رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
أطلاق لفظ الأب والأبن في الكتاب المقدس
لقد ادعى النصارى أن لفظ الابن المذكور في العهدالجديد هي خاصة بعيسى عليه السلام وهو الابن الوحيد للأب ويدعون أن الأب كما معلومللكثير أنه هو الله- تعالى الله عما يقولون - وقد كثر لفظ الأب والابن فيالكتاب المقدس ولم يختص بعيسى عليه السلام كما يدعون ذلك والمقصود بالابن كماسأبين إن شاء الله تعالى هو كل عبد طائع بار لله سبحانه . أما العبد العاصي العاقفهو كما تذكر نصوص الكتابالمقدس أنه ابن أبليس أو ابن الهلاك والأثم . وأرجومن الله التوفيق والسداد . 1 . ففي سفر التكوين 6 : 2 . أن أبناء الله رأوابنات الناس أنهن حسناتٌ . فاتخذوا لأنفسهم نساء من كل ما اختاروا . وفي الإصحاح نفسه رقم 4 . وبعد ذلك أيضا إذا دخل بنو الله على بنات الناس وولدن لهم أولاد، هل هؤلاء الذين ذكر سفر التكوين هم أبناء الله كما تدعي النصارى في عيسىابنمريم ، أم هم من أهل الصلاح والتقوى؟. 2. وفي سفر الخروج 4 : 22-23 . فتقول لفرعون هكذا يقول الرب: إسرائيل ابني البكر . فقلت لك أطلق ابنيليعبدني فأبيت أن تطلقه . ها أنا أقتل ابنك البكر . يدعي النصارى [ وتعالىالله عما يقولون] أن عيسى هو ابن الله الوحيد فما يقولون بقول الرب المذكور آنفا:إسرائيل ابني البكر. 3 . وفي أخبار الأيام الأول 17 : 12 -13 . هو يبنيلي بيتا وأنا أُثبتُ كُرسيه إلى الأبد، أنا أكون له أبا وهو يكون لي ابنا ولا أنزعرحمتي عنه كما نزعتها عن الذي كان قبلك . قول الرب في هذا النص لداودإنه سيقيم من نسله من يبني لله بيتا والمقصود في ذلك سليمان عليه السلام وإنهيكون ابنا لله ويكون الله له أباً وذلك للعمل الذي سيعمله وهو بناء بيت لله،وهذا عمل صالح وقلنا: من سمي ابنا لله لابد ان يكون من الصاحين . 4. وفيأخبار الأيام الأول 22 : 9 -10. هوذا يولد لك ابن يكون صاحب راحةٍ وأُريحهُ منجميع أعدائه حواليه لأن اسمه يكون سليمان . فأجعل سلاماً وسكينةً في إسرائيلأيامه . هو يبني بيتا لاسمي وهو يكون لي ابنا وانا له أبا . وهذا النص هوتفصيل للنص السابق ، فتدبر معنى الابن والأب ولاتتعصب للباطل . 5 . وفي سفرأيوب 1 : 6 . وكان ذات يوم أنه جاء بنو الله ليمثلوا أمام الله . لم تختصالبنوة بعيسى فتأمل واخضع للحق . 6. وانظر لقول داود عليه السلام فيالمزامير 2 : 7 . إني أُخبرُ من جهة قضاء الرب قال لي أنت ابني . أنا اليومولدتك . ماذا تقول في هذا النص يامن تبحث عن الحق . هل داود ابن الله وولدهالله. أستغفر الله وأعوذ بالله . فإنه عبد الله ونبيه. 7. في سفر مزامير 29 : 1 . اقدموا للرب يا أبناء الله قدموا للرب مجداوعزا. من الذي يقدم للرب مجدا وعزا منهم ؟ فكل عبد لله يقوم بما أمره اللهبه ولا يخالفه ولا يعصيه ويتبع شهواتِ نفسه ، فهو يقدم مجدا وعزا لله فيستحق أنيكون من أبناء الله، أي من الصالحين القريبين بطاعتهم لله . 8. وفيمزامير 68 : 4 -5 . غنوا لله رنموا لاسمه . أعدوا طريقا للراكب في القفار باسمهياه واهتفوا أمامه . أبو اليتامى وقاضي الأرامل في مسكن قدسه . فهل يقولاليتامى والأرامل إنا أبناء الله وهو أب لنا كما يدعي النصارى في عيسى ابنمريم عليه السلام . فهل المقصود بهذا النص هذا؟ كلا والله؛ لأن الله أمربالإحسان لليتيم والأرملة وفي ذلك نصوص في القرآن والسنه النبوية كثيرة . 9. وفي مزامير أيضا 80 : 14 -15 . يا إله الجنود ارجعن اطلع من السماءوانظر وتعهد هذه الكرمة والغرس الذي غرسته يمينك والابن الذي أخترتهُ لنفسك . سبحان الله هذا اختيار من الله تعالى لنبي فهل يقصد هذا الاختيار بأنه ولدلله [ تعالى لله عما يقولون علوا كبيرا] 10 . في مزامير 82 : 6 . أناقُلت إنكم آلةٌ وبنو العلي كلكم . 11 . وفي مزامير كذلك 89 : 6 . من يشبهالرب بين أبناء الله . 12.وفي إشعياء 63 : 16 إسرائيل أنت يارب أبونا ولينا منذ الأبد اسمكفإنك أنت أبونا وإن لميعرفنا إبراهيم وإن لم يدرِنا إسرائيل. 13 . وفي إشعياء 64 : 8 . والآن يارب أنت أبونا ، نحنُ الطين وانت جابلناوكلنا عمليدك. 14 . في هوشع 1 : 10 . ول ايُعد ويكون عِوضاً عن أن يقال لهم لستم شعبي يقال لهمأبناء الله الحي . 15 . لما كان إسرائيل غلاماً أحببتهُ ومن مصر دعوتُ ابني . هذه النصوص التي ذكرتها آنفاً كلها من العهد القديم وقد تبين لنا أنالبنوة لم تختص بشخص معين ولكن كل عبد لله ملتزم بأوامر الله ولا يخالف ربالعباد ولا يعصيه فيدعى أنه ابن الله ويكون الله له أباً . ثم بعدها نأتي للعهدالجديد وننظر هل لفظ الابن مختص بعيسى عليه السلام كما يدعي القوم؟ 16. فيمتى 5 : 9 . طوبى لصانعي السلام . لأنهم أبناء الله يُدعون . 17 . وفي الإصحاح نفسه من متى برقم 16 . فليُضئ نوركم هكذا قُدام الناس لكي يرواأعمالكُمالحسنة ويمجدوا أباكم الذي في السموات . فهذا يسوع كما يذكر متى يقول لمنيصنع السلام ويبين للناس طريق الحق الخالي من الظلام الذي تضيئه أعمالهم الصالحهالحسنة ويمجدون الله أنهم يُدعون أبناء الله . 18 . وفي متى 5 : 44 - 45. وصلوا لأجل الذين يُسيئون إليكم ويطردونكم . لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات . 19 . وفي الإصحاح نفسه من متى برقم 48 . فكونوا أنتم كاملين كما أنأباكم الذي في السموات كامل . يوصي عيسى عليه السلام ويعلم تلاميذه أنهمن دفع الإساءة بالإحسان يكون من من أبناء الله . وكذلك يعلمهم ويوصيهم بالكماللأنها صفه من صفات الله فلا يكون الله لكم أباً حتى تتقربوا إليه بما يحب ويرضى. 20 .وفي متى 6 : 14-15 . فإنه إن غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم أيضاً أبوكمالسماويوإن لم تغفروا للناس زلاتهم لايغفر لكم أبوكم أيضا زلاتكم . 21 . وكذلك يُعلم عيسى عليه السلام تلاميذه الإخلاص في العبادة والأبتعاد عن الرياء . ففي متى 6 : 17 - 18 .وأما أنت فمتى صُمت فادهن رأسك واغسل وجهك . لكيلاتظهر للناس صائماً، بل لأبيك الذي في الخفاء . فأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيكعلانيةً . 22. كذلك يوصي يسوع تلاميذه بالإحسان للأعداء ومحبتهم ليكون أجرهم عظيماً . ففي لوقا 6 : 35 - 36 . وتكونوا بني العلي فإنه منعم على غيرالشاكرين والأشرار . فكونوا رُحماء كما أن أباكم أيضاً رحيم . 23 . وفيلوقا 20 : 26 . إذا لايستطيعون أن يموتوا أيضاً لأنهم مثلُ الملائكة وهمأبناءالله إذ هم أبناء القيامة . 24 . وفي يوحنا 1 : 12 -13 . وأما كل الذين قبلوهفأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أي المؤمنون باسمه . الذين ولدوا ليس من دمولامن مشيئة جسد ولامن مشيئة رجل بل من الله . 25 . وفي أعمال الرسل 17 : 29 . فإذ نحن ذريةالله. 26 . وفي رسالة بولس إلى أهل رومية 8 : 14 . لأن كل الذين ينقادونبروح الله فأُولئك هم أبناء الله . 27 . وفي رسالة بولس إلى أهل غلاطية 4 : 6 . ثُم بما أنكم أبناء أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم . 28 . وفيرسالة بولس إلى أهل كولوسي 1 : 2 . وسلامٌ من الله أبينا . 29 . وفيرسالة بولس الثانية إلى أهل تسالونيكي 2 : 16 . والله أبونا الذي أحبنا وأعطاناعزاءً أبدياً ورجاءً صالحاً بالنعمة. 30 . وفي رؤيا يوحنا اللاهوتي 21 : 7 . من يغلب يرث كل شيء وأكونُ لهُ إلهاً وهو يكون لي ابناً، أما من يعملالسوء ويعصي الله ويخالف أوامره فلا يكون ابنا لله كما بينت ولكنيكون ابناًلأبليس. كما ذكر الكتاب المقدس وإليك هذه النصوص . 31 . ففي التثنية 32 : 19 -20 . فرأى الرب ورذل من الغيض بنيه وبناته . وقال أحجبُ وجهي عنهم وانظر ماذاتكون آخرتهم . إنهم جيل مُتقلب أولادٌ لا أمانة فيهم . فالعصاة وأصحابالشهوات سماهم أولاد لاأمانه لهم فلاحظ وتدبر ؟ 32 . وفي يوحنا 8 : 41 -44 . أنتم تعملون أعمال أبيكم . فقالوا له إننا لم نولد من زنالنا أبٌ واحدٌ وهوالله . فقال لهم يسوع لو كان الله أباكم لكنتم تُحبونني لأني خرجتُ من قبل اللهوأتيتُ لأني لم آتي من نفسي بل ذاك أرسلني . [ أقول وهذا إثبات واضح بأن عيسىرسول من الله . فتدبر؟] ثم قال لهم . أنتم من أبٍ هو إبليس وشهواتُ أبيكمتريدون أن تعملوا . فكل من خالف ماجاءت به رسل الله واتبع مايأمر به عدوالله أبليس فهو لا يدعى ابن الله بل يدعى ابن أبليس وهذا على لسان عيسى . 33 . وفي يوحنا أيضاً 17 : 12 . ولم يهلك منهم أحد إلا ابن الهلاك ليتمالكتاب . ابن الهلاك أي الذي لم يستجب لدعوة عيسى عليه السلام . 34. وفي أعمال الرسل 13 : 9 -10 . وأما شاول الذي هو بولس أيضاً فامتلأ منالروحالقدس وشخص إليه . وقال أيها الممتلئ كل غشٍ وكل خبث يا ابن إبليسياعدو كُل برألا تزال تُفسد سبل الله المستقيمة . 35 . وفي رسالة بولس إلى أهل كولوسي 13 : 6 . الأُمور ألتي من أجلها يأتي غضبُ الله على أبناء المعصية . 36 . وفي رسالة يوحنا الأُولى 3 : 8 -11 . من يفعلُ الخطية فهو من إبليس لأن إبليسمن البدء يُخطئُ . لأجل هذا أُظهر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس . كُل من هومولود من الله لايفعل خطيةً لأن زرعهُ يثبتُ فيه ولايستطيع أن يُخطئ لأنه مولودٌمن الله . بهذا أولادُ الله ظاهرون وأولادُ إبليس كل من لايفعلُ البر فليس منالله وكذا من لايحبُ أخاهُ . هذه نصوص جليةٌ ساطعه كضوء النهار تبين لنا أنكل من خالف أوامر الله وعصاه وخالف رسله ولم يستجب لدعواهم واتبع هواه وماوسوسإليه به الشيطان فهويدعى ابن إبليس وابن الهلاك وابن المعصية أما من تمسكبأوامر لله ولم يعصيه وقام بأعمال البر والتقوى وأمر بالمعروف ونهى عن المنكرواستجاب لرسل الله فهو يدعى ابن الله ويكون الله له أباً . للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
أطلاق لفظ الأب والأبن في الكتاب المقدس
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
أبوعبدالله السعدون
المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة زهراء بتاريخ
03.01.2011 الساعة 17:34 . و السبب : تكبير الخط
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
جزاكم الله خيراً..
إذن إطلاق لفظ الإبن ليس دليلاً يثبت إلوهية المسيح كما يدعي النصارى.. كما أن لفظ الإبن يفيد الإستقلالية..أي أن الأبن والآب ليسوا واحد بل اثنين كل منهم مستقل عن الآخر تماماً.. فإطلاق لفظ الإبن ينسف الثالوث تماماً ويبطل العقيدة المسيحية من الأساس.. ولكن ماذا نقول في عقول تصدق ولابد ان تصدق.. نسأل الله الهداية لمن أرادها.. بارك الله فيكم أخونا الفاضل ونفع بكم. المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
جزاكم الله خيرًا اخانا الفاضل وجعله الله في ميزان حسناتكم المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكن أخياتي على مروركن الذي أسعدني وجزاكن الله خير ورزقنا جميعا الصدق والأخلاص والعلم لنذب عن ديننا ونبينا صلى الله عليه وسلم |
العلامات المرجعية |
الكلمات الدلالية |
إطلاق, والإبن, النت, المقدس, الكتاب |
الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
الموضوعات المتماثلة | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
نقض عقيدة الكتاب المقدس من الكتاب المقدس | dromarof | التثليث و الألوهية و الصلب و الفداء | 8 | 31.07.2012 19:39 |
إطلاق لفظ رب على المسيح | Just asking | التثليث و الألوهية و الصلب و الفداء | 11 | 14.07.2011 01:23 |
ملخص الكتاب المقدس | كلمة سواء | مصداقية الكتاب المقدس | 7 | 27.05.2011 22:17 |
الآب والإبن والروح القدس والمساواه المعدومة!! | زهراء | التثليث و الألوهية و الصلب و الفداء | 7 | 13.05.2011 20:43 |
طعام الكتاب المقدس | حارس العقيدة | مصداقية الكتاب المقدس | 3 | 20.09.2009 01:13 |