كيف أفسر الكتاب المقدس أثناء مناظرة النصراني؟

[فيصل]

كيف أفسر الكتاب المقدس أثناء مناظرة النصراني؟

لدي سؤال :هل يجب أن أفسر كتاب مقدس على أقوال علمائهم ؟

أرجو الرد والإفاده

لأني كلما أرى مناظرات لا أعرف المسلم من أين يأتي بتفسير إنجيل هل يأتيه على أقوال قساوسة أم يفسره بنفسه منطقيا؟

للمزيد من مواضيعي

 

[د/ عبد الرحمن]

أخى الكريم
طبعا على من يناظر النصارى أن يكون مطلعا على تفسيراتهم و ليس أنه يفاجأ بها لأول مرة أثناء المناظرة
و عليه أن يكون مطلعا على ما فى تفسيرات النصاى و يخدم المسلمين
و عليه أيضا أن يكون مطلعا على تفسيرات اليهود للعهد القديم

و طبعا للاستشهاد بتفسيرات النصارى أثناء مناظرتهم أثره فى إقامة الحجة عليهم
و لكن طبعا الالتزام المطلق بتفسيراتهم صعب طبعا لأنها مكتوبة بفكر من لا يرى أمامه سوي العقيدة النصرانية
يعنى مثلا يقول المسيح أنه لا يعلم متى الساعة فيقول مفسريهم لا هو يعلم الساعة و لكنه يتكلم كالمدرس حين يقول لطلابه لا أعلم شئ عن الامتحان !!!
لكن فى مثل تلك الحالات علينا أن نكون مطلعين على تفاسيرهم و نبين بطلانها و عدم منطقيتها و نأتى بما يثبت ضعف حجة المفسر ثم نسأل المحاور النصرانى ما الدليل على صحة ما يقوله المفسر؟
و جزاكم الله خيرا

المزيد من مواضيعي

شبهة لم أحل نبي الإسلام زواج المتعة بعد تحريمه ؟

الكتاب المقدس الخاص بكلمندس السكندرى

شبهة نبي لقبه (القتال)

الإعجاز الغيبى فى ( يظهر فيهم السمن )

حبيبي قدوتي فمن قدوتك

مرجع للنقد النصى للعهد الجديد

هل حديث طول آدم عليه السلام خرافة ؟

المسيح دعا إلى التوحيد ... فمن أين جئتم بالتثليث ؟

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

[Moustafa]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. حياك الله أخي الكريم .

بالنسبة لتوضيح المسلم لنصوص الكتاب و شرحها فهذا عادة ما يكون من خلال الكتاب نفسه ، أي تفسر أعداد فيه بأعداد آخري .

مثلا حين يستشهد أحدهم علي ألوهية المسيح من خلال إطلاق لفظ إله عليه .. نرد بأعداد آخري ذكر فيها عن غيره أنه إله مثل موسي و القضاة فنفي الألوهية .. و هذا تفسير أعداد بأعداد .

في أحيان آخري يكون بتوضيح سياق الأعداد .. فمثلا قد يستشهد نصراني بقصة حدثت و يبتر أجزاء منها .. مثل محاولة اليهود رجم المسيح لأنه حسب ما ظنوا إدعي الألوهية .. فيأخذ النصراني الأعداد إلي قولهم : "لأنك و أنت إنسان تجعل نفسك إلها" و يقف هنا و يقول أن المسيح أعلن أنه الإله .. لكن تستكمل أنت النص فتجد المسيح ينفي هذا عن نفسه فيقول : "أليس مكتوبا في ناموسكم أني قلت أنكم ألهة و بني العلي كلكم" فهنا شبه المسيح نفسه بالبقية و دفع ما توهمه اليهود ، لكن النصراني يهتم بفهم اليهود و يترك المسيح تدليسا منه .

و علي هذا المنوال تسير الحوارات ، و قد يكون أيضا في تفاسير ما يؤكد حجتك فتستشهد به إمعانا في إقامة حجتك .. هذا بالنسبة للألوهية مثلا و غيرها من موضوعات كالمرأة و الأخلاق و الإرهاب و خلافه .

أما فيما يخص نقد الكتاب ذاته فيمكنك القول بأن علماءهم بالفعل أقاموا الحجة علي أنفسهم في الكتب التي تتحدث عن كتابهم من كتبة مجهولين و أسفار ضائعة و ضياع الأصول و تحريف في المخطوطات أثناء النسخ و خلافه ، فيمكن الإستشهاد بهذا كله في الحوار .

تحت أمرك في أي وقت ، حياك الله أخي الكريم .

المزيد من مواضيعي

إختر يا مسيحى ، وإنسف عقيدتك بنفسك

الإسلام توحيد لله ونبذ للشرك

كتاب صيانة القرآن من الزيادة والنقصان

من كتبهم ندحض زعمهم (2)

المولود أعمى يشهد على تحريف الكتاب

من كتبهم ندحض زعمهم إلوهية المسيح

الإعلام بمخالفات منتديات حوارات الأديان

تيموثاوس الأولى 3 : 16 تحريف لأجل الألوهية

توقيع Moustafa

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قيل: من الغرباء ؟ قال: النزاع من القبائل" قال أبو عيسى الترمذي في هذا الحديث: "فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي" الأحكام الشرعية الكبرى (4 / 496) - ط: مكتبة الرشد قال الشاطبى: "ولا شك أن الغالب أغلب، فتكالبت على سواد السنة البدع والأهواء، فتفرق أكثرهم شيعاً، وهذه سنة الله في الخلق: إن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل لقوله تعالى: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} وقوله تعالى: {وقليل من عبادي الشكور} ولينجز الله ما وعد به نبيه صلى الله عليه وسلم من عود وصف الغربة إليه، فإن الغربة لا تكون إلا مع فقد الأهل أو قلتهم، وذلك حين يصير المعروف منكراً والمنكر معروفاً وتصير السنة بدعة والبدعة سنة فيقام على أهل السنة بالتثريب والتعنيف كما كان أولا يقام على أهل البدعة" الإعتصام (1 / 12) ط: التوحيد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "يجب أن يعرف الجهاد الشرعي الذي أمر الله به ورسوله من الجهاد البدعي جهاد أهل الضلال الذين يجاهدون في طاعة الشيطان وهم يظنون أنهم يجاهدون في طاعة الرحمن كجهاد أهل البدع والأهواء كالخوارج ونحوهم الذين يجاهدون فى أهل الإسلام وفيمن هو أولى بالله ورسوله منهم من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين كما جاهدوا عليا ومن معه وهم لمعاوية ومن معه اشد جهادا" الرد على الأخنائى (ص: 205) - المطبعة السلفية - القاهرة