الفساد والأنحلال الخُلقي في الكتاب المقدس

[أبوعبدالله السعدون]

الفساد والأنحلال الخُلقي في الكتاب المقدس

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى آله وصحبه ومن بآثارهم أقتفى .

أمابعد .

فالنصارى في غرف البالتوك وفي فضائياتهم التي يديرونها عندهم السب والشتم شعار لهم وينسبون الفواحش والسباب لنبينا (صلى الله عليه وسلم) وللمسلمين، وأدلتهم التي يذكرونها كلها كذب وتحريف والله المستعان

وكان الأجدر بهم أن يتمسكوا بقول المسيح في متى 7 :3-5 (( ولماذا تنظر القذى الذي في عين أخيك . وأما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها . أم كيف تقول لأخيك دعني أخرج القذى من عينك وها الخشبة في عينك . يامرائي أخرج أولاً الخشبة من عينك . وحينئذ تُبصر جيداً أن تخرج القذى من عين أخيك )).
وأنا أكتب لكل نصراني يرغب بمعرفة الحق هذه النصوص من الكتاب المقدس وكنت لا أرغب بكتابتها ولكن بعد ادعائاتهم الباطلة لا بد من كتابتها ليعرف القوم من هم أهل السب والشتم والفساد بشتى أنواعه.
الزنى :-
1 . في سفر التكوين 19 : 30 -37 .(( وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه لأنه خاف أن يسكن في صوغر . فسكن في المغارة هو وابنتاه . وقالت البكر للصغيرة: أبونا قد شاخ وليس في الأرض رجل يدخل علينا كعادة كل أهل الأرض، هلمي نسقي أبانا خمرا ونضطجع معه فنحيي من أبينا نسل . فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. [ وفعلا في اليوم التالي دخلت الصغيرة ولم يعلم كذلك باضطجاعها ولا بقيامها ] فحبلت ابنتا لوط من أبيهما فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب وهو أبو الموآبين إلى اليوم والصغيرة أيضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي وهو أبو بني عمون إلى

اليوم )).
أقول حسبي الله هكذا يُكتب عن نبي الله لوط وعن ابنتيه . يزني بابنتيه ولا يعلم باضطجاعهن معه ولا بقيامهن وهو النبي المعصوم من هذه الفواحش الذي تشمئز منها النفوس السليمة، ألم يخبره الله بذلك قبل أن يشرب الخمر وعندما حبلن وولدن ألم يسألهن من أين لكن هذا؟ .
2. وفي سفر التكوين أنظر (( 38 : 13 – 30 )) ستجد يهوذا بن يعقوب وهو من الأسباط أخوة يوسف . زنى بكنته وحبلت منه وولدت فارص وزارح الذي وضعوه كُتاب الأناجيل بنسب عيسى!
3 . ونشيد الإنشاد ليس عنكم ببعيد وما فيه من الخزي والعار وأنا أتحدى كل نصراني أن يجلس أخواته وبناته ويقرأ لهن ما فيه من الطبعات القديمة، ففي الطبعات الحديثة بدأ الناشرون يخجلون من ذلك وقاموا بتغير بعض الجمل فيه. والله المستعان.
4. وفي حزقيال ما هو أفجع . والعياذ بالله من الرذيلة . 23 : 1 -49 . (( وكان إلي كلام الرب قائل . [وتعالى الله عما يقولون ] يا ابن آدم كان امرأتان ابنتا أم واحدة وزنتا بمصر في صباهما زنتا هناك دغدغت ثديهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما واسمهما أهولة الكبيرة وأهوليبة أختها . وزنت أهولة من تحتي وعشقت محبيها آشور الأبطال اللابسين الأسمانجوني ولاة وشحنا كلهم شبان شهوة .. إلى أن قال :
فلما رأت أختها أهوليبة ذلك أفسدت في عشقها أكثر منها وفي زناها أكثر من زنى أختها عشقت بني آشور الولاة والشحن الأبطال اللابسين أفخر لباس .. إلى أن قال:
فأتاها بني بابل في مضجع الحب ونجسوها بزناهم فتنجست بهم وجفتهم نفسها وكشفت زناها وكشفت عورتها فجفتها نفسي كما جفت نفسي أختها وأكثرت زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل)) .
الله أكبر أهذا كتاب مقدس أم مدنس ؟ حاشا لله أن يقول ذلك !
5 . وفي يشوع 2 : 1-2 . (( فأرسل يشوع بن نون من شطيم رجلين جاسوسين سرا قائلا اذهبا انظرا الأرض وأريحا . فذهبا ودخلا بيت امرأة زانية أسمها راحاب )) .
راحاب هذه وضعت كذلك بنسب يسوع هذه المرأة الزانية الثانية في النسب أترضى بذلك؟ فكيف يكون المجتمع الذي يقرأ ما في هذا الكتاب وكيف يكون الانحلال الأخلاقي فيه وهذا ما نرى ونسمع.
6 . وفي قضاة 16 :1- 2 ,(( ثم ذهب شمسون إلى غزة ورأى هناك امرأة زانية فدخل إليها فقيل للغزين قد أتى شمسون إلى هنا )).
واعلم أن شمسون هذا نبي كما ادعى صاحب سفر قضاة في ((13 :2 – 24 )) فإين عصمة الأنبياء من الفواحش والذي حصل مع شمسون بعد أن باركه الرب، فالله المستعان .
7 . ففي صموئيل الثاني 11 : 2 - 26 .(( وكان في وقت المساء أن داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحم وكانت المرأة جميلة المنظر جدا فأرسل داود وسأل عن المرأة فقال واحد أليست هذه بشبع بنت اليعام امرأة أوريا الحثي فأرسل داود رسلا وأخذها فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها ثم رجعت إلى بيتها . وحبلت المرأة فأرسلت وأخبرت داود وقالت أني حبلى .... إلى أن قال : وفي الصباح كتب داود مكتوبا إلى يوآب وأرسله بيد أوريا . وكتب في المكتوب اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت ، (إلى أن قال): ومات أوريا الحثي . ثم قال: فلما سمعت امرأة أوريا أنه قد مات أوريا رجلها ندبت بعلها ولما مضت المناحة أرسل داود وضمها إلى بيته وصارت له امرأة وولدت له ابنا، وأما الأمر الذي فعله داود فقبح بعيني الرب )).
أعوذ بالله من هذا الطعن بأنبياء الله. داود عليه السلام الذي وصفه الله سبحانه وقال فيه في القرآن الكريم [اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ ] ([1])
يزني بزوجة أحد قادة جيشه وتحمل منه ثم يرسل زوجها للمعركة ويجعله في مقدمة الجيش لكي يقتل ليستولي على زوجته . وبعد ذلك يقبح فعله بعين الرب أي لا يرضى الله بما صنع داود . أجيبوني هل الكتاب المقدس الذي بين يديكم هو من عند الله؟ بعد ما تقرأون هذا الفساد والعياذ بالله!
8 . وفي صموئيل الثاني 13 : 1 -14 . (( وجرى بعد ذلك أنه كان لابشالوم بن داود أخت جميلة أسمها ثامارا فأحبها أمنون بن داود . إلى أن قال : فاضطجع أمنون وتمارض فجاء الملك ليراه . فقال أمنون للملك دع ثامارا أختي فتأتي وتصنع أمامي كعكتين فآكل من يدها . فأرسل داود إلى ثامارا إلى البيت قائلا اذهبي إلى بيت أمنون أخيك واعملي له طعاما . فذهبت ثامارا إلى بيت أمنون أخيها وهو
مضطجع . إلى أن قال :وقال أمنون أخرجوا كل إنسان عني فخرج كل إنسان عنه ثم قال أمنون لثامار إإتي بالطعام إلى المخدع فأكل من يدك فأخذت ثامارا الكعك الذي عملته وأتت به أمنون أخاها إلى المخدع وقدمت له ليأكل فأمسكها وقال لها تعالي اضطجعي معي يا أختي . فقالت له لا يا أخي لا تذلني لأنه لا يفعل هكذا بإسرائيل . لا تعمل هذه القباحة أما أنا فأين اذهب بعاري وأما أنت فتكون كواحد من السفهاء في إسرائيل والآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك . فلم يشأ أن يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها)).
انظر إلى زنى المحارم الأخ يزني بأخته ومن هم أولاد داود عليه السلام وليس فقط ذاك بل تقول له أخبر الملك [ أي داود ] فإنه لا يمانع!
نعم لا يمانع لأنه فعل الفعل نفسه أي الزنا كما تدعون وأني أشهد الله أن أنبياء الله بريئون مما تقولون . لقد اصطفى الله رسله وحاشا لله أن يبعث رسولا هذا حاله وهذه صفاته ولا يمانع على ما يحصل بين أولاده من زنى المحارم .
وفي سفر الملوك 3 : 13 -15 يثني الله على نبيه داود ويأمر سليمان أن يتمسك بما كان عليه داود عليه السلام )) وقد أعطيتك أيضا ما لم تسأله غنى وكرامة حتى أنه لا يكون رجل مثلك في الملوك كل أيامك فإن سلكت في طريقي وحفظت فرائضي ووصاياي كما سلك داود أبوك فإني أطيل أيامك)).
ولا تنس أن القوم قالوا أن الله قبح فعل داود الذي ذكرته آنفا وهنا وبعد موت داود يأمر سليمان أن يتمسك بما كان عليه داود . لعلك تقول هذه رؤيا رآها سليمان فأقول لك إن رؤيا ألأنبياء وحي وهذا ما نقلتموه كثيرا أنتم .
التعري :-
أ- في إشعياء 20 : 2 -5 ,)) في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد إشعياء بن آموص قائلاً : اذهب وحل المسح عن حقويك ([2]) واخلع حذائك عن رجليك ، ففعل هكذا ومشى معرى حافيا . فقال الرب كما مشى عبدي إشعياء معرى وحافيا ثلاث سنين آية وأعجوبة على مصر وعلى كوش وهكذا يسوق ملك آشور سبي مصر وجلاء كوش الفتيان والشيوخ عراة وحفاة ومكشوفي الأستاه خزيا لمصر)) (وفي طبعه من طبعات الكتاب المقدس. مكشوفة مؤخراتهم فضيحة لمصر)
أهذا دين تدعون أن الله يأمر نبي أن يتعرى ولمدة ثلاث سنين ويمشي حيث ما يريد
لعلكم أخذتم التعري من هذه الروايات المكذوبة على الله ، وهل هذا التعري محصور بالصيف أم بالشتاء ؟ أجيبوا هداكم الله للحق !
ب - في يوحنا 13 : 4 -8 [ وهو يتكلم عن عيسى عليه السلام ] ((قام عن العشاء وخلع ثيابه وأخذ منشفةً واتزر بها ثم صب ماء في مغسل وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزراً بها )).
انظر يدعي يوحنا أن يسوع تعرى أمام تلاميذه لأنه أخذ المنشفة التي كان يتزر بها وينشف أرجل التلاميذ . وهذا قول الزور على نبي من أولي العزم من الرسل يبقى عريانا أمام أنظار تلاميذه ولعل ذلك الفعل الذي نسبتموه ليسوع أصبح من العادات عندكم وهذا ما فعله التلاميذ من بعده وإلى يومنا هذا تفعلوه .
ج- ففي يوحنا 21 : 7 (( فلما سمع سمعان بطرس أنه الرب اتزر بثوبه لأنه كان عريانا وألقى نفسه في البحر )).
فالتعري أصبح من السنن التي تحبونها لأنكم ترونها دينا على ما أظن .
الخمر :-
أ- في أمثال 31 : 6-7 (( أعطوا مسكراً لهالكٍ وخمراً لمري النفس . يشرب وينسى فقره ولا يذكر تعبه بعد)).
فكم وكم من مدمني الخمر عندكم من الفقراء . فالنساء يبعن أعراضهن من أجل كأس خمر والرجال يسرقون ويقتلون الناس من أجل كأس خمر والله المستعان.
ب- وفي متى 11 : 18 -19 ((لأنه جاء يوحنا لا يأكل ويشرب . فيقولون فيه شيطان . جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب فيقولون هوذا إنسان أكول وشريب خمر محب للعشارين والخطاة)) .
الله أكبر هل رأيتم المسلمين يطعنون بعيسى عليه السلام ؟ لا والله فهذا متى يطعن بيسوع ويجعله سكير ويحب الخطاة أقول لك يا من تدعي حب عيسى أترضى بذلك؟
ج- وفي رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس 5 : 23 .((لا تكن في ما بعد شراب ماء بل استعمل خمرا قليلا من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة)) .
يجوز لهم بولس شرب القليل من الخمر وترك شرب الماء لأن المعدة والأسقام عنده تشفى بما حرم الله . وانظر إلى بولس ما يقول في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 6 :8 -10 .(( أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله . لا تضلوا لا زناة ولا عبدة أوثان .[ إلى أن قال ] ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله .))
يقول بولس هنا السكيرون لا يرثون ملكوت الله فكيف تجوزون الخمرفي دينكم أجيبوني ؟ هذا بولس الذي أخذتم عقيدتكم عنه وليس من المسيح عليه السلام يفتيكم بالتحريم فلمَ لا تطيعوه بهذه وتطيعوه بالكفر الصريح !

السب والشتم :-
الذي يدعي القوم أنه من سمات أمة الإسلام و يبرئون أنفسهم من ذلك ويستدلون بذلك بما ذكر متى 5 : 22 .
أن يسوع قال (( ومن قال يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم )) . ولو لاحظت غرف البالتوك التي يديرونها لقلنا إن كلام يسوع الذي ذكره متى يقع عليهم . وسأذكر لك أيها النصراني يا من تبحث عن الحق من هو السباب والشتام من كتابك المقدس .
أ - في صمويل الأول 20 :30 , ((فحمي غضب شاوُل على يوُناثان وقال له يا ابن المتعوجةِ المتمردة أما علمت أنك قد اخترت ابن يسى لِخزيك وخزي عورةِ
أمك )).
لمَ تغفلون يا أهل الكتاب من هذا السب والشتم وتدعون أنكم أصحاب ألسن عفيفة طاهرة لا تتلفظ إلا بالكلام الحسن حتى لمن يسيء لها؟ والله المستعان على ماتصفون.
ب - ذكر متى 7 : 6 . من أقوال يسوع (( لاتعطوا القدس للكلاب . وتطرحوا درركم قدام الخنازير)) .
يذكر متى عن يسوع السب والشتم فهل تشملوه بمن استوجبت له جهنم .[والله
المستعان على ماتصفون].
ج - يذكر متى أيضا أن يسوع يسب ويشتم الكتبة والفريسيون والقادة 23 : 17.
(( أيها الجهال والعميان )) وفي نفس الإصحاح برقم 33 . ((أيها الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم )).
د - وهنا يذكر لوقا 24 :25 .(( أن يسوع يسب تلاميذه [ فقال لهم أيها الغبيان والبطيئا القلوب في الإيمان بجميع ما تكلم به الأنبياء)) .
ه- وفي يوحنا ماهو أسوأ، ينسبون لعيسى عليه السلام أنه يسب الأنبياء صلوات
ربي عليهم . ففي 10 : 7 - 8 (( فقال لهم يسوع أيضا الحق الحق أقول لكم أني أنا باب الخراف . جميع الذين أتوا قبلي هم سراق ولصوص . ولكن الخراف لم
تسمع لهم)) . فهل ترضون أيها النصارى أن يكون الأنبياء والرسل الذين اصطفاهم الله وبعثهم برسالاته إلى عباده أن يكونوا سراقا ولصوصا ؟
و - وفي رسالة بولس إلى فيلبي 3 : 2 .((انظروا الكلاب انظروا فعلة الشر انظروا
القطع )).. .. هل يعلم بولس أنه بهذا السب استوجبت له جهنم ؟!
وهو يخالف ما قال في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 6 : 10 . إن الشتام
لا يرث الفردوس فهل يعني بذلك يسوع ونفسه !(( ولا سكيرون ولا شتامون
ولا خطافون يرثون الفردوس )) وأنتم يا من تديرون غرف البالتوك من النصارى
لا ترثون الفردوس بسبكم وشتمكم هذا ما قاله بولس وقبله يسوع .
س- ويذكر يوحنا 2 : 2 -4 .(( ولما فرغت الخمر قالت أم يسوع له ليس لهم خمرا قال لها يسوع مالي ولك يا امرأة . لم تأت ساعة بعد )) .
أقول مستعينا بالله هل من البر أن يقول يسوع لأمه هذا ونحن نعلم علم اليقن
أنه لم يقل ذلك لقوله تعالى في القرآن الكريم عن لسان عيسى عليه السلام [ وبرا
بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا] ([3])
فمن يطهر عيسى ويذكره بخير نحن أم أنتم؟ هداكم الله . ومن ثم يذكر مريم الطاهرة أنها تطلب من ولدها الخمر لهم . والله يقول بحق مريم الزكية الطاهرة في القرآن [وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى
نِسَاء الْعَالَمِينَ ]([4])
بغض الأب والأم والأهل :
يذكر لوقا عن يسوع 14 :25 -26 .((وكان جموع كثيرة سائرين معه فالتفت وقال
لهم : إن كان أحد يأتي إلي ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته حتى نفسه
أيضا فلا يقدر أن يكون لي تلميذا )).
يشترط يسوع على كل من يرغب بأن يكون تلميذا له أن يبغض أقرب أقاربه ويبغض حتى نفسه ولعل الأثني عشر تلميذا صنعوا ذلك ليفوزوا برفقة من يقطع صلة أرحامهم . وعيسى (عليه السلام) بريء من ذلك .
وفي متى 5 : 43 -44. ((سمعتم أنه قيل: تحب قريبك وتبغض عدوك . وأما أنا فأقول لكم أحبوا أعداءكم باركوا لاعينيكم ، أحسنوا إلى مبغضيكم)).
وصايا من يسوع قاصمة للظهر تخالف الفطرة السليمة بحب الأهل والأقارب وبغض الأعداء . يأمر يسوع بحب الأعداء ويستلزم من ذلك حب الشيطان فإنه عدو مبين قال تعالى في القرآن الكريم [إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ] ([5])
إتهام عيسى بالكذب :-
ذكر يوحنا 7 : 6 - 10 . ((فقال لهم يسوع: إن وقتي لم يحضر بعد وأما وقتكم ففي كل حين حاضر )).. إلى أن قال(( اصعدوا أنتم إلى هذا العيد . أنا لست أصعد بعد إلى هذا العيد لأن وقتي لم يكمل بعد . قال لهم هذا ومكث في الجليل . ولما كان إخوته قد صعدوا حينئذ صعد هو أيضا إلى العيد لا ظاهرا بل كأنه في
الخفاء )).
أليست هذه تهمة بحق عيسى الذي هو من أولي العزم من الرسل أنه يكذب على تلاميذه.
لعلك أيها النصراني سوف تقول هذه ليست كذبة وهذه حيطة وحذر لعله يؤذى من قبل اليهود .
أقول لك بعد الاستعانه بالله . إنكم تدعون أنه جاء من أجل حمل خطايا الناس وهدفه أنه يُصلب ويقتل حتى يُكفر خطايا الناس . فلماذا يذهب متخفيا وهو جاء من أجل القتل هذا هروب من الهدف الذي أُرسل من أجله .
وإليك يا من تبحث عن الحق نصوص من العهد الجديد تثبت أن يسوع كان يتهرب ويتخفى حتى لا يؤذى من قبل اليهود ويقتل .
أ - ففي لوقا 13 : 23 . أن يسوع يقول (( بل ينبغي أن أسير اليوم وغدا وما يليه لأنه لا يمكن أن يهلك نبي خارجا عن أورشليم )) .
اقرأ واحكم هل هذا جاء ليُقتل!؟
ب -وفي يوحنا 11 : 53 -54 . ((فمن ذلك اليوم تشاوروا ليقتلوه فلم يكن يسوع أيضا يمشي بين اليهود علانية , بل مضى من هناك إلى الكورة القريبة من البرية إلى مدينة يقال لها أفرايم ومكث هناك مع تلاميذه )). فما تقولون عن هذا الهروب الواضح ألم تقولوا أنه جاء من أجل أن يقتل فهل هذا تصرف شخص جاء لهدف أن يقتل من أجل خطايا الناس؟ .
ج - وفي يوحنا 10 : 39 - 40 . (( فطلبوا أيضا أن يمسكوه فخرج من أيديهم. ومضى أيضا إلى عبر الأردن إلى المكان الذي كان يوحنا يعمد فيه أولاً ومكث
هناك )).
د - وذكر يوحنا كذلك 8 : 58 -59 . ((قال لهم يسوع الحق الحق أقول لكم قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن . فرفعوا حجارة ليرجموه أما يسوع فاختفى وخرج من الهيكل مجتازا في وسطهم ومضى هكذا )).
ه - وفي متى 26 : 38 -39 . ((فقال لهم نفسي حزينة جدا حتى الموت امكثوا ههنا واسهروا معي ثم تقدم قليلاً وخر على وجهه وكان يصلي قائلا ً يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس)).
أقول وبالله التوفيق يسوع يطلب من الله أن يصرف عنه كأس الموت .
أجيبوني أيها النصارى بعد هذه النصوص هل يرغب يسوع بالصلب كما تدعون ؟
([1])سورة ص , أية 17.

([2])"[ في طبعه وليم واطس في لندن سنة 1850 (عن وسطك)]

([3]) سورة مريم آية 32 .

([4]) آل عمران آية 42 .

([5])سورة فاطر آية 6 .

للمزيد من مواضيعي