الرد على شبهة ان الله له اعضاء لقوله ( تجرى باعيننا ) و قول النبى صلى الله عليه وسلم ( و كلتا يديه يمين )

[أحمد السلفي]

الرد على شبهة ان الله له اعضاء لقوله ( تجرى باعيننا ) و قول النبى صلى الله عليه وسلم ( و كلتا يديه يمين )

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين
و رحمة الله للعالمين
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
الصادق الامين
اما بعد

لاحظت ان هناك شبهة حول الله جل وعلا و ان له عين و يد
وقد نسى هؤلاء المثيرون للشبهة ان الله جل وعلا ليس كمثله شئ
يقول الله جل وعلا : [ ليس كمثله شئ و هو السميع البصير ]
و لكن يجب ان نرد على جهلهم حتى لا يظلوا مقتنعين بشبهاتهم الواهية
و لو سالنا اى احد منهم هل درس تفسير او حديث او فقه يجاوب بلا
فهم ليس لديهم علم
و لكن يتحدثون عن الاسلام بكل جهل
و لنعرض الشبهتان
الشبهة الاولى :

الله له عين لقوله :
( تجرى باعيننا جزاء لمن كان كفر )
( واصنع الفلك باعيننا )
و ايات اخرى كثيرة

و اما الشبهة الثانية :
فهى ان الله له يد لقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
( ان المقسطين عند الله عن يمين الرحمن و كلتا يديه يمين الذين يعدلون فى حكمهم و اهليهم و ما ولوا )


الرد :


اننا لا نطلب الكثير منهم بل نطلب منهم قراءة التفاسير
فالمقصود ( باعيننا ) اى برعايتنا و حفظنا
لنرى الايات التى تقول باعيننا
حسب ما عرضها النصرانى

اقتباس الله له عين ويصنع فلكاً قال الله مخاطباً موسى عليهم السلام ( ولتصنع على عيني ) . وقال تعالى لنوح عليه السلام : ( واصنع الفلك باعيننا ) وقال الله لمحمد ( واصبر لحكم ربك فانك باعيننا ) وقال الله عن سفينة نوح عليه السلام : ( تجري بأعيننا ) .

و الان لننظر التفسير لكل اية

الاية الاولى :
( تجرى باعيننا )
تفسيرها
يقول ابن كثير : ( تجري بأعيننا ) أي : بأمرنا بمرأى منا وتحت حفظنا وكلاءتنا

الاية الثانية
تفسيرها : تفسير البغوى :
( ولتصنع على عيني ) يعني لتربى بمرأى ومنظر مني

يعنى ليس المقصود هو بعينى فعلاً بل المقصود تحت منظر منى و رؤية و الله جل وعلا يرى كل شئ و يسمع كل شئ
فهل عند النصرانى اعتراض على كون الله بهذه الصفات الكمالية ؟

تفسير الاية الثالثة : تفسير الطبرى :
( واصنع الفلك باعيننا )
وقوله : ( فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا ) يقول : فقلنا له حين استنصرنا على كفرة قومه : اصنع الفلك ، وهي السفينة ; بأعيننا ، يقول : بمرأى منا ، ومنظر

تفسير الاية الرابعة :
( واصبر لحكم ربك فانك باعيننا )

تفسير ابن كثير :

وقوله : ( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ) أي : اصبر على أذاهم ولا تبالهم ، فإنك بمرأى منا وتحت كلاءتنا ، والله يعصمك من الناس .

فنرى ان المقصود بالعين هو المعرفة و الرؤية و الحفظ
و ليس عين كما نعرف
فالايات تدل على صفات الكمال لله و انه دائماً يرى كل شئ و كل شئ تحت حفظه و علمه

الرد على الشبهة الثانية :

انا اريد اى عالم مسلم قال ان المقصود هو ان الله له يدي و كلا يداه فى اليمين

فالمقصود بالحديث ان المقسطين على منابر من نور يعنى على مكانة عالية عن يمين الرحمن و كلتا يديه يمين يعنى كلتا يديه فى نفس المكانة لان البشر عندهم اليد اليمنى افضل من اليسرى و لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ساوى بين يد الله اليمنى و اليسرى
ولكن ما المقصود بيد الله ؟؟؟

نحن فى اعتقادنا اثبات اليدين لله تعالى بدون تكييف ( يعنى توضيح كيفيتها ) او تشبيه او تمثيل

فهل قال احد من العلماء ان لله يد مثل يدينا او ان لله يد و هى كذى و كذى ؟

فنحن نثبتها لله بدون تشبيه او تمثيل او تكييف او تاويل

و الان نريد ان نعرف لماذا يعترض النصرانى ؟

فالله عنده بشر له يد و ساق و راس و شعر و حتى عضو ذكرى

و الهه كان يرضع و الهه خرج من فرج امراة و الهه كان يدخل الحمام

و ايات الصفات لله فى العهد القديم كثيرة
و منها

الرب له شعر قدم و يحلقه بموس مستاجرة

في سفر اشعياء الإصحاح 20 : 7

7: 20 في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستاجرة في عبر النهر بملك اشور الراس و شعر الرجلين و تنزع اللحية ايضا

سفر المزامير ( المزمور 78 : 59 - 68 )


Psa 78:59 سَمِعَ اللهُ فَغَضِبَ وَرَذَلَ إِسْرَائِيلَ جِدّاً
Psa 78:60 وَرَفَضَ مَسْكَنَ شِيلُوهَ الْخَيْمَةَ الَّتِي نَصَبَهَا بَيْنَ النَّاسِ.
Psa 78:61 وَسَلَّمَ لِلسَّبْيِ عِزَّهُ وَجَلاَلَهُ لِيَدِ الْعَدُوِّ.
Psa 78:62 وَدَفَعَ إِلَى السَّيْفِ شَعْبَهُ وَغَضِبَ عَلَى مِيرَاثِهِ.
Psa 78:63 مُخْتَارُوهُ أَكَلَتْهُمُ النَّارُ وَعَذَارَاهُ لَمْ يُحْمَدْنَ.
Psa 78:64 كَهَنَتُهُ سَقَطُوا بِالسَّيْفِ وَأَرَامِلُهُ لَمْ يَبْكِينَ.
Psa 78:65 فَاسْتَيْقَظَ الرَّبُّ كَنَائِمٍ كَجَبَّارٍ مُعَيِّطٍ مِنَ الْخَمْرِ.
Psa 78:66 فَضَرَبَ أَعْدَاءَهُ إِلَى الْوَرَاءِ. جَعَلَهُمْ عَاراً أَبَدِيّاً.
Psa 78:67 وَرَفَضَ خَيْمَةَ يُوسُفَ وَلَمْ يَخْتَرْ سِبْطَ أَفْرَايِمَ.
Psa 78:68 بَلِ اخْتَارَ سِبْطَ يَهُوذَا جَبَلَ صِهْيَوْنَ الَّذِي أَحَبَّهُ.

فاعداد تجسيد و وصف الرب فى الكتاب المقدس و ان له اعضاء كثيرة
فلماذا يعترض النصرانى ؟؟؟؟؟؟؟

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

للمزيد من مواضيعي

 

[أبوحمزة السيوطي]

اقتباس يعنى ليس المقصود هو بعينى فعلاً بل المقصود تحت منظر منى و رؤية و الله جل وعلا يرى كل شئ و يسمع كل شئ فهل عند النصرانى اعتراض على كون الله بهذه الصفات الكمالية ؟ فنرى ان المقصود بالعين هو المعرفة و الرؤية و الحفظ و ليس عين كما نعرف

بارك الله فيك أخي الكريم

ولكن تعقيباً على كلامك في الاقتباس فهو من تعطيل الصفات وكان يجب أن تقول في العين ما قلته في اليد وهو ما يقوله أهل السنة في صفات الذات التي أثبتها الله عز وجل لنفسه أنها حقيقية ولكن بغير تشبيه أو تكييف

فالله عز وجل له عينين ولكن ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

قال الإمام ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ: "مذهب أهل السنة والجماعة أن لله عينين اثنتين، ينظر بهما حقيقة على الوجه اللائق به. وهما من الصفات الذاتية الثابتة بالكتاب، والسنة.
فمن أدلة الكتاب قوله تعالى: "تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا" [القمر:14]. ومن أدلة السنة قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " إن ربكم ليس بأعور "، " ينظر إليكم أزلين قنطين"، "حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه". فهما عينان حقيقيتان لا تشبهان أعين المخلوقين. "مجموع فتاوى ابن عثيمين"(4/58).

وينظر هنا لمزيد من الفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96361

http://islamqa.info/ar/ref/145166

المزيد من مواضيعي

بر الوالدين في الإسلام

أخلاق المسلم مع الغير في المنتديات

واجب عزاء لأخيكم الدكتور محمد

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة

ملتقى طلبة العلم

ليس لدينا أغلى من محمد صلى الله عليه وسلم

من الجبار والسفاح شمشون أم يسوع ؟

التقليد والاجتهاد و وحدة الأمة

توقيع أبوحمزة السيوطي

إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً

[أحمد السلفي]

اقتباس بارك الله فيك أخي الكريم ولكن تعقيباً على كلامك في الاقتباس فهو من تعطيل الصفات وكان يجب أن تقول في العين ما قلته في اليد وهو ما يقوله أهل السنة في صفات الذات التي أثبتها الله عز وجل لنفسه أنها حقيقية ولكن بغير تشبيه أو تكييف فالله عز وجل له عينين ولكن ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قال الإمام ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ: "مذهب أهل السنة والجماعة أن لله عينين اثنتين، ينظر بهما حقيقة على الوجه اللائق به. وهما من الصفات الذاتية الثابتة بالكتاب، والسنة. فمن أدلة الكتاب قوله تعالى: "تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا" [القمر:14]. ومن أدلة السنة قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " إن ربكم ليس بأعور "، " ينظر إليكم أزلين قنطين"، "حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه". فهما عينان حقيقيتان لا تشبهان أعين المخلوقين. "مجموع فتاوى ابن عثيمين"(4/58). وينظر هنا لمزيد من الفائدة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96361 http://islamqa.info/ar/ref/145166

شكراً اخى الفاضل على مشاركتك
و انا اعلم انها مما اثبته الله لنفسه و لكن النصرانى عندما عرض الشبهة قصد عين مثل اعيننا فاردت ان اوضح ان قول الله جل وعلا ( باعيننا ) لا يشير ان الله يملك عين مثل اعيننا فعرضت له التفاسير ليفهم ان الله عند قوله ( تجرى باعيننا ) فهو لا يحاول اخبارنا ان له عين مثلنا بل يحاول اخبارنا ان سفينة نوح عليه السلام كانت تجرى تحت نظر الله و رؤيته
و مشاركتك مفيدة و تكملة للموضوع ان شاء الله يستفاد الاعضاء منها

المزيد من مواضيعي

الرد على شبهة ان الله له اعضاء لقوله ( تجرى باعيننا ) و قول النبى صلى الله عليه وسلم ( و كلتا يديه يمين )

بعض القصص الغير صحيحة فى سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

حكم حلق اللحية

فضيحة غلام قناة تنصيرية على صفحته بالفيسبوك و إثبات كذب ما يدعيه من كونه مسلماً سابقاً و ابن واحد من شيوخ المغرب

نسف تام لشبهة : النبي صلى الله عليه و سلم كان يأخذ الغنائم

هروب العبيط المدعو رشيد من مناظرة الشيخ أبو عمر الباحث مكافح الشبهات !!

مدونتنا للرد على رشيد

الرد على (( سؤال سهل وبسيط:ماهو دليل المسلمين على نبوة محمد ؟ ))