهام حدث بفترة بعد الولادة بفترة ضعيفة جدا جدا

2-

اقتباس بعد ميلاد المسيح بكام .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فترة لا تزيد عن خمس اشهر لكى يتكلم فى المهد فكل طفل اعتقد انة يتكلم وهو عندة 5 اشهر اليس كذلك .؟

هذا كلام المسيحي في أول مداخلة وانظروا كيف تغير :-

اقتباس نريد الادالة العلمية التى اتهموا اليهود العذراء مريم وقت ميلادالمسيح بالزنى لا نريد قبل الميلاد ولا بعد الميلاد بل وقت الميلاد............

دلوقتي بقى بيقول بعد الميلاد بحوالي 5 أشهر وإن الفترة كانت ضعيفة جداً جداً،بعد التنازل ده مش بعيد في الرد القادم،ده لو في رد قادم،هيقولي أنا مقلتش بعد الميلاد :)

أشكرك على شجاعتك في التنازل عن طلبك بعدما تبيّن لك غباؤه،فالتهمة جاءت بعد الميلاد عندما رأى اليهود المسيح في المهد صبياً..ثانياً،يا علامة المسيح لم يتكلم في السن التي يصل إليها الأطفال للكلام،بل تكلم بعد ميلاده عند عودة أمه لقومها،يعني كان بعد ميلاده مباشرة،وإلا أين المعجزة إذا تكلم عندما يصل للسن المُناسب؟ المسيح تكلم بعد الميلاد مباشرة فور عودة العذراء لقومها وليس كما ظننت أنت عندما وصل للسن المسموح بالكلام كسائر الأطفال..ثالثاً،فترة الكلام عند الأطفال بعد حوالي 11 شهر،سنة على الأكثر..

بالشفـا

اقتباس ثانياً:فلابد أن يذكر التلمود وقت هذا وليس بعض صعود المسيح والاعتراف بالميلاد العذرواى

شتمتك السبت وكتبت يوم الخميس إني شتمتك،يبقى أنا شتمتك إمتى السبت ولا الخميس؟ أكيد السبت؛طبق المثال ده على التلمود بقى..

اقتباس فعلا الجهل بالوراثة وعندما تكلم المسيح فى المهد فما الحكمة فى ذلك .؟ اليس يبرى من حادثة الزنى .؟ فالاتهام حدث اصلا قبل هذة المعجزة وتجعلنى اقول ان الاتهام وقت الميلاد اوبعد بفترة ضعيفة جد

يبقى الإتهام حصل بعد الميلاد،فترتيب الأحداث هو :

1- الحمل
.
2- الولادة
.
3- العودة مرة أخرى لقومها[وقت التهمة]
.
4-التكلم في المهد

فأنت كما قلت الإتهام قبل معجزة التكلم في المهد؛إذا حدث بعد الولادة كما أقول،شفت إنك بتلف تلف وترجع لنفس النقطة؟

اقتباس بتحاول تنٌسب للتفسير ما ياتى على هواك لارضاء فكرك العاجز عن الدليل فلا تقول ما غير فى التفسير هنا الزنى زنى روحى وليس جسدى وتحدى منى ليك انت تاتى بنص من الكتاب يقول انة زنى جسدى وليس روحى .؟؟؟؟

ماشي يا عزيزي انا معاك إن لما المسيح قال أنتم تعملون أعمال أبيكم،كان قصده على إبليس،وهذا يعني أنهم أولاد زنا (المعنى الروحي) فقال اليهود لسنا أولاد زنا (يتهمون المسيح) لأنه شتمهم بطريقة غير مباشرة،فعايروه بنفس الطريقة،إيه المشكلة؟ المشكلة إنك مش عايز تعترف،ولكن حنانيك..سآتي لك بدليل آخر وهو :

متى 19:1
فَيُوسُفُ رَجُلُهَا إِذْ كَانَ بَارًّا، وَلَمْ يَشَأْ أَنْ يُشْهِرَهَا، أَرَادَ تَخْلِيَتَهَا سِرًّا.

يوسف شكّ إن مريم حملت من الزنا فأراد تطليقها حتى لا يرجمه اليهود بتهمة التستر على الزنا،فإن كان يوسف شكَّ وأراد تطليقها حتى لا يُفضح ولا يُرجم معها،فما بالنا باليهود ؟

يقول القمص تادرس يعقوب[كانت علامات الحمل قد بدأت تظهر على القدّيسة مريم، الأمر الذي كان كافيًا لإثارة الغضب، بل وتعطيه الشريعة حق تقديمها للكهنة لمعاقبتها بالرجم، لكنّه إذ كان بارًا، وقد لمس في القدّيسة عفّتها وطهارتها ارتبك للغاية. في حنو ولطف لم يفتح الأمر مع أحد حتى مع القدّيسة نفسها، ولا فكّر في طردها وإنما "أراد تخليتها سرًا" أيضًا تطليقها. فنحن نعرف أن الخطبة في الطقس اليهودي تعطي ذات الحقوق والالتزامات الخاصة بالزواج فيما عدا العلاقة الزوجيّة الجسديّة. هذا هو السبب لدعوة الملاك]

يقول القديس جيروم[بأن العلامات كانت واضحة، فإن لم يتخلَ عنها يُحسب مذنبًا حسب الشريعة، فإنه ليس فقط من يرتكب الخطيّة يتحمّل وزرها، وإنما من يشاهدها ولا يتخذ موقفًا منها]

يقول قاموس الكتاب المقدس تحت عنوان (يوسف النجار) الآتي[وقد اتصف بالرقة والشهامة لأنه عندما درى بحالة مريم فكر في فسخ الخطوبة دون أن يفضح الأمر أو أن يلحق بها أي أذى وعندما أدرك الحقيقة أخذ مريم معه إلى بيت لحم للاكتتاب لينقذها من حصائد الألسنة وثرثرة الجيران]

لينقذها من حصائد الألسنة وثرثرة الجيران

لينقذها من حصائد الألسنة وثرثرة الجيران

لينقذها من حصائد الألسنة وثرثرة الجيران

ولهذا يقول الكتاب

يوحنا 46:1
46 فَقَالَ لَهُ نَثَنَائِيلُ: «أَمِنَ النَّاصِرَةِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ صَالِحٌ؟» قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ: «تَعَالَ وَانْظُرْ».

ويسوع دُعي يسوع الناصري،أي خدمة

اقتباس والكلام داة حصل أمتى .......................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فنهاية القرن الاول اوالقرن الثانى وهذا دليل ضد القرآن لانة كان فى المهد وليس بعد الصعود والانتشار فهمتنى .؟

ضد القرآن إزاي يا جاهل والقرآن بيقول في المهد بعد ميلاد المسيح؟أنت متلبش ليه كدة؟ هو اللي بيحضرلك الردود سابك ولا إيه ؟

فين ردك بقى على ما قال وليم باركلي؟ نعيده تااااااني :)


مش ده اللي أنت قصيته؟ قصدي الي حضّرلك الرد هو اللي قصّه؟ لماذا تُدلسون؟ شكلك وحش أوووي

1- التهمة بعد الميلاد مباشرة
.
2- الكتاب المقدس يُقر بإتهام اليهود لمريم بالزنا بعد الميلاد
.
3- التلمود يُقر بإتهام مريم بالزنا بعد الميلاد
.
4-القرآن الكريم برأ مريم ولم يُبرأها كتابك
.
كل ردودك أصبحت رماداً إشتدت به الريح في يوم عاصف

المزيد من مواضيعي

الحمى وتكفير الخطايا ..رداً على جاهل

رد شبهة : رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب

رد شبهة: رسول الإسلام يُعاقب دون ذنب

الآب يسحق يسوع

مناظرة حول موثوقية نص القرآن عملياً

عاجل: أرجو رد هذه الشبهة بسرعة

رداً على موضوع : يخلق من الشبه أربعين

رداً على نصراني:- نعم يسوع إعترف ولكن شُبه لهم(الجزء الأول)

توقيع سيف الحتف

. رداً على دعاوى تحريف القرآن:- . القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف . وترقبوا إن شاء الله... . كتاب :- . (نسف عقيدة التثليث) . الطامة الكُبرى :- مناظرة بين سيف الحتف وبايبل 333 حول الثالوث إنتهت بهروب النصراني .

آخر تعديل بواسطة سيف الحتف بتاريخ 04.03.2012 الساعة 07:25 .