|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :21 (رابط المشاركة)
17.10.2012, 23:45
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
سبحان الله تبدء بالسلام وتنهي بالسلام وكلامك كله لا يدل انك تريد سلام ومع ذالك فقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نرد عليك السلام ونقول وعليك السلام اما ما تفضلت بقوله فانصحك أن تحسن تصورك المره القادمه لفهم الاحاديث قبل ان تأخذك الحميه لنصرة دينك فتقع فيما لا تحمد عقباه فانت كشفت نفسك وان كنت تكتب الديانه الاسلام الا انه لا يوجود مسلم يتجرء ان يقول ما قلته على رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يريد ان يفهم هل هذا الكلام صحيح ام افتراء ولكنك تجيء وعلى اعتبار انك فاهم ودارس كل شيء ولا احد يفهم مثلك فتقول . . .
من أنت حتى تصحح وتقول كما تشاء بغير دليل مجرد رأيك دون ان تستند على ايه او حتى حديث ثم تفتري على النبي صلى الله عليه وسلم وتظلمه وتقول : من رأى التناقض كثير وكان وحاشاه يخالف ما أمرنا به أتي بامثله مما خالف عليه الصحابه هيا ام انك تقول كلام بلا دليل ؟! وسأذكر لك بعضها توفيرا للوقت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل حتى تتفطر قدماه ولم يأمر الصحابه بذالك لأنها كانت من خصائصه صلى الله عليه وسلم فليس كما في ذهنك خصائصه امور تعبديه لعلاقة الرسول بينه وبين ربه ولما قالت امنا عائشه رضي الله عنها أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فرد قائلا افلا اكون عبدا شكورا ثم تجيء انت تتطاول على سيد الخلق وتدعي انك مسلم هل تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول من عند الله هل تعترف بذالك ولماذا اذن تقول هذه الجمله ان افعال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزيدنا الاحيره وهي في الواقع لا تزيد الا انت وامثالك ممن لا يقرأون الا ما يحلو لهم ليهاجمو به سيد الخلق اجمعين ويصمون أذانهم ويعمون ابصارهم عن الخصائص التي تميز بها ومنها ايضا التي تقول يجدو العلماء مخرجا لماذا لأنك مجرد ناقل من هنا وهناك من ضمن خصائصه صلى الله عليه وسلم الوصال في الصوم بانه لا يفطر بل يوصل الى وقت السحر والصحابه رضوان الله عليهم يريدو يقلدو النبي صلى الله عليه وسلم فيقول لهم اني لست كهيأتكم أني ابيت عند ربي فيطعمني ويسقيني هل من تدرسون على يديه علمكم هذا ام انك اول مره تسمعه ثم تقول العلماء اوجدوا مخرجا ولا اعرف اي مخرج تتحدث عنه ولماذا هذا المخرج في مخيلتك انت هل تؤمن حقا ان محمد رسول من عند الله حتى تفتري عليه ؟ واما قولك ان الصحابه استغربو فكيف لنا الا نستغرب استغرب وحدك ومن قال لك ان الصحابه استغربوا انما الذين في قلوبهم مرض والمنافقون هم الذين يستغربون اما المؤمنون الذين يصدقون برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فواثقين انه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وكذالك لا يفعل شيء من تلقاء نفسه الا بوحي من عند الله عز و جل ثم تتجرء وتقول
ماذا تقصد بهذه الجمله( من الاخطر )؟؟؟ ثم تناقض نفسك وتقول
الحلال والحرام في مخيلتك وحدك فنحن نؤمن بجميع الانبياء وان سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاه واتم التسليم رسول من عند الله رفعه الله لما اراد اليهود ان يقتلوه ولم يصلب تكريما له القى شبهه على شخص اخر فصلب ثم يجيء ناس من بعده يظنون انهم على تعاليم سيدنا المسيح وهم بعيدون كل البعد عنها فاول كلمه نطق بها المسيح في المهد اني عبد الله وكذالك باقي الرسل يقرون انهم عبيد لله لا يملكون نفع ولا ضر لأحد كله بيد الله فهل القساوسه والحاخامات والاحبار والرهبان الذين يتخذونهم اربابا من دون الله هل هذا من تعاليم السيد المسيح عليه السلام ام حدث تغيير وتحريف هل وضح كيف لا نفرق بين احد من رسله اي انهم عبيد لله وكلهم اتو برساله واحده هي عبادة الله الواحد وليس كما تظن ان ناخذ الكلام الموجود في الانجيل كما هو بل نبريء سيدنا المسيح وجميع الانبياء مما هو موجود في الكتاب المقدس من انهم ينسبون اليهم فعل الفواحش وهم اطهر الناس لأنهم قدوه للخلق فكيف يأتون هذه الجرائم المنسوبه اليهم المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :22 (رابط المشاركة)
18.10.2012, 05:04
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
https://www.kalemasawaa.com/vb/t3126-2.html السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الفاضل مجيب الرحمن
1- لماذا يجب ان اقول انا مسلم عندي تساؤلات -اوهام- هلاوس ؟؟؟!! انا لم اقصد مصحة نفسية حتى تقوم بمعالجتي فيها من الهلاوس والاوهام !! ويقينا لست ذلك الشخص المتخصص في معالجة هكذا امراض !!واذا كنت كذلك فقل صراحة : انا طبيب امراض نفسية عندي شهادة كذا وكذا ..الخ 2-نعم انت مخير ان تترك الحوار فلست وصيا عليك لكنك قلت لي سابقا "ان عاهدتني الا تهرب " !! وانا لم اهرب وقد وافقت على شرطك فلم تخترع في كل مرة شروطا اخرى ؟؟ 3-انا اريد حوارا علنيا على العام ,وحوارات الخاص لاطائل منها . 4-ولماذا تحكم على ان كثير من التفاصيل لا تهم الاعضاء ؟؟ما هذا الدين الذي تريد ان تقدمه لغيرك ان كنت عاجزا وتضيق ذرعا بمن يناقشك فيه ؟ وهل هذه التفاصيل سترها سيخدم الدين مثلا ؟؟اما اذا كنت تظن ان الغير مسلم يجهل هذه التفاصيل فيمكنك الاستراحة قليلا من الكتابه والتعمق في دراسة الحوارات الدينية لتكتشف بنفسك ان ادق التفاصيل معلومة لكل دارسي مقارنة الاديان والمتحاورين فيه . 5- واذا كنت زعلان وكذلك الاخت قدوتي الصالحات من كوني مسلم واطرح هذا الطرح , فلا باس رد على كلامي باعتباري نصرانيا وريح بالك ,بس رد على الطرح , يعني لا تقل في النصرانية كيت وكيت وتظل تخرج من الموضوع باسالتك عن النصرانية !!!!!!
ما هو هذا المقام الذي يجعل المرء يخطئ على محاوره , نعم تستقيم طريقتكم-ربما-لو ان محاورك اساء الادب ,اما ومحاورك يلتزم بقواعد الادب ويعتذر سلفا ان اخطأ,فلم تقوم بجرحه واهانته ؟؟!! ثانيا : اريد ردك على احاديث البخاري التي ذكرتها لك بكل صراحة ,ودون كلام عمومي :هل ترفضها وتقول انها موضوعة ؟نعم او لا .؟ الاخت الفاضلة قدوتي الصالحات 1- اشكرك على الرد لكن اسلوبك لم يختلف عن الاخرين فكانكم مدرسة واحدة ,سبحان الله ,ويكفي ان اقول لك انني مقدر عاطفتك ومعجب بحماستك ,لكن ياختي الدين لا يعتمد على العواطف بل على العقل والعقل يتسع ويكبر كلما ازدادت معارف الانسان وزاد في القراءة والاطلاع ,ثم ان للمحاورة ادابها ,فمتى رأى الانسان من نفسه ضيق صدر او قلة اطلاع فعليه الا يدخل في محاورة مع الاخرين تسبب له تشنج وتجعله يتكلم بكلام لا يصح . 2-اختي الفاضلة :تكلمتي كثيرا عن عاطفة جياشة ولم اكن ارغب في الرد عليك لان الكلام الذي تفضلتي به ليس علميا بالمرة ,لكن استوقفتني عبارتك "واما قولك ان الصحابه استغربو فكيف لنا الا نستغرب استغرب وحدك ومن قال لك ان الصحابه استغربوا انما الذين في قلوبهم مرض والمنافقون هم الذين يستغربون اما المؤمنون الذين يصدقون برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فواثقين انه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وكذالك لا يفعل شيء من تلقاء نفسه الا بوحي من عند الله عز و جل" ان الحديث هو الذي قال لي انهم استغربوا او بنص الحديث كلموه في ذلك فرد عليهم "اني ارحمها .." , اذن الذين كلموه هم منافقون اليس كذلك ؟؟
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :23 (رابط المشاركة)
18.10.2012, 10:48
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
الحوار مع صاحب المنطق أيسر من الحوار مع فاقده .. و أرجو أن لا تقع في الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة .. حتى نرفع من قيمة الحوار .. نعم الأخطاء الإملائية واردة .. الأخطاء التي تتعلق بالنقل أو العجلة أو الكلام " أون لاين " هذا مما لا يكاد يسلم منه أحد .. أما الأخطاء التي تتعلق بالمنطق و البداهة فأرجو تجنبها . من الأخطاء التي تتعلق بالمنطق و البداهة مثلا : قولك :
عندما أقول : السلام على من اتبع الهدى ، فكل من يتبع الهدى سيشمله السلام و من يعلم أنه لا يتبع الهدى فسيعتبرها عبارة مهينة مثلما فعلت أنت ... و مثلا لو أن نصراني قال : السلام على من اتبع الهدى فسأعتبر أنه قال : السلام عليك يا مجيب الرحمن انظر كيف تدفعني الى توضيح الواضح و الكلام في البدهيات ؟! إذا أنت كنت مسلم يتبع الهدى فالسلام يشملك و إلا فستشعر أنها عبارة مهينة و هذه مشكلتك أنت ... و كما ترى ، هذه مشكلة خاصة لا تهم بقية الأعضاء ! .......................... و من الأمثلة على الأخطاء التي تتعلق بالمنطق و البداهة قولك :
أنا لم أسألك عن ما إذا كان عندك مشاكل في الطفولة : ) ... و لم أسألك إذا كنت بتخاف من الضلمة : ) .. و الهلاوس و الأوهام التي قصدتها تتعلق بإدراك المحتوى العلمي .. و لو أنك كنت على قدر من الاطلاع بكتب شروح الحديث و نقده لوجدت عبارات كثيرة مثل : وهم فلان في كذا ... و مثل : هذا وهم فاحش . فهل هؤلاء يتكلمون عن شروح الحديث أم يجلسون في مصحة نفسية ؟ و كما ترى هذا أيضا موضوع لا يهم أكثر الأعضاء و ما كان يوجد أي داعي أن نزعجهم به ! ................................. و من الأمثلة على الأخطاء الفادحة الشنيعة التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة ، قولك :
فأنا عندما أخاطب المسلم آتيه بدليل من ما يؤمن به و هو القرآن و السنة .. و عندما أخاطب نصراني آتيه بدليل من كتبه .. لأن ما في كتبه ملزم له ... و لو أتيته بدليل من القرآن سيقول أنا لا أؤمن بالقرآن ... و عندما أخاطب الشيعي آتيه بأدلة من كتبه لأنها ملزمة له ... و عندما أخاطب العقلانيين أخاطبهم بالأدلة العلمية و العقلية و المنطقية .. و اسمح لي أن أنزل أكثر إلى مرحلة توضيح الواضح فأقول : لو أنا قلت لك : يا " أخ محب " لا تأكل لحوم الأبقار لأنها محرمة نصا في الكتاب المقدس عند الهندوس ... فستجيبني : الكتاب المقدس عند الهندوس ملزم للهندوس لأنهم يؤمنون به ... و ليس ملزم للمسلم ... فهل عرفت الآن لماذا أنت مطالب بأن تصرح بكونك مسلم أم شيعي أم نصراني أم غير ذلك ؟ و بالتالي أنت مطالب بأن تصرح بما تؤمن به و ملزم لك حتى آتيك بأدلة ملزمة لك و يفترض أنك بحثتها سابقا و آمنت بها و أصبحت ملزمة لك . و أكيد عدم ادراكك لمثل هذا هو خطأ فادح شنيع يتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة ... و أيضا لا يهم بقية الأعضاء هذه مشكلة خاصة ! ............................... و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
طالبتك أن تعاهدني أن لا تهرب لأن لي تجارب سابقة مع نصارى إذا قام عليه الدليل ووجبت الحجة يهرب و كان أجدر به أن يجيب داعي الحق و الهدى ... لذا أبادر بِحَثّ النصراني على البقاء و أكيد هذا شيء محمود عند كل صاحب نظر .. أما الخطأ الذي يتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة هنا فهو قولك :
أنا قلت لك أن هذا المنتدى أسمه [منتدى كلمة سواء للحوار الإسلامي المسيحي ] ... يعني هذا شرط موضوع مسبقا .. و أنا لم أخترعه . الشرط الموضوع مسبقا هو أن أحاورك على صفحة المنتدى إذا كنت نصرانيا ... أما إذا كنت مسلما فلا يسمح بالحوار الإسلامي الإسلامي هنا لأنها هلاوس و أوهام خاصة لا تهم بقية الأعضاء ... و لو كنت شيعيا لأخذتك إلى منتدى متخصص في حوار الشيعة ... و مرة أخرى أوضح الواضح فأقول : إذا أنت مرضت فاذهب إلى الطبيب و لا تذهب إلى مكتب استشاري هندسي و إذا كنت نصراني تريد أن تحاور المسلمين فتعال إلى هذا المنتدى و إذا كنت مسلم تريد أن تسأل عن شيء أو تتيقن منه لأو لديك شبهة أو وهم فاسأل أحد أهل العلم من علماء المسلمين .. طبعا مع مراعاة التخصص .. يعني مثلا اللي رجله تتكسر لا يذهب إلى طبيب العيون . شفت المنطق جميل ازاي ؟ ...................... و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
و مثله قولك
فهذا أسمه وهم مركب ! الحوار الخاص هو الأنسب عندما لا تكون مشكلة عامة .... و أما الكلام عن " ستر التفاصيل ".. فهو " وهم فاحش " ! لا يوجد في الإسلام شيء أسمه " ستر التفاصيل " ! و يجب أن تميز بين الوهم الذي تسميه أنت " ستر التفاصيل " و بين التفاصيل التي يناسبها أن تناقش في منتدى مخصص لحوار النصارى و التفاصيل التي يناسبها أن تناقش في منتدى مخصص لحوار الشيعة و التفاصيل التي يناسبها أن تناقش على هامش منتدى يعني في الخاص .. هل سمعت عن مرجع علمي له هوامش ؟ سمعت والا لأ ؟ لماذا لا تُحشر الهوامش داخل النص ؟ أرجو أن يكون مستوى المنطق عندك يؤهلك لأن تجيب . ............................... و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
فما دامت أدق التفاصيل معلومة فإذن ليس الهدف من الحوار على الخاص هو ستر التفاصيل .. أنظر كيف تناقض نفسك ! ... و مرة أخرى أوضح الواضح : الخطاب العام يكون في المشكلة التي تخص عدد كبير من الأعضاء و أما إذا كانت تخص شخص أو عدد محدود فالأنسب لها الخطاب الخاص ... و من ما يميز الخطاب العام مثلا هو أني قد أقسو عليك لأؤدب غيرك .. هذا معروف عند أهل العلم .. لا تندهش منه و لا تنزعج ! أما في الخاص فلعلي آخذك بحسن قصدك و أتجاوز عن كثير . و عندما يكون منتدى أسمه [كلمة سواء للحوار الإسلامي المسيحي ] فيجب أن نعي معنى كونه " حوار اسلامي مسيحي " ... و لا مانع أن تنقل خلاصة الحوار الخاص إلى العام أرجو أن تكون تعلم أن ذلك يحدث كثيرا و بالقدر الذي يحقق هدف كون الطرح طرحا مختصرا موضوعيا هادفا . ما دام هذا الحوار في منتدى مخصص للحوار الإسلامي المسيحي .. فالحوار سيطلع عليه آخرون كثر ... و يمكنك ببساطة أن تنظر في عدد المشاهدات مقارنة بعدد المشاركات ... و ما دام سيطلع عليه نصارى فلا تحرمهم من الفوائد ! .......................... و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك : هذا خطأ فادح ! النصراني يتوهم خلوة غير موجودة أصلا بينما دينه لا يحرمها .. فكيف يعترض على ما يرضاه لأمه و أخته و ابنته و بقية نسائه ؟ و كل خطابي لك هو على أنك نصراني ... و لا أجد في كلامك ما يميزك عنه ... النصراني فقط هو من يتكلم مثل كلامك :
هذا الذي تتوهمه من رقي لا يتوهمه إلا نصراني .. فالموضوع حقير خسيس فكيف تراه سمو و رقي ؟ المرأة تنهال بقبلاتها الحارة على أرجل اليسوع ثم تنهمر دموعها بكمية تكفي لغسيل رجل اليسوع ثم تمسك كام خصلة من خصلات شعرها الناعم ليه يا باشا ؟؟ لكي تجفف رجل اليسوع ! أين الرقي و السمو ؟ يا نصراني : إن الله عظيم شأنه و لا يرضى هذا لعباده ... سبحانه .. سبحانه .. سبحانه .... تبارك و تعالى عن ما يقولون علوا كبيرا ... الله سبحانه لا يرسل انبياءه لتنسحق النساء تحت أقدامهم على هذا النحو المشين المهين المخزي الفج ! أما المسلم فيعرف مثل ما رواه ابن ماجة ، أن النبي صلى الله عليه و سلم جاءه أعرابي فشعر بالهيبة تجاه النبي حتى أخذت الرجل الرعدة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم [هون عليك، فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد] .. صلى الله عليه و سلم ما تعاقب الليل و النهار و ما دامت السماوات و الأرض . و عند البخاري عن ابن عباس أنه سمع عمر رضي الله عنهم يقول على المنبر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله». ... صلى الله عليه و سلم ما تعاقب الليل و النهار و ما دامت السماوات و الأرض . أين هذا من دين من يزعمون أن المرأة تنسحق عند قدميه ! و تقول أنك مسلم ؟ المسلم يمكنه أن يميز بين الثمين و الرخيص ! و النصارى لم يكتفوا بذلك بل جعلوا اليسوع ذاته يغسل أرجل التلاميذ ! ..... ليه يا باشا ؟ عشان التواضع ! ........................... و ما دمت ترى انسحاق النساء تحت أقدام اليسوع سمو ... فخذ هذه صور السمو ... ! و ما دمت ترى ان قيام اليسوع بغسيل ارجل التلاميذ سمو و رقي و تواضع فخذ هذه صور اليسوع و هو يتواضع ! https://www.kalemasawaa.com/vb/117372-post9.html ......................... أكمل في المشاركة التالية إن شاء الله ..
المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ
18.10.2012 الساعة 11:02 .
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :24 (رابط المشاركة)
18.10.2012, 14:20
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
أما قولك بأنه ليس عيبا لو أنك كنت نصراني ... فهذا الكلام لا يصدر عن مسلم يعرف شيء عن عقيدة النصارى ... و لا يصدر عن مسلم يعرف عن الإسلام ما هو معلوم من الدين بالضرورة ! الله سبحانه يقول : {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المائدة73 و يقول سبحانه : {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }المائدة72 و يقول سبحانه : {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة17 ثم تقول أنا مسلم لا يقلد و يضع كل شيء على مائدة البحث ! أين البحث ؟ و أي بحث ؟ .... هل المصحف الذي عندك مكتوب باللغة الهيروغليفية ؟ ... ألم تقرأ هذه الآيات من قبل و تضعها موضع البحث ؟ الله يقول هؤلاء يكفرون بالله و أنت تقول ليس عيبا أن أكون نصراني أكفر بالله مثلهم .. ثم تزعم أن عندك القدرة على النظر و البحث و عدم التقليد ... أي بحث و أي نظر ؟ و أنت لا تعرف ما هو معلوم من الدين بالضرورة ؟! ................. و أما أنك سجلت عضويتك على أنك مسلم فهذا يعيدنا للكلام عن أوليات المنطق و أساسيات البداهة إذ أنه يوجد نصارى يسجلون عضويتهم على أنهم مسلمين ثم ينكشف أمرهم ... هذا يحدث و هو معلوم للجميع ... و تسجيل عضويتك على أنك مسلم ليس دليلا على كونك كذلك ..
أرجو أن تكون تملك أدوات البحث العلمي الموضوعي الذي يقودك إلى الهدى ...
هذا يدفعني أن أسألك عن كيفية الثبوت ... و أرجو أن تكون كيفية معتبرة موضوعية راشدة منضبطة بالضوابط الصحيحة .. حتى تقودك إلى الهدى أما إذا كانت كيفية ملؤها الوهم فستهلك ! .......................... ثم تقول :
و تقول أيضا :
أنت تتهمني بأنني صاحب هوى و أختار الصيغة لأنها " أعجبتني " .. أنت تتوهم أن المعيار عندي هو : أعجبتني أم لا .. و تتوهم أن المعيار عندك و الذي تجزم بناءا عليه هو : معرفتك بسيرة النبي .. و كأن سيرة النبي هذه تقتصر معرفتها على نيافتك ! و أقول لنيافتك : أنا أيضا أعرف سيرة النبي و لا أنسب إليه إلا ما أعتقد أنه يليق به ... و أقول بوضوح لا لبس فيه : أنا وجدت أحاديث صحيحة عند البخاري و عند مسلم و عند أحمد و عند غيرهم مفادها أن النبي صلى الله عليه و سلم نام وقت القيلولة في بيت أم حرام دون أي إشارة إلى خلوة و لا تفلية .. ثم استيقظ فبشرها بشرى .. و أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي إماما بأنس و أمه و خالته .. و أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتردد على بيت أم حرام و أختها أم سليم كما يليق بنبي جليل يتراحم مع أهل بيت قدموا له ابنهم ليخدمه عشرة سنوات .. و كانوا هم أولى بابنهم و أحوج إليه لكنها الأثرة التي جعلت أنس إماما و علما من أعلام المسلمين - رضي الله عنه .. و أن النبي كان يعامل أنس كما يليق بنبي جليل و تجد شيئا من ذلك على هذا الرابط : و لم يؤثر ذلك على [ الحياة المهنية ] لأنس ... فقد دعا له النبي صلى الله عليه و سلم بالبركة في المال و الولد فكان من أكثر الأنصار مالا وولدا .. يعني أنس جمع بين خيري الدنيا و الآخرة .. و أن النبي صلى الله عليه و سلم .. كان يزور هذا البيت و معه جمع من المسلمين كما يصف هذا الحديث الذي رواه مسلم :
ففي أول الحديث تجد قوله : [ دخل علينا دارنا ] ... و الكلام بصيغة المفرد " دخل " و أراد به الجماعة .. و كان السياق يقتضي أن يقول دخل علينا دارنا و معه أبوبكر و عمر و عدد من المسلمين ... لكنه اكتفى بالكلام بصيغة المفرد ... و صرح بذكر اسم عمر و اسم ابي بكر و ذكر أعرابيا لم يسمه ... و هذا هو السياق الذي أؤمن به .. و أدين لله باعتقاده .. و أدعو النصراني إلى أن يعتقده ... و أدين لله بنفي اعتقاد ما خالفه ... و القاعدة هي أنّا لا ننسب إلى النبي صلى الله عليه و سلم إلا ما يليق به و هو من هو صلى الله عليه و سلم . ........................ و أما قولك :
فأقول لك راجع الموضوع من أوله إلى آخره ... و ستجد جميع الصيغ مطروحة ... و ما فعلته أنا هو أني قلت أنه توجد صيغ ليس فيها أي كلام عن خلوة و لا عن تفلية و هذا ما أدين لله باعتقاده و نفي ما خالفه .. وأقول لك : فأما قبل أن يسلموا فأحاورهم كما أحاورك الآن و ستجد مثله على صفحة المنتدى و هذا مثال : على هذا الرابط تجدني أقول ما نصه :
و أما بعد أن يسلم فأقول له : ما ظنك برسول الله ؟ لا تنسب إليه إلا ما يليق به ... و لو أن خبرا أيا كان مصدره نسب إلى النبي صلى الله عليه و سلم ما لا يليق به فواجبك أن لا تؤمن بذاك الخبر . ..................... و على هذا الرابط عرضت بعض الفواحش عند النصارى على من كان نصرانيا و هداه الله للاسلام .... ثم سألته : ما ظنك بالله ؟ الله لا يأمر بالفحشاء : https://www.kalemasawaa.com/vb/119803-post121.html فهو إذن نفس الكلام الذي لا يتغير ... ........... أما ما ينزل بكلامك إلى درك الجهل المدقع هو أنك لا تميز بين : [ أن أقول : هذا ما أؤمن به و أدين لله باعتقاده بناءا على كل ما اطلعت عليه من أحاديث و أدلة بهذا الخصوص ] و بين [ أنك تريديني أن أنصب نفسي عالما من علماء الحديث لأحكم على حديث عند البخاري و مسلم من حيث درجة صحته ] و أقول لنيافتك : الأخبار منها ما هو قطعي الصدور قطعي الدلالة ... يعني مقطوع بصحة نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم .. و دلالته قاطعة لا تحتمل التأويل .. و منها ما هو قطعي الصدور بينما الدلالة تحتمل أكثر من معنى و منها ما هو ليس قطعي الصدور و ليس قطعي الدلالة و منها ما هو مقطوع بضعفه و عدم صحة نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم .. و منها غير ذلك و كل هذا تصانيف عن درجة مصداقية الخبر من حيث الصدور و الدلالة ... و للعلماء في ذلك تفصيل و تدقيق و تأويل ... ونظر في المتن و السند .. و أقول لك و للنصراني و للجميع : لا تؤمنوا إلا بما تصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم ... و إذا وجدت خبر يحتاج إلى النظر فيه و التدقيق فافعل .. و اسلك في ذلك كل سبيل يقودك إلى الحق ... و اعلم أن الله لا يرضى لعباده أن يتبعوا أحدا في ما غلط فيه ... و لا يرضى لعباده أن ينسبوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم ما لا تصح نسبته إليه ... و أنا اطلعت على كل ما يمكنني الاطلاع عليه من النظر في الأسانيد و المتون و كل موضوع ذي صلة بهذا الحديث ... و خلصتُ من ذلك إلى ما أعتقد أنه الحق و أدين لله باعتقاده و أشرت إليه ... فاعتقد ما يسرك أن تلقى الله به و اترك ما يريبك إلى ما لا يريبك .. و أما الحكم على حديث بعينه فاسلك في ذلك كل سبيل يؤدي بك إلى الحكم الصحيح و ابدأ من حيث انتهى الآخرون و انظر في كل ما قالوا ...
و لا تعتقد إلا ما يسرك أن تلقى الله به . أسافر الآن و أكمل يوم السبت إن شاء الله . المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :25 (رابط المشاركة)
19.10.2012, 02:38
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
رغم كون أستاذنا الحبيب سيف الحتف قد استأصل هذه الشبهة الحمضانة الا أن زميلنا ( المسلم ) " أخ محب " أبى إلا أن يحوم حول الحمى سائرا بذلك على نهج من في قلوبهم مرض ،،،
إن كان الإعتراض على كون أم حرام تعتبر في حكم الأجنبية ، نقول للمعترض و لغيره من المشككين : أم حرام محرم بإجماع علماء المسلمين ،      
بالله عليك ! كيف يقبل عبادة بن الصامت دخول رجل ( أجنبي ) بيته و إختلاءه بزوجته ؟؟؟ أم أن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم حرام كان سرّا لا يعلمه أحد ؟؟؟؟ عجبي !!!
إن كان الإعتراض على نظافة سيدي وسيدك و سيد الخلق أجمعين فقد قلنا و نكرر: البحث عن الشئ لا يعني بالضرورة و جوده ! 
إن كان الإعتراض على كون المسلمين- حسب ما تزعم - لم يقتدوا بمعلمهم و قدوتهم محمد صلى الله عليه وسلم في الدخول على المرأة الأجنبية التي مات زوجها وذلك من باب المواساة فقط ، نقول لكل من يحاول دس السمّ الزّعاف : هل ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أجنبية و إختلى بها ؟؟؟؟؟ اليكَ الخبر اليقين ! يقول معلمنا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم : إياكم والدخول على النساء . فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ، أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت الراوي: عقبة بن عامر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5232 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2165 خلاصة حكم المحدث: صحيح لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم . فقام رجل فقال : يا رسول الله ، امرأتي خرجت حاجة ، واكتتبت في غزوة كذا كذا ، قال : ارجع ، فحج مع امرأتك الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5233 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1909 خلاصة حكم المحدث: صحيح
لم يُخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أمر به ! ولم يستغرب أحد ! لا تفسر الأحاديث على هواك !
بالطبع هو كان في منتهى الرحمة بدليل : (( لمهير شلال حاش بز ) أشعياء 8: 1 و: (( أقتلوا للهلاك ))) و الأمثلة كثيييييييييييييييييييييييرة .
سنطبق نفس معيارك على اليسوع الذي يخالف ما أمر به و لـــن يستغرب أحد !!! في موطن اليسوع يقول: من قال لأخيه يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم -مت 5 و في موطن آخر هو يسب و يشتم تلاميذه قائلا : أيها الحمقى . لو 11 ......... 37 وفيما هو يتكلم ساله فريسي ان يتغدى عنده.فدخل واتكا. 38 واما الفريسي فلما راى ذلك تعجب انه لم يغتسل اولا قبل الغداء. 39 فقال له الرب انتم الان ايها الفريسيون تنقون خارج الكاس والقصعة واما باطنكم فمملوء اختطافا وخبثا.40 يا اغبياء اليس الذي صنع الخارج صنع الداخل ايضا . لوقا 11 أتمنى تكون كلماتي قد أثلجت صدرك ، و السلام عليكم ورحمة الله . المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 2 أعضاء قالوا شكراً لـ * إسلامي عزّي * على المشاركة المفيدة: | ||
|
رقم المشاركة :26 (رابط المشاركة)
19.10.2012, 05:06
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
جزاك الله خير أخى الحبيب و يمكن للزميل أخ محب أيضا مراجعة : http://islamqa.info/ar/ref/20127 المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :27 (رابط المشاركة)
19.10.2012, 05:23
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
أما قول الزميل أخ محب أن أم حرام لم تكن محرم للنبي صلى الله عليه و سلم لأن النبي صلى الله عليه و سلم فسر دخوله عليها بقوله : ( إنى أرحمها قتل أخوها معى ) فهو كلام سخيف و بعيد عن المنطق فتفسير النبي صلى الله عليه و سلم لدخوله عليها بالرحمة لا ينفى كونها محرم له فالفهم الطبيعى للحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يحل له الدخول عليها لأنها من محارمه و كان يحرص و يكثر من الدخول عليها رحمة بها بعد مقتل أخيها بل و العلماء فهموا من الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يستحل الدخول عليها لأنها من محارمه كما جاء فى تفسير النووى للحديث :
http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=11702 و لحسم الجدل فى تلك الشبهة العقيمة لو لديك دليل قاطع على أن أم حرام ليست محرما للنبي صلى الله عليه و سلم فقدمه لو ليس لديك فالشبهة منتهية تماما
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :28 (رابط المشاركة)
20.10.2012, 04:11
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
(هذا تعقيب على مقالة مجيب الرحمن ) السلام عليكم اخ مجيب الرحمن اشكر ردك المسهب,وحتى يستمر الحوار ويدوم لن ارد على اي كلمة قلتها الا على الموضوع المطروح ,وانا حين اعرض عن الرد لا اقصد ان ما كتبته غير صحيح , لا, بل لاجعل العجلة تدور ونخلص الى نتائج مفيده تهم الباحثين .. 1- اقتباس "أما ما ينزل بكلامك إلى درك الجهل المدقع هو أنك لا تميز بين : [ أن أقول : هذا ما أؤمن به و أدين لله باعتقاده بناءا على كل ما اطلعت عليه من أحاديث و أدلة بهذا الخصوص ] و بين أنك تريديني أن أنصب نفسي عالما من علماء الحديث لأحكم على حديث عند البخاري و مسلم من حيث درجة صحته ]" والله ياخي لا ادري اين جهلي المدقع هنا !! انت قلت انك تعتمد الشيئ الذي تدين الله به , وانا ذكرت لك احاديث في البخاري لم تذكرها وفيها التصريح بما انكرت وجوده !! فاين الجهل المدقع في الموضوع ؟؟؟ 2- اقتباس "و أقول لنيافتك :"ثم "و أقول لك و للنصراني و للجميع : لا تؤمنوا إلا بما تصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم ... و إذا وجدت خبر يحتاج إلى النظر فيه و التدقيق فافعل .. و اسلك في ذلك كل سبيل يقودك إلى الحق ..." ثم "و أنا اطلعت على كل ما يمكنني الاطلاع عليه من النظر في الأسانيد و المتون و كل موضوع ذي صلة بهذا الحديث ... و خلصتُ من ذلك إلى ما أعتقد أنه الحق و أدين لله باعتقاده و أشرت إليه ... فاعتقد ما يسرك أن تلقى الله به و اترك ما يريبك إلى ما لا يريبك .." لكني اطلعتك على ما كنت تنكره او ما لم تتطلع عليه ولم ترد على الحديثين بصراحة ,فان كنت جهلتهما سابقا فقد علمتهما الان وزال العذر بالجهل ؟ فما مو قفك منهما ؟؟ اما اني اريدك ان تطعن في البخاري فهذا يرجع الى معتقدك في البخاري,ان كان البخاري اخطأ واورد ما ينقص قدر النبي فلم لا يتم الاعتراض عليه صراحة , ليس منك بل من علماء الحديث ,واين اعتراضهم على البخاري هنا ؟؟ ثم ان هذه نصيحة ثمينة لكنك لم تعمل بها وبين يديك حديثين صحيحين من البخاري فيهما القضية التي انكرت ,فوفقا لكلامك يجب الايمان بهما اليس كذلك؟؟؟ 5- اقتباس "و أما الحكم على حديث بعينه فاسلك في ذلك كل سبيل يؤدي بك إلى الحكم الصحيح و ابدأ من حيث انتهى الآخرون و انظر في كل ما قالوا ..." ايضا نصيحة ثمينة اشكرك عليها , لكنك لم تعمل بها وخصوصا انك لم تنظر في كل ما قالو !! ملاحظة : كنت قد كتبت الرد ووجدت المنتدى مغلق للصيانة فاسف للتاخر , وانشاء الله تكون رجعت سالما .. والسلام عليكم
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :29 (رابط المشاركة)
20.10.2012, 05:58
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
(تعقيب على الاخ اسلامي عزي ود/عبد الرحمن ) السلام عليكم اشكرك اخ اسلامي عزي على الاهتمام بالرد وعلى حماستك 1-اقتباس "رغم كون أستاذنا الحبيب سيف الحتف قد استأصل هذه الشبهة الحمضانة الا أن زميلنا ( المسلم ) " أخ محب " أبى إلا أن يحوم حول الحمى سائرا بذلك على نهج من في قلوبهم مرض " اشكرك مجددا على الكلمات الجارحة . 2-اقتباس "إن كان الإعتراض على كون أم حرام تعتبر في حكم الأجنبية ، نقول للمعترض و لغيره من المشككين : ام حرام محرم بإجماع علماء المسلمين ، " ثم اوردت صورا لصحيح مسلم بشرح النووي واشكرك لدقتك العلمية , لكنك افدتني من حيث لا تشعر فانا كنت اقول للاخ مجيب الرحمن ان حديث الدخول وتفلية الشعر في البخاري واذا بك تزيدني فائدة انه في صحيح مسلم كذلك !!واكثر من حديث !!, وصار على الاخ مجيب ان يرد على هذا ايضا ,اذ انه واضح في استمرارية الدخول وتفلية الشعر , فاشكرك . وقد اشرت باللون الاحمر على موضع قول النووي "اتفق العلماء على انها محرما " ثم قال النووي بعدها اختلفوا كيف ؟؟ يعني العلماء اختلفوا في سبب المحرمية فقط !! ولساءل ان يسأل كيف اتفقوا على عنوان لا يدرون تفاصيله ؟؟!!!لكن بعيدا عن هذه التحليلات التي لا تعجب البعض سنستمر في مع معرفة اقوال العلماء في الموضوع , لكن قبل هذا تاملوا قول النووي في الموضع التالي والذي اشار اليه اخي اسلامي عزي وهو يقول :"قدمنا في باب الجهاد .......انهما كانت خالتين لرسول الله اما من الرضاع واما من النسب " يعني النووي متاكد انهما محرمين ويقول اتفق العلماء لكنه لا يدري كيف ؟؟فيقول هما خالتين للرسول "اما من الرضاع واما من النسب ".!! اما لو رحنا نفحص اقوال العلماء في سبب كونهما خالتين فسيطول الحال لكني احث كل قارئ ان يبحث في الموضوع لياخذه العجب من اقوالهم !!! واريد ان الفت نظر القارئ الكريم الى قاعدة يتم تجاهلها بدون مبرر وهي ان القران والنبي اذا افتىيا فلا يحق بعد ذلك لاحد ان يرد او يجادل ,فالرسول هنا قد افتى واجاب حينما سأله من حوله !!,فلم لم يعتبر جوابه ؟؟؟!! ولم لا يكفي انه قال "اني ارحمها .." ولوكانت قريبته ومحرما عليه فلم لم يقلها ؟؟خصوصا انه لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة كما اصل الفقهاء ,فمن لم يقنعه جواب النبي فهو معترض عليه ويعتقد ان النبي اخفى حقيقة علمها الاذكياء الذين بعده!!!!!!! ان المنطق الواضح يقول اذا كانت المقدمة غير معلومة تحديدا فكيف تصبح النتيجة حقيقة واحدة مؤكدة ,,لكن اعود فاقول لا يعجب البعض هكذا استنتاج لذا لزم ان نعود الى شراح الاحاديث العمالقة المتفق عليهم ,وهاكم عينة واحدة لكنها جامعة انظر صحيح البخاري بشرح الفتح على هذا الرابط http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=3508&idfrom=11488&idt o= 11491&bookid=52&startno=1 وحتى لايمل القارئ الكريم من شرح العسقلاني الموسع ,ارجوا ان ينتقل الى اسفل الصفحة ثم يعود قليلا ليقرأ وسانقل بعضا مما قال: اولا : قال الحافظ "فيه جواز قائلة الضيف في غير بيته بشرطه كالإذن وأمن الفتنة وجواز خدمة المرأة الأجنبية للضيف بإطعامه والتمهيد له ونحو ذلك وإباحة ما قدمته المرأة للضيف من مال زوجها لأن الأغلب أن الذي في بيت المرأة هو من مال الرجل كذا قال ابن بطال قال وفيه أن الوكيل والمؤتمن إذا علم أنه يسر صاحبه ما يفعله من ذلك جاز له فعله ولا شك أن عبادة كان يسره أكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مما قدمته له امرأته ولو كان بغير إذن خاص منه وتعقبه القرطبي بأن عبادة حينئذ لم يكن زوجها كما تقدم ." ارايتم ياخواني صراحة الحافظ في اعتبار ام حرام وام سليم اجنبيتين !! ثم هو يستخرج حكما فقهيا واضح لا لبس فيه !!!هل يجب ان نعمل به ؟؟لكم اترك الجواب . [OVERLINE]ثانيا : [/OVERLINE]قال الحافظ "وفيه خدمة المرأة الضيف بتفلية رأسه وقد أشكل هذا على جماعة فقال ابن عبد البر : أظن أن أم حرام أرضعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو أختها أم سليم فصارت كل منهما أمه أو خالته من الرضاعة فلذلك كان ينام عندها وتنال منه ما يجوز للمحرم أن يناله من محارمه ثم ساق بسنده إلى يحيى بن إبراهيم بن مزين قال إنما استجاز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تفلي أم حرام رأسه لأنها كانت منه ذات محرم من قبل خالاته ; لأن أم عبد المطلب جده كانت من بني النجار ." انظر كيف يستنتج الحافظ حكما فقهيا اعجب من سابقه بان للمرأة (الاجنبية طبعا لان الكلام موصول بالسابق ولقوله : الضيف يعني ليس محرما !!!)ان تفلي رأس ضيفها !!! ثم يقول الحافظ (وقد ادى ما عليه من بيان الفقه الماخوذ من الحديث بكل شجاعة !!) بان هذا اشكل على جماعة !! (يعني مش الاخ محب هو الذي اشكل عليه الامر) فقال ابن عبد البر "اظن ان ام حرام وام سليم ..." نعم الحافظ الكبير ابن عبد البر يظن لانه لا يقين عنده !! فاذا تبين ذلك علم القارئ الكريم ان دعوى النووي قد ردها كبار العلماء وارجوا ان تقرأ الفتح وتقرأ الروابط الكثيرة في النت ولن تعود الا بنتيجة واحدة وهي احترام ما قاله النبي "اني ارحمها قتل اخوها معي "!!! على اني اكرر انا لا اتهم النبي بفعل شيئ معهما بل استنكر مخالفته الشديدة لاقواله .. 3- اقتباس "بالله عليك ! كيف يقبل عبادة بن الصامت دخول رجل ( أجنبي ) بيته و إختلاءه بزوجته ؟؟؟ أم أن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم حرام كان سرّا لا يعلمه أحد ؟؟؟؟ عجبي !!!" نعم انا معك أقول عجبي !!!! لكنه لم يكن سرا بل كان مستغربا وقد اشكل على علماء الاسلام هذا التصرف ولم يجدوا له مخرجا !! اظن ان في هذا القدر كفاية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :30 (رابط المشاركة)
20.10.2012, 08:29
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
جزى الله أخونا سيف الحتف على رد الشبهة.. سؤال للضيف .. هل يعقل أن يترك أهل الكفر والنفاق المكذبين لنبوة المصطفى الحاقدين على الإسلام وأهله مثل هذا الموقف دون استغلاله في الطعن في النبي وفي نبوته؟ وهم الذين طعنوا في أم المؤمنين عائشة بمجرد شبهة باطلة ! ألم تسأل نفسك لمَ لم يتكلموا في أم سليم وأختها أم حرام كما تكلموا في عائشة رضي الله عنها ؟! تقول
لو رجعت للحديث لوجدت عبارة (فَقِيلَ لَهُ) حَدِيثُ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ بَيْتًا بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي)) والتي يفهم منها بديهياً على أنه سئل صلى الله عليه وسلم عن سبب كثرة دخوله عليها وليس السؤال عن سبب دخوله عليها لكونها أجنبيةً منه ، فلاشك أنهم على علم بأنها من محارم النبي ..فكانت الإجابة التي تناسب معنى السؤال من المصطفى صلى الله عليه وسلم (إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي) .. وتقول
لأنه محال أن يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينهى عنه ! وقد ذكر لك الأخوة أحاديث كثيرة للنبي الكريم تدل على تحريم الخلوة بالأجنبية وإباحة الخلوة بمحارمها.. وقد كان تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أم سليم وأختها أم حرام تعامل المحارم بعضهم مع بعض. وتذكر أننا نتكلم عن زمن قبل أكثر من ألف عام ، كان فيه الرضاع من النساء الأجنبيات من الأمور المنتشرة في ذلك الوقت وربما خفي أمره على أقرب الناس وتقدم ذكر عدد من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك. ومما ورد في خفاء الرضاع من الحديث: -- عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعِنْدِي رَجُلٌ قَاعِدٌ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ، قَالَتْ: فَقَالَ: ((انْظُرْنَ إِخْوَتَكُنَّ مِنْ الرَّضَاعَةِ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ)) (1) لاحظ كيف خفي أمر رضاعة من هي من أقرب الناس إليه وهي زوجته. -- وعن عَبْدُ اللَّهِ بنُ أبي مُلَيْكَة عنْ عُقْبَةَ بنِ الحارِث ِ أنَّهُ تَزَوَّجَ ابنَةً لأبي إِهابِ بنِ عَزِيزِ فَأتَتْهُ امْرَأةٌ فَقالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرضَعْتُ عُقْبَةَ والَّتِي تَزَوَّجَ فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ: ما أعْلَمُ أنَّكِ أرْضَعْتِنِي وَلا أخْبَرْتِنِي فَرَكِبَ إِلى رسول الله بالمَدِينَة فَسَأَلَهُ فَقَالَ رسولُ الله كَيْفَ وقَدْ قِيلَ!)) فَفارَقَها عُقْبَةُ ونَكَحَتْ زَوْجاً غَيَرَهُ (2) ــــــــــــــــ (1) أخرجه: البخاري في صحيحه: كتاب الشهادات ، باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم وقال النبي أرضعتني وأبا سلمة ثويبة)) والتثبيت فيه (2/936رقم2504). كتاب النكاح ، باب من قال: لا رضاع بعد حولين لقوله تعالى { حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ } وما يحرم من قليل الرضاع وكثيرة(5/1961رقم4814). ومسلم في صحيحه، كتاب الرضاع (2/ 1078رقم1455)، وهذا لفظ مسلم. (2) أخرجه: البخاريُّ في صحيحه، كتاب العلم، باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله (1/45رقم88) وغيرهُ. المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| وتفليتها, الرسول, جدول, حرام, رأسه, شبهة |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 2 ( 0من الأعضاء 2 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| نسف شبهة : مص الرسول صلى الله عليه وسلم لسان الحسن | سيف الحتف | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 10 | 16.11.2012 21:21 |
| رد شبهة : قتل الرسول لأبي بن خلف | سيف الحتف | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 4 | 22.05.2011 01:11 |
| أم حرام بنت ملحان شهيدة البحر | Just asking | القسم الإسلامي العام | 3 | 02.08.2009 15:05 |
| هل السرقة حرام أم حلال | السيف البتار | القسم النصراني العام | 2 | 18.05.2009 12:42 |
العرض العادي
