أسئلة دينية ، من مسلم شبه جديد ...

[يـاسـر !]

أسئلة دينية ، من مسلم شبه جديد ...

السلام عليكم ..
واجهتني بعض الأسئلة ، فقررت أن أكتبها لعل الله أن يفيد بكم وبنا ..
١ - هل حب الله عز وجل في علآه واجب على كل مسلم ؟
٢ - كيف قسم العلماء السنة والواجب والمستحب ؟ أعني كيف عرفوا الفرق بينها ؟
٣ - هل إتباع السنة واجبا ؟ إذا كانت الإجابة لا فلماذا ؟
٤ - في سورة البقرة آية ٤٨ ، قال الله عز وجل " وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ "
لماذا قال الله عز وجل " يقبل ولم يقل جل في علاه تقبل ؟ لأني أعتقد أن الشفاعة مؤنثة ..
٥ - حكم التأخر عن صلاة الجماعة برا للوالدين ؟ أي أنه يدرك الصلاة لكن تفوته ركعة مثلا ..
٦ - ماهو حكم النظر للمرأة الأجنبية في فصول الدراسة بالنسبة للطلاب نظرا لأنها معلمة ..
٧ - إذا علمت أن كثرة السفر تمرضك فهل يحل لك السفر طلبا للعلم ؟ مع العلم بضرر ذلك عليك ؟


إخترتكم ولم أختر منتديات الفقه ، لأنكم تملكون الدليل على كل ماتقولون وتملكون حسن المنطق والحجة .. فأطنبوا في القول .. وفقكم الله لما يحب ويرضى ..
إن كان موضوعي في القسم الخاطئ فيسرني نقلكم له وأعتذر ...

للمزيد من مواضيعي

 

[الشهاب الثاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أهلا بك ضيفا كريما بيننا تسأل وتجاب بأذن الله أسئلتك سهلة جدا ولكن سأجيبك ان شاء الله نقطه نقطة حتى لا يحدث تشتت وحتى تستوعب سواء منى أو من غيرى مرة اخرى مرحبا بك

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها يـاسـر ! السلام عليكم .. واجهتني بعض الأسئلة ، فقررت أن أكتبها لعل الله أن يفيد بكم وبنا .. 1 - هل حب الله عز وجل في علآه واجب على كل مسلم ؟

وبدون وجوبه فالله كما انه مستحق العبادة فهو مستحق الحب فهل يوجد أحد يعرفه و يؤمن به ولا يحبه


حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم:
وهذا من أعظم الواجبات؛ فإن الله تعالى أوجب علينا ذلك وتوعد من خالف فيه بقوله: }قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{([1]).
ودلت السنة النبوية على أنه لا إيمان لمن لم يقدم حبَّ الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم على كلِّ محبوب، فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»([2]).
وقال عبدُ اللَّهِ بْنُ هِشَامٍ رضي الله عنه : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي-وما كانوا يكذبون رضي الله عنهم- فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ». فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَإِنَّهُ الْآنَ وَاللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الْآنَ يَا عُمَرُ»([3]).
قال ابن حجر رحمه الله: "قال الخطابي: حبُّ الإنسان نفسه طبع، وحب غيره اختيار بتوسط الأسباب، وإنما أراد عليه الصلاة والسلام حب الاختيار؛ إذ لا سبيل إلى قلب الطباع وتغييرها عما جبلت عليه. قلت: فعلى هذا فجواب عمر أولاً كان بحسب الطبع، ثم تأمل فعرف بالاستدلال أن النبي صلى الله عليه وسلم أحب إليه من نفسه؛ لكونه السبب في نجاتها من المهلكات في الدنيا والأخرى، فأخبر بما اقتضاه الاختيار، ولذلك حصل الجواب بقوله: «الآن يا عمر». أي: الآن عرفت فنطقت بما يجب"([4]).
ومحبة الله ورسوله خير ما يعده الإنسان للقاء الله، فهو سبب دخول الجنة، ففي حديث أنس رضي الله عنه: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال: متى الساعة؟ قال: «وماذا أعددت لها». قال: لا شيء، إلا أني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فقال: «أنت مع من أحببت». قال أنس: فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنت مع من أحببت»؛ أنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم([5]).

الحب في الإسلام
د. مهران ماهر عثمان

المزيد من مواضيعي

يا نصرانى بلاش تشغّل عقلك بهذه الصورة !

شهادة البابا شنودة على مسح و رشم السيدات بزيت الميرون ‬‎ !!!

هل المسيح و حده المؤيد بالروح في القرآن !؟

الأخلاق و حسنها فى الإسلام [متجدد بإذن الله]

إتخذوا باباوات الكنيسة أربابا من دون الله

الرد على الزعم أن أول ما نزل من القرآن على النبي - صلى الله عليه وسلم - كان مناما، وكذلك رؤيته - صلى الله عليه وسلم - لجبريل - عليه السلام - في الغار

أيهما أفضل يا نصراني الإعتراف أم الستر ولمن يكون الإعتراف و التوبه !؟

هل كاتب سفر التثنية لا يفهم فى الناموس الموسوى ونظام الكهنوت على حسب قول المفسرون !؟

توقيع الشهاب الثاقب

هل الله يُعذب نفسه لنفسه!؟هل الله يفتدى بنفسه لنفسه!؟هل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولود!؟ يعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون راجع الموضوع التالي طريق الحياة و أدلة ساطعه على عدم الفداء

آخر تعديل بواسطة الشهاب الثاقب بتاريخ 14.11.2012 الساعة 22:41 .

[الشهاب الثاقب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها يـاسـر ! 2 - كيف قسم العلماء السنة والواجب والمستحب ؟ أعني كيف عرفوا الفرق بينها ؟

العلماء عرفوا الفرق بينهم من الكتاب والسنة و عن طريق القياس والاستنباط والعلم المختص به هو علم الفقه


فعلم أصول الفقه هو ذلك الشيء الذي يبحث في أدلة التشريع الكلية وأحوالها الموصلة إلى الأحكام كما يبحث هذا العلم في أقسام هذه الأدلة وإقامة الحجة على مصدر للأحكام الشرعية كما يبحث هذا العلم في ترتيب هذه الأدلة وجعلها على مراتب مختلفة كما يبحث في كيفية استنباط الأحكام منها على وجه كلي فالأصول لاينظر في الأدلة التفصيلية ولا فيما تدل عليه من الأحكام الجزئية وإنما ينظر في الأدلة على الأحكام وهذه القواعد يطبقها الفقيه على الأدلة التفصيلية فيحصل بذلك على الأحكام الجزئية والمراد بالدليل الكلي هو النوع العام من الأدلة الذي نتدرج تحته عدة جزئيات كالأمر مثلا كلي نتدرج تحته جميع الأوامر التي جاءت بها الشريعة الإسلامية على اختلاف أساليبها أو المراد بالحكم الكلي فهو النوع العام من الأحكام الذي نتدرج تحته عدة جزئيات كالإيجاب مثلا فهو يشمل إيجاب الصلاة والزكاة والصدق ووفاء العهد ونحو ذلك من ماطلب الشارع الإتيان به على وجه الجزم والإلزام .



وأما الفقيه: فهو المجتهد القادر على الإفتاء بشروطه.

علم الفقه: هو العلم بالأحكام الشرعية الفرعية المتعلقة بأفعال العباد في عباداتهم, ومعاملاتهم وعلاقتهم الأسرية, وجناياتهم, والعلاقات بين المسلمين بعضهم وبعض, وبينهم وبين غيرهم, في السلم والحرب, وغير ذلك. والحكم عل تلك الأفعال بأنها واجبة, أو محرمة, أو مندوبة, أو مكروهة, أو مباحة, وأنها صحيحية أو فاسدة, أو غير ذلك؛ بناء على الأدلة التفصيلية الواردة في الكتاب والسنة وسائر الأدلة المعتبرة.

علم الفقه: هو أيضاً العلم بالدليل الشرعي التفصيلي, من الكتاب أو السنة أو غيرهما, لكل مسألة من المسائل.

أصول الفقه

المزيد من مواضيعي

أبي يعمل حتى الأن و أنا أعمل بين الحقيقة و الوهم

أيهما تختاروا يا نصارى التعدد و الطلاق ولا النسخ ؟

الرد على الطعن في عدل الله عز وجل؛ لإدخاله من لم تبلغه الدعوة النار

الرد على هل الصلاة في الإسلام إكراه و غصب !؟

اعتبروا يا أولي الألباب و اهجروا الفتن و الشبهات

سقوط و كسر تماثيل للعذراء و ذهول الحاضرين

العدل الإلهي للخلائق كلها مسلمها و كافرها "لا ظلم اليوم"

رفض القسيس الإيطالي مساعدة الشيخ السميط .. فماذا حدث ؟

آخر تعديل بواسطة الشهاب الثاقب بتاريخ 14.11.2012 الساعة 23:19 .

[الشهاب الثاقب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها يـاسـر ! السلام عليكم .. 3 - هل إتباع السنة واجبا ؟ إذا كانت الإجابة لا فلماذا ؟ 4 - في سورة البقرة آية 48 ، قال الله عز وجل " وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ " لماذا قال الله عز وجل " يقبل ولم يقل جل في علاه تقبل ؟ لأني أعتقد أن الشفاعة مؤنثة ..

السنة فيها ما هو واجب بل فرض مثل ما يتعلق بالعقيدة والتشريع والتأصيل والتفصيل وفيها ما فيه الخير الكثير والجزاء الكبير والنفع سواء الدنيوى والاخروى سواء فى العبادات والاخلاق والمعاملات و جميع مناحى الحياة عموما


أولا ضمير يُقبل عائد على النفس لا على الشفاعة والنفس هنا تشمل المذكر والمؤنث

المزيد من مواضيعي

التجسد الإلهي فى البشر و تأليه البشر عادة وثنية عندكم يا نصارى

الرد على التعليقات الخاصة بموضوع ثلاث أسئلة تهدم الفداء

أقوى نقد يزلزل فكرة الفداء و يخلعها من جزورها

قلة المؤمنين و كثرة الكافرين ﴿ لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ﴾

بولس يقول أنّ الذى مات على الصليب اللاهوت !!!

الرد على الزعم أن تقديس المسلمون للكعبة و الحجر الأسود عبادة وثنية

الوحي فى الإسلام

كن داعية بعدة لغات

آخر تعديل بواسطة الشهاب الثاقب بتاريخ 14.11.2012 الساعة 23:58 .

[الشهاب الثاقب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها يـاسـر ! 5 - حكم التأخر عن صلاة الجماعة برا للوالدين ؟ أي أنه يدرك الصلاة لكن تفوته ركعة مثلا .. 6 - ماهو حكم النظر للمرأة الأجنبية في فصول الدراسة بالنسبة للطلاب نظرا لأنها معلمة ..

أظن أن هذه الاسئلة لاتصدر الآ من شخص فيه خير محب لربه يخافه ويتقه ويبحث عن رضاه و أفضل ما يقربه اليه

ففضل الصف الاول وجزائه وحضور التكبيرة الاولى لا يعلمه الآ الله كذلك بر الوالدين فما أروع أن يُجمع بينهم فاذا كان عندك عذر والله يعلم نيتك فيجازيك بفضله وكأنك حضرت الصلاة فى أولها فالحكم لله


ايضا فى النظر للمرأة الاجنبية يكون حسب نيتك وانت هنا تكون فى حالة اضطرار



( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ( 30 ) ) . سورة النور

هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم عما حرم عليهم ، فلا ينظروا إلا إلى ما أباح لهم النظر إليه ، وأن يغضوا أبصارهم عن المحارم ، فإن اتفق أن وقع البصر على محرم من غير قصد ، فليصرف بصره عنه سريعا ، كما رواه مسلم في صحيحه ، من حديث يونس بن عبيد ، عن عمرو بن سعيد ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن جده جرير بن عبد الله البجلي ، رضي الله عنه ، قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم ، عن نظرة الفجأة ، فأمرني أن أصرف بصري .
وكذا رواه الإمام أحمد ، عن هشيم ، عن يونس بن عبيد ، به . ورواه أبو داود والترمذي [ ص: 42 ] والنسائي ، من حديثه أيضا . وقال الترمذي : حسن صحيح . وفي رواية لبعضهم : فقال : " أطرق بصرك " ، يعني : انظر إلى الأرض . والصرف أعم; فإنه قد يكون إلى الأرض ، وإلى جهة أخرى ، والله أعلم .
وقال أبو داود : حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، حدثنا شريك ، عن أبي ربيعة الإيادي ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " يا علي ، لا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى وليس لك الآخرة "
ورواه الترمذي من حديث شريك ، وقال : غريب ، لا نعرفه إلا من حديثه .
وفي الصحيح عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إياكم والجلوس على الطرقات " . قالوا : يا رسول الله ، لا بد لنا من مجالسنا ، نتحدث فيها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أبيتم ، فأعطوا الطريق حقه " . قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال : " غض البصر ، وكف الأذى ، ورد السلام ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر " .
وقال أبو القاسم البغوي : حدثنا طالوت بن عباد ، حدثنا فضل بن جبير : سمعت أبا أمامة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة : إذا حدث أحدكم فلا يكذب ، وإذا اؤتمن فلا يخن ، وإذا وعد فلا يخلف . وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم ، واحفظوا فروجكم " .
وفي صحيح البخاري : " من يكفل لي ما بين لحييه وما بين رجليه ، أكفل له الجنة " .
وقال عبد الرزاق : أنبأنا معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن عبيدة قال : كل ما عصي الله به ، فهو كبيرة . وقد ذكر الطرفين فقال : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) .
ولما كان النظر داعية إلى فساد القلب ، كما قال بعض السلف : " النظر سهام سم إلى القلب " ; ولذلك أمر الله بحفظ الفروج كما أمر بحفظ الأبصار التي هي بواعث إلى ذلك ، فقال : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) .

تفسير قوله تعالى " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم "

واللهُ أعلم

المزيد من مواضيعي

Why do you associate terrorism with Islam?

لماذا تعترض يا نصرانى على الإسراء و المعراج !؟

سقوط و كسر تماثيل للعذراء و ذهول الحاضرين

الإقنوم الرابع إقنوم الخروف !

الذي رآني فقد رأى الآب بين الحقيقة و الوهم

الرد على دعوى أنّ القوانين الوضعية أفضل من أحكام الشريعة الإسلامية

منطقية بطلان إدعاء إلوهية المسيح من قول توما ( ربى والهى ! )

لماذا تعترضون يا نصارى على وصفكم بالضالين !؟

آخر تعديل بواسطة الشهاب الثاقب بتاريخ 15.11.2012 الساعة 00:29 .

[يـاسـر !]

أسدلت في العطاء فجزاك الله خيرا ..

المزيد من مواضيعي

أسئلة دينية ، من مسلم شبه جديد ...

[يـاسـر !]

السلام عليكم ..
لست جيدا في البحث في الكتب والاسانيد لذا فانا أسأل آهل الذكر لاني لا اعلم ..
١ - " ما شبعت منذ اسلمت لأجد حلاوة عبادة ربي " أبو بكر الصديق رضي الله عنه
٢ - " لا تكثر النوم والأكل ، فإن من أكثر منهما جاء يوم القيامة مفلسا من الأعمال الصالحة " لقمان الحكيم ..
٣ - " لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب , فإن القلب كالزرع يموت إذا كثر عليه الماء " حديث نبوي
٤ - " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فضيقوا مجاريه بالجوع " حديث نبوي
٥ - " نوّروا قلوبَكم بالجوع , و جاهدوا أنفسكم بالجوع و العطش , و أديموا قرع باب الجنة بالجوع فإن الأجر فى ذلك كأجر المجاهد فى سبيل الله, و أنه ليس من عمل أحب إلى الله تعالى من جوع و عطش , ولن يلج ملكوت السماء من مَلأ بطنه و مَن ملأ بطنه فَقَدَ حلاوة العبادات " حديث نبوي

المزيد من مواضيعي

أسئلة دينية ، من مسلم شبه جديد ...

[د/مسلمة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أخانا الفاضل

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها يـاسـر ! ٣ - " لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب , فإن القلب كالزرع يموت إذا كثر عليه الماء " حديث نبوي

لا أصل له

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

اقتباس ٤ - " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فضيقوا مجاريه بالجوع " حديث نبوي

فضيقوا مجاريه بالجوع زيادة لا أصل لها

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

اقتباس ٥ - " نوّروا قلوبَكم بالجوع , و جاهدوا أنفسكم بالجوع و العطش , و أديموا قرع باب الجنة بالجوع فإن الأجر فى ذلك كأجر المجاهد فى سبيل الله, و أنه ليس من عمل أحب إلى الله تعالى من جوع و عطش , ولن يلج ملكوت السماء من مَلأ بطنه و مَن ملأ بطنه فَقَدَ حلاوة العبادات " حديث نبوي

لا أصل له

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

المزيد من مواضيعي

Islam hater converted to Islam

فضل صيام عاشوراء - ملف الإسلام سؤال وجواب

Learn Islamic prayer salah - Pray as you have seen me pray

هكذا أسلم المفكر محمد أسد (ليوبولد فايس)

FULL - Was Christ Really Crucified? Dr. Zakir Naik debates Pastor Ruknuddin

قسيس روسي يؤكد : أوروبا ستتحول إلى الإسلام

الأصول الوثنية لرمز الأشكال الأربعة النصراني " تترامورف "

حمّل كتاب " مناظرة بين الإسلام والنصرانية "

توقيع د/مسلمة

اللهم اغفر لنا

[أبوحمزة السيوطي]

بعد إن أخي الحبيب الشهاب الثاقب أزيد بعض التوضيحات
بارك الله فيكم ونفع بكم

اقتباس - كيف قسم العلماء السنة والواجب والمستحب ؟ أعني كيف عرفوا الفرق بينها ؟

(الواجب والمستحب والحرام والمكروه والمباح ) هي الأحكام الشرعية الخمس التي تدور عليها الشريعة
وقد قسم العلماء هذه التقسيمات وفرقوا بينها استنباطاً من دلالة النصوص واستخرجوها وصنعوا منها علماً اسمه أصول الفقه يساعد وييسر على من جاء بعدهم على معرفة هذه الأحكام من القرآن الكريم والحديث الشريف ، مثال :

بالنسبة للواجب :
إذا كان النص في القرآن أو الحديث بفعل الأمر كقول الله عز وجل ( وأقيموا الصلاة ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( اعفوا اللحى )
فاستدل العلماء على أن فعل الأمر إذا كان من الأعلى مقاماً إلى من هو دونه يدل على الوجوب فإذا أمر السيد خادمه أن يصنع له طعاماً أو ينظف البيت فيجب على الخادم أن ينفذ أمر سيده وإلا عاقبه .
فبدلالة هذاالنص استنبط العلماء أن الأمر واجب التنفيذ وتركه يستحق العقاب والإثم ..

بالنسبة للمستحب :
إذا اقترن بفعل الأمر شيء يصرفه عن الوجوب يكون مستحباً أو جائزاً مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم :
" صلُّوا قبلَ صلاةِ المغربِ " ثم قال " لمن شاء "

صلوا = فعل أمر والأمر من النبي صلى الله عليه وسلم يعني وجوب التنفيذ كما بينت في السابق لكن طرأ على فعل الأمر هذا قرينه صرفته من الوجوب إلى الإستحباب قوله صلى الله علي وسلم "لمن شاء"

يعني من شاء فليصلي ويكون أفضل وثواب ومن لم يريد الصلاة في هذا الوقت فلا يصلي ولا اثم عليه .

وهكذا والأمر يطول شرحه لكن أرجوا أن يكون قد تبين الأمر للأخ الكريم السائل

اقتباس - هل إتباع السنة واجبا ؟ إذا كانت الإجابة لا فلماذا ؟

السنة تأتي بأكثر من معنى ...
فأحياناً تعني بالسنة العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السنة والجماعة
وتأتي السنة بمعنى الأحاديث الشريفة عموماً كقولهم القرآن والسنة أي ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من أحاديث .
وتأتي بمعنى الأحكام الواردة النبي صلى الله عليه وسلم فهي السنة ليفرقوا بينها وبين الأحكام الواردة عن الله في القرآن الكريم وهي الفروض .

وهذه الأخيرة أي السنة التي تعني الأحكام الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب ..

ومنها قولهم سنة واجبة أو سنة مؤكدة فهذه تساوي الفرض فاعلها مثاب وتاركها آثم .
وقولهم سنن الصلاة أي الركعات التي تسبق أو تلي كل صلاة فهذه مستحبة فاعلها مثاب وتاركها غير آثم .

اقتباس - في سورة البقرة آية ٤٨ ، قال الله عز وجل " وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ " لماذا قال الله عز وجل " يقبل ولم يقل جل في علاه تقبل ؟ لأني أعتقد أن الشفاعة مؤنثة ..

قال القرطبي رحمه الله :
قوله تعالى : ولا يقبل قرأ ابن كثير وأبو عمرو " تقبل " بالتاء ؛ لأن الشفاعة مؤنثة وقرأ الباقون بالياء على التذكير ؛ لأنها بمعنى الشفيع وقال الأخفش حسن التذكير ؛ لأنك قد فرقت .انتهى

وهذا يدل على جواز التذكير والتأنيث والتذكير أحسن لأن هناك فرق أو بعد بين الفعل " يقبل " ونائب الفاعل " الشفاعة " بسبب كلمة " منها "
لَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ
فلو حذفت " منها " كانت " لا تقبل الشفاعة " بالتأنيث

قال القرطبي رحمه الله موضحاً ذلك :
ولكن لما بعد ما بين المؤنث وفعله حسن حذف علامة التأنيث ، وهذا أصل يجري في كل القرآن والكلام ، إذ جاء فعل المؤنث بغير علامة ، ومنه قولهم حضر القاضي اليوم امرأة . انتهى

والله أعلم

المزيد من مواضيعي

الثبات على الحق

العدو الحقيقي للمسلمين

ما كان رسول الله فاحشاً ولا لعاناً

الجزية في الإسلام

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة

وصية الإمام الذهبي لمحمد بن رافع السَّـلاميّ

فضائل القرآن بتحقيق العلامة المحدث الحويني

صفحة التعليقات على دروس مصطلح الحديث

توقيع أبوحمزة السيوطي

إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً

آخر تعديل بواسطة أبوحمزة السيوطي بتاريخ 04.06.2013 الساعة 09:56 .

[الشهاب الثاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

جزاك اللهُ خيرا أخانا الفاضل أبوحمزة السيوطي على اضافاتك القيمة


فقصدى فى هذه الجزئية

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها الشهاب الثاقب أولا ضمير يُقبل عائد على النفس لا على الشفاعة والنفس هنا تشمل المذكر والمؤنث

راجع الى

اقتباس قال صاحب الكشاف : [ ص: 52 ] و ( شيئا ) مفعول به ويجوز أن يكون في موضع مصدر أي قليلا من الجزاء كقوله تعالى : ( ولا يظلمون شيئا ) [ مريم : 60 ] ومن قرأ : " لا يجزي " من أجزأ عنه إذا أغنى عنه فلا يكون في قراءته إلا بمعنى شيئا من الإجزاء ، وهذه الجملة منصوبة المحل صفة ليوما . فإن قيل : فأين العائد منها إلى الموصوف ؟ قلنا : هو محذوف تقديره لا تجزي فيه ، ومعنى التنكير أن نفسا من الأنفس لا تجزي عن نفس غيرها شيئا من الأشياء وهو الإقناط الكلي القطاع للمطامع . أما قوله تعالى : ( ولا يقبل منها شفاعة ) فالشفاعة أن يستوهب أحد لأحد شيئا ويطلب له حاجة ، وأصلها من الشفع الذي هو ضد الوتر كأن صاحب الحاجة كان فردا فصار الشفيع له شفعا أي صارا زوجا . واعلم أن الضمير في قوله : ( ولا يقبل منها ) راجع إلى النفس الثانية العاصية ، وهي التي لا يؤخذ منها عدل ، ومعنى لا يقبل منها شفاعة أنها إن جاءت بشفاعة شفيع لا يقبل منها ، ويجوز أن يرجع إلى النفس الأولى ، على أنها لو شفعت لها لم تقبل شفاعتها كما لا تجزي عنها شيئا .

اقتباس شفاعة : 1 - مصدر شفع . 2 - ما يقوله « الشفيع » وهو الذي يسعى في طلب المساعدة للآخرين . 3 - سعي الشفيع . المعجم: الرائد شفاعة - شَفَاعَةٌ : [ ش ف ع ]. ( مصدر شَفَعَ ). " يَرْجُو شَفَاعَتَهُ " : وَسَاطَتَهُ ، كَلاَمُ الشَّفِيعِ . المعجم: الغني شَفاعة : 1 - مصدر شفَعَ إلى / شفَعَ في 2 / شفَعَ لـ . 2 - كلام الشّفيع ، ما يقوله الشفيعُ لمن يَتوسّط عنده . 3 - واسطة لقضاء حاجة " التمس شفاعةَ الوزير ". 4 - إذن بالشّفاعة " { قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا } ". المعجم: اللغة العربية المعاصر

المزيد من مواضيعي

بطلان ادعاء الوهية المسيح بتسميته الديان باطلا

الرد على الزعم أن الإسلام يلغي العقل ويخضعه للنصوص الدينية

الرد على الزعم أن القرآن الكريم يؤكد فكرة الحلول والاتحاد

لماذا تعترضون يا نصارى على وصفكم بالضالين !؟

الرد على التعليق الخاص بموضوع الدليل القاطع على صلب يَهُوذَا بدل من المسيح

هل قول يسوع للمفلوج مغفورة لك خطاياك دليل على إلوهيته !؟

هل بولس رسول النصارى مذكور فى القرآن !؟

هل مريم أخت هارون !؟

آخر تعديل بواسطة الشهاب الثاقب بتاريخ 04.06.2013 الساعة 13:12 .