نصوص كثيرة للرد على ألوهية المسيح (الرد على استدلالاتهم)

[فتى يسوع]

نصوص كثيرة للرد على ألوهية المسيح (الرد على استدلالاتهم)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبدأ بالصلاة على الحبيب المحبوب صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبالصلاة على المسيح النبي الكريم
هذا موضوع هام جدا جدا، فبسبب وجود استخدام النصارى لنصوص كثيرة من كتبهم للاستدلال على ألوهية المسيح أردت أن يكون هنا صفحة خاصة للرد على كل تلك النصوص بنصوص تنقضها وتوضح حقيقة معناها وبالتالي ترد على استدلالاتهم، فهناك كما تعلمون كتباً تخصصت في الرد على أهم نصوصهم مثل كتاب التوحيد في الأناجيل الأربعة لسعد رستم وكتاب ماذا قال المسيح حقيقة لعبدالله القاضي (أو القدهي) ولكن كما قلت هذه الكتب ترد أهم نصوصهم وليست كلها.
ولكون المهتم بمقارنة أديان يحتاج إلى نصوص جاهزة مخدومة للرد على "كل" ما يستدلون به على ألوهية المسيح، فأرجوا أن تكون هذه الصفحة تلك المرجعية.
وهذه الصفحة أتمنى من الإخوة المتخصصين كل يدلي بدلوه لتكون صفحة متكاملة مع مراعاة الابتعاد عن الشرح المبتذل (أي أنها مجرد نصوص ويمكن توضيح استخدامها بجانبها بين قوسين) كما أن كل رسالة تكون رداً على نص معين، وكذلك أرجوا عدم الإعادة فما وجدتم نصاً قد تم الرد عليه فلا تعاد النصوص التي ترد عليها وإنما يُكتفى بالنصوص الجديدة التي تُضَمّن في الرد الأولي.
وأتمنى من أصحاب هذا المنتدى المبارك أن يرفعوا هذه الصفحة.
جعل الله مجهود كل واحد في ميزان حسناته وأن يجزل له العطاء بعطاء غير محدود.

للمزيد من مواضيعي

 

[فتى يسوع]

الرد على كون "المسيح ابن الله"


مع أن المسيح لُقِّب بـ"ابن الإنسان" أكثر من "ابن الله" إلا أن المسيحيين يستدلون على ألوهية المسيح بلقب "ابن الله" كما في النصوص التالية:

قول المسيح: "أَتَقُولُونَ لَهُ: إِنَّكَ تُجَدِّفُ، لأَنِّي قُلْتُ: إِنِّي ابْنُ اللهِ؟" (يوحنا 10 : 36)
قول يوحنا المعمدان: "وَأَنَا قَدْ رَأَيْتُ وَشَهِدْتُ أَنَّ هذَا هُوَ ابْنُ اللهِ." (يوحنا 1 : 34)
قول الملاك جبريل: "فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ." (لوقا 1 : 35)
"بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ اللهِ." (مرقس 1 : 1)
"وَأَمَّا هذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ." (يوحنا 20 : 31)
"مَنِ اعْتَرَفَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ، فَاللهُ يَثْبُتُ فِيهِ وَهُوَ فِي اللهِ." (1 يوحنا 4 : 15)

الرد السريع:

- "وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ" (أيوب 2 : 1) (أي أن الملائكة التي هي كائنات روحية هي أبناء الله، وهذا أدعى لتأليههم من المسيح الذي هو كائن بشري، فابن الله المقصود منها القريب من الله، من أهل الله، من جماعة الرب)

- "إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ." (يوحنا 20 : 17)

- بينما يتكون لقب "ابن الله" من كلمتين فإن "الله" عبارة عن كلمة واحدة، أَمَا كان المسيح يستطيع أن يقول بأنه "الله" بدلاً من "ابن الله" والذي هو لقب كل مؤمن؟


نصوص تبين أن أبناء الله كثيرون:
الأنبياء:
1- "آدَمَ، ابْنِ اللهِ." (لوقا 3 : 38)
2- "هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: إِسْرَائِيلُ ابْنِي الْبِكْرُ." (الخروج 4 : 22)
3- أفرايم: "لأَنِّي صِرْتُ لإِسْرَائِيلَ أَبًا، وَأَفْرَايِمُ هُوَ بِكْرِي." (إرميا 31 : 9) (أفرايم هو ابن سيدنا يوسف عليه السلام، ومعنى كلمة "بكر" أي المولود الأول)
4- "وَجَدْتُ دَاوُدَ عَبْدِي. بِدُهْنِ قُدْسِي مَسَحْتُهُ . . . هُوَ يَدْعُونِي: أَبِي أَنْتَ. إِلَهِي وَصَخْرَةُ خَلاَصِي. أَنَا أَيْضاً أَجْعَلُهُ بِكْراً أَعْلَى مِنْ مُلُوكِ الأَرْضِ." (المزامير 89 : 20،26-27)
5- "لأَنَّ اسْمَهُ يَكُونُ سُلَيْمَانَ . . . وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْناً, وَأَنَا لَهُ أَباً." (1 أخبار الأيام 22 : 9-10)

بنو إسرائيل:
1- "أَنْتُمْ أَوْلادٌ لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ." (التثنية 14 : 1)
2- "لَكِنْ يَكُونُ عَدَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُكَالُ وَلاَ يُعَدُّ وَيَكُونُ عِوَضاً عَنْ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ: لَسْتُمْ شَعْبِي يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللَّهِ الْحَيِّ." (هوشع 1 : 10)
3- "رَبَّيْتُ بَنِينَ وَنَشَّأْتُهُمْ أَمَّا هُمْ فَعَصُوا عَلَيَّ." (أشعياء 1 : 2)
4- "لأَنَّ شَعْبِي أَحْمَقُ. إِيَّايَ لَمْ يَعْرِفُوا. هُمْ بَنُونَ جَاهِلُونَ وَهُمْ غَيْرُ فَاهِمِينَ." (أرميا 4 : 22)

الملائكة:
1- "وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ" (أيوب 1 : 6 / 2 : 1)
2- "لأَنَّهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ يُعَادِلُ الرَّبَّ. مَنْ يُشْبِهُ الرَّبَّ بَيْنَ أَبْنَاءِ اللهِ؟" (المزامير 89 : 6)
3- "لأَنَّهُمْ مِثْلُ الْمَلاَئِكَةِ، وَهُمْ أَبْنَاءُ اللهِ" (لوقا 20 : 36)

الحُكّامَ وذوي السلطات:
1- "6 أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو الْعَلِيِّ كُلُّكُمْ. 7 لَكِنْ مِثْلَ النَّاسِ تَمُوتُونَ وَكَأَحَدِ الرُّؤَسَاءِ تَسْقُطُونَ." (المزامير 82 : 6-7)
2- "قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَبْنَاءَ اللهِ قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْداً وَعِزّاً." (المزامير 29 : 1)

المؤمنون:
1- "أَنَّ أَبْنَاءَ اللهِ رَأُوا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ . . . وَبَعْدَ ذَلِكَ أَيْضاً إِذْ دَخَلَ بَنُو اللهِ عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ أَوْلاَداً" (التكوين 6 : 2-4) (تذكر بعض التفاسير المسيحية بأن الترجمة اليونانية للعهد القديم (المسماة بالنسخة السبعينية أو السبتويجنت) ترجمت أبناء الله هنا بالملائكة، ولكن المفسرين المسيحيين لا يقبلون هذا المعنى لعدم قبولهم إمكانية زواج الملائكة، فيفهمون "أبناء الله" هنا على أنهم أبناء شيث بن آدم والذين يمثلون المؤمنين، بينما بنات الناس أنهن بنات قايين بن آدم (قايين هو قابيل الذي قتل هابيل) واللاتي يمثِّلن غير المؤمنات.)
2- "12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. 13 اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ اللَّهِ." (يوحنا 1 : 12-13) (في هذا النص نقطتان: 1- أن ابن الله معناه المؤمن. 2- أن الكلام في البنوة في حق المؤمن هنا أشبه بالحرفي فأبناء الله هم مولودون من الله، فهل فعلاً المؤمن لم يلد من دم ولا من مشيئة جسد ولا من رجل؟ فإن كان مع هذا الكلام كله يصر النصارى بأنها بنوة مجازية فلم لم يقبلوها في المسيح بالمعنى المجازي أيضاً؟)
3- "يا بُنَيَّ، أَعطِني قَلبَكَ" (أمثال 23 : 26)
4- "1 كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ. وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ الْوَالِدَ يُحِبُّ الْمَوْلُودَ مِنْهُ أَيْضاً. 2 بِهَذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا نُحِبُّ أَوْلاَدَ اللهِ" (1 يوحنا 5 : 1-2)
5- "1 أُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ! مِنْ أَجْلِ هَذَا لاَ يَعْرِفُنَا الْعَالَمُ، لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُهُ.2 أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ اللهِ" (1 يوحنا 3 : 1-2)
6- "لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ." (رومية 8 : 14)
7- "اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضاً يَشْهَدُ لأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلاَدُ اللهِ." (رومية 8 : 16)
8- "لأَنَّ انْتِظَارَ الْخَلِيقَةِ يَتَوَقَّعُ اسْتِعْلاَنَ أَبْنَاءِ اللهِ." (رومية 8 : 19)
9- "لأَنَّ الْخَلِيقَةَ نَفْسَهَا أَيْضاً سَتُعْتَقُ مِنْ عُبُودِيَّةِ الْفَسَادِ إِلَى حُرِّيَّةِ مَجْدِ أَوْلاَدِ اللهِ." (رومية 8 : 21)
10- "أَيْ لَيْسَ أَوْلاَدُ الْجَسَدِ هُمْ أَوْلاَدَ اللهِ بَلْ أَوْلاَدُ الْمَوْعِدِ يُحْسَبُونَ نَسْلاً." (رومية 9 : 8)
11- "وَيَكُونُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فِيهِ لَسْتُمْ شَعْبِي أَنَّهُ هُنَاكَ يُدْعَوْنَ أَبْنَاءَ اللهِ الْحَيِّ." (رومية 9 : 26)
12- "وَأَكُونَ لَكُمْ أَباً وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي بَنِينَ وَبَنَاتٍ» يَقُولُ الرَّبُّ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ." (1 كورنثوس 6 : 18)
13- "لأَنَّكُمْ جَمِيعاً أَبْنَاءُ اللهِ بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ." (غلاطية 3 : 26)
14- "بَلْ لِيَجْمَعَ أَبْنَاءَ اللَّهِ الْمُتَفَرِّقِينَ إِلَى وَاحِدٍ." (يوحنا 11 : 52)
15- "18لأَنَّ بِهِ لَنَا كِلَيْنَا قُدُوماً فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ. 19فَلَسْتُمْ إِذاً بَعْدُ غُرَبَاءَ وَنُزُلاً، بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلِ بَيْتِ اللهِ" (أفسس 2 : 18-19) (المقصود بأبناء الله أنهم أهل بيت الله والذي هو أيضا كلام مجازي)

الصالحون:
1- "طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللَّهِ يُدْعَوْنَ." (متى 5 : 9)
2- "أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ، لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ" (متى 5 : 44-45)
3- "بَلْ أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، وَأَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئاً، فَيَكُونَ أَجْرُكُمْ عَظِيماً وَتَكُونُوا بَنِي الْعَلِيِّ" (لوقا 6 : 35)
4- "لِكَيْ تَكُونُوا بِلاَ لَوْمٍ، وَبُسَطَاءَ، أَوْلاَداً للهِ بِلاَ عَيْبٍ" (فيليبي 2 : 15)
5- "9 كُلُّ مَنْ هُوَ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ لاَ يَفْعَلُ خَطِيَّةً، لأَنَّ زَرْعَهُ يَثْبُتُ فِيهِ، وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُخْطِئَ لأَنَّهُ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ. 10 بِهَذَا أَوْلاَدُ اللهِ ظَاهِرُونَ وَأَوْلاَدُ إِبْلِيسَ." (1 يوحنا 3 : 9-10)
6- "وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ وَيَعْرِفُ اللهَ." (1 يوحنا 4 : 7)
7- "لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ." (1 يوحنا 5 : 4)
8- "مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلَهاً وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْناً." (الرؤيا 21 : 7)
9- "نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ لاَ يُخْطِئُ، بَلِ الْمَوْلُودُ مِنَ اللهِ يَحْفَظُ نَفْسَهُ، وَالشِّرِّيرُ لاَ يَمَسُّهُ." (1 يوحنا 5 : 18)
10- "فَاعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ مَنْ يَصْنَعُ الْبِرَّ مَوْلُودٌ مِنْهُ." (1 يوحنا 2 : 29)

أبوة الله للمؤمنين:
1- "فَإِنَّكَ أَنْتَ أَبُونَا وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْنَا إِبْرَاهِيمُ وَإِنْ لَمْ يَدْرِنَا إِسْرَائِيلُ. أَنْتَ يَا رَبُّ أَبُونَا وَلِيُّنَا مُنْذُ الأَبَدِ اسْمُكَ." (أشعياء 63 : 16)
2- "وَالآنَ يَا رَبُّ أَنْتَ أَبُونَا. نَحْنُ الطِّينُ وَأَنْتَ جَابِلُنَا وَكُلُّنَا عَمَلُ يَدَيْكَ." (أشعياء 64 : 8)
3- "أَلَيْسَ أَبٌ وَاحِدٌ لِكُلِّنَا؟ أَلَيْسَ إِلَهٌ وَاحِدٌ خَلَقَنَا؟" (ملاخي 2 : 10)
4- "فَصَلُّوا أَنْتُمْ هَكَذَا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ." (متى 6 : 9)
5- "فكونوا أنتُم كاملينَ، كما أنَّ أباكُمُ السَّماويَّ كامِلٌ." (متى 5 : 48)
6- "فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضاً رَحِيمٌ." (لوقا 6 : 36)
7- "14 فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلاتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضاً أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ. 15 وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلَّاتِهِمْ، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضاً زَلَّاتِكُمْ." (متى 6 : 14-15)
8- "وَلاَ تَدْعُوا لَكُمْ أَباً عَلَى الأَرْضِ، لأَنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ." (متى 23 : 9)
9- "إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ." (يوحنا 20 : 17)
وكذلك في 39 موضعاً آخر في العهد الجديد؛ وذلك في متى 5 : 16، 45 / 6 : 1، 4، 6، 8، 18، 26، 32 / 7 : 11 / 10 : 20، 29 / 13 : 43 / 18 : 14 ، وفي لوقا 11 : 2، 25، 26 / 12 : 30، 32 ، وفي رومية 1 : 7 ، وفي 1 كورنثوس 1 : 3 ، وفي 2 كورنثوس 1 : 2 ، وفي غلاطية 1 : 4 ، وفي أفسس 1 : 2 ، وفي فيليبي 1 : 2 / 4 : 20 ، وفي كولوسي 1 : 2 ، وفي 1 تسالونيكي 1 : 1، 3 / 3 : 11، 13 ، وفي 2 تسالونيكي 1 : 1، 2 / 2 : 16 ، وفي 1 تيموثاوس 1 : 2 ، وفي فليمون 1 : 3 ، وفي العبرانيين 12 : 9 (وهذه 39 موضعاً إلى جانب التسعة السابقة، وكذلك ما ذكر في حق إسرائيل وداود وسليمان تصبح 51 موضعاً، أي أن أبوة الله للمؤمنين ذكرت ما يقارب الـ50 مرة في كتبهم المقدسة!)

بنوات أخرى:

غير المؤمنين هم أبناء الشيطان:
1- "أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ . . . لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ." (يوحنا 8 : 44)
2- "بِهَذَا أَوْلاَدُ اللهِ ظَاهِرُونَ وَأَوْلاَدُ إِبْلِيسَ." (1 يوحنا 3 : 9-10)
3- "أَيُّهَا الْمُمْتَلِئُ كُلَّ غِشٍّ وَكُلَّ خُبْثٍ! يَا ابْنَ إِبْلِيسَ!" (الأعمال 13 : 10)
4- "وَالزَّوَانُ هُوَ بَنُو الشِّرِّيرِ." (متى 13 : 38)

5- "قَدْ خَرَجَ أُنَاسٌ بَنُو لئِيمٍ مِنْ وَسَطِكَ وَطَوَّحُوا سُكَّانَ مَدِينَتِهِمْ قَائِلِينَ: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لمْ تَعْرِفُوهَا." (التثنية 13 : 13) (لقب "بنو لئيم" استخدمته نسخة الفاندايك ولم تستخدمه التراجم العربية الأخرى، وفي العبرية هي "بليعال" والمكونة من بلي = بلا وعال = علو، أي الذي بلا علو (أو الدنيء)، و"بنو بليعال" تُطلق على الفسقة والكفرة ويقابلها "بنو العلي" (المزامير 82 : 6) التي تطلق على المؤمنين)
6- "وَهُوَ ابْنُ لَئِيمٍ لاَ يُمْكِنُ الْكَلاَمُ مَعَهُ." (1 صموئيل 25 : 17) (بحسب نسخة الفاندايك)
7- "وَلَكِنَّ بَنِي بَلِيَّعَالَ جَمِيعَهُمْ كَشَوْكٍ مَطْرُوحٍ لأَنَّهُمْ لاَ يُؤْخَذُونَ بِيَدٍ." (2 صموئيل 23 : 6) (بحسب نسخة الفاندايك)
8- "وَأَجْلِسُوا رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي بَلِيَّعَالَ تُجَاهَهُ . . . وَأَتَى رَجُلاَنِ مِنْ بَنِي بَلِيَّعَالَ وَجَلَسَا تُجَاهَهُ" (1 الملوك 21 : 10، 13) (بحسب نسخة الفاندايك)
9- "فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ بَطَّالُونَ بَنُو بَلِيَّعَالَ" (2 أخبار الأيام 13 : 7) (بحسب نسخة الفاندايك)
10- "وَكَانَ بَنُو عَالِي بَنِي بَلِيَّعَالَ, لَمْ يَعْرِفُوا الرَّبَّ" (1 صموئيل 2 : 12) (بحسب نسخة الفاندايك)

بنوات أخرى لنفس المقصود المجازي:
المؤمنون والصالحون هم أبناء الله وأبناء القيامة وأبناء الموعد وأبناء النور وأبناء النهار بينما غير المؤمنين والفاسدون هم أبناء الشيطان وأبناء هذا الدهر وأبناء الأفاعي وأبناء المعصية ونسل الكذب وأبناء اللعنة وأبناء الموت وأبناء الغضب وأبناء جهنم وأبناء الحماقة وأبناء أناس بلا اسم وبني الساحرة ونسل الفاسق ونسل الزانية وبنو لئيم وبنو بليعال:
1- "لأَنَّهُمْ مِثْلُ الْمَلاَئِكَةِ، وَهُمْ أَبْنَاءُ اللهِ، إِذْ هُمْ أَبْنَاءُ الْقِيَامَةِ." (لوقا 20 : 36)
2- "أَيْ لَيْسَ أَوْلاَدُ الْجَسَدِ هُمْ أَوْلاَدَ اللهِ بَلْ أَوْلاَدُ الْمَوْعِدِ يُحْسَبُونَ نَسْلاً." (رومية 9 : 8)
3- "مَا دَامَ لَكُمُ النُّورُ آمِنُوا بِالنُّورِ لِتَصِيرُوا أَبْنَاءَ النُّورِ" (يوحنا 12 : 36)
4- "أَبْنَاءُ نُورٍ وَأَبْنَاءُ نَهَارٍ. لَسْنَا مِنْ لَيْلٍ وَلاَ ظُلْمَةٍ." (1 تسالونيكي 5 : 5)
5- "لأَنَّ أَبْنَاءَ هَذَا الدَّهْرِ أَحْكَمُ مِنْ أَبْنَاءِ النُّورِ فِي جِيلِهِمْ." (لوقا 16 : 8)
6- "يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَتَكَلَّمُوا بِالصَّالِحَاتِ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ؟" (متى 12 : 34)
7- "يَأْتِي غَضَبُ اللهِ عَلَى أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ." (أفسس 5 : 6 / كولوسي 3 : 6)
8- "حَسَبَ رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ، الرُّوحِ الَّذِي يَعْمَلُ الآنَ فِي أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ" (أفسس 2 : 2)
9- "أَمَا أَنْتُمْ أَوْلاَدُ الْمَعْصِيَةِ، نَسْلُ الْكَذِبِ؟" (أشعياء 57 : 4)
10- "لَهُمْ عُيُونٌ مَمْلُوَّةٌ فِسْقاً لاَ تَكُفُّ عَنِ الْخَطِيَّةِ، خَادِعُونَ النُّفُوسَ غَيْرَ الثَّابِتَةِ. لَهُمْ قَلْبٌ مُتَدَرِّبٌ فِي الطَّمَعِ. أَوْلاَدُ اللَّعْنَةِ." (2 بطرس 2 : 14)
11- "إِنَّكُمْ أَبْنَاءُ الْمَوْتِ أَنْتُمْ لأَنَّكُمْ لَمْ تُحَافِظُوا عَلَى سَيِّدِكُمْ" (1 صموئيل 26 : 16)
12- "عَامِلِينَ مَشِيئَاتِ الْجَسَدِ وَالأَفْكَارِ، وَكُنَّا بِالطَّبِيعَةِ أَبْنَاءَ الْغَضَبِ" (أفسس 2 : 3)
13- "تَطُوفُونَ الْبَحْرَ وَالْبَرَّ لِتَكْسَبُوا دَخِيلاً وَاحِداً وَمَتَى حَصَلَ تَصْنَعُونَهُ ابْناً لِجَهَنَّمَ" (متى 23 : 15)
14- "أَبْنَاءُ الْحَمَاقَةِ بَلْ أَبْنَاءُ أُنَاسٍ بِلاَ اسْمٍ دُحِرُوا مِنَ الأَرْضِ." (أيوب 30 : 8)
15- "أَمَّا أَنْتُمْ فَتَقَدَّمُوا إِلَى هُنَا يَا بَنِي السَّاحِرَةِ نَسْلَ الْفَاسِقِ وَالزَّانِيَةِ." (أشعياء 57 : 3)

هل بنوة المسيح لله حرفية (بالولادة) بينما بنوة المؤمنين مجازية (بالتبني)؟
وهم يستدلون على ذلك بألقاب للمسيح: ابن الله المولود وابن الله الحي وابن الله الوحيد وكذلك يستدلون بتكفير اليهود للمسيح:

1) المسيح هو ابن الله المولود: "لأَنَّهُ لِمَنْ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَطُّ: «أَنْتَ ابْنِي أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ»؟" (العبرانيين 1 : 5) (وبالتالي في رأيهم أنها ليست بنوة مجازية)
وردنا:
المؤمنون والصالحون هم أيضاً أبناء الله المولودون:
1- "12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. 13 اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ اللَّهِ." (يوحنا 1 : 12-13)
2- "1 كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ." (1 يوحنا 5 : 1)
3- "9 كُلُّ مَنْ هُوَ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ لاَ يَفْعَلُ خَطِيَّةً، لأَنَّ زَرْعَهُ يَثْبُتُ فِيهِ، وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُخْطِئَ لأَنَّهُ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ. 10 بِهَذَا أَوْلاَدُ اللهِ ظَاهِرُونَ وَأَوْلاَدُ إِبْلِيسَ." (1 يوحنا 3 : 9-10)
4- "وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ وَيَعْرِفُ اللهَ." (1 يوحنا 4 : 7)
5- "لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ." (1 يوحنا 5 : 4)
6- "نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ لاَ يُخْطِئُ، بَلِ الْمَوْلُودُ مِنَ اللهِ يَحْفَظُ نَفْسَهُ، وَالشِّرِّيرُ لاَ يَمَسُّهُ." (1 يوحنا 5 : 18)
7- "فَاعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ مَنْ يَصْنَعُ الْبِرَّ مَوْلُودٌ مِنْهُ." (1 يوحنا 2 : 29)
8- قول بولس: "لأَنِّي أَنَا وَلَدْتُكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ بِالإِنْجِيلِ." (1 كورنثوس 4 : 15) (فهل ولد بولس المؤمنين فعلاً؟)

2) المسيح هو ابن الله الحي: "16 فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: «أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الْحَيِّ». 17 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لَكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ." (متى 16 : 16-17) (فيفهمون هنا بأن المسيح هو الله الحي الذي لا يموت)
وردنا:
1- بنو إسرائيل: "يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللَّهِ الْحَيِّ." (هوشع 1 : 10)
2- المؤمنون: "هُنَاكَ يُدْعَوْنَ أَبْنَاءَ اللهِ الْحَيِّ." (رومية 9 : 26)
(ملاحظة: كلمة الحي عائدة إلى "الله" وليست إلى "ابن الله"، ولذلك في نفس النص نجد لغوياً كلمة "الحيِّ" انتهت بالكسرة (لأنها مجرورة) تبعاً لكلمة "اللـهِ" المجرورة، فلو كانت كلمة "الحيِّ" عائدة على "المسيحُ" أو "ابنُ اللـهِ" لكانت بالرفع (بالضمة) مثلهما).

3) المسيح هو ابن الله الوحيد: "لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ" (يوحنا 3 : 16) (وبالتالي أرادوا أن الوحيد يعني المتميز الذي يختلف بنوته عن الآخرين، وبالتالي لَوَوْا المعنى هنا أن التميز هنا في المعنى الحرفي!)
وَرَدُّنا:
الوحيد تعني مجازياً الأعظم أو الأفضل أو الأكبر أو الأعلى فهي موازية لكلمة "بكر" (أي الابن الأكبر)، وذلك أن المسيح هو الأفضل بين أبناء الله والبكر عليهم:
1- فبنوة المسيح لله معناها أنه رجل صالح، وهذا ما فسَّره لنا لوقا، فبحسب مرقس:
"وَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ . . . قَالَ: «حَقّاً كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ ابْنَ اللَّهِ!»" (مرقس 15 : 39)
نجد بأن لوقا قرأ النص هكذا:
"فَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ . . . قَائِلاً: «بِالْحَقِيقَةِ كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ بَارّاً!» (لوقا 23 : 47)
2- والمسيح بنفسه يعترف بأنه أحد أبناء الله الذين يكون الله إلههم (أي أن البنوة مجازية حتى بالنسبة له):
"إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ." (يوحنا 20 : 17) (ولمن يدعي هنا بأن المسيح يقصد ناسوته أجبناه بثلاث نقاط: أ) أن المسيح في نفس سياق كلامه استخدم لقب "أبي" وأبوة الله للمسيح والتي أيضاً تعني بنوة المسيح لله هي الأساس الذي يستند عليها النصارى في تأليههم المسيح، فهل الله له إله؟ ب) أن المسيح قال هذا الكلام بعد قيامته أي بعد أن قام بجسد المجد أي بلاهوته! ج) أن أبوة الله للمسيح جاء في نفس سياق أبوة الله للمؤمنين أي أن كلاهما مجازي، ويشبه هذا الكلام الذي جاء في سياق مجازي قوله لليهود: "أَنَ أَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْتُ عِنْدَ أَبِي، وَأَنْتُمْ تَعْمَلُونَ مَا رَأَيْتُمْ عِنْدَ أَبِيكُمْ." (يوحنا 8 : 38) وأبو اليهود هنا يقصد به إبليس، فجاء ذكر أبوة الله له في نفس سياق أبوة الشيطان لليهود والذي هو كلام مجازي.)
3- ولأن المسيح هو ابن الله والمؤمنون هم أبناء الله أيضاً فبذلك هم إخوته (يرثون معه من الله أبيهم) إلا أنه هو أفضلهم والبكر بينهم أي أعلاهم منزلة:
"14 لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ . . . 16 اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضاً يَشْهَدُ لأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلاَدُ اللهِ. 17 فَإِنْ كُنَّا أَوْلاَداً فَإِنَّنَا وَرَثَةٌ أَيْضاً وَرَثَةُ اللهِ وَوَارِثُونَ مَعَ الْمَسِيحِ . . . 29 لأَنَّ الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ لِيَكُونَ هُوَ بِكْراً بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ." (رومية 8 : 16-17، 29)
4- فالبكورية مجازياً هي علو المنزلة:
"وَجَدْتُ دَاوُدَ عَبْدِي. بِدُهْنِ قُدْسِي مَسَحْتُهُ . . . هُوَ يَدْعُونِي: أَبِي أَنْتَ. إِلَهِي وَصَخْرَةُ خَلاَصِي. أَنَا أَيْضاً أَجْعَلُهُ بِكْراً أَعْلَى مِنْ مُلُوكِ الأَرْضِ." (المزامير 89 : 20،26-27)
5- "هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: إِسْرَائِيلُ ابْنِي الْبِكْرُ." (الخروج 4 : 22)
6- "لأَنِّي صِرْتُ لإِسْرَائِيلَ أَبًا، وَأَفْرَايِمُ هُوَ بِكْرِي." (إرميا 31 : 9)
7- ومثل معنى البكر جاء معنى الوحيد: "خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ." (التكوين 22 : 2) (لم يكن إسحاق ابن إبراهيم الوحيد وإنما كان هناك أيضاً إسماعيل الذي هو أكبر سناً من إسحاق، فإسماعيل أيضاً كان ابناً لإبراهيم: "فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ إِسْمَاعِيلَ ابْنَهُ" (التكوين 17 : 23)، "وَدَفَنَهُ إِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنَاهُ فِي مَغَارَةِ الْمَكْفِيلَةِ" (التكوين 25 : 9)، ولكن تم تخصيص إسحاق بأنه الابن الوحيد أي أنه الابن الأهم.)
8- "هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: شَرٌّ! شَرٌّ وَحِيدٌ هُوَذَا قَدْ أَتَى." (حزقيال 7 : 5) (فعقوبات الله لبني إسرائيل كثيرة ولكن المقصود هنا أهمها وأكبرها، ومثله حينما أخبر المسيح لليهود بأن جيلهم "لاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةُ يُونَانَ النَّبِيِّ." (لوقا 11 : 29) مع أن المسيح عمل لهم الآيات الكثيرة (يوحنا 12 : 34) لكن هذه أكبر وأعظم آية)
9- بل إن أبناء الله سوف يكونون مثل المسيح يوم القيامة:
"أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ اللهِ، وَلَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ مَاذَا سَنَكُونُ. وَلَكِنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا أُظْهِرَ نَكُونُ مِثْلَهُ، لأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ." (1 يوحنا 3 : 2)
10- بل إن أبناء الله سيكونون يوم القيامة في مرتبة أعلى من البنوة لله، إلى درجة أنهم سَيُعطون اسماً أبدياً (أليست الألوهية؟):
"إِنِّي أُعْطِيهِمْ فِي بَيْتِي وَفِي أَسْوَارِي نُصُبًا وَاسْمًا أَفْضَلَ مِنَ الْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ. أُعْطِيهِمِ اسْمًا أَبَدِيًّا لاَ يَنْقَطِعُ." (أشعياء 56 : 5)
11- ولكن يبقى الكلام كله مجازي فلا أبناء الله ولا الذين ولدهم الله ولا بكرهم ولا وحيدهم أي ولا المسيح نفسه إلا سيكونون كلهم يوم القيامة خاضعين تحت الله:
"وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضاً سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ كَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ." (1 كورنثوس 15 : 28)

4) تكفير اليهود للمسيح: هنا حادثة يستدل بها النصارى على أن اليهود كفَّروا المسيح لأنه ادعى بأنه ابن الله، وبالتالي فهم اليهود قصده بأنها بنوة حرفية وليست مجازية:
"63 فَأَجَابَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ: «أَسْتَحْلِفُكَ بِاللَّهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ؟» 64 قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنْتَ قُلْتَ! . . . 65 فَمَزَّقَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ حِينَئِذٍ ثِيَابَهُ قَائِلاً: «قَدْ جَدَّفَ! مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟ هَا قَدْ سَمِعْتُمْ تَجْدِيفَهُ! 66 مَاذَا تَرَوْنَ؟» فَأَجَابُوا وَقَالوُا: «إِنَّهُ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ»." (متى 26 : 63-66)
وَرَدُّنا:
لم يصرِّح هنا رئيس الكهنة لماذا كفَّرَ المسيح فهل كفَّره بسبب ادعاءه بأنه ابن الله ("هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ؟") أم بسبب ادعاءه بأنه المسيح ("هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ؟")؟
فإن كان بسبب ادعائه بأنه ابن الله: أ) فالعهد القديم مليء بالنصوص التي تجعل لله أبناءً! ب) بل هم في العهد الجديد (وهم يحاورون المسيح) ادعوا بأن الله أبوهم، ج) وقد استخدم المسيح بنفسه رداً عليهم باستشهاده من العهد القديم ليدلل على المعنى المجازي، د) ولكن اليهود كانوا دائماً يبحثون عن طريقة ليُوقِفوا دعوته، فلأتباعهم اليهود كانوا يُعَلِّمونهم بأنه دجَّالٌ مُجّدِّفٌ (أي كافر) وللروم الحُكّام كانوا يُبرِزُونَهُ على أنه ثوري ليستأصلوه (فقد كانوا يَوَدُّون التخلص منه بأي طريقة فقد كان دائماً لاذعاً معهم):
أ- قول اليهود للمسيح: "لَنَا أَبٌ وَاحِدٌ وَهُوَ اللَّهُ." (يوحنا 8 : 41) (فكيف يُنكِرون على المسيح نفس اللقب؟)
ب- العهد القديم: "أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو الْعَلِيِّ كُلُّكُمْ." (المزامير 82 : 6)، "أَنْتَ يَا رَبُّ أَبُونَا" (أشعياء 63 : 16)، "لأَنِّي صِرْتُ لإِسْرَائِيلَ أَبًا، وَأَفْرَايِمُ هُوَ بِكْرِي." (إرميا 31 : 9)، "وَهُوَ [أي سليمان] يَكُونُ لِيَ ابْناً, وَأَنَا لَهُ أَباً." (1 أخبار الأيام 22 : 10)، "أَنْتُمْ أَوْلادٌ لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ." (التثنية 14 : 1)، "يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللَّهِ الْحَيِّ." (هوشع 1 : 10)، "جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ" (أيوب 1 : 6 / 2 : 1)، "مَنْ يُشْبِهُ الرَّبَّ بَيْنَ أَبْنَاءِ اللهِ؟" (المزامير 89 : 6)، "قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَبْنَاءَ اللهِ" (المزامير 29 : 1).
ج- المسيح بنفسه يرد عليهم (في موضع آخر): "34 أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «أَلَيْسَ مَكْتُوباً فِي نَامُوسِكُمْ: أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ؟ 35 إِنْ قَالَ آلِهَةٌ لأُولَئِكَ الَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ اللَّهِ، وَلاَ يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ الْمَكْتُوبُ، 36 فَالَّذِي قَدَّسَهُ الآبُ وَأَرْسَلَهُ إِلَى الْعَالَمِ، أَتَقُولُونَ لَهُ: إِنَّكَ تُجَدِّفُ، لأَنِّي قُلْتُ: إِنِّي ابْنُ اللَّهِ؟" (يوحنا 10 : 34-36) (فهنا استخدم المسيح ما ورد في العهد القديم: "أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو الْعَلِيِّ كُلُّكُمْ." (المزامير 82 : 6) أي يُبيِّنُ بأن هذا الكلام المجازي "لاَ يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ الْمَكْتُوبُ" أي أن هذا الأسلوب المجازي لا ينقض تعاليم العهد القديم)
د- اليهود دائماً يتهمون المسيح كذباً:
1- فكّر اليهود في قتل المسيح لكونه لاذعاً عنيفاً معهم دائماً يشتمهم: "13 لَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! . . . 14 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! . . . 15 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! . . . 16 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْقَادَةُ الْعُمْيَانُ! . . . 17 أَيُّهَا الْجُهَّالُ وَالْعُمْيَانُ! . . . 19 أَيُّهَا الْجُهَّالُ وَالْعُمْيَانُ! . . . 23 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! . . . 24 أَيُّهَا الْقَادَةُ الْعُمْيَانُ! . . . 25 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ . . . 26 أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّ الأَعْمَى . . . 27 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! . . . 29 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! . . . 33 أَيُّهَا الْحَيَّاتُ أَوْلاَدَ الأَفَاعِي!" (متى 23 : 13-33)
بل وقد يستخدم معهم يده: "14 وَوَجَدَ فِي الْهَيْكَلِ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ بَقَراً وَغَنَماً وَحَمَاماً، وَالصَّيَارِفَ جُلُوساً. 15 فَصَنَعَ سَوْطاً مِنْ حِبَالٍ وَطَرَدَ الْجَمِيعَ مِنَ الْهَيْكَلِ، اَلْغَنَمَ وَالْبَقَرَ، وَكَبَّ دَرَاهِمَ الصَّيَارِفِ وَقَلَّبَ مَوَائِدَهُمْ." (يوحنا 2 : 14-15)، "16 وَلَمْ يَدَعْ أَحَداً يَجْتَازُ الْهَيْكَلَ بِمَتَاعٍ . . . 18 وَسَمِعَ الْكَتَبَةُ وَرُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ فَطَلَبُوا كَيْفَ يُهْلِكُونَهُ" (مرقس 11 : 16، 18) (وبعد هذه التعرضات من المسيح عليهم نجد هنا كيف يصرّح النص بأنهم "طلبوا كيف يهلكونه" أي أخذوا يفكرون في طريقة كيف يقتلونه!)
2- "وَكَانَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخُ وَالْمَجْمَعُ كُلُّهُ يَطْلُبُونَ شَهَادَةَ زُورٍ عَلَى يَسُوعَ لِكَيْ يَقْتُلُوهُ" (متى 26 : 59) (هذا النص يسبق النص الذي كفَّروا فيه المسيح بأربع آيات! أي أنهم كانوا يبحثون عن أي كذب يتهمون به المسيح، وللأسف صدق بعض المسيحيين اتهامات اليهود المزوِّرين!)
3- "22 حِينَئِذٍ أُحْضِرَ إِلَيْهِ مَجْنُونٌ أَعْمَى وَأَخْرَسُ فَشَفَاهُ، . . . 24 أَمَّا الْفَرِّيسِيُّونَ فَلَمَّا سَمِعُوا قَالُوا: «هَذَا لاَ يُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ إِلاَّ بِبَعْلَزَبُولَ رَئِيسِ الشَّيَاطِينِ»." (متى 12 : 22، 24) (وهنا يتبين تعنت اليهود وبحثهم عن أي كلام وتلفيق يكون ضد المسيح)
4- "18 كُلُّ مَنْ يَسْقُطُ عَلَى ذَلِكَ الْحَجَرِ يَتَرَضَّضُ، وَمَنْ سَقَطَ هُوَ عَلَيْهِ يَسْحَقُهُ؟» 19 فَطَلَبَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةُ أَنْ يُلْقُوا الأَيَادِيَ عَلَيْهِ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ، وَلَكِنَّهُمْ خَافُوا الشَّعْبَ، لأَنَّهُمْ عَرَفُوا أَنَّهُ قَالَ هَذَا الْمَثَلَ عَلَيْهِمْ. 20 فَرَاقَبُوهُ وَأَرْسَلُوا جَوَاسِيسَ يَتَرَاءَوْنَ أَنَّهُمْ أَبْرَارٌ لِكَيْ يُمْسِكُوهُ بِكَلِمَةٍ، حَتَّى يُسَلِّمُوهُ إِلَى حُكْمِ الْوَالِي وَسُلْطَانِهِ. 21 فَسَأَلُوهُ قَائِليِنَ: «يَا مُعَلِّمُ، نَعْلَمُ أَنَّكَ بِالاِسْتِقَامَةِ تَتَكَلَّمُ وَتُعَلِّمُ، وَلاَ تَقْبَلُ الْوُجُوهَ، بَلْ بِالْحَقِّ تُعَلِّمُ طَرِيقَ اللهِ. 22 أَيَجُوزُ لَنَا أَنْ نُعْطِيَ جِزْيَةً لِقَيْصَرَ أَمْ لاَ؟» 23 فَشَعَرَ بِمَكْرِهِمْ وَقَالَ لَهُمْ: «لِمَاذَا تُجَرِّبُونَنِي؟ 24 أَرُونِي دِينَاراً. لِمَنِ الصُّورَةُ وَالْكِتَابَةُ؟» فَأَجَابُوا وَقَالُوا: «لِقَيْصَرَ». 25 فَقَالَ لَهُمْ: «أَعْطُوا إِذاً مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ». 26 فَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يُمْسِكُوهُ بِكَلِمَةٍ قُدَّامَ الشَّعْبِ" (لوقا 20 : 18-26) (هذه الحادثة تبين بأن اليهود كانوا يريدون ضرب عصفورين بحجر، فلو أجاب المسيح لا تعطوا الجزية فإنهم سيتهمونه أمام السلطات الرومية بأنه يقيم ثورة فيقتلوه وإن أجابهم بأن يُعطوا الجزية لاتهموه أمام أتباعهم بأنه ليس المسيح المنتظر الذي سيقيم دولة وإنما دجال مدعي، ولكنه أجابهم بطريقة ذكية خرج من كيدهم)
وأما إن كان اتهامهم له بالكفر بسبب ادعائه بأنه المسيح: فلا دخل للموضوع بتأليه المسيح فكلمة المسيح كلمة عامة كانت تطلق على ثلاثة أصناف من الناس (الملوك والكهنة والأنبياء) وهم الذين كانوا يمسحونهم بالزيت تنصيباً واختياراً لهم (راجع ردّنا على "هل هو الله لأنه لقِّب بالمسيح")، وقد كان لدى اليهود مسيحاً منتظراً يقيم دولتهم ويغلب أعداءهم ولأنه ملك ونبي فمن ادعى بأنه المسيح كذباً فإن ذلك يُعد تجديفاً:
"وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذلِكَ النَّبِيُّ." (التثنية 18 : 20)

نصوص تنفي كون البنوة لله بمعناها الحرفي (وبالتالي لا معنى للألوهية فيها):
فالله كلي العلم والمعرفة وله سلطان كامل غير محدود وهو من ذاته، فهو لا يتعلم من أحد ولا يأخذ سلطانه عن أحد وليس فوقه أحد بينما في الوقت الذي يُلقب فيه المسيح بأنه ابن الله (أو الابن) وأن الله أبوه نجده لا يملك هاتين الصفتين:
1- "وَأَمَّا ذَلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ، وَلاَ الاِبْنُ، إلاَّ الآبُ." (مرقس 13 : 32)
2- "وَلَسْتُ أَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ نَفْسِي، بَلْ أَتَكَلَّمُ بِهذَا كَمَا عَلَّمَنِي أَبِي." (يوحنا 8 : 28)
3- "لاَ يَقْدِرُ الابْنُ أَنْ يَعْمَلَ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئًا إِلاَّ مَا يَنْظُرُ الآبَ يَعْمَلُ." (يوحنا 5 : 19)
4- "لأَنَّ أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي." (يوحنا 14 : 28)
5- "إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ." (يوحنا 20 : 17)
6- "وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضاً سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ كَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ." (1 كورنثوس 15 : 28)
7- "وَأَمَّا الْجُلُوسُ عَنْ يَمِيني وَعَنْ يَسَارِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ إِلاَّ لِلَّذِينَ أُعِدَّ لَهُمْ مِنْ أَبِي." (متى 20 : 23)
8- "إِنَّهُ لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ إِلَيَّ إِنْ لَمْ يُعْطَ مِنْ أَبِي." (يوحنا 6 : 65)
9- "أَتَظُنُّ أَنِّي لاَ أَسْتَطِيعُ الآنَ أَنْ أَطْلُبَ إِلَى أَبِي فَيُقَدِّمَ لِي أَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ جَيْشًا مِنَ الْمَلاَئِكَةِ؟" (متى 26 : 53)
10- "كُلُّ شَيْءٍ قَدْ دُفِعَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي." (لوقا 10 : 22)
11- "وَأَنَا أَجْعَلُ لَكُمْ كَمَا جَعَلَ لِي أَبِي مَلَكُوتًا." (لوقا 22 : 29)
12- "لأَنَّ الآبَ يُحِبُّ الابْنَ وَيُرِيهِ جَمِيعَ مَا هُوَ يَعْمَلُهُ، وَسَيُرِيهِ أَعْمَالاً أَعْظَمَ مِنْ هذِهِ لِتَتَعَجَّبُوا أَنْتُمْ." (يوحنا 5 : 20)

أهم خمسة نصوص من كل ما سبق:
1- "وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ" (أيوب 2 : 1)
2- "12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. 13 اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ اللَّهِ." (يوحنا 1 : 12-13)
3- تفسير لوقا لما ورد في مرقس لمعنى بنوة المسيح لله:
"وَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ . . . قَالَ: «حَقّاً كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ ابْنَ اللَّهِ!»" (مرقس 15 : 39)
"فَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ . . . قَائِلاً: «بِالْحَقِيقَةِ كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ بَارّاً!» (لوقا 23 : 47)
4- "إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ." (يوحنا 20 : 17)
5- "وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضاً سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ كَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ." (1 كورنثوس 15 : 28)
(بل يمكنك أن تجعل لنفسك قائمة بأهم النصوص لتحفظها)

المزيد من مواضيعي

نصوص كثيرة للرد على ألوهية المسيح (الرد على استدلالاتهم)

متى ولد المسيح؟ الرد على رد د. غالي (هولي بايبل) على تناقض إنجيل متى وإنجيل مرقس

هل الإسلام أصعب من المسيحية؟ ماذا عن تحريم الغنى والتملك والعزلة الاجتماعية؟

[فتى يسوع]

الرد على كون "المسيح ابن الله"


مع أن المسيح لُقِّب بـ"ابن الإنسان" أكثر من "ابن الله" إلا أن المسيحيين يستدلون على ألوهية المسيح بلقب "ابن الله" كما في النصوص التالية:

قول المسيح: "أَتَقُولُونَ لَهُ: إِنَّكَ تُجَدِّفُ، لأَنِّي قُلْتُ: إِنِّي ابْنُ اللهِ؟" (يوحنا 10 : 36)
قول يوحنا المعمدان: "وَأَنَا قَدْ رَأَيْتُ وَشَهِدْتُ أَنَّ هذَا هُوَ ابْنُ اللهِ." (يوحنا 1 : 34)
قول الملاك جبريل: "فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ." (لوقا 1 : 35)
"بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ اللهِ." (مرقس 1 : 1)
"وَأَمَّا هذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ." (يوحنا 20 : 31)
"مَنِ اعْتَرَفَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ، فَاللهُ يَثْبُتُ فِيهِ وَهُوَ فِي اللهِ." (1 يوحنا 4 : 15)

الرد السريع:

- "وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ" (أيوب 2 : 1) (أي أن الملائكة التي هي كائنات روحية هي أبناء الله، وهذا أدعى لتأليههم من المسيح الذي هو كائن بشري، فابن الله المقصود منها القريب من الله، من أهل الله، من جماعة الرب)

- "إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ." (يوحنا 20 : 17)

- بينما يتكون لقب "ابن الله" من كلمتين فإن "الله" عبارة عن كلمة واحدة، أَمَا كان المسيح يستطيع أن يقول بأنه "الله" بدلاً من "ابن الله" والذي هو لقب كل مؤمن؟


نصوص تبين أن أبناء الله كثيرون:
الأنبياء:
1- "آدَمَ، ابْنِ اللهِ." (لوقا 3 : 38)
2- "هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: إِسْرَائِيلُ ابْنِي الْبِكْرُ." (الخروج 4 : 22)
3- أفرايم: "لأَنِّي صِرْتُ لإِسْرَائِيلَ أَبًا، وَأَفْرَايِمُ هُوَ بِكْرِي." (إرميا 31 : 9) (أفرايم هو ابن سيدنا يوسف عليه السلام، ومعنى كلمة "بكر" أي المولود الأول)
4- "وَجَدْتُ دَاوُدَ عَبْدِي. بِدُهْنِ قُدْسِي مَسَحْتُهُ . . . هُوَ يَدْعُونِي: أَبِي أَنْتَ. إِلَهِي وَصَخْرَةُ خَلاَصِي. أَنَا أَيْضاً أَجْعَلُهُ بِكْراً أَعْلَى مِنْ مُلُوكِ الأَرْضِ." (المزامير 89 : 20،26-27)
5- "لأَنَّ اسْمَهُ يَكُونُ سُلَيْمَانَ . . . وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْناً, وَأَنَا لَهُ أَباً." (1 أخبار الأيام 22 : 9-10)

بنو إسرائيل:
1- "أَنْتُمْ أَوْلادٌ لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ." (التثنية 14 : 1)
2- "لَكِنْ يَكُونُ عَدَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُكَالُ وَلاَ يُعَدُّ وَيَكُونُ عِوَضاً عَنْ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ: لَسْتُمْ شَعْبِي يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللَّهِ الْحَيِّ." (هوشع 1 : 10)
3- "رَبَّيْتُ بَنِينَ وَنَشَّأْتُهُمْ أَمَّا هُمْ فَعَصُوا عَلَيَّ." (أشعياء 1 : 2)
4- "لأَنَّ شَعْبِي أَحْمَقُ. إِيَّايَ لَمْ يَعْرِفُوا. هُمْ بَنُونَ جَاهِلُونَ وَهُمْ غَيْرُ فَاهِمِينَ." (أرميا 4 : 22)

الملائكة:
1- "وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ" (أيوب 1 : 6 / 2 : 1)
2- "لأَنَّهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ يُعَادِلُ الرَّبَّ. مَنْ يُشْبِهُ الرَّبَّ بَيْنَ أَبْنَاءِ اللهِ؟" (المزامير 89 : 6)
3- "لأَنَّهُمْ مِثْلُ الْمَلاَئِكَةِ، وَهُمْ أَبْنَاءُ اللهِ" (لوقا 20 : 36)

الحُكّامَ وذوي السلطات:
1- "6 أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو الْعَلِيِّ كُلُّكُمْ. 7 لَكِنْ مِثْلَ النَّاسِ تَمُوتُونَ وَكَأَحَدِ الرُّؤَسَاءِ تَسْقُطُونَ." (المزامير 82 : 6-7)
2- "قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَبْنَاءَ اللهِ قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْداً وَعِزّاً." (المزامير 29 : 1)

المؤمنون:
1- "أَنَّ أَبْنَاءَ اللهِ رَأُوا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ . . . وَبَعْدَ ذَلِكَ أَيْضاً إِذْ دَخَلَ بَنُو اللهِ عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ أَوْلاَداً" (التكوين 6 : 2-4) (تذكر بعض التفاسير المسيحية بأن الترجمة اليونانية للعهد القديم (المسماة بالنسخة السبعينية أو السبتويجنت) ترجمت أبناء الله هنا بالملائكة، ولكن المفسرين المسيحيين لا يقبلون هذا المعنى لعدم قبولهم إمكانية زواج الملائكة، فيفهمون "أبناء الله" هنا على أنهم أبناء شيث بن آدم والذين يمثلون المؤمنين، بينما بنات الناس أنهن بنات قايين بن آدم (قايين هو قابيل الذي قتل هابيل) واللاتي يمثِّلن غير المؤمنات.)
2- "12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. 13 اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ اللَّهِ." (يوحنا 1 : 12-13) (في هذا النص نقطتان: 1- أن ابن الله معناه المؤمن. 2- أن الكلام في البنوة في حق المؤمن هنا أشبه بالحرفي فأبناء الله هم مولودون من الله، فهل فعلاً المؤمن لم يلد من دم ولا من مشيئة جسد ولا من رجل؟ فإن كان مع هذا الكلام كله يصر النصارى بأنها بنوة مجازية فلم لم يقبلوها في المسيح بالمعنى المجازي أيضاً؟)
3- "يا بُنَيَّ، أَعطِني قَلبَكَ" (أمثال 23 : 26)
4- "1 كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ. وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ الْوَالِدَ يُحِبُّ الْمَوْلُودَ مِنْهُ أَيْضاً. 2 بِهَذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا نُحِبُّ أَوْلاَدَ اللهِ" (1 يوحنا 5 : 1-2)
5- "1 أُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ! مِنْ أَجْلِ هَذَا لاَ يَعْرِفُنَا الْعَالَمُ، لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُهُ.2 أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ اللهِ" (1 يوحنا 3 : 1-2)
6- "لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ." (رومية 8 : 14)
7- "اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضاً يَشْهَدُ لأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلاَدُ اللهِ." (رومية 8 : 16)
8- "لأَنَّ انْتِظَارَ الْخَلِيقَةِ يَتَوَقَّعُ اسْتِعْلاَنَ أَبْنَاءِ اللهِ." (رومية 8 : 19)
9- "لأَنَّ الْخَلِيقَةَ نَفْسَهَا أَيْضاً سَتُعْتَقُ مِنْ عُبُودِيَّةِ الْفَسَادِ إِلَى حُرِّيَّةِ مَجْدِ أَوْلاَدِ اللهِ." (رومية 8 : 21)
10- "أَيْ لَيْسَ أَوْلاَدُ الْجَسَدِ هُمْ أَوْلاَدَ اللهِ بَلْ أَوْلاَدُ الْمَوْعِدِ يُحْسَبُونَ نَسْلاً." (رومية 9 : 8)
11- "وَيَكُونُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فِيهِ لَسْتُمْ شَعْبِي أَنَّهُ هُنَاكَ يُدْعَوْنَ أَبْنَاءَ اللهِ الْحَيِّ." (رومية 9 : 26)
12- "وَأَكُونَ لَكُمْ أَباً وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي بَنِينَ وَبَنَاتٍ» يَقُولُ الرَّبُّ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ." (1 كورنثوس 6 : 18)
13- "لأَنَّكُمْ جَمِيعاً أَبْنَاءُ اللهِ بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ." (غلاطية 3 : 26)
14- "بَلْ لِيَجْمَعَ أَبْنَاءَ اللَّهِ الْمُتَفَرِّقِينَ إِلَى وَاحِدٍ." (يوحنا 11 : 52)
15- "18لأَنَّ بِهِ لَنَا كِلَيْنَا قُدُوماً فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ. 19فَلَسْتُمْ إِذاً بَعْدُ غُرَبَاءَ وَنُزُلاً، بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلِ بَيْتِ اللهِ" (أفسس 2 : 18-19) (المقصود بأبناء الله أنهم أهل بيت الله والذي هو أيضا كلام مجازي)

الصالحون:
1- "طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللَّهِ يُدْعَوْنَ." (متى 5 : 9)
2- "أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ، لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ" (متى 5 : 44-45)
3- "بَلْ أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، وَأَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئاً، فَيَكُونَ أَجْرُكُمْ عَظِيماً وَتَكُونُوا بَنِي الْعَلِيِّ" (لوقا 6 : 35)
4- "لِكَيْ تَكُونُوا بِلاَ لَوْمٍ، وَبُسَطَاءَ، أَوْلاَداً للهِ بِلاَ عَيْبٍ" (فيليبي 2 : 15)
5- "9 كُلُّ مَنْ هُوَ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ لاَ يَفْعَلُ خَطِيَّةً، لأَنَّ زَرْعَهُ يَثْبُتُ فِيهِ، وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُخْطِئَ لأَنَّهُ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ. 10 بِهَذَا أَوْلاَدُ اللهِ ظَاهِرُونَ وَأَوْلاَدُ إِبْلِيسَ." (1 يوحنا 3 : 9-10)
6- "وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ وَيَعْرِفُ اللهَ." (1 يوحنا 4 : 7)
7- "لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ." (1 يوحنا 5 : 4)
8- "مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلَهاً وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْناً." (الرؤيا 21 : 7)
9- "نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ لاَ يُخْطِئُ، بَلِ الْمَوْلُودُ مِنَ اللهِ يَحْفَظُ نَفْسَهُ، وَالشِّرِّيرُ لاَ يَمَسُّهُ." (1 يوحنا 5 : 18)
10- "فَاعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ مَنْ يَصْنَعُ الْبِرَّ مَوْلُودٌ مِنْهُ." (1 يوحنا 2 : 29)

أبوة الله للمؤمنين:
1- "فَإِنَّكَ أَنْتَ أَبُونَا وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْنَا إِبْرَاهِيمُ وَإِنْ لَمْ يَدْرِنَا إِسْرَائِيلُ. أَنْتَ يَا رَبُّ أَبُونَا وَلِيُّنَا مُنْذُ الأَبَدِ اسْمُكَ." (أشعياء 63 : 16)
2- "وَالآنَ يَا رَبُّ أَنْتَ أَبُونَا. نَحْنُ الطِّينُ وَأَنْتَ جَابِلُنَا وَكُلُّنَا عَمَلُ يَدَيْكَ." (أشعياء 64 : 8)
3- "أَلَيْسَ أَبٌ وَاحِدٌ لِكُلِّنَا؟ أَلَيْسَ إِلَهٌ وَاحِدٌ خَلَقَنَا؟" (ملاخي 2 : 10)
4- "فَصَلُّوا أَنْتُمْ هَكَذَا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ." (متى 6 : 9)
5- "فكونوا أنتُم كاملينَ، كما أنَّ أباكُمُ السَّماويَّ كامِلٌ." (متى 5 : 48)
6- "فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضاً رَحِيمٌ." (لوقا 6 : 36)
7- "14 فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلاتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضاً أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ. 15 وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلَّاتِهِمْ، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضاً زَلَّاتِكُمْ." (متى 6 : 14-15)
8- "وَلاَ تَدْعُوا لَكُمْ أَباً عَلَى الأَرْضِ، لأَنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ." (متى 23 : 9)
9- "إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ." (يوحنا 20 : 17)
وكذلك في 39 موضعاً آخر في العهد الجديد؛ وذلك في متى 5 : 16، 45 / 6 : 1، 4، 6، 8، 18، 26، 32 / 7 : 11 / 10 : 20، 29 / 13 : 43 / 18 : 14 ، وفي لوقا 11 : 2، 25، 26 / 12 : 30، 32 ، وفي رومية 1 : 7 ، وفي 1 كورنثوس 1 : 3 ، وفي 2 كورنثوس 1 : 2 ، وفي غلاطية 1 : 4 ، وفي أفسس 1 : 2 ، وفي فيليبي 1 : 2 / 4 : 20 ، وفي كولوسي 1 : 2 ، وفي 1 تسالونيكي 1 : 1، 3 / 3 : 11، 13 ، وفي 2 تسالونيكي 1 : 1، 2 / 2 : 16 ، وفي 1 تيموثاوس 1 : 2 ، وفي فليمون 1 : 3 ، وفي العبرانيين 12 : 9 (وهذه 39 موضعاً إلى جانب التسعة السابقة، وكذلك ما ذكر في حق إسرائيل وداود وسليمان تصبح 51 موضعاً، أي أن أبوة الله للمؤمنين ذكرت ما يقارب الـ50 مرة في كتبهم المقدسة!)

بنوات أخرى:

غير المؤمنين هم أبناء الشيطان:
1- "أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ . . . لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ." (يوحنا 8 : 44)
2- "بِهَذَا أَوْلاَدُ اللهِ ظَاهِرُونَ وَأَوْلاَدُ إِبْلِيسَ." (1 يوحنا 3 : 9-10)
3- "أَيُّهَا الْمُمْتَلِئُ كُلَّ غِشٍّ وَكُلَّ خُبْثٍ! يَا ابْنَ إِبْلِيسَ!" (الأعمال 13 : 10)
4- "وَالزَّوَانُ هُوَ بَنُو الشِّرِّيرِ." (متى 13 : 38)

5- "قَدْ خَرَجَ أُنَاسٌ بَنُو لئِيمٍ مِنْ وَسَطِكَ وَطَوَّحُوا سُكَّانَ مَدِينَتِهِمْ قَائِلِينَ: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لمْ تَعْرِفُوهَا." (التثنية 13 : 13) (لقب "بنو لئيم" استخدمته نسخة الفاندايك ولم تستخدمه التراجم العربية الأخرى، وفي العبرية هي "بليعال" والمكونة من بلي = بلا وعال = علو، أي الذي بلا علو (أو الدنيء)، و"بنو بليعال" تُطلق على الفسقة والكفرة ويقابلها "بنو العلي" (المزامير 82 : 6) التي تطلق على المؤمنين)
6- "وَهُوَ ابْنُ لَئِيمٍ لاَ يُمْكِنُ الْكَلاَمُ مَعَهُ." (1 صموئيل 25 : 17) (بحسب نسخة الفاندايك)
7- "وَلَكِنَّ بَنِي بَلِيَّعَالَ جَمِيعَهُمْ كَشَوْكٍ مَطْرُوحٍ لأَنَّهُمْ لاَ يُؤْخَذُونَ بِيَدٍ." (2 صموئيل 23 : 6) (بحسب نسخة الفاندايك)
8- "وَأَجْلِسُوا رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي بَلِيَّعَالَ تُجَاهَهُ . . . وَأَتَى رَجُلاَنِ مِنْ بَنِي بَلِيَّعَالَ وَجَلَسَا تُجَاهَهُ" (1 الملوك 21 : 10، 13) (بحسب نسخة الفاندايك)
9- "فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ بَطَّالُونَ بَنُو بَلِيَّعَالَ" (2 أخبار الأيام 13 : 7) (بحسب نسخة الفاندايك)
10- "وَكَانَ بَنُو عَالِي بَنِي بَلِيَّعَالَ, لَمْ يَعْرِفُوا الرَّبَّ" (1 صموئيل 2 : 12) (بحسب نسخة الفاندايك)

بنوات أخرى لنفس المقصود المجازي:
المؤمنون والصالحون هم أبناء الله وأبناء القيامة وأبناء الموعد وأبناء النور وأبناء النهار بينما غير المؤمنين والفاسدون هم أبناء الشيطان وأبناء هذا الدهر وأبناء الأفاعي وأبناء المعصية ونسل الكذب وأبناء اللعنة وأبناء الموت وأبناء الغضب وأبناء جهنم وأبناء الحماقة وأبناء أناس بلا اسم وبني الساحرة ونسل الفاسق ونسل الزانية وبنو لئيم وبنو بليعال:
1- "لأَنَّهُمْ مِثْلُ الْمَلاَئِكَةِ، وَهُمْ أَبْنَاءُ اللهِ، إِذْ هُمْ أَبْنَاءُ الْقِيَامَةِ." (لوقا 20 : 36)
2- "أَيْ لَيْسَ أَوْلاَدُ الْجَسَدِ هُمْ أَوْلاَدَ اللهِ بَلْ أَوْلاَدُ الْمَوْعِدِ يُحْسَبُونَ نَسْلاً." (رومية 9 : 8)
3- "مَا دَامَ لَكُمُ النُّورُ آمِنُوا بِالنُّورِ لِتَصِيرُوا أَبْنَاءَ النُّورِ" (يوحنا 12 : 36)
4- "أَبْنَاءُ نُورٍ وَأَبْنَاءُ نَهَارٍ. لَسْنَا مِنْ لَيْلٍ وَلاَ ظُلْمَةٍ." (1 تسالونيكي 5 : 5)
5- "لأَنَّ أَبْنَاءَ هَذَا الدَّهْرِ أَحْكَمُ مِنْ أَبْنَاءِ النُّورِ فِي جِيلِهِمْ." (لوقا 16 : 8)
6- "يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَتَكَلَّمُوا بِالصَّالِحَاتِ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ؟" (متى 12 : 34)
7- "يَأْتِي غَضَبُ اللهِ عَلَى أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ." (أفسس 5 : 6 / كولوسي 3 : 6)
8- "حَسَبَ رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ، الرُّوحِ الَّذِي يَعْمَلُ الآنَ فِي أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ" (أفسس 2 : 2)
9- "أَمَا أَنْتُمْ أَوْلاَدُ الْمَعْصِيَةِ، نَسْلُ الْكَذِبِ؟" (أشعياء 57 : 4)
10- "لَهُمْ عُيُونٌ مَمْلُوَّةٌ فِسْقاً لاَ تَكُفُّ عَنِ الْخَطِيَّةِ، خَادِعُونَ النُّفُوسَ غَيْرَ الثَّابِتَةِ. لَهُمْ قَلْبٌ مُتَدَرِّبٌ فِي الطَّمَعِ. أَوْلاَدُ اللَّعْنَةِ." (2 بطرس 2 : 14)
11- "إِنَّكُمْ أَبْنَاءُ الْمَوْتِ أَنْتُمْ لأَنَّكُمْ لَمْ تُحَافِظُوا عَلَى سَيِّدِكُمْ" (1 صموئيل 26 : 16)
12- "عَامِلِينَ مَشِيئَاتِ الْجَسَدِ وَالأَفْكَارِ، وَكُنَّا بِالطَّبِيعَةِ أَبْنَاءَ الْغَضَبِ" (أفسس 2 : 3)
13- "تَطُوفُونَ الْبَحْرَ وَالْبَرَّ لِتَكْسَبُوا دَخِيلاً وَاحِداً وَمَتَى حَصَلَ تَصْنَعُونَهُ ابْناً لِجَهَنَّمَ" (متى 23 : 15)
14- "أَبْنَاءُ الْحَمَاقَةِ بَلْ أَبْنَاءُ أُنَاسٍ بِلاَ اسْمٍ دُحِرُوا مِنَ الأَرْضِ." (أيوب 30 : 8)
15- "أَمَّا أَنْتُمْ فَتَقَدَّمُوا إِلَى هُنَا يَا بَنِي السَّاحِرَةِ نَسْلَ الْفَاسِقِ وَالزَّانِيَةِ." (أشعياء 57 : 3)

هل بنوة المسيح لله حرفية (بالولادة) بينما بنوة المؤمنين مجازية (بالتبني)؟
وهم يستدلون على ذلك بألقاب للمسيح: ابن الله المولود وابن الله الحي وابن الله الوحيد وكذلك يستدلون بتكفير اليهود للمسيح:

1) المسيح هو ابن الله المولود: "لأَنَّهُ لِمَنْ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَطُّ: «أَنْتَ ابْنِي أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ»؟" (العبرانيين 1 : 5) (وبالتالي في رأيهم أنها ليست بنوة مجازية)
وردنا:
المؤمنون والصالحون هم أيضاً أبناء الله المولودون:
1- "12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. 13 اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ اللَّهِ." (يوحنا 1 : 12-13)
2- "1 كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ." (1 يوحنا 5 : 1)
3- "9 كُلُّ مَنْ هُوَ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ لاَ يَفْعَلُ خَطِيَّةً، لأَنَّ زَرْعَهُ يَثْبُتُ فِيهِ، وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُخْطِئَ لأَنَّهُ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ. 10 بِهَذَا أَوْلاَدُ اللهِ ظَاهِرُونَ وَأَوْلاَدُ إِبْلِيسَ." (1 يوحنا 3 : 9-10)
4- "وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ وَيَعْرِفُ اللهَ." (1 يوحنا 4 : 7)
5- "لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ." (1 يوحنا 5 : 4)
6- "نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ لاَ يُخْطِئُ، بَلِ الْمَوْلُودُ مِنَ اللهِ يَحْفَظُ نَفْسَهُ، وَالشِّرِّيرُ لاَ يَمَسُّهُ." (1 يوحنا 5 : 18)
7- "فَاعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ مَنْ يَصْنَعُ الْبِرَّ مَوْلُودٌ مِنْهُ." (1 يوحنا 2 : 29)
8- قول بولس: "لأَنِّي أَنَا وَلَدْتُكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ بِالإِنْجِيلِ." (1 كورنثوس 4 : 15) (فهل ولد بولس المؤمنين فعلاً؟)

2) المسيح هو ابن الله الحي: "16 فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: «أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الْحَيِّ». 17 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لَكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ." (متى 16 : 16-17) (فيفهمون هنا بأن المسيح هو الله الحي الذي لا يموت)
وردنا:
1- بنو إسرائيل: "يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللَّهِ الْحَيِّ." (هوشع 1 : 10)
2- المؤمنون: "هُنَاكَ يُدْعَوْنَ أَبْنَاءَ اللهِ الْحَيِّ." (رومية 9 : 26)
(ملاحظة: كلمة الحي عائدة إلى "الله" وليست إلى "ابن الله"، ولذلك في نفس النص نجد لغوياً كلمة "الحيِّ" انتهت بالكسرة (لأنها مجرورة) تبعاً لكلمة "اللـهِ" المجرورة، فلو كانت كلمة "الحيِّ" عائدة على "المسيحُ" أو "ابنُ اللـهِ" لكانت بالرفع (بالضمة) مثلهما).

3) المسيح هو ابن الله الوحيد: "لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ" (يوحنا 3 : 16) (وبالتالي أرادوا أن الوحيد يعني المتميز الذي يختلف بنوته عن الآخرين، وبالتالي لَوَوْا المعنى هنا أن التميز هنا في المعنى الحرفي!)
وَرَدُّنا:
الوحيد تعني مجازياً الأعظم أو الأفضل أو الأكبر أو الأعلى فهي موازية لكلمة "بكر" (أي الابن الأكبر)، وذلك أن المسيح هو الأفضل بين أبناء الله والبكر عليهم:
1- فبنوة المسيح لله معناها أنه رجل صالح، وهذا ما فسَّره لنا لوقا، فبحسب مرقس:
"وَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ . . . قَالَ: «حَقّاً كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ ابْنَ اللَّهِ!»" (مرقس 15 : 39)
نجد بأن لوقا قرأ النص هكذا:
"فَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ . . . قَائِلاً: «بِالْحَقِيقَةِ كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ بَارّاً!» (لوقا 23 : 47)
2- والمسيح بنفسه يعترف بأنه أحد أبناء الله الذين يكون الله إلههم (أي أن البنوة مجازية حتى بالنسبة له):
"إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ." (يوحنا 20 : 17) (ولمن يدعي هنا بأن المسيح يقصد ناسوته أجبناه بثلاث نقاط: أ) أن المسيح في نفس سياق كلامه استخدم لقب "أبي" وأبوة الله للمسيح والتي أيضاً تعني بنوة المسيح لله هي الأساس الذي يستند عليها النصارى في تأليههم المسيح، فهل الله له إله؟ ب) أن المسيح قال هذا الكلام بعد قيامته أي بعد أن قام بجسد المجد أي بلاهوته! ج) أن أبوة الله للمسيح جاء في نفس سياق أبوة الله للمؤمنين أي أن كلاهما مجازي، ويشبه هذا الكلام الذي جاء في سياق مجازي قوله لليهود: "أَنَ أَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْتُ عِنْدَ أَبِي، وَأَنْتُمْ تَعْمَلُونَ مَا رَأَيْتُمْ عِنْدَ أَبِيكُمْ." (يوحنا 8 : 38) وأبو اليهود هنا يقصد به إبليس، فجاء ذكر أبوة الله له في نفس سياق أبوة الشيطان لليهود والذي هو كلام مجازي.)
3- ولأن المسيح هو ابن الله والمؤمنون هم أبناء الله أيضاً فبذلك هم إخوته (يرثون معه من الله أبيهم) إلا أنه هو أفضلهم والبكر بينهم أي أعلاهم منزلة:
"14 لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ . . . 16 اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضاً يَشْهَدُ لأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلاَدُ اللهِ. 17 فَإِنْ كُنَّا أَوْلاَداً فَإِنَّنَا وَرَثَةٌ أَيْضاً وَرَثَةُ اللهِ وَوَارِثُونَ مَعَ الْمَسِيحِ . . . 29 لأَنَّ الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ لِيَكُونَ هُوَ بِكْراً بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ." (رومية 8 : 16-17، 29)
4- فالبكورية مجازياً هي علو المنزلة:
"وَجَدْتُ دَاوُدَ عَبْدِي. بِدُهْنِ قُدْسِي مَسَحْتُهُ . . . هُوَ يَدْعُونِي: أَبِي أَنْتَ. إِلَهِي وَصَخْرَةُ خَلاَصِي. أَنَا أَيْضاً أَجْعَلُهُ بِكْراً أَعْلَى مِنْ مُلُوكِ الأَرْضِ." (المزامير 89 : 20،26-27)
5- "هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: إِسْرَائِيلُ ابْنِي الْبِكْرُ." (الخروج 4 : 22)
6- "لأَنِّي صِرْتُ لإِسْرَائِيلَ أَبًا، وَأَفْرَايِمُ هُوَ بِكْرِي." (إرميا 31 : 9)
7- ومثل معنى البكر جاء معنى الوحيد: "خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ." (التكوين 22 : 2) (لم يكن إسحاق ابن إبراهيم الوحيد وإنما كان هناك أيضاً إسماعيل الذي هو أكبر سناً من إسحاق، فإسماعيل أيضاً كان ابناً لإبراهيم: "فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ إِسْمَاعِيلَ ابْنَهُ" (التكوين 17 : 23)، "وَدَفَنَهُ إِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنَاهُ فِي مَغَارَةِ الْمَكْفِيلَةِ" (التكوين 25 : 9)، ولكن تم تخصيص إسحاق بأنه الابن الوحيد أي أنه الابن الأهم.)
8- "هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: شَرٌّ! شَرٌّ وَحِيدٌ هُوَذَا قَدْ أَتَى." (حزقيال 7 : 5) (فعقوبات الله لبني إسرائيل كثيرة ولكن المقصود هنا أهمها وأكبرها، ومثله حينما أخبر المسيح لليهود بأن جيلهم "لاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةُ يُونَانَ النَّبِيِّ." (لوقا 11 : 29) مع أن المسيح عمل لهم الآيات الكثيرة (يوحنا 12 : 34) لكن هذه أكبر وأعظم آية)
9- بل إن أبناء الله سوف يكونون مثل المسيح يوم القيامة:
"أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ اللهِ، وَلَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ مَاذَا سَنَكُونُ. وَلَكِنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا أُظْهِرَ نَكُونُ مِثْلَهُ، لأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ." (1 يوحنا 3 : 2)
10- بل إن أبناء الله سيكونون يوم القيامة في مرتبة أعلى من البنوة لله، إلى درجة أنهم سَيُعطون اسماً أبدياً (أليست الألوهية؟):
"إِنِّي أُعْطِيهِمْ فِي بَيْتِي وَفِي أَسْوَارِي نُصُبًا وَاسْمًا أَفْضَلَ مِنَ الْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ. أُعْطِيهِمِ اسْمًا أَبَدِيًّا لاَ يَنْقَطِعُ." (أشعياء 56 : 5)
11- ولكن يبقى الكلام كله مجازي فلا أبناء الله ولا الذين ولدهم الله ولا بكرهم ولا وحيدهم أي ولا المسيح نفسه إلا سيكونون كلهم يوم القيامة خاضعين تحت الله:
"وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضاً سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ كَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ." (1 كورنثوس 15 : 28)

4) تكفير اليهود للمسيح: هنا حادثة يستدل بها النصارى على أن اليهود كفَّروا المسيح لأنه ادعى بأنه ابن الله، وبالتالي فهم اليهود قصده بأنها بنوة حرفية وليست مجازية:
"63 فَأَجَابَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ: «أَسْتَحْلِفُكَ بِاللَّهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ؟» 64 قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنْتَ قُلْتَ! . . . 65 فَمَزَّقَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ حِينَئِذٍ ثِيَابَهُ قَائِلاً: «قَدْ جَدَّفَ! مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟ هَا قَدْ سَمِعْتُمْ تَجْدِيفَهُ! 66 مَاذَا تَرَوْنَ؟» فَأَجَابُوا وَقَالوُا: «إِنَّهُ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ»." (متى 26 : 63-66)
وَرَدُّنا:
لم يصرِّح هنا رئيس الكهنة لماذا كفَّرَ المسيح فهل كفَّره بسبب ادعاءه بأنه ابن الله ("هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ؟") أم بسبب ادعاءه بأنه المسيح ("هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ؟")؟
فإن كان بسبب ادعائه بأنه ابن الله: أ) فالعهد القديم مليء بالنصوص التي تجعل لله أبناءً! ب) بل هم في العهد الجديد (وهم يحاورون المسيح) ادعوا بأن الله أبوهم، ج) وقد استخدم المسيح بنفسه رداً عليهم باستشهاده من العهد القديم ليدلل على المعنى المجازي، د) ولكن اليهود كانوا دائماً يبحثون عن طريقة ليُوقِفوا دعوته، فلأتباعهم اليهود كانوا يُعَلِّمونهم بأنه دجَّالٌ مُجّدِّفٌ (أي كافر) وللروم الحُكّام كانوا يُبرِزُونَهُ على أنه ثوري ليستأصلوه (فقد كانوا يَوَدُّون التخلص منه بأي طريقة فقد كان دائماً لاذعاً معهم):
أ- قول اليهود للمسيح: "لَنَا أَبٌ وَاحِدٌ وَهُوَ اللَّهُ." (يوحنا 8 : 41) (فكيف يُنكِرون على المسيح نفس اللقب؟)
ب- العهد القديم: "أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو الْعَلِيِّ كُلُّكُمْ." (المزامير 82 : 6)، "أَنْتَ يَا رَبُّ أَبُونَا" (أشعياء 63 : 16)، "لأَنِّي صِرْتُ لإِسْرَائِيلَ أَبًا، وَأَفْرَايِمُ هُوَ بِكْرِي." (إرميا 31 : 9)، "وَهُوَ [أي سليمان] يَكُونُ لِيَ ابْناً, وَأَنَا لَهُ أَباً." (1 أخبار الأيام 22 : 10)، "أَنْتُمْ أَوْلادٌ لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ." (التثنية 14 : 1)، "يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللَّهِ الْحَيِّ." (هوشع 1 : 10)، "جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ" (أيوب 1 : 6 / 2 : 1)، "مَنْ يُشْبِهُ الرَّبَّ بَيْنَ أَبْنَاءِ اللهِ؟" (المزامير 89 : 6)، "قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَبْنَاءَ اللهِ" (المزامير 29 : 1).
ج- المسيح بنفسه يرد عليهم (في موضع آخر): "34 أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «أَلَيْسَ مَكْتُوباً فِي نَامُوسِكُمْ: أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ؟ 35 إِنْ قَالَ آلِهَةٌ لأُولَئِكَ الَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ اللَّهِ، وَلاَ يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ الْمَكْتُوبُ، 36 فَالَّذِي قَدَّسَهُ الآبُ وَأَرْسَلَهُ إِلَى الْعَالَمِ، أَتَقُولُونَ لَهُ: إِنَّكَ تُجَدِّفُ، لأَنِّي قُلْتُ: إِنِّي ابْنُ اللَّهِ؟" (يوحنا 10 : 34-36) (فهنا استخدم المسيح ما ورد في العهد القديم: "أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو الْعَلِيِّ كُلُّكُمْ." (المزامير 82 : 6) أي يُبيِّنُ بأن هذا الكلام المجازي "لاَ يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ الْمَكْتُوبُ" أي أن هذا الأسلوب المجازي لا ينقض تعاليم العهد القديم)
د- اليهود دائماً يتهمون المسيح كذباً:
1- فكّر اليهود في قتل المسيح لكونه لاذعاً عنيفاً معهم دائماً يشتمهم: "13 لَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! . . . 14 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! . . . 15 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! . . . 16 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْقَادَةُ الْعُمْيَانُ! . . . 17 أَيُّهَا الْجُهَّالُ وَالْعُمْيَانُ! . . . 19 أَيُّهَا الْجُهَّالُ وَالْعُمْيَانُ! . . . 23 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! . . . 24 أَيُّهَا الْقَادَةُ الْعُمْيَانُ! . . . 25 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ . . . 26 أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّ الأَعْمَى . . . 27 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! . . . 29 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! . . . 33 أَيُّهَا الْحَيَّاتُ أَوْلاَدَ الأَفَاعِي!" (متى 23 : 13-33)
بل وقد يستخدم معهم يده: "14 وَوَجَدَ فِي الْهَيْكَلِ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ بَقَراً وَغَنَماً وَحَمَاماً، وَالصَّيَارِفَ جُلُوساً. 15 فَصَنَعَ سَوْطاً مِنْ حِبَالٍ وَطَرَدَ الْجَمِيعَ مِنَ الْهَيْكَلِ، اَلْغَنَمَ وَالْبَقَرَ، وَكَبَّ دَرَاهِمَ الصَّيَارِفِ وَقَلَّبَ مَوَائِدَهُمْ." (يوحنا 2 : 14-15)، "16 وَلَمْ يَدَعْ أَحَداً يَجْتَازُ الْهَيْكَلَ بِمَتَاعٍ . . . 18 وَسَمِعَ الْكَتَبَةُ وَرُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ فَطَلَبُوا كَيْفَ يُهْلِكُونَهُ" (مرقس 11 : 16، 18) (وبعد هذه التعرضات من المسيح عليهم نجد هنا كيف يصرّح النص بأنهم "طلبوا كيف يهلكونه" أي أخذوا يفكرون في طريقة كيف يقتلونه!)
2- "وَكَانَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخُ وَالْمَجْمَعُ كُلُّهُ يَطْلُبُونَ شَهَادَةَ زُورٍ عَلَى يَسُوعَ لِكَيْ يَقْتُلُوهُ" (متى 26 : 59) (هذا النص يسبق النص الذي كفَّروا فيه المسيح بأربع آيات! أي أنهم كانوا يبحثون عن أي كذب يتهمون به المسيح، وللأسف صدق بعض المسيحيين اتهامات اليهود المزوِّرين!)
3- "22 حِينَئِذٍ أُحْضِرَ إِلَيْهِ مَجْنُونٌ أَعْمَى وَأَخْرَسُ فَشَفَاهُ، . . . 24 أَمَّا الْفَرِّيسِيُّونَ فَلَمَّا سَمِعُوا قَالُوا: «هَذَا لاَ يُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ إِلاَّ بِبَعْلَزَبُولَ رَئِيسِ الشَّيَاطِينِ»." (متى 12 : 22، 24) (وهنا يتبين تعنت اليهود وبحثهم عن أي كلام وتلفيق يكون ضد المسيح)
4- "18 كُلُّ مَنْ يَسْقُطُ عَلَى ذَلِكَ الْحَجَرِ يَتَرَضَّضُ، وَمَنْ سَقَطَ هُوَ عَلَيْهِ يَسْحَقُهُ؟» 19 فَطَلَبَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةُ أَنْ يُلْقُوا الأَيَادِيَ عَلَيْهِ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ، وَلَكِنَّهُمْ خَافُوا الشَّعْبَ، لأَنَّهُمْ عَرَفُوا أَنَّهُ قَالَ هَذَا الْمَثَلَ عَلَيْهِمْ. 20 فَرَاقَبُوهُ وَأَرْسَلُوا جَوَاسِيسَ يَتَرَاءَوْنَ أَنَّهُمْ أَبْرَارٌ لِكَيْ يُمْسِكُوهُ بِكَلِمَةٍ، حَتَّى يُسَلِّمُوهُ إِلَى حُكْمِ الْوَالِي وَسُلْطَانِهِ. 21 فَسَأَلُوهُ قَائِليِنَ: «يَا مُعَلِّمُ، نَعْلَمُ أَنَّكَ بِالاِسْتِقَامَةِ تَتَكَلَّمُ وَتُعَلِّمُ، وَلاَ تَقْبَلُ الْوُجُوهَ، بَلْ بِالْحَقِّ تُعَلِّمُ طَرِيقَ اللهِ. 22 أَيَجُوزُ لَنَا أَنْ نُعْطِيَ جِزْيَةً لِقَيْصَرَ أَمْ لاَ؟» 23 فَشَعَرَ بِمَكْرِهِمْ وَقَالَ لَهُمْ: «لِمَاذَا تُجَرِّبُونَنِي؟ 24 أَرُونِي دِينَاراً. لِمَنِ الصُّورَةُ وَالْكِتَابَةُ؟» فَأَجَابُوا وَقَالُوا: «لِقَيْصَرَ». 25 فَقَالَ لَهُمْ: «أَعْطُوا إِذاً مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ». 26 فَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يُمْسِكُوهُ بِكَلِمَةٍ قُدَّامَ الشَّعْبِ" (لوقا 20 : 18-26) (هذه الحادثة تبين بأن اليهود كانوا يريدون ضرب عصفورين بحجر، فلو أجاب المسيح لا تعطوا الجزية فإنهم سيتهمونه أمام السلطات الرومية بأنه يقيم ثورة فيقتلوه وإن أجابهم بأن يُعطوا الجزية لاتهموه أمام أتباعهم بأنه ليس المسيح المنتظر الذي سيقيم دولة وإنما دجال مدعي، ولكنه أجابهم بطريقة ذكية خرج من كيدهم)
وأما إن كان اتهامهم له بالكفر بسبب ادعائه بأنه المسيح: فلا دخل للموضوع بتأليه المسيح فكلمة المسيح كلمة عامة كانت تطلق على ثلاثة أصناف من الناس (الملوك والكهنة والأنبياء) وهم الذين كانوا يمسحونهم بالزيت تنصيباً واختياراً لهم (راجع ردّنا على "هل هو الله لأنه لقِّب بالمسيح")، وقد كان لدى اليهود مسيحاً منتظراً يقيم دولتهم ويغلب أعداءهم ولأنه ملك ونبي فمن ادعى بأنه المسيح كذباً فإن ذلك يُعد تجديفاً:
"وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذلِكَ النَّبِيُّ." (التثنية 18 : 20)

نصوص تنفي كون البنوة لله بمعناها الحرفي (وبالتالي لا معنى للألوهية فيها):
فالله كلي العلم والمعرفة وله سلطان كامل غير محدود وهو من ذاته، فهو لا يتعلم من أحد ولا يأخذ سلطانه عن أحد وليس فوقه أحد بينما في الوقت الذي يُلقب فيه المسيح بأنه ابن الله (أو الابن) وأن الله أبوه نجده لا يملك هاتين الصفتين:
1- "وَأَمَّا ذَلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ، وَلاَ الاِبْنُ، إلاَّ الآبُ." (مرقس 13 : 32)
2- "وَلَسْتُ أَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ نَفْسِي، بَلْ أَتَكَلَّمُ بِهذَا كَمَا عَلَّمَنِي أَبِي." (يوحنا 8 : 28)
3- "لاَ يَقْدِرُ الابْنُ أَنْ يَعْمَلَ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئًا إِلاَّ مَا يَنْظُرُ الآبَ يَعْمَلُ." (يوحنا 5 : 19)
4- "لأَنَّ أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي." (يوحنا 14 : 28)
5- "إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ." (يوحنا 20 : 17)
6- "وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضاً سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ كَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ." (1 كورنثوس 15 : 28)
7- "وَأَمَّا الْجُلُوسُ عَنْ يَمِيني وَعَنْ يَسَارِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ إِلاَّ لِلَّذِينَ أُعِدَّ لَهُمْ مِنْ أَبِي." (متى 20 : 23)
8- "إِنَّهُ لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ إِلَيَّ إِنْ لَمْ يُعْطَ مِنْ أَبِي." (يوحنا 6 : 65)
9- "أَتَظُنُّ أَنِّي لاَ أَسْتَطِيعُ الآنَ أَنْ أَطْلُبَ إِلَى أَبِي فَيُقَدِّمَ لِي أَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ جَيْشًا مِنَ الْمَلاَئِكَةِ؟" (متى 26 : 53)
10- "كُلُّ شَيْءٍ قَدْ دُفِعَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي." (لوقا 10 : 22)
11- "وَأَنَا أَجْعَلُ لَكُمْ كَمَا جَعَلَ لِي أَبِي مَلَكُوتًا." (لوقا 22 : 29)
12- "لأَنَّ الآبَ يُحِبُّ الابْنَ وَيُرِيهِ جَمِيعَ مَا هُوَ يَعْمَلُهُ، وَسَيُرِيهِ أَعْمَالاً أَعْظَمَ مِنْ هذِهِ لِتَتَعَجَّبُوا أَنْتُمْ." (يوحنا 5 : 20)

أهم خمسة نصوص من كل ما سبق:
1- "وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ" (أيوب 2 : 1)
2- "12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. 13 اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ اللَّهِ." (يوحنا 1 : 12-13)
3- تفسير لوقا لما ورد في مرقس لمعنى بنوة المسيح لله:
"وَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ . . . قَالَ: «حَقّاً كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ ابْنَ اللَّهِ!»" (مرقس 15 : 39)
"فَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ . . . قَائِلاً: «بِالْحَقِيقَةِ كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ بَارّاً!» (لوقا 23 : 47)
4- "إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ." (يوحنا 20 : 17)
5- "وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضاً سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ كَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ." (1 كورنثوس 15 : 28)
(بل يمكنك أن تجعل لنفسك قائمة بأهم النصوص لتحفظها)

المزيد من مواضيعي

متى ولد المسيح؟ الرد على رد د. غالي (هولي بايبل) على تناقض إنجيل متى وإنجيل مرقس

هل الإسلام أصعب من المسيحية؟ ماذا عن تحريم الغنى والتملك والعزلة الاجتماعية؟

نصوص كثيرة للرد على ألوهية المسيح (الرد على استدلالاتهم)

[فتى يسوع]

العفو تكرر الموضوع بالخطأ

المزيد من مواضيعي

متى ولد المسيح؟ الرد على رد د. غالي (هولي بايبل) على تناقض إنجيل متى وإنجيل مرقس

هل الإسلام أصعب من المسيحية؟ ماذا عن تحريم الغنى والتملك والعزلة الاجتماعية؟

نصوص كثيرة للرد على ألوهية المسيح (الرد على استدلالاتهم)

[فتى يسوع]

لُقِّب بالقدوس


"فَأَجَابَ الْمَلاَكُ: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فَلِذَلِكَ أَيْضاً الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ." (لوقا 1 : 35)

في النسخ العربية للكتاب المقدس يُلقَّبُ المسيح بالقدوس وهو اللقب الذي لُقَّبَ به الله، فالله قدوس من ناحية أنه أصل القداسة فليست قداسته عطية من أحد بينما لُقِّبَ المؤمنون بأنهم قديسين أو مقدسين أي أن القداسة ليست من أنفسهم وإنما مصدر تقديسهم هو الله، وبالتالي يستدل النصارى بتلقيب المسيح بالقدوس كدلالة على ألوهيته.

الرد السريع:

1- كُتِبَ العهد الجديد باللغة اليونانية وليس بالعربية، ففي النص اليوناني نجد بأن كلتا الكلمتان "قدوس" و"قديس" (أو "مقدس") قد تم ترجمتهما من نفس الكلمة اليونانية هَاجْيُوس، ففي اليونانية لا يوجد هذا الفارق.
2- المسيح ليست مصدر القدسية من ذاته وإنما قدَّسه الله كما قد قدَّس النبي إرميا:
"فَالَّذِي قَدَّسَهُ الآبُ وَأَرْسَلَهُ إِلَى الْعَالَمِ أَتَقُولُونَ لَهُ: إِنَّكَ تُجَدِّفُ لأَنِّي قُلْتُ إِنِّي ابْنُ اللَّهِ؟" (يوحنا 10 : 36)
"قَبْلَمَا صَوَّرْتُكَ فِي الْبَطْنِ عَرَفْتُكَ وَقَبْلَمَا خَرَجْتَ مِنَ الرَّحِمِ قَدَّسْتُكَ. جَعَلْتُكَ نَبِيّاً لِلشُّعُوبِ." (إرميا 1 : 5)


تلاعب التراجم العربية للكتاب المقدس

فكلمة "قدوس" يرادفها كلمة "قديس" فكلا الكلمتين هما في اليونانية: "ἅγιός" (نطقها "هاغْيُوس")، ولكن التراجم العربية كلها (دوناً عن اللغات الأخرى كما سيأتي) تترجم الكلمة إلى "قدوس" حينما تكون الكلمة منسوبة إلى الله أو المسيح بينما تترجمها إلى "قديس" أو "مقدس" حينما تكون الكلمة منسوبة إلى غيرهم كالأنبياء والمؤمنين والملائكة، مع أن الكلمة في اليونانية هي نفسها.

تصريفات هاغيوس (قديس) في اليونانية


في حالة الرفع في حالة النصب في حالة الجر في حالة النداء
المفرد المذكر ἅγιε ἁγίου ἅγιον ἅγιός
المفرد المؤنث ἁγία ἁγίας ἁγίαν ἁγία
الجمع المذكر ἅγιοι ἁγίων ἁγίους ἅγιοι


الله
1- "لأَنَّ الْقَدِيرَ صَنَعَ بِي عَظَائِمَ وَاسْمُهُ قُدُّوسٌ" (ἅγιον) (لوقا 1 : 49)
2- "أَيُّهَا الآبُ الْقُدُّوسُ احْفَظْهُمْ فِي اسْمِكَ." (ἅγιε) (يوحنا 17 : 11)

المسيح
1- "آهِ مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ! أَتَيْتَ لِتُهْلِكَنَا! أَنَا أَعْرِفُكَ مَنْ أَنْتَ: قُدُّوسُ اللهِ" (ἅγιός) (مرقس 1 : 24 / لوقا 4 : 34)
2- "وَلَكِنْ أَنْتُمْ أَنْكَرْتُمُ الْقُدُّوسَ الْبَارَّ" (ἅγιον) (الأعمال 3 : 14)
3- "لأَنَّهُ بِالْحَقِيقَةِ اجْتَمَعَ عَلَى فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ الَّذِي مَسَحْتَهُ هِيرُودُسُ وَبِيلاَطُسُ الْبُنْطِيُّ مَعَ أُمَمٍ وَشُعُوبِ إِسْرَائِيلَ." (ἅγιον) (الأعمال 4 : 27)

الأنبياء
1- "لأَنَّ هِيرُودُسَ كَانَ يَهَابُ يُوحَنَّا عَالِماً أَنَّهُ رَجُلٌ بَارٌّ وَقِدِّيسٌ" (ἅγιον) (مرقس 6 : 20)
2- "وَلِتُعْطَى الأُجْرَةُ لِعَبِيدِكَ الأَنْبِيَاءِ وَالْقِدِّيسِينَ وَالْخَائِفِينَ اسْمَكَ" (ἁγίοις) (الرؤيا 11 : 18)
3- "كَمَا تَكَلَّمَ بِفَمِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ هُمْ مُنْذُ الدَّهْرِ." (ἁγίων) (لوقا 1 : 70)

الملائكة
1- "إِنَّ كَرْنِيلِيُوسَ . . . أُوحِيَ إِلَيْهِ بِمَلاَكٍ مُقَدَّسٍ" (ἁγίου) (الأعمال 10 : 22)
2- "وَيُعَذَّبُ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ أَمَامَ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ وَأَمَامَ الْحَمَلِ." (ἁγίων) (الرؤيا 14 : 10)
3- "فَبِهَذَا يَسْتَحِي ابْنُ الإِنْسَانِ مَتَى جَاءَ بِمَجْدِهِ وَمَجْدِ الآبِ وَالْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ." (ἁγίων) (لوقا 9 : 26)

المؤمنون
1- "مُبَارَكٌ وَمُقَدَّسٌ مَنْ لَهُ نَصِيبٌ فِي الْقِيَامَةِ الأُولَى." (ἅγιος) (الرؤيا 20 : 6)
2- "وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ" (ἅγιον) (1 بطرس 2 : 9)
3- "غَيْرُ الْمُتَزَوِّجَةِ تَهْتَمُّ فِي مَا لِلرَّبِّ لِتَكُونَ مُقَدَّسَةً جَسَداً وَرُوحاً." (ἁγία) (1 كورنثوس 7 : 34)
4- "أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الْقِدِّيسِينَ سَيَدِينُونَ الْعَالَمَ؟ (ἅγιοι) (1 كورنثوس 6 : 2)
5- "بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلِ بَيْتِ اللهِ" (ἁγίων) (أفسس 2 : 19)
6- "12 سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ. 13 يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ جَمِيعُ الْقِدِّيسِينَ." (ἅγιοι-ἁγίου) (1 كورنثوس 13 : 12-13)


نصوص تنقض ألوهية المسيح في ترجمتهم "قدوس"


1- "22 وَلَمَّا تَمَّتْ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا [أي مريم] حَسَبَ شَرِيعَةِ مُوسَى صَعِدُوا بِهِ [أي المسيح] إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيُقَدِّمُوهُ لِلرَّبِّ 23 كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ: أَنَّ كُلَّ ذَكَرٍ فَاتِحَ رَحِمٍ يُدْعَى قُدُّوساً لِلرَّبِّ." (ἅγιον) (لوقا 2 : 23)
(ففي هذا النص وقع المترجمون العرب في مأزق هل يترجموها "قدوس" أم "قديس"؟ فالنص يضع المسيح مع صف كل فاتح رحم أي المولود الأول لأمه، فإن ترجموها بـ"قدوس" فمعنى ذلك أن كل فاتح رحم هو قدوس فهل هذه الكلمة تدل على الألوهية؟! وإن ترجموها بـ"قديس" أو "مقدس" فإن كل كلمة ترجموها للمسيح بقدوس يجب أن تستبدل مكانها بـ"قديس" أو "مقدس"، ولذلك بينما ترجمتها نسخة الفاندايك بـ"قدوس" ترجمتها النسخة البولسية بـ"مقدس" أو جعلتها نسخة كتاب الحياة بـ"قدس" بينما قامت تراجم أخرى بتحاشي ألفاظ القدسية فحولتها كل من الترجمة العربية المشتركة واليسوعية إلى "نذر" أو "يُنذر" ونسخة الإنجيل الشريف إلى "يُكرّس")

2- "الْقَائِلُ بِفَمِ دَاوُدَ فَتَاكَ . . . لأَنَّهُ بِالْحَقِيقَةِ اجْتَمَعَ عَلَى فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ الَّذِي مَسَحْتَهُ هِيرُودُسُ وَبِيلاَطُسُ الْبُنْطِيُّ مَعَ أُمَمٍ وَشُعُوبِ إِسْرَائِيلَ" (ἅγιον) (الأعمال 4 : 27)
(ولاحظ كلمة قدوس جاءت مع فتاك (παῖδά بايدا) أي عبدك وهي توازي في العربية كلمة "غلام" التي تقال للعبد وهي نفس الكلمة التي استخدمت لداود وللمفاجأة فإن أكثر النسخ العربية ككتاب الحياة والترجمة العربية المشتركة واليسوعية والإنجيل الشريف ترجمتها إلى "عبدك" في النص 25 حينما أُطلقت على داود ونفس الكلمة التي أطلقت على المسيح في النص 27 جعلوها "فتاك"! على العموم إن عبودية المسيح عند أصحاب التثليث إنما هي بالناسوت، وبالتالي القدوس لن تدل على ألوهية لأنها ارتبطت بالناسوت)

3- "15 بَلْ نَظِيرَ الْقُدُّوسِ الَّذِي دَعَاكُمْ، كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضاً قِدِّيسِينَ فِي كُلِّ سِيرَةٍ. 16 لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «كُونُوا قِدِّيسِينَ لأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ»." (1 بطرس 15 : 16)
(بينما قامت التراجم العربية بالتفريق بين قدوس وقديس لا نجد هذا الفارق لا في النسخ الإنجليزية التي جعلت كلا الكلمتين "holy" ولا في الألمانية "heilig" ولا في اليونانية التي ما يقابل القدوس جعلتها ἅγιον والقديسين ἅγιοι ولا فارق في اليونانية بين الكلمتين إلا أن الأولى للمفرد والثانية للجمع، وهكذا نجده بالمثل في الإسبانية santo و santos(ونفسها في البرتغالية) والفرنسية saint و saintsوالإيطالية santo وsanti – وكما هو ملاحظ بأن الإنجليزية والإسبانية والبرتغالية والفرنسية تضيف حرف s في حالة الجمع بينما تستخدم الإيطالية الحرف i للجمع)

4- "وَأَمَّا هَذَا فَلأَجْلِ الْمَنْفَعَةِ، لِكَيْ نَشْتَرِكَ فِي قَدَاسَتِهِ." (العبرانيين 12 : 10) (المؤمنون يشاركون الله في قداسته! فهل هذا يدل على ألوهيتهم؟)


المسيح مثل الأنبياء والمؤمنين قدَّسهم الله فهم مقدسين وليسوا قدوسين أي أنهم ليسوا مصدر القدسية:


1- "فَالَّذِي قَدَّسَهُ الآبُ وَأَرْسَلَهُ إِلَى الْعَالَمِ أَتَقُولُونَ لَهُ: إِنَّكَ تُجَدِّفُ لأَنِّي قُلْتُ إِنِّي ابْنُ اللَّهِ؟ (يوحنا 10 : 36)
2- "قَبْلَمَا صَوَّرْتُكَ فِي الْبَطْنِ عَرَفْتُكَ وَقَبْلَمَا خَرَجْتَ مِنَ الرَّحِمِ قَدَّسْتُكَ. جَعَلْتُكَ نَبِيّاً لِلشُّعُوبِ." (إرميا 1 : 5) (فهذا النبي إرميا قد قدَّسه الله قبل ولادته)
3- دعاء المسيح لله من أجل المؤمنين: "قَدِّسْهُمْ فِي حَقِّكَ." (يوحنا 17 : 17)
4- "وَإِلَهُ السَّلاَمِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِالتَّمَامِ." (1 تسالونيكي 5 : 23)
5- "آهِ مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ! أَتَيْتَ لِتُهْلِكَنَا! أَنَا أَعْرِفُكَ مَنْ أَنْتَ: قُدُّوسُ اللهِ" (مرقس 1 : 24 / لوقا 4 : 34)
(النص بهذا الشكل به خلل، فكيف يكون قدوس الله إذا كان هو الله القدوس؟ قدوس الله معناها المقدس من الله أي من المفترض أن تترجم قديس الله بمعنى الذي قدَّسه الله)

المزيد من مواضيعي

هل الإسلام أصعب من المسيحية؟ ماذا عن تحريم الغنى والتملك والعزلة الاجتماعية؟

متى ولد المسيح؟ الرد على رد د. غالي (هولي بايبل) على تناقض إنجيل متى وإنجيل مرقس

نصوص كثيرة للرد على ألوهية المسيح (الرد على استدلالاتهم)

آخر تعديل بواسطة فتى يسوع بتاريخ 05.12.2015 الساعة 20:40 .

[فتى يسوع]

يا إخوة أين المشاركات نريد أن يكون هذا الموضوع مرجعية كل واحد يضيف ما عنده فتكون صفحة متكاملة لكل من ناقش في موضوع ألوهية المسيح والتي تعد من أهم المواضيع التي نناقشها مع النصارى حفظكم الله

المزيد من مواضيعي

نصوص كثيرة للرد على ألوهية المسيح (الرد على استدلالاتهم)

متى ولد المسيح؟ الرد على رد د. غالي (هولي بايبل) على تناقض إنجيل متى وإنجيل مرقس

هل الإسلام أصعب من المسيحية؟ ماذا عن تحريم الغنى والتملك والعزلة الاجتماعية؟

[فتى يسوع]

إضافة على النقطة الأخيرة "المسيح مثل الأنبياء والمؤمنين قدسهم الله . . "

6- "وَأجْتَمِعُ هُنَاكَ بِبَنِي اسْرَائِيلَ فَيُقَدَّسُ بِمَجْدِي." (الخروج 29 : 43)
7- "وَهَارُونُ وَبَنُوهُ أقَدِّسُهُمْ لِيَكْهَنُوا لِي." (الخروج 29 : 44)
8- وعلى هارون وبنيه الكهنة أيضاً: "أنَا الرَّبُّ مُقَدِّسُهُمْ." (اللاويين 22 : 9، 16)
9- وعلى الكاهن الأعظم: "أنَا الرَّبُّ مُقَدِّسُهُ." (اللاويين 21 : 15)

المزيد من مواضيعي

نصوص كثيرة للرد على ألوهية المسيح (الرد على استدلالاتهم)

هل الإسلام أصعب من المسيحية؟ ماذا عن تحريم الغنى والتملك والعزلة الاجتماعية؟

متى ولد المسيح؟ الرد على رد د. غالي (هولي بايبل) على تناقض إنجيل متى وإنجيل مرقس

[فتى يسوع]

"أَنْتُمْ مِنْ تَحْتُ. أَمَّا أَنَا فَمِنْ فَوْقُ. أَنْتُمْ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ. وَأَنَا لَسْتُ مِنْهُ" (يوحنا 8 : 23)

يفهم النصارى من هذا النص أن المسيح من فوق أي أنه اهُّ الذي فوق المخلوقات وأنه ليس من هذا العالم بمعنى أنه ليس من عالم الخلق وإنما هو الله الذي ليس من هذا العالم.


الرد السريع: كل المؤمنين هم أيضاً من فوق وليسوا من هذا العالم


1- "الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللَّهِ." (يوحنا 3 : 3)

2- "47 الإِنْسَانُ الأَوَّلُ مِنَ الأَرْضِ تُرَابِيٌّ. الإِنْسَانُ الثَّانِي الرَّبُّ مِنَ السَّمَاءِ. 48 كَمَا هُوَ التُّرَابِيُّ هَكَذَا التُّرَابِيُّونَ أَيْضاً وَكَمَا هُوَ السَّمَاوِيُّ هَكَذَا السَّمَاوِيُّونَ أَيْضاً." (1 كورنثوس 15 : 47-48)
(النص هنا أمامك هو بحسب نسخة الفاندايك، وكلمة "الرب" التي جاءت بعد "الإنسان الثاني" محرفة أضيفت على المخطوطات اليونانية، لذلك قامت النسخ العربية للكتاب المقدس الأخرى (كالحياة والترجمة العربية المشتركة واليسوعية والبولسية والكتاب الشريف) بحذف كلمة "الرب"، وواضح لماذا أضاف المحرفون هذه الكلمة على المخطوطات، فبولس يصرح بأن الذي من السماء إنسان وليس إله، وبالتالي كونه من السماء كلام مجازي، والذي يفسره كون المؤمنين سماويين مثله)

3- "14 أَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ كلاَمَكَ وَالْعَالَمُ أَبْغَضَهُمْ لأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنَ الْعَالَمِ كَمَا أَنِّي أَنَا لَسْتُ مِنَ الْعَالَمِ . . . 16 لَيْسُوا مِنَ الْعَالَمِ كَمَا أَنِّي أَنَا لَسْتُ مِنَ الْعَالَمِ." (يوحنا 17 : 14، 16)

4- "18 إِنْ كَانَ الْعَالَمُ يُبْغِضُكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَدْ أَبْغَضَنِي قَبْلَكُمْ. 19 لَوْ كُنْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ لَكَانَ الْعَالَمُ يُحِبُّ خَاصَّتَهُ. وَلَكِنْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ مِنَ الْعَالَمِ لِذَلِكَ يُبْغِضُكُمُ الْعَالَمُ." (يوحنا 15 : 18-19)

المؤمنون هم من الله (الذي هو فوق) وهم ضد العالم


1- "نَعْلَمُ أَنَّنَا نَحْنُ مِنَ اللهِ، وَالْعَالَمَ كُلَّهُ قَدْ وُضِعَ فِي الشِّرِّيرِ." (1 يوحنا 5 : 19)

2- "لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ. وَهَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ: إِيمَانُنَا." (1 يوحنا 5 : 4)

3- "4 أَنْتُمْ مِنَ اللهِ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، وَقَدْ غَلَبْتُمُوهُمْ لأَنَّ الَّذِي فِيكُمْ أَعْظَمُ مِنَ الَّذِي فِي الْعَالَمِ. 5 هُمْ مِنَ الْعَالَمِ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ يَتَكَلَّمُونَ مِنَ الْعَالَمِ، وَالْعَالَمُ يَسْمَعُ لَهُمْ. 6 نَحْنُ مِنَ اللهِ. فَمَنْ يَعْرِفُ اللهَ يَسْمَعُ لَنَا، وَمَنْ لَيْسَ مِنَ اللهِ لاَ يَسْمَعُ لَنَا. مِنْ هَذَا نَعْرِفُ رُوحَ الْحَقِّ وَرُوحَ الضَّلاَلِ. 7 أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لِنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضاً، لأَنَّ الْمَحَبَّةَ هِيَ مِنَ اللهِ، وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ وَيَعْرِفُ اللهَ." (1 يوحنا 4 : 4-7)

4- "15 لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. 16 لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. 17 وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ." (1 يوحنا 2 : 15-17)

5- "أَيُّهَا الّزُنَاةُ وَالّزَوَانِي، أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ مَحَبَّةَ الْعَالَمِ عَدَاوَةٌ لِلَّهِ؟ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مُحِبّاً لِلْعَالَمِ فَقَدْ صَارَ عَدُّواً لِلَّهِ." (يعقوب 4 : 4)

6- "وَلاَ تُشَاكِلُوا هَذَا الدَّهْرَ بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ." (رومية 12 : 2)

7- "وَأَقَامَنَا مَعَهُ، وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ" (أفسس 2 : 6)

8- "فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ." (أفسس 6 : 12)
(أليس غريباً عبارة "في السماويات" هنا؟ فهي تناقض كل ما سبق من نصوص تعبر عن كون كل ما هو سماوي تابع لله بينما ما هو متصل بهذا العالم تابع لإبليس (وقد استخدمت نفس العبارة في نفس الرسالة (أي أفسس) في المواضع التالية 1 : 3، 20 / 2 : 6 / 3 : 10 وفي كل هذه المواضع ارتبطت العبارة بالمؤمنين ما عدا الموضع الأخير فغير واضح)، ولذلك نجد بأن المفسرين المسيحيين قد تحيّروا في معنى هذه العبارة، على العموم أقدم المخطوطات اليونانية لهذا النص (وهي مخطوطة البردي 46 (p46) والتي تعود إلى حوالي 200 م) ليست فيها عبارة "في السماويات" والتي هي في اليونانية ἐν τοῖς ἐπουρανίοις (وتقرأ: إِنْ تُوْيس إبورانيويس)، ولا ندري أصالة هذا النص مما هو مُحرَّف، فهل أصل النص بدون هذه العبارة فأضافها ناسخ أم أن العبارة أصلية فحذفها ناسخ بسبب إشكاليتها؟ وللمعلومية نفس المخطوطة اليونانية (أي p46) ليست بها عبارة "هذا الدهر" أيضاً)

غير المؤمنين هم أتباع إبليس رئيس هذا العالم


1- "الَّتِي سَلَكْتُمْ فِيهَا قَبْلاً حَسَبَ دَهْرِ هَذَا الْعَالَمِ، حَسَبَ رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ، الرُّوحِ الَّذِي يَعْمَلُ الآنَ فِي أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ" (أفسس 2 : 2)

2- "الَّذِينَ فِيهِمْ إِلَهُ هَذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ" (2 كورنثوس 4 : 4)

3- "اَلآنَ دَيْنُونَةُ هَذَا الْعَالَمِ. اَلآنَ يُطْرَحُ رَئِيسُ هَذَا الْعَالَمِ خَارِجاً." (يوحنا 12 : 31)

4- "وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هَذَا الْعَالَمِ قَدْ دِينَ." (يوحنا 16 : 11)

5- "لاَ أَتَكَلَّمُ أَيْضاً مَعَكُمْ كَثِيراً لأَنَّ رَئِيسَ هَذَا الْعَالَمِ يَأْتِي وَلَيْسَ لَهُ فِيَّ شَيْءٌ." (14 : 30)

المزيد من مواضيعي

متى ولد المسيح؟ الرد على رد د. غالي (هولي بايبل) على تناقض إنجيل متى وإنجيل مرقس

هل الإسلام أصعب من المسيحية؟ ماذا عن تحريم الغنى والتملك والعزلة الاجتماعية؟

نصوص كثيرة للرد على ألوهية المسيح (الرد على استدلالاتهم)

[فتى يسوع]

"اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ" (يوحنا 14 : 9)


يستدل النصارى بهذا النص على أن المسيح هو الله وذلك لأنهم فهموا النص على حرفيته بأنه من ينظر إلى المسيح إنما ينظر إلى الآب، فهل المسيح هو الآب؟

المسيح هو الابن وليس الآب

1- قال المسيح: "الَّذِي يَشْهَدُ لِي هُوَ آخَرُ وَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّ شَهَادَتَهُ الَّتِي يَشْهَدُهَا لِي هِيَ حَقٌّ." (يوحنا 5 : 32)
(والتي يؤيدها هذا النص: "وَالآبُ نَفْسُهُ الَّذِي أَرْسَلَنِي يَشْهَدُ لِي. لَمْ تَسْمَعُوا صَوْتَهُ قَطُّ وَلاَ أَبْصَرْتُمْ هَيْئَتَهُ" (يوحنا 5 : 37))

2- قول المسيح: "17 وَأَيْضاً فِي نَامُوسِكُمْ مَكْتُوبٌ: أَنَّ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ حَقٌّ. 18 أَنَا هُوَ الشَّاهِدُ لِنَفْسِي وَيَشْهَدُ لِي الآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي»." (يوحنا 8 : 17-18)

3- "فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أَيْضاً: «سلاَمٌ لَكُمْ. كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ أُرْسِلُكُمْ أَنَا»." (يوحنا 20 : 21)

4- "49 لأَنِّي لَمْ أَتَكَلَّمْ مِنْ نَفْسِي لَكِنَّ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ أَعْطَانِي وَصِيَّةً: مَاذَا أَقُولُ وَبِمَاذَا أَتَكَلَّمُ. 50 وَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّ وَصِيَّتَهُ هِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ. فَمَا أَتَكَلَّمُ أَنَا بِهِ فَكَمَا قَالَ لِي الآبُ هَكَذَا أَتَكَلَّمُ»." (يوحنا 12 : 49-50)

5- "لأَنَّ الآبَ يُحِبُّ الاِبْنَ وَيُرِيهِ جَمِيعَ مَا هُوَ يَعْمَلُهُ وَسَيُرِيهِ أَعْمَالاً أَعْظَمَ مِنْ هَذِهِ لِتَتَعَجَّبُوا أَنْتُمْ." (يوحنا 5 : 20)

6- "وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلاً: «هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ»." (متى 3 : 17)

7- قول المسيح: "وَلاَ تَدْعُوا لَكُمْ أَباً عَلَى الأَرْضِ لأَنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ." (متى 23 : 9)

8- "ثُمَّ إِنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ ارْتَفَعَ إِلَى السَّمَاءِ وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ اللَّهِ." (مرقس 16 : 19)
(جلوسه عن يمين الله دلالة على أنه ليس هو الله نفسه وبالتالي ليس هو الآب)

9- قول المسيح: "وَأَمَّا ذَلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ وَلاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ وَلاَ الاِبْنُ إلاَّ الآبُ." (مرقس 13 : 32)

10- "وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ فَحِينَئِذٍ الِابْنُ نَفْسُهُ أَيْضاً سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ كَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ." (1 كورنثوس 15 : 28)

11- قول المسيح: "لاَ يَقْدِرُ الاِبْنُ أَنْ يَعْمَلَ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئاً إِلاَّ مَا يَنْظُرُ الآبَ يَعْمَلُ. لأَنْ مَهْمَا عَمِلَ ذَاكَ فَهَذَا يَعْمَلُهُ الاِبْنُ كَذَلِكَ." (يوحنا 5 : 19)

12- قول المسيح: " . . . إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ." (إنجيل يوحنا 20 : 17)

13- "قَالَتْ لَهُ: «قُلْ أَنْ يَجْلِسَ ابْنَايَ هَذَانِ وَاحِدٌ عَنْ يَمِينِكَ وَالآخَرُ عَنِ الْيَسَارِ فِي مَلَكُوتِكَ» . . . فَقَالَ لَهُمَا: « . . . وَأَمَّا الْجُلُوسُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ يَسَارِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ إِلاَّ لِلَّذِينَ أُعِدَّ لَهُمْ مِنْ أَبِي»." (متى 20 : 21، 23)


الرؤية الحقيقية منفية عن الله


1- "اَللهُ لَمْ يَنْظُرْهُ أَحَدٌ قَطُّ." (1 يوحنا 4 : 12)
(هذا النص كتب بعد زمن المسيح فلو كان المسيح هو الله لما كنا نقرأ نفي الرؤية هنا)

2- "وَقَالَ: «لا تَقْدِرُ أنْ تَرَى وَجْهِي لأنَّ الْإنْسَانَ لا يَرَانِي وَيَعِيشُ»." (الخروج 33 : 20)

3- "الَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ الْمَوْتِ، سَاكِناً فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، الَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، الَّذِي لَهُ الْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ الأَبَدِيَّةُ. آمِينَ." (1 تيطس 6 : 16)

4- "وَمَلِكُ الدُّهُورِ الَّذِي لاَ يَفْنَى وَلاَ يُرَى، الإِلَهُ الْحَكِيمُ وَحْدَهُ، لَهُ الْكَرَامَةُ وَالْمَجْدُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. آمِينَ." (1 تيطس 1 : 17)

5- "وَالآبُ نَفْسُهُ الَّذِي أَرْسَلَنِي يَشْهَدُ لِي. لَمْ تَسْمَعُوا صَوْتَهُ قَطُّ وَلاَ أَبْصَرْتُمْ هَيْئَتَهُ." (يوحنا 5 : 37)

6- "اَللَّهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ." (يوحنا 1 : 18)

7- "لأَنَّ مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ الَّذِي أَبْصَرَهُ، كَيْفَ يَقْدِرُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ الَّذِي لَمْ يُبْصِرْهُ؟" (1 يوحنا 4 : 20)

الرؤية مجازية يُقصد بها المعرفة والفهم


1- "لاَ يَعْرِفُونَ وَلاَ يَفْهَمُونَ لأَنَّهُ قَدْ طُمِسَتْ عُيُونُهُمْ عَنِ الإِبْصَارِ وَقُلُوبُهُمْ عَنِ التَّعَقُّلِ." (أشعياء 44 : 18)

2- "اِسْمَعْ هَذَا أَيُّهَا الشَّعْبُ الْجَاهِلُ وَالْعَدِيمُ الْفَهْمِ الَّذِينَ لَهُمْ أَعْيُنٌ وَلاَ يُبْصِرُونَ. لَهُمْ آذَانٌ وَلاَ يَسْمَعُونَ." (أرميا 5 : 21)

3- "وَلكِنْ لمْ يُعْطِكُمُ الرَّبُّ قَلباً لِتَفْهَمُوا وَأَعْيُناً لِتُبْصِرُوا وَآذَاناً لِتَسْمَعُوا إِلى هَذَا اليَوْمِ." (التثنية 29 : 4)

4- قول المسيح: "أَلَكُمْ أَعْيُنٌ وَلاَ تُبْصِرُونَ وَلَكُمْ آذَانٌ وَلاَ تَسْمَعُونَ وَلاَ تَذْكُرُونَ؟" (مرقس 8 : 18)

5- "39 لِهَذَا لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يُؤْمِنُوا. لأَنَّ إِشَعْيَاءَ قَالَ أَيْضاً: 40 «قَدْ أَعْمَى عُيُونَهُمْ وَأَغْلَظَ قُلُوبَهُمْ لِئَلَّا يُبْصِرُوا بِعُيُونِهِمْ وَيَشْعُرُوا بِقُلُوبِهِمْ وَيَرْجِعُوا فَأَشْفِيَهُمْ»." (يوحنا 12 : 39-40)

6- "9 فَقَالَ: «اذْهَبْ وَقُلْ لِهَذَا الشَّعْبِ: اسْمَعُوا سَمْعاً وَلاَ تَفْهَمُوا وَأَبْصِرُوا إِبْصَاراً وَلاَ تَعْرِفُوا. 10 غَلِّظْ قَلْبَ هَذَا الشَّعْبِ وَثَقِّلْ أُذُنَيْهِ وَاطْمُسْ عَيْنَيْهِ لِئَلاَّ يُبْصِرَ بِعَيْنَيْهِ وَيَسْمَعَ بِأُذُنَيْهِ وَيَفْهَمْ بِقَلْبِهِ وَيَرْجِعَ فَيُشْفَى»." (أشعياء 6 : 9-10)

7- "15 أَصْنَامُ الأُمَمِ فِضَّةٌ وَذَهَبٌ عَمَلُ أَيْدِي النَّاسِ. 16 لَهَا أَفْوَاهٌ وَلاَ تَتَكَلَّمُ. لَهَا أَعْيُنٌ وَلاَ تُبْصِرُ. 17 لَهَا آذَانٌ وَلاَ تَسْمَعُ. كَذَلِكَ لَيْسَ فِي أَفْوَاهِهَا نَفَسٌ! 18 مِثْلَهَا يَكُونُ صَانِعُوهَا وَكُلُّ مَنْ يَتَّكِلُ عَلَيْهَا." (المزامير 135 : 15-18)

8- "الَّذِينَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لِيَنْظُرُوا وَلاَ يَنْظُرُونَ. لَهُمْ آذَانٌ لِيَسْمَعُوا وَلاَ يَسْمَعُونَ لأَنَّهُمْ بَيْتٌ مُتَمَرِّدٌ." (حزقيال 12 : 2)

9- "أَخْرِجِ الشَّعْبَ الأَعْمَى وَلَهُ عُيُونٌ وَالأَصَمَّ وَلَهُ آذَانٌ." (أشعياء 43 : 8)

10- "كَلَّتْ عَيْنَايَ مِنَ النَّظَرِ إِلَى قَوْلِكَ" (المزامير 119 : 82)


الفهم ومعرفة الله يقصد بها الإيمان به واتباعه

1- "أَنْتُمْ شُهُودِي يَقُولُ الرَّبُّ وَعَبْدِي الَّذِي اخْتَرْتُهُ لِكَيْ تَعْرِفُوا وَتُؤْمِنُوا بِي وَتَفْهَمُوا أَنِّي أَنَا هُوَ. قَبْلِي لَمْ يُصَوَّرْ إِلَهٌ وَبَعْدِي لاَ يَكُونُ." (أشعياء 43 : 10)

2- "لأَنَّ شَعْبِي أَحْمَقُ. إِيَّايَ لَمْ يَعْرِفُوا. هُمْ بَنُونَ جَاهِلُونَ وَهُمْ غَيْرُ فَاهِمِينَ. هُمْ حُكَمَاءُ فِي عَمَلِ الشَّرِّ وَلِعَمَلِ الصَّالِحِ مَا يَفْهَمُونَ." (أرميا 4 : 22)

3- "قَدْ جَهِلُوا لأَنَّهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا طَرِيقَ الرَّبِّ قَضَاءَ إِلَهِهِمْ." (أرميا 5 : 4)

4- "خَزِيَ الْحُكَمَاءُ. ارْتَاعُوا وَأُخِذُوا. هَا قَدْ رَفَضُوا كَلِمَةَ الرَّبِّ فَأَيَّةُ حِكْمَةٍ لَهُمْ؟" (أرميا 8 : 9)

5- "فَيَقُولُونَ لِلَّهِ: ابْعُدْ عَنَّا. وَبِمَعْرِفَةِ طُرُقِكَ لاَ نُسَرُّ." (أيوب 21 : 14)

6- "اِسْمَعُوا قَوْلَ الرَّبِّ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ: «إِنَّ لِلرَّبِّ مُحَاكَمَةً مَعَ سُكَّانِ الأَرْضِ لأَنَّهُ لاَ أَمَانَةَ وَلاَ إِحْسَانَ وَلاَ مَعْرِفَةَ اللَّهِ فِي الأَرْضِ." (هوشع 4 : 1)

7- "قَدْ هَلَكَ شَعْبِي مِنْ عَدَمِ الْمَعْرِفَةِ. لأَنَّكَ أَنْتَ رَفَضْتَ الْمَعْرِفَةَ أَرْفُضُكَ أَنَا حَتَّى لاَ تَكْهَنَ لِي. وَلأَنَّكَ نَسِيتَ شَرِيعَةَ إِلَهِكَ أَنْسَى أَنَا أَيْضاً بَنِيكَ." (هوشع 4 : 6)

8- "أَفْعَالُهُمْ لاَ تَدَعُهُمْ يَرْجِعُونَ إِلَى إِلَهِهِمْ لأَنَّ رُوحَ الزِّنَى فِي بَاطِنِهِمْ وَهُمْ لاَ يَعْرِفُونَ الرَّبَّ." (هوشع 5 : 4)

9- "96 لِكُلِّ كَمَالٍ رَأَيْتُ حَدّاً أَمَّا وَصِيَّتُكَ فَوَاسِعَةٌ جِدّاً. 97 كَمْ أَحْبَبْتُ شَرِيعَتَكَ! الْيَوْمَ كُلَّهُ هِيَ لَهَجِي. 98 وَصِيَّتُكَ جَعَلَتْنِي أَحْكَمَ مِنْ أَعْدَائِي لأَنَّهَا إِلَى الدَّهْرِ هِيَ لِي. 99 أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ مُعَلِّمِيَّ تَعَقَّلْتُ لأَنَّ شَهَادَاتِكَ هِيَ لَهَجِي. 100 أَكْثَرَ مِنَ الشُّيُوخِ فَطِنْتُ لأَنِّي حَفِظْتُ وَصَايَاكَ. 101 مِنْ كُلِّ طَرِيقِ شَرٍّ مَنَعْتُ رِجْلَيَّ لِكَيْ أَحْفَظَ كَلاَمَكَ . . . 104 مِنْ وَصَايَاكَ أَتَفَطَّنُ لِذَلِكَ أَبْغَضْتُ كُلَّ طَرِيقِ كَذِبٍ." (المزامير 119 : 96-104)

10- "29 لأَنَّهُمْ أَبْغَضُوا الْعِلْمَ وَلَمْ يَخْتَارُوا مَخَافَةَ الرَّبِّ. 30 لَمْ يَرْضُوا مَشُورَتِي. رَذَلُوا كُلَّ تَوْبِيخِي. 31 فَلِذَلِكَ يَأْكُلُونَ مِنْ ثَمَرِ طَرِيقِهِمْ وَيَشْبَعُونَ مِنْ مُؤَامَرَاتِهِمْ. 32 لأَنَّ ارْتِدَادَ الْحَمْقَى يَقْتُلُهُمْ وَرَاحَةَ الْجُهَّالِ تُبِيدُهُمْ. 33 أَمَّا الْمُسْتَمِعُ لِي فَيَسْكُنُ آمِناً وَيَسْتَرِيحُ مِنْ خَوْفِ الشَّرِّ»." (أمثال 1 : 29-33)

11- "5 فَحِينَئِذٍ تَفْهَمُ مَخَافَةَ الرَّبِّ وَتَجِدُ مَعْرِفَةَ اللَّهِ. 6 لأَنَّ الرَّبَّ يُعْطِي حِكْمَةً. مِنْ فَمِهِ الْمَعْرِفَةُ وَالْفَهْمُ. 7 يَذْخَرُ مَعُونَةً لِلْمُسْتَقِيمِينَ. هُوَ مِجَنٌّ لِلسَّالِكِينَ بِالْكَمَالِ 8 لِنَصْرِ مَسَالِكِ الْحَقِّ وَحِفْظِ طَرِيقِ أَتْقِيَائِهِ. 9 حِينَئِذٍ تَفْهَمُ الْعَدْلَ وَالْحَقَّ وَالاِسْتِقَامَةَ: كُلَّ سَبِيلٍ صَالِحٍ. 10 إِذَا دَخَلَتِ الْحِكْمَةُ قَلْبَكَ وَلَذَّتِ الْمَعْرِفَةُ لِنَفْسِكَ 11 فَالْعَقْلُ يَحْفَظُكَ وَالْفَهْمُ يَنْصُرُكَ." (أمثال 2 : 5-11)

12- "وَكَانَ بَنُو عَالِي بَنِي بَلِيَّعَالَ, لَمْ يَعْرِفُوا الرَّبَّ." (1 صموئيل 2 : 12)

13- "3 وَبِهَذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا قَدْ عَرَفْنَاهُ: إِنْ حَفِظْنَا وَصَايَاهُ. 4 مَنْ قَالَ قَدْ عَرَفْتُهُ وَهُوَ لاَ يَحْفَظُ وَصَايَاهُ، فَهُوَ كَاذِبٌ وَلَيْسَ الْحَقُّ فِيهِ." (1 يوحنا 2 : 3-4)


رؤية الله يقصد بها الاتباع والإيمان والصلاح

1- "طُوبَى لِلأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ لأَنَّهُمْ يُعَايِنُونَ اللَّهَ." (متى 5 : 8)

2- "لأَنَّ الرَّبَّ عَادِلٌ وَيُحِبُّ الْعَدْلَ. الْمُسْتَقِيمُ يُبْصِرُ وَجْهَهُ." (المزامير 11 : 7)
(لفهم مجازية الكلام أكثر قارن هذا النص بما ورد في أشعياء 26 : 10: "فِي أَرْضِ الاِسْتِقَامَةِ يَصْنَعُ شَرّاً وَلاَ يَرَى جَلاَلَ الرَّبِّ.")

3- "لأَنَّ مَنْ يَصْنَعُ الْخَيْرَ هُوَ مِنَ اللهِ، وَمَنْ يَصْنَعُ الشَّرَّ فَلَمْ يُبْصِرِ اللهَ." (3 يوحنا 1 : 11)
(هذا بحسب نسخة الفاندايك وهي كذلك في أغلب التراجم العربية والتي ترجمتها بـ"ما رأى الله" إلا أن بعض التراجم العربية مثل نسخة الحياة ترجمتها إلى "وَمَنْ يَفْعَلِ الشَّرَّ، يُبَيِّنْ أَنَّهُ لَمْ يَتَعَرَّفْ بِاللهِ قَطُّ"، ومثلها ترجمته نسخة الإنجيل الشريف: "وَمَنْ يَعْمَلُ الشَّرَّ لا يَعْرِفُ اللهَ.")

4- "كُلُّ مَنْ يَثْبُتُ فِيهِ لاَ يُخْطِئُ. كُلُّ مَنْ يُخْطِئُ لَمْ يُبْصِرْهُ وَلاَ عَرَفَهُ." (1 يوحنا 3 : 6)

5- "45 إِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاءِ: وَيَكُونُ الْجَمِيعُ مُتَعَلِّمِينَ مِنَ اللَّهِ. فَكُلُّ مَنْ سَمِعَ مِنَ الآبِ وَتَعَلَّمَ يُقْبِلُ إِلَيَّ. 46 لَيْسَ أَنَّ أَحَداً رَأَى الآبَ إِلاَّ الَّذِي مِنَ اللَّهِ. هَذَا قَدْ رَأَى الآبَ." (يوحنا 6 : 45-46)

6- "13 وَاصْنَعُوا لأَرْجُلِكُمْ مَسَالِكَ مُسْتَقِيمَةً، لِكَيْ لاَ يَعْتَسِفَ الأَعْرَجُ، بَلْ بِالْحَرِيِّ يُشْفَى. 14 اِتْبَعُوا السَّلاَمَ مَعَ الْجَمِيعِ، وَالْقَدَاسَةَ الَّتِي بِدُونِهَا لَنْ يَرَى أَحَدٌ الرَّبَّ. 15 مُلاَحِظِينَ لِئَلاَّ يَخِيبَ أَحَدٌ مِنْ نِعْمَةِ اللهِ." (العبرانيون 12 : 13-15)


رؤية الله برؤية المسيح أي بمعرفته ومحبته وقبوله واتباعه والإيمان به

1- "44 فَنَادَى يَسُوعُ: «الَّذِي يُؤْمِنُ بِي لَيْسَ يُؤْمِنُ بِي بَلْ بِالَّذِي أَرْسَلَنِي. 45 وَالَّذِي يَرَانِي يَرَى الَّذِي أَرْسَلَنِي." (يوحنا 12 : 44-45)

2- قول المسيح: "17 وَأَيْضاً فِي نَامُوسِكُمْ مَكْتُوبٌ: أَنَّ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ حَقٌّ. 18 أَنَا هُوَ الشَّاهِدُ لِنَفْسِي وَيَشْهَدُ لِي الآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي». 19 فَقَالُوا لَهُ: «أَيْنَ هُوَ أَبُوكَ؟» أَجَابَ يَسُوعُ: «لَسْتُمْ تَعْرِفُونَنِي أَنَا وَلاَ أَبِي. لَوْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضاً»." (يوحنا 8 : 17-19)

3- "وَلَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ. وَأَمَّا أَنَا فَأَعْرِفُهُ. وَإِنْ قُلْتُ إِنِّي لَسْتُ أَعْرِفُهُ أَكُونُ مِثْلَكُمْ كَاذِباً لَكِنِّي أَعْرِفُهُ وَأَحْفَظُ قَوْلَهُ." (يوحنا 8 : 55)

4- "وَسَيَفْعَلُونَ هَذَا بِكُمْ لأَنَّهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا الآبَ وَلاَ عَرَفُونِي." (يوحنا 16 : 3)

5- "أَيُّهَا الآبُ الْبَارُّ إِنَّ الْعَالَمَ لَمْ يَعْرِفْكَ أَمَّا أَنَا فَعَرَفْتُكَ وَهَؤُلاَءِ عَرَفُوا أَنَّكَ أَنْتَ أَرْسَلْتَنِي." (يوحنا 17 : 25)

6- "لَكِنَّهُمْ إِنَّمَا يَفْعَلُونَ بِكُمْ هَذَا كُلَّهُ مِنْ أَجْلِ اسْمِي لأَنَّهُمْ لاَ يَعْرِفُونَ الَّذِي أَرْسَلَنِي." (يوحنا 15 : 21)

7- "9 كَمَا أَحَبَّنِي الآبُ كَذَلِكَ أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا. اُثْبُتُوا فِي مَحَبَّتِي. 10 إِنْ حَفِظْتُمْ وَصَايَايَ تَثْبُتُونَ فِي مَحَبَّتِي كَمَا أَنِّي أَنَا قَدْ حَفِظْتُ وَصَايَا أَبِي وَأَثْبُتُ فِي مَحَبَّتِهِ." (يوحنا 15 : 9-10)



"الرؤية" في القواميس اليونانية

الكلمة اليونانية لكلمة "رأى" في النص: "اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ" هي ل¼‘دژدپخ±خ؛خµ (إوراكي) والتي مضارعها الفعل: "ل½پدپل½±د‰" (هوراو) والتي تعني "أرى"، هذا الفعل مثله مثل اللغة العربية إذا استخدم في المجاز فإن معناه يُدرك أو يعرف
Properly to stare at (compare G3700), that is, (by implication) to discern clearly (physically or mentally); by extension to attend to; by Hebraism to experience; passively to appear: - behold, perceive, see, take heed.
thayer
1. to see with the eyes
2. to see with the mind, to perceive, know
3. to see, i.e. become acquainted with by experience, to experience
4. to see, to look to
a. to take heed, beware
b. to care for, pay heed to
5. I was seen, showed myself, appeared

Dodson
1. (properly) to stare at
2. (by implication) to discern clearly (physically or mentally)
3. (by extension) to attend to
4. (by Hebraism) to experience
5. (passively) to appear
Amgl
1. Of bodily vision, to see, perceive, behold: absol., Mar 6:38 al.; ل¼”دپ خ؟د… خ؛خ±ل½¶ ل¼´خ´خµ, Joh 1:46, al.; seq. ل½…د„خ¹, Mar 2:16, al.; c. acc, Mat 2:2, Mar 1:10; Mar 16:7, Gal 1:19, al.; خ¸خµل½¹خ½, Joh 1:18, 1Jn 4:20, al.
2. to see with the mind, perceive, discern: abso1., Rom 15:21; c. acc rei., Mat 9:2; Mat 27:54, Act 8:23, Col 2:18, al.
3. to see, take heed, beware: ل½…دپخ± خ¼ل½µ, c. aor. subjc., Mat 8:4; Mat 18:10, Mar 1:44, 1Th 5:15, id., Sc. خ¼ل½´ د€خ؟خ¹ل½µدƒل؟ƒد‚, Rev 19:10; Rev 22:9 (Bl., § 81, 1); seq. imperat. Mat 9:30; Mat 16:6, Mar 8:15.
4. to experience: د„. خ¸ل½±خ½خ±د„خ؟خ½, Luk 2:26, Heb 11:5; خ¶د‰ل½µخ½, Joh 3:36; د„. خ´خ¹خ±د†خ¸خ؟دپل½±خ½, Act 2:27.
5. to visit: c. acc pers., Luk 8:20, Joh 12:21, Rom 1:11, al.; c. acc loc., Act 19:21.
6. to see to, care for: Mat 27:4, Act 18:15 (cf. ل¼€د†-, خ؛خ±خ¸-, د€دپخ؟-, دƒد…خ½-خ؟دپل½±د‰).

المزيد من مواضيعي

نصوص كثيرة للرد على ألوهية المسيح (الرد على استدلالاتهم)

هل الإسلام أصعب من المسيحية؟ ماذا عن تحريم الغنى والتملك والعزلة الاجتماعية؟

متى ولد المسيح؟ الرد على رد د. غالي (هولي بايبل) على تناقض إنجيل متى وإنجيل مرقس