البشارة بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام في التوراة والإنجيل
(ومبشّرا برسول يأتي من بعدى إسمه أحمد)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
نود هنا أن نذكر البشائر التي بشرت بها التوراة وكذلك الإنجيل بنبوة نبينا محمد - عليه السلام - رغم التحريف الطارئ عليها, فالتوراة التي بين أيدي الناس اليوم محرفة مغيرة يدلك على ذلك هذا الاختلاف الذي تجده في أمور كثيرة بين نسخها وطبعاتها, فهناك ثلاث نسخ للتوراة: العبرانية, واليونانية, والسامرية, وكل قوم يدعون أن نسختهم هي الصحيحة, وهناك فروق واضحة بين طبعات التوراة وترجماتها.
وقد أدى هذا التحريف إلى ذهاب كثير من البشارات أو طمس معالمها, ومع ذلك فقد بقي من هذه البشارات شيء كثير, ولا تخفى هذه البشارات على من يتأملها, ويعرضها على سيرة رسول الله - عليه السلام - متجردا من الهوى.
لقد صرح بعض هذه البشارات باسم محمد - عليه السلام - وقد اطلع بعض العلماء المسلمين على هذه النصوص, ولكن التحريف المستمر لهذا الكتاب أتى على هذه النصوص, فمن ذلك ما ورد في سفر أشعيا: (إني جعلت أمركمحمدا, يا محمد يا قدوس الرب, اسمك موجود من الأبد), وقوله إن اسم محمد موجود من الأبد موافق لقول الرسول عليه السلام: (كنت نبيا وإن آدم لمنجدل في طينته).
وفي التوراة العبرانية في الإصحاح الثالث من سفر حبقوق: (وامتلأت الأرض من تحميدأحمد, ملك بيمينه رقاب الأمم).
وفي النسخة المطبوعة في لندن قديما سنة 1848م, والأخرى المطبوعة في بيروت سنة 1884م, والنسخ القديمة تجد في سفر حبقوق النص في غاية الصراحة والوضوح: (لقد أضاءت السماء من بهاءمحمد, وامتلأت الأرض من حمده, ... زجرك في الأنهار, واحتدام صوتك في البحار, يا محمد أدن, لقد رأتك الجبال فارتاعت).
في بعض الأحيان يذكر مكان مبعث النبي - عليه السلام - ففي سفر التثنية الإصحاح الثالث والثلاثون: (أقبل الرب من سيناء, وأشرق لهم من سعير, وتجلى من جبل فاران), وسيناء هي الموضع الذي كلم الله فيه موسى, وساعير الموضع الذي أوحى الله فيه لعيسى, وفاران هي جبال مكة, حيث أوحى الله لمحمد - عليه السلام - وكون جبال فاران هي مكة, دلت عليه نصوص من التوراة، وقد جمع الله هذه الأماكن المقدسة في قوله: (والتين والزيتون وطور سينين, وهذا البلد الأمين).
وذكرت التوراة مكان الوحي إليه ففي سفر أشعيا الإصحاح الواحد والعشرون: وحي من جهة بلاد العرب في الوعر)، وقد كان بدء الوحي في بلاد العرب في الوعر في غار حراء، وفي هذا الموضع من التوراة حديث عن هجرة الرسول - عليه السلام - وإشارة إلى الجهة التي هاجر إليها: (هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان أرض تيماء, وافوا الهارب بخبزة, فإنهم من أمام السيوف قد هربوا, من أمام السيف المسلول, ومن أمام القوس المشدودة, ومن أمام شدة الحرب), وتيماء من أعمال المدينة المنورة, وإذا نظرت في النص ظهر لك بوضوح أنه يتحدث عن هجرة الرسول عليه السلام.
وتكملة النص السابق يقول : ( فإنه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار, وبقية قسي أبطال بني قيدار تقل, لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم), وهذا النص يتحدث عن معركة بدر, فإنه بعد سنة كسنة الأجير من الهجرة كانت وقعة بدر, وفني مجد قيدار, وقيدار من أولاد إسماعيل, وأبناؤه أهل مكة, وقد قلت قسي أبناء قيدار بعد غزوة بدروأشارت بعض نصوص التوراة إلى مكان هجرة الرسول - عليه السلام - ففي سفر أشعيا الإصحاح الثاني والأربعون: ( لترفع البرية ومدنها صوتها, الديار التي سكنها قيدار, لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا ليعطوا الرب مجدا ...), وقيدار أحد أبناء إسماعيل كما جاء في سفر التكوين/ الإصحاح الخامس والعشرون/ العدد الثالث عشر، وسالع جبل سلع في المدينة المنورة، والترنم والهتاف ذلك الأذان الذي كان ولا يزال يشق أجواء الفضاء كل يوم خمس مرات, وذلك التحميد والتكبير في الأعياد وفي أطراف النهار وآناء الليل كانت تهتف به الأفواه الطاهرة من أهل المدينة الطيبة الرابضة بجانب سلع
لنبؤات عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام في التوراة والإنجيل
وديع أحمد
من توراة موسى عليه السلام:
* جاء في كتاب(تثنية 18:18)أن الله سبحانه وتعالى قال للنبي موسى( أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم، مثلك، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما أوصيه به).
التعليق :
* هذا الكلام بشارة بمولد نبي من إخوة بني إسرائيل- أي من بنىإسماعيل، ولو كان المقصود نبي يهودي مثل المسيح لقال(نبي منكم).
* وهذا النبي يكون مثل النبيموسىعليه السلام في كل شيء: يتزوج وينجب، ويهاجر بشعبه من أرض الكفر بعد أنيتعرضوا للأذى منهم، ويحارب الكفار ويهزمهم، وتنزل عليه رسالة من السماءعلى فترات طويلة، وقد كانتأربعينسنة للنبيموسىعليه السلام، وأخيراً يموت ويدفن.
* وكل هذا ينطبق علىالنبي محمد، ولا ينطبق على المسيحعيسىكما يحاول النصارى أن يؤكدوا، لأنالمسيحلم يتزوج، ولم يحارب، ولم يهاجر، ولم يدفن، بل رفعه الله إليه.
* كذلك يكون كلام الله في فم هذا النبي، أي أنهنبي أمييحفظ رسالته بينماالمسيحكان معه إنجيلا كما قال عدة مرات مشيراً إليه بقوله (هذا الإنجيل) في (إنجيل مرقص) بالذات. ******************
من مزاميرداودالنبي عليه السلام:
(مزمور 45) يتكلم النبيداودعن أعظم نبي سوف يأتي، وقد أعلمه الله بصفات هذا النبي بالوحي فقال: (فاضقلبي بكلام صالح، أتكلم بانشائى للملك، أنت أبرع جمالاً من بني البشر،انسكبت النعمة على شفتيك، لذلك باركك الله إلى الأبد، تقلد سيفك أيهاالجبار، بجلالك اقتحم، اركب من أجل الحق والدعة فتريك يمينك مخاوف، وشعوبتحتك يسقطون، كرسيك يا الله إلى دهر الدهور، من أجل ذلك مسحك اللهإلهكبدهن الابتهاج أكثر من رفقائك، بنات الملوك بين محظياتك).
تعليق:
* قال النصارى أن كل هذا الكلام أيضا عنالمسيح، بينما هو لا يوافق عقيدتهم في عبادة المسيح لقول داود النبي( الله إلهك).
* أيضا هذا الكلام عن نبي يحارب أعداءه ويهزمهم بالسيف، ولم يظهر نبي بعدداودعليه السلام يحارب أعداءه بالسيف ويهزمهم شعوباً أخرى كثيرة سوى محمد صلى الله عليه وسلم.
* وأعطى تفسيراً سريعا لكلام النبي (داود) عن النبي (محمد) عليهما الصلاة والسلام:
1- (الملك)هو أعظم نبي، وخاتم الأنبياء ومثلها(مسحك الله أكثر من رفقائك) أكثر من الأنبياء.
2- (انسكبت النعمة على شفتيك)يحفظ رسالته من الوحي، لأنه أمي، ولا ينطق إلا حقاً، ويعلم الناس القرآن بالحفظ أيضاً.
3- حارب الكفار ونصره الله بالرعب مسيرة شهر(بجلالك اقتحم)وذلك لأجل نشر الدعوة إلى دين الله (الحق).
4- وتزوج من بنات العظماء والملوك(بنات الملوك من محظياتك).
5- رسالته تنمو دائماً(بارك الله إلى الأبد).
*********************
والنبيسليمانعليه السلام قال فيمزمور (72)، وأختصر منه بعض الكلمات:
" تحمل الجبال سلاماً للشعب.. يقضى لمساكين الشعب .. يسحق الظالم .. يشرق فيأيامه الصديق وكثرة السلام، يملك من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصيالأرض، أمامه تجثو أهل البرية. ملوك يقدمون هدية له، ويصلى لأجله دائماً،اليوم كله نباركه." تعليق:
* هذا أيضاً حاولوا أن يجعلوه عنالمسيحبزعم أن( ملوك يقدمون هدية له)تتكلم عن (المجوس) الذين قدموا هدية للمسيحبعد مولده، مع أنهم عبدة النار، وليسوا ملوكاً، ولكن كلام النبيسليمان- عن نبي يأتي في أرض الجبال والصحراء البرية( ويملك )أي يكون له نظام حكم وجيش وأمراء جيوش.
*كما أنه( يقضى لمساكين الشعب ويسحق الظالم)بينما المسيح كان يرفض أن يحكم بين الناس وينصف الظالم( انجيل لوقا 12/14).
* وفى أيامه أشرق(الصديق)أبو بكر، وكانت تحيته(السلام)بينما تحية اليهود(النعمة) وتحية النصارى(سلام)وأمر أتباعه( أفشوا السلام بينكم).
* كما امتد سلطانه في حياته من بحر العرب إلى البحر الأحمر، ودعوته انتشرت بعد موته بلا نهاية(إلىأقاصي الأرض)
* وصلاة أتباعه – تتكون من ركوع والسجود( أمامه تجثو أهل البرية)وكانوا ومازالوا يتبعون تعاليمه بكل احترام وخضوع، ولا يجرؤ أحد أن يدعىأنه يتكلم بسلطان مثلما يفعل بطاركة وقساوسة النصارى واليهود.
* وقدم له الملوك في حياته الهدايا – ومنهم ملك مصر الذي أهداه ابنته وجاريتين.
* وكل لحظة يقول المسلمون – والى يوم القيامة( اللهم صلى وسلم وبارك على محمد) – مثلما يقول النبي سليمان هنا
(ويصلى لأجله دائماً، اليوم كله يباركه)
* هل يوجد أهل دين – غير الإسلام – يقولون هذا عن نبيهم؟ لا يوجد.
*******************
(أشعياء 21/13) كتب:
"وحي من جهة بلادالعرب: في الوعر في بلادالعربتبيتين يا قوافل الددانيين، هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكانأرض تيماء، فإنهم من أمام السيف قد هربوا، من أمام السيف المسلول، فإنه هكذا قال لي السيد الرب: في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجدقيدار، لأن الرب تكلم"
الشرح والتعليق:
هذه النبوءة تتكلم عن العرب فلم يجرؤ النصارى أن يجعلوها عنالمسيح، ولكن أهملوها ولم يحاولوا التفكير فيها – بينما هي تتكلم عن حادث عظيم يحدث في بلادالعرب، وإلا ما استحق أن يتنبأ عنهأشعياء – أعظم أنبياء اليهود – وصاحب الإنجيل الخامس كما يقول علماء المسيحية.
1-(وحي من جهة بلاد العرب)يأتي الوحي إلى رجل منالعرب؛ أي يظهرنبي عربي.
2- (الددانيين)هم نسلإبراهيمعليه السلام( تكوين 25).
يذهبون في(قوافل)للحج إلى(تيماء)مكان مولد النبي الجديد، وأهلها يقابلون الحجاج العطشان بالماء، وهذه إشارة إلى انتشار الإيمان من هذه الأرض.
3- (يفنى مجد قيدار)و(قيدار)هو ابن إسماعيل عليه السلام، وهم سكان مكة وهذا دليل انتصار هذا النبي على قومه وخضوعهم له ويصير رئيسهم.
4- ( لأن الرب تكلم)لأن رسالة هذا النبي من عند الله، وتنتشر دعوة هذا النبي وينتصر لأن هذا أمر الله.
**********************
النبي (حبقوق 3/2 ) يقول:
"يا رب قد سمعت خبرك فجزعت: الله جاء من تيمان، والقدوس من جبل فاران"
وسبب ( جزع) النبي اليهودي أنه علم أنخاتم الأنبياءسوف يأتي من نسلإسماعيلعليه السلام( القدوس)من جبل فاران لأن( فاران)هي أول أرض سكنهاإسماعيل ( تكوين 21/21) و( تيمان)هي أرض ابنإسماعيل( تكوين 25/13)أو هي نسله فلما علم النبي اليهودي بأن خاتم الأنبياء وخاتم الرسالاتيكونان من نسل إسماعيل عليه السلام جزع خوفا على اليهود وحزنا، لأن النبي
النبي محمد في الكتاب المقدس
تثنيه:18- 18أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّامِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ،وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ
هل يسوع مثل مويسي؟
تثنية 34 عدد 10 :ولم يقم بعد نبي فياسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه (SVD)
لا يوجد نبي في بيت اسرائل مثل موسي
(الفانديك)(اشعياء)(Is-21-13)(. وحي من جهة بلاد العرب.في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين.)
لمن الوحي في بلاد العرب؟
متى21عدد 43لذلك اقول لكم ان ملكوت اللهينزع منكم ويعطى لأمة تعمل اثماره. (SVD)
من هذه الامه ؟
(الفانديك)(رؤيا يوحنا)(Rv-19-11)(ثم رأيت السماء مفتوحة واذا فرس ابيض والجالس عليه يدعى امينا وصادقا وبالعدل يحكم ويحارب
هل يسوع دعي امينا وصادقا ؟ هل يسوع حكم باالعدل وحارب؟
رؤيا 19عدد 16: وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب ملك الملوك ورب الارباب (SVD)
من عنده رايه مكتوبه عليها لا اله الا الله ؟
● كلنا نعرف قصة نزول أول أية من القرآن الكريم من سورة العلق ونعرف كذلك أن النبي محمد صلى الله علية وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وحين نزل علية الوحي في شهر رمضان وهو بغار حراء ينظر ويتأمل في الكون نزل علية جبريل علية السلام وهو على هيئة رجل عربي ممسك بكتاب وإذا بة يناول النبي صلى اللة علية وسلم الكتاب ويقول لة بحزم وقوة (أقرأ) ولما كان صلى الله علية وسلم أميا لا يقرأ فقال ما أنا بقارىء فاحتضنة جبريل بقوة ثم تركة وكرر الأمر (أقرأ) فكانت نفس الإجابة فضغطة جبريل علية السلام مرة أخرى وكرر نفس الأمر (أقرأ) ولما خشي الرسول صلى اللة علية وسلم من تكرار هذة الضمة القوية التي كادت الضلوع أن تنكسر من شدتها فقال لة ماذا اقرأ فقال جبريل:
بسم اللة الرحمن الرحيم{ أقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * أقرا وربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم }
فكان هذا أول القرآن وبداية النبوة.
● لكن هل تعرف أنة في سفر اشعياء النبي بكتاب النصارى آية تتنبأ ببداية نزول الوحي بنفس الطريقة التي نزل بها جبريل على النبي صلى الله علية وسلم بغار حراء ففي ( الإصحاح رقم 29 عدد رقم 11) وهى:
( أو يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال لة أقرأ هذا فيقول لا أعر ف الكتابة ).
● وهذة البشارة واضحة وضوح الشمس كما نرى وتتضمن الآية العديد من الكلمات الدالة على هذا مثل - يدفع الكتاب - وجبريل ناول الكتاب للرسول صلى الله علية وسلم وكلمة يدفع تدل على القوة والحزم . ثم يقال - اقرأ هذا- (كما جاء في سفر اشعياء) فيقول لا اعرف الكتابة والذي لا يعرف الكتابة لا يعرف القراة اى أنة (أمي) ولما كانت البشارة تتعلق بتسليم كتاب من الله تعالى لشخص أمي ولما كان جميع الأنبياء عليهم السلام جميعا يعرفون القراءة والكتابة فإنها لا تنطبق إلا على الرسول الأمي محمد صلى الله علية وسلم خاتم الأنبياء.
من هوالذيقيللهاقراءفقاللااعرفالقراءه؟