صفحة الحوار الثنائي بين الأخ الكريم مجيب الرحمن و العضو Korkes

[korkes]

سأوضح لك
في سورة المائدة (ان الذين امنوا والذين هادو

و

الصابؤون

)
الاعراب
و: حرف عطف
الصابؤون:اسم معطوف على حرف العطف واو وعلامة نصبة(المعطوف عليه يأتي منصوب في الجمع)وعلامة نصبة الواو والنون لانه جمع (هل يوجد علامة اعرابية تنصب بلواو والنون)
اما سورة البقرة ( ان الذين امنوا والذين هادو والنصارى

و

الصابئين

)
الاعراب
و:حرف عطف
الصابئين :اسم معطوف بحرف العطف واو وعلامة نصبة الواو والنون
فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة اي منهم صح مع العلم لا يجوز الاثنين لان الاثنين معطوفين

ملاحضة

: لسؤال بهل: يجاب بنعم أو لا فقط مع الحق الكامل لطلب توضيح السؤال(قانون 19 من قوانين الحوار https://www.kalemasawaa.com/vb/t16005.html

للمزيد من مواضيعي

 

[مجيب الرحمــن]

أنت وقعت في الأخطاء الآتية :

أولا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes مع العلم لا يجوز الاثنين لان الاثنين معطوفين

هذا خطأ ..

الصابئين معطوفة بينما الصابئون ليست معطوفة..

الواو في آية المائدة واو استئناف و ليست واو عطف

ثانيا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes سأوضح لك في سورة المائدة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ } الاعراب و: حرف عطف الصابؤون:اسم معطوف على حرف العطف واو

هذا خطأ ..

الواو حرف استئناف و ليست حرف عطف

الصابئون ليست إسم معطوف

الصابئون : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم

ثالثا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes اما سورة البقرة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ } الاعراب و:حرف عطف الصابئين :اسم معطوف بحرف العطف واو وعلامة نصبة الواو والنون

هذا خطأ ..

لا يوجد في علم النحو ( علامة نصبه الواو و النون )

جمع المذكر السالم يُرفع بالواو و يُنصب و يُجر بالياء .

رابعا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة اي منهم صح مع العلم لا يجوز الاثنين

هذا خطأ ..

يجوز الإثنين .. لأن هذان موضعان مختلفان في المعنى و في الترتيب و في الحكم الشرعي و الواو في آية المائدة للإستئناف .. مثل الواو في آية الوضوء ( المائدة 6 )

أما الواو في آية البقرة و الحج فهي للعطف .. و الذي يحدد هو المعنى و الحكم الشرعي .

قلت لك بوضوح :

إذا اقتضى المعنى دخولها في التوكيد أصبحت منصوبة و الواو للعطف

و إذا اقتضى المعنى خروجها من التوكيد أصبحت مرفوعة على الإبتداء و الواو للاستئناف

و الدخول في التوكيد و التقدم في الترتيب – كلاهما – يفيد معنى التقريب .. و العكس صحيح .. فالخروج من التوكيد و التأخر في الترتيب يفيد معنى الإبعاد .

و لو رجعنا إلى ترتيب نزول الآيات ، نجد آية المائدة متأخرة في ترتيب النزول..

و هذا يحمل معنى أن (الدخول في التوكيد و التقدم في الترتيب ) كان للترغيب أولا ..فآمن من آمن و لم يبق إلا المعاندون .. فجاءت آية الإبعاد و الخروج من التوكيد ..

.........................

و مثلُ ذلك في لغة العرب :

فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وَ قَيَّار ٌبها لغريب

كلمة ( قيار ) جاءت مرفوعة على الإبتداء و ليست معطوفة على إسم إن و الواو هنا واو الإستئناف و ليست واو العطف

و أتيت لك بمثال :

إذا كان المعنى هو غسل الأرجل في الوضوء تكون كلمة ( أرجل ) منصوبة لأنها مفعول به

و إذا كان المعنى هو مسح الأرجل في الوضوء تكون كلمة ( أرجل ) مجرورة بالكسرة لأنها معطوفة على كلمة ( رؤوس )

و في هذه الآية (أرجل) مفعول به منصوب

راجع هذا الرابط :

www.youtube.com/embed/ghYx02pJ-Xo?rel=0

خامسا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة

في آية البقرة الصابئين معطوفة منصوبة .. و الواو للعطف

في آية المائدة الصابئون مبتدأ مرفوع .. و الواو للإستئناف

سادسا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes ملاحضة : لسؤال بهل: يجاب بنعم أو لا فقط مع الحق الكامل لطلب توضيح السؤال(قانون 19 من قوانين الحوار https://www.kalemasawaa.com/vb/t16005.html

أنت أخطأت في صياغة السؤال .. صيغة السؤال لا تسمح بأن أجيب بنعم أم لا ..

أنت تسأل :

فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة

و الجواب المضحك : نعم !

و أما الجواب الذي فيه تجاوز عن الخطأ في صياغة السؤال فهو :

في آية البقرة الصابئين معطوفة منصوبة .. و الواو للعطف

في آية المائدة الصابئون مبتدأ مرفوع .. و الواو للإستئناف

...............................

المزيد من مواضيعي

المرأة في الكتاب المقدس

اشكالية التبرؤ من نصوص العهد القديم عند النصاري

مكتبة قسم مصداقية الكتاب المقدس

كتاب : محمد صلى الله عليه وسلم كما ورد في كتاب اليهود والنصارى - نسخة مصورة

لماذا يعذب الله العاصي و قد كتب عليه أن يعصي - لماذا يعذب الكافر و قد كتب عليه أن يكفر ؟ - لماذا يثيب الطائع و قد كتب له الطاعة ؟

موسوعة الكتاب المقدس - برنامج للبحث في الكتاب المقدس

صفات معبود النصارى في الكتاب المقدس

برنامج تحميل الكتاب المقدس بعدة لغات و عدة ترجمات مع امكانية البحث و المقارنة

توقيع مجيب الرحمــن

إستماع القرآن الكريم أون لاين - عدة قراء - تفسير - عدة ترجمات : http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay....m&trans=ar_mu و في تِلْكَ الأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلاَةِ لِلَّهِ.( لوقا ٦ : ١٢ ) مجد عبده يسوع ( اعمال الرسل ٣ : ١٣ ) الحَياةُ الأَبدِيَّة هي أَن يَعرِفوكَ أَنت الإِلهَ الحَقَّ وحدَكَ ويَعرِفوا الَّذي أَرسَلتَه يَسوعَ المَسيح.( يوحنا ١٧ : ٣)

آخر تعديل بواسطة * إسلامي عزّي * بتاريخ 29.02.2012 الساعة 23:30 .