نعم طبق رسول الإسلام شريعته ..رداً على جاهل

[سيف الحتف]

.: أكل ما حول الفأر إذا وقع في الطعام :.

نكمل مع مسخرة المنتديات وأضحوكة المسلمين ,,

يقول ((نتابع والآن طعام كان عليه فأرةميتة

صحيح البخاري - الذبائح والصيد - إذا وقعت الفأرة فيا لسمن الجامد أو الذائب

حديث 5113

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدان ‏‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏
‏عن الدابة تموت فيالزيت والسمن وهو جامد أو غير جامد الفأرة أو غيرها قال ‏ ‏بلغنا أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏أمربفأرة ماتت في سمن فأمر بما قرب منها فطرحثم أكل‏
‏عن حديث ‏‏عبيد الله بن عبد الله ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5113&doc=0

كيف يأكل طعام كان عليه فأرة ميتة؟
اين النظافة ؟
اينالطهارة ؟
أين الشريعة التي أتيت بها؟
اذا كان القرآن قد قال عن المشركين انهم نجس, فكيفالهكم يعتبر الانسان الحي نجس اكثر من فأرة ميتة ؟
هل تفعلها يا مسلم ؟ او يا مسلمة ؟ )) ا.هـ

كالعادة إستفحل الجهلُ بهذا المأفون ليخرج لنا بهذه الشبهة التي رددنا عليها مراراً وتكراراً ولكن للإفلاس مظاهر هذا أحدها !

المعلوم أنه إذا وقعت الفأرة في السمن ( الجامد ) نطرحها و نأكل ما حولها , ولكن يخرج لنا هذا الجاهل بأسئلة متخلفة كعادته ..كيف يأكل من أكل مات فيه فأر ؟ أين الطهارة ؟؟ أين النظافة ؟؟

وكأنه يعرف شئ إسمه نظافة أو علمه دينه كيف ينظف نفسه من القذارة الفكرية والجسدية ؟؟ عجبي !

من المعلوم لكل مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان فقيراً ,فرغم كونه نبياً إلا أنه كان فقيراً زاهداً في الدنيا لا يريد من متاعها شئ بأبي هو وأمي .

لنرى ملامح من فقر الرسول صلى الله عليه وسلم المادي وزهده في الدنيا :

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسين ثنا محمد بن مطرف عن أبي حازم عن عروة بن الزبير أنه سمع عائشة تقول : كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار قال قلت يا خالة فعلى أي شيء كنتم تعيشون قالت على الأسودين التمر والماء . (1)

حديث آخر ,,

في الحديث المروي عن عمر بن الخطاب أنه قال((...فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهومضطجع على حصيرفجلست فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلىالله عليه وسلم فإذا أنابقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا فيناحية الغرفة وإذا أفيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا ابن الخطابقلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهاروأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ابن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى...)) (2)

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله قال : اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فأثر في جنبه فلما استيقظ جعلت أمسح جنبه فقلت يا رسول الله ألا آذنتنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي وللدنيا ما أنا والدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة ثم راح وتركها . (3)

هذا كان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم , فإن وقع الفأر في الطعام سيضطر إلى رميه ..فماذا سيأكل ؟؟؟

هو أمام أمـر واقع ..بل هو مُضطر للأكل من هذا الطعام بعد طرح الفأرة , فرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن غنياً ولاثرياً يدخل عليه الخدم والحشم بموائد من أطايب الطعام وأشهى المأكولات , فيتخير ما يأكل وما يطرح !!

هذه حالة إضطرارية وفي نفس الوقت تعليم لنا فهو قدوتنا , فبين لنا هذا الفعل أن الضرورة قد تدفع للأكل من هذا الطعام فلا أضطر إلى رميه وإهداره ..مع العلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأكل من مكان الفأرة ولا من حولها .

لنرى الأحاديث ...

حديث آخـر :

أيضاً نقرأ ..

أما بخصوص قول بن برسوم ((اذا كان القرآن قد قال عن المشركين انهم نجس, فكيفالهكم يعتبر الانسان الحي نجس اكثر من فأرة ميتة ؟هل تفعلها يا مسلم ؟ او يا مسلمة ؟ ))

النجاسة المقصودة ليست نجاسة مادية , بل نجاسة معنوية ألا وهي نجاسة الشرك بالله عز وجل , فتوحيد الله وعبادته حق العبادة قمة الطهر الروحي , أما إشراك شريك معه ونسبة الإبن له , هو الشرك بعينه وقمة النجاسة الروحية .

قال الإمام بن كثير في تفسير الآية 28 من سورة التوبة ما نصه :
((أمر تعالى عباده المؤمنين الطاهرين دينًا وذاتًا بنفي المشركين، الذين هم نَجَس دينًا، عن المسجدالحرام، وألا يقربوه بعد نزول هذه الآية ))(4) ا.هـ

إن نفسي لتكره أن أنزل لهذا المستوى الذريع من الجهل ..اذهب وتعلّم أيها الجاهل المتعالم قبل أن تتكلم ..لم أجد لك كلمة أشكرك عليها ..فلا أجد إلا كل تخلف في التفكير وجهل بالإسلام !!

لنرى تلاميذ يسوع وقذارتهم وهم يأكلون بأيدي غير نظيفة !

مرقس 7
2 وَلَمَّا رَأَوْا بَعْضًا مِنْ تَلاَمِيذِهِ يَأْكُلُونَ خُبْزًا بِأَيْدٍ دَنِسَةٍ، أَيْ غَيْرِ مَغْسُولَةٍ، لاَمُوا.

ويسوع نفسه كان يأكل بإيدي دنسة غير مغسولة !

لوقا 11
38 وَأَمَّا الْفَرِّيسِيُّ فَلَمَّا رَأَى ذلِكَ تَعَجَّبَ أَنَّهُ لَمْ يَغْتَسِلْ أَوَّلاً قَبْلَ الْغَدَاءِ.

ولا عزاء للنظـافة !

شخص دينه لا يعرف معنى النظافة ويأتي ليتكلم عنها , نقِ دينك أولاً مما فيه من دعوة للقذارة ثم تعال وتكلم !

يُتبع
ـــــــــــــــــــ

(1) المصدر: مسند احمد بن حنبل بأحكام شعيب الأرنؤوط
الدرجة: حديث صحيح رقم الحديث: 24465 - الجزء: 6 - الصفحة: 71

(2) المصدر: صحيح مسلم الدرجة: رواه مسلم في صحيحه رقم الحديث: 2704

(4) المصدر: مسند احمد بن حنبل بأحكام شعيب الأرنؤوط الدرجة: صحيح
رقم الحديث: 3709 - الجزء: 1 - الصفحة: 391

(4) تفسير القرآن العظيم لإبن كثير ج 4 ص 130 إلى ص 131

للمزيد من مواضيعي

 

[سيف الحتف]

.: أكل دواب البحـر :.

نكمل مع هذا الغِر في شبهة غبية من شبهاته التي تنم عن مستوى تفكيره المتدني !

يقول ((نتابع والآن مع طعام الدابة

سنن أبي داود - الأطعمة - في دواب البحر

حديث 3343

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بنم حمد النفيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏
‏بعثنا رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأمر علينا ‏ ‏أبا عبيدة بن الجراح ‏ ‏نتلقى عيرا ‏ ‏لقريش‏ ‏وزودنا ‏ ‏جرابا ‏ ‏من تمر لم نجد له غيره فكان ‏ ‏أبو عبيدة ‏ ‏يعطينا تمرة تمرة كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا إلى الليل وكن انضرب بعصينا ‏ ‏الخبط ‏ ‏ثم نبله بالماء فنأكله وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا كهيئة ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الضخم فأتيناه فإذا هو دابة تدعى العنبر فقال ‏ ‏أبو عبيدة ‏‏ميتة‏ ‏ولا تحل لناثم قال لا بل نحن رسل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي سبيل الله وقد اضطررتم إليه فكلوا فأقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث مائة حتى سمنا فلما قدمنا إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذكرنا ذلك لهفقال ‏ ‏هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا منه فأرسلنا منه إلى رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏فأكل)) ا.هـ

طبعاً النصراني العالم ظنّ أن دابة ميتة تعني حيوان ميت , ولكن لو كلّف نفسه ونظر إلى تبويب الحديث لوجده (( دواب البحر )) أي الحيتان , وحوت العنبر هو من فصيلة الحيتان Whalesووجد على شاطئ البحر فأكله الصحابة رضي الله عنهم لأن كل طعام البحر حلال مباح مالم يكن مُضراً كما سبق وأن قلنا.

حوت العنبر من موقع ويكيبديا (( حوت العنبر (بالإنجليزية Sperm whale) هو حيوان بحري ضخم يبلغ طولة 18 متر تقريبا، يستخرج منه مادة العنبر لصنع العطور.عيش حوت العنبر في المحيطات بأكل ما شاء من المخلوقات البحرية. يتميز حوت العنبر برأسه الضخم، وقد يبلغ طول الذكر 20 مترًا. أنثى الحوت أصغر حجما حيث يبلغ حجمها تقريبا نصف حجم الذكر))

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%...86%D8%A8%D8%B1

قال الأزهري(( العنبر سمكة تكون بالبحر الأعظم يبلغ طولها خمسين ذراعا يقال لها بالة وليست بعربية)) (1)

إذاً فلا إشكالية في الموضوع , ولو إفترضنا مع خروفنا إن الحوت كان مَيْتاً وقتما أكله الصحابة فلا إشكالية أيضاً , لأن الحديث واضح أنهم كانوا يُعانون من المجاعة , ومن إضطر للأكل من المحظور- هذا مع التنازل فقط - فلا إثم عليه لأنه مُضطر والقاعدة الفقهية تقول [ الضرورات تبيح المحظورات ] .

قال تعالى :

{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } البقرة 173

{ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } الأنعام 145

{ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } النحل 115

وصريح الحديث واضح جداً أنهم كانوا في مجاعة وهذا يضطرهم إلى أكل الميتة حتى لايموتوا جوعاً ..فلم يُخالف الرسول صلى الله عليه وسلم شريعته ولا أصحابه .

أيضاً :

لنرتب الآن الموضوع ..مايخرج من البحر من الحيتان مالم تكن مُضرة فهي حلال , وإن فرضنا جدلاً أن ما أكله الصحابة ميتة , فلا إشكال في هذا لأنهم كانوا في مجاعة والضرورات تبيح المحذورات .

قال الإمام بن حجر ((وفي الحديث من الفوائد أيضا مشروعية المواساة بين الجيش عند وقوع المجاعة، وأن الاجتماع على الطعام يستدعي البركة فيه )) ا.هـ (2)

قال الإمام محمد شمس الحق ((وَقَدْ أَبَاحَ اللَّه تَعَالَى الْمَيْتَة لِمَنْ كَانَ مُضْطَرًّا فَكُلُوا فَأَكَلُوا . وَأَمَّا طَلَبُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ لَحْمه وَأَكْله ذَلِكَ فَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْمُبَالَغَة فِي تَطْيِيب نُفُوسهمْ فِي حِلّه وَأَنَّهُ لَا شَكّ فِي إِبَاحَته وَأَنَّهُ يَرْتَضِيه لِنَفْسِهِ , أَوْ أَنَّهُ قَصَدَ التَّبَرُّك بِهِ لِكَوْنِهِ طُعْمَة مِنْ اللَّه تَعَالَى خَارِقَة لِلْعَادَةِ كَرَّمَهُمْ اللَّه بِهَا ))ا.هـ (3)

قال الإمام الخطابي ((فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ دَوَابّ الْبَحْر كُلّهَا مُبَاحَة وَأَنَّ مَيْتَتهَا حَلَال)) ا.هـ (4)

فأين خالف صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم الشريعة يا جاهل ؟

لنرى الآن يسوع وهو يُخالف شريعته :

متى 5
28 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ.

إذاً فهمنا من قول يسوع أن مُجرد النظرة للمرأة الأجنبية بشهوة يُعتبر زنا ..هذه النظرة فقط !

لنرى يسوع وهو يعترف أن لديه شهوة كبداية قبل أن نرى هذا الفيلم الجنسي بطولة يسوع ومريم أخت لعازر .

لوقا 22
15 وَقَالَ لَهُمْ: «شَهْوَةً اشْتَهَيْتُ أَنْ آكُلَ هذَا الْفِصْحَ مَعَكُمْ قَبْلَ أَنْ أَتَأَلَّمَ

لنرى الآن الفيلم الجنسي الفاضح وأعتذر لأصحاب الأخلاق السوية مما سأعرضه ولكن ناقل السفالة ليس بسافل !

لوقا 7
44 ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْمَرْأَةِ وَقَالَ لِسِمْعَانَ: «أَتَنْظُرُ هذِهِ الْمَرْأَةَ؟ إِنِّي دَخَلْتُ بَيْتَكَ، وَمَاءً لأَجْلِ رِجْلَيَّ لَمْ تُعْطِ. وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ غَسَلَتْ رِجْلَيَّ بِالدُّمُوعِ وَمَسَحَتْهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا.45 قُبْلَةً لَمْ تُقَبِّلْنِي، وَأَمَّا هِيَ فَمُنْذُ دَخَلْتُ لَمْ تَكُفَّ عَنْ تَقْبِيلِ رِجْلَيَّ.46بِزَيْتٍ لَمْ تَدْهُنْ رَأْسِي، وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ دَهَنَتْ بِالطِّيبِ رِجْلَيَّ.

مرقس 14
8 عَمِلَتْ مَا عِنْدَهَا. قَدْ سَبَقَتْ وَدَهَنَتْ بِالطِّيبِ جَسَدِي لِلتَّكْفِينِ.

والآن السؤال المطروح :

ما العلاقة الشرعية بين يسوع ومريم حتى تلمس جسده وتقبله وتدهن جسده بحجة التكفين ؟

مجرد النظرة للمرأة بشهوة تجعل من المرء زانياً فما بالنا بالدهن والتدليك والقبلات والدموع والطيب والشعر الناعم ..كل هذا يثير شهوة الإنسان لا شك , فيسوع بإعترافه قد خالف شريعته بالوقوع في خطية الزنا !

تعلم دينك يا إمعة قبل أن تتكلم !

يُتبع مع الشبهة الأخـيرة ..

ـــــــــــــــ
(1) فتح الباري لشرح صحيح البخاري ج 8 ص 80
(2) نفس المرجع السابق ج 8 ص 81
(3) عون المعبود في شرح سنن أبي داود
(4) نفس المرجع السابق

المزيد من مواضيعي

رد شبهة : رسول الإسلام يبزق في ثوبه

رد شبهة :- أسلم الناس من خوف السيف

تعليقات الأخوة على مناظرة أخيكم صاعقة الإسلام مع الزميلة يسوع فرحتي

دليل ردود الشيخ الزغبي على القمص زكريا بطرس حول المرأة في الإسلام

رداً على سوبر مان

رد شبهة فقدان آية : لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم

نص التثليث ينسف التثليث

سيف الحتف يصفع مدير ومراقب عام منتدى نصراني

[سيف الحتف]

.: أكل الحمار الميت :.

نكمل مع التافه وشبهاته التافهة ومع الشبهة الأخيـرة ,,


يقول حفيد راحاب ((صحيح البخاري - الجهاد والسير - اسم الفرس والحمار


حديث 2642


‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضيل بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي قتادة‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أنه خرج مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتخلف ‏ ‏أبو قتادة ‏ ‏مع بعض أصحابه وهممحرمون وهو غير محرم فرأوا حمارا وحشيا قبل أن يراه فلما رأوه تركوه حتى رآه ‏ ‏أبو قتادة ‏ ‏فركب فرسا له يقال له الجرادةفسألهم أن يناولوه سوطه فأبوا فتناوله فحمل فعقره ثمأكل فأكلوا فندموا فلما أدركوه قال ‏‏هل معكم منه شيء قال معنا رجله فأخذها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏فأكلها‏))


شبهة تافهة مملنا من الرد عليها ولكن مستوى تفكير هذا الإمعة يحثنا على أن نمسك أذنيه ونشرح له نظراً لعقليته البطيئة في التفكير والإستيعاب ...بل وفي إختراع الشبهات


يجب أن نفرق بداية بين الحمار الأهلي والحمار الوحشي , الأول حرام أكله بتحريم الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر , والثاني حلال لا مضرة فيه , والحديث واضح وصريح أن الرسول صلى الله عليه وسلم أكل من الحمار الوحشي لا الأهلي .


لنرى تخريج الحديث :


تخريج الحديث وبيان درجته :-


قالالألبانى فى "إرواء الغليل" 4/213 : صحيح
أخرجه البخارى ( 1/457 )و مسلم( 4/16 )و أبو نعيم فى " المستخرج " ( 19/135/2 )و النسائى( 2/26 )و الدارمى ( 2/38 ـ 39 )و الطحاوى( 1/389 )و البيهقى( 5/189 )و ابن الجارود( 435 )وأحمد( 5/302 )من طريق عثمان بن عبد الله بن موهب ثمأخرجه البخارى ( 2/130 ),( 3/449 )من طريق عبد العزيز و هو ابن رفيع و أبى حازم المدنى عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه .


وقد أجمع العلماء على تحريم لحـم الحُُُُُمُُُُر الأهليـة إستناداً لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه جابر رضي الله عنه أنه قال : أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية[1]



قال ابن قدامة رحمه الله(( أكثر أهل العلم يرون تحريم الحمر الأهلية . قال أحمد : خمسة عشر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كرهوها . قال ابن عبد البر : لا خلاف بين علماء المسلمين اليوم في تحريمها " ))[2]


المسألة الثانية: ما نص الشارع على حله،وإباحته:-
الحمارالوحشي:- وهوغير المستأنس؛لحديث أبي قتادة - رضي الله عنه -: أنه رأى حماراً وحشياً فعقره، فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (هل معكم من لحمهشيء؟) قال: معنا رجله، فأخذها، فأكلها.[3]


قال جالينوس في كتاب أغذيته:-لحوم حمير الوحش غليظة وإذا كان الحمار منها سميناً فتي السن فهوقريب من لحم الإبل.


وقال الرازي في دفع مضار الأغذية :- هي غليظة جداًوهي تنفع إذا طبخت بماء وملح وأكثر فيها الدارصيني والزنجبيل، وتتحسى أمراقهاوأكل السمين من لحومها ينفع من وجع التشبك في المفاصل والرياح الغليظة، وكذا إذا طبخت بدهن الجوز والزيت ومن اضطر إلى إدمان أكلهافليتعاهد ما يخرج السوداء ويتعاهد الترطيب والتدبير لبدنه إن لم يكن بلغمياً، ومتىحدث عن أكل لحوم الوحش تمدد في المعدة وبطء خروج الثفل فينبغي أن يبادر بالجوارشنات المسهلة كالشهريارات والتمري ودواء الجزر ونحوهما من الجوارشنات المركبة من التربذوالسقمونيا والأفاويه. ابن ماسويه:شحم حمار الوحش نافع من الكلف إذا طلي عليه، وإذا غلي بدهن القسط كان نافعاً من وجع الظهر والكلى العارض منالبلغم والريح الغليظة. غيره: مرارةالحمار الوحشي تنفع منداء الثعلب والدوالي لطوخاً.


أرأيت أيها النصراني الجاهل ؟؟


إذا المقصود من الحديث ليس الحمر الأهلية بل الحمر الوحشية يا إمعة !


أما بخصوص قولك المتخلف الذي ينم عن نقلك فقط للشبهة فلم تتوقف على الحديث لقراءته قط !


تقول ((رسولكم اكل لحم دابة ميتة وحمار ميت وقد حرمها الله!))


رددنا على الجزء الأول من كلامك أما الجزء الثاني وهو (( حمار ميت )) فهذاتدليس وجهل في نفس الوقت ..لأن الحديث واضح أن الحمار الوحشي تم ذبحه يا مأفون أي لم يكن ميتاً حينما وجدوه !


اقرأ يا أعمى البصر والبصيرة :

من كل هذه الشبهات التافهة يتبين لنا عجزك عن الخروج بشبهة مُحكمة , لأنه لا يوجد في الإسلام شبهة لا رد لها , وأتحداك يا خروفي الصغير أن ترد بل وأنت تكمل للنهاية بعد ذبحك ..مع الرأفة !


والآن هل سيستطيع خروفنا الصغير أن يرد علي ؟؟
سنترك الأمر للوقت ونرى هل عنده الشجاعة الكافية للرد أم لا ؟


إنتهى


صـاعقة الإســلام
ــــــــــــــ
(1) متفق عليه: رواه البخاري (6/222)، ومسلم برقم (1196)
(2) "المغني (423/9) "
(3)الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ج 1 ص 399

المزيد من مواضيعي

رد شبهة : قتل الرسول لأبي بن خلف

الرد على:- خطأ تاريخي في القرآن (3) | عقوبة الصلب ثم القتل !

هل الملائكة تعلم الغيب ؟ حوار مع النصراني عاطف

يسوع يعترف :- ولكن شُبه لهم

رد شبهة : رسول الإسـلام يأكل حماراً

رد شبهة :أما بن عمي فهتك عرضي

رد شبهة : ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه

دليل الرد على الإفتراءات حول القـرآن الكـريـم ( متجدد )