الرد على شبهة تناقض القرآن حول النهي عن الفاحشة

[الاشبيلي]

الرد على شبهة تناقض القرآن حول النهي عن الفاحشة

بسم الله

من خرافات النصارى واوهامهم

التالي

اقتباس التناقض والإختلاف فى النهى عن الفحشاء أو الأمر بالفحشاء هل الله يأمر بالفحشاء أم ينهى عنها ؟ الله ينهى عن الفحشاء الله يأمر بالفحشاء ليهلك قريه وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَاعَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللهَ لَا يَأْمُرُبِالفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ مَالا تَعْلَمُونَ (سورة الأعراف 7: 28). وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةًأَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا القَوْلُفَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً (سورة الإسراء 17: 16). من المعروف الله عادل فى أحكامه كيف يأمربالفسق ثم يعاقب الناس بما أمر به – وتؤمن الإديان كلها أن الذى يأمر بالفسق ويشجععلى الفجور هو الشيطان أصل كل شر – ولكن الذى يأمر بالتدمير والحرب والهلاك هوالآلهه الوثنيه وليس إلله

الرد على الشبهة

قال تعالى ((وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) الاسراء

حقيقتا لا أصدق الأسلوب الواهي للنصارى والمدى السخيف الذي وصلوا اليه في التحدث عن الشبهات
الآية الاولى صريحه حول النهي عن الفحشاء ولا اشكال فيها
الآية 16 من سورة الإسراء تتحدثعن قرية أمرها الله بالعدل والخير فرفضت ففسقوا فيها فدمرها الله
أمرناهم بالطاعات ففعلوا الفواحش, فاستحقوا العقوبة, رواه ابن جريج عن ابن عباس, وقاله سعيد بن جبير أيضاً

(وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها) منعميها بمعنى رؤسائها بالطاعة على لسان رسلنا (ففسقوا فيها) فخرجوا عن أمرنا (فحق عليها القول) بالعذاب (فدمرناها تدميرا) اهلكناها بإهلاك أهلها وتخريبها
وهذا المعنى الذي ذهب اليه كثير من المفسرين

وهنا قول آخر أن الله جل وعلى اذا اراد هلاك قرية ظالمة عاصية اصلا جعل فساقها الذين هم فسقه من قبل اصلا يتسلطون فيها ويعيثون في الارض فسادا ويفسقون فيعذبهم الله
فهنا الله جل وعلى لم يامرهم بالفسق فهم فسقه من قبل
ولم يحرضهم عليه
يقول النصراني الاهبل صاحب الشبهه
وتؤمن الإديان كلها أن الذى يأمر بالفسق ويشجع على الفجور هو الشيطان أصل كل شر
كلام جميل طيب ياحبيبي الشيطان مين اللي جعله يامر بالفسق ويشجع على الفجور يعني من اللي خلق الشيطان وخلق فيه الشر
اليس الله
اذن بمفهومك الاهبل يكون الله يأمر بالفسق ويشجع على الفجور وهو اصل كل شر
فعلا اعيت الحماقة كل من يداويها
ان خلق الله للشيطان او الشر بالمفهوم الصحيح هو لأمتحان الناس
من يستحق الجنة من النار
والمعنى الثاني للآية والذي ذكرته انا هنا هو أن الله لايحمي هذه القرية فيتسلط عليها الفساق والظلمة فيفسقوا فيها
إذا أراد الله أن يهلك قرية من القرى الظالمة ، ويستأصلها بالعذاب ، أمر مترفيها ، أمرا قدريا ، ففسقوا فيها ، واشتد طغيانهم
وهؤلاء أمم كثيرة أبادهم الله بالعذاب ، من بعد قوم نوح ، كعاد ، وثمود ، وقوم لوط ، وغيرهم
ولو تلاحظ ان الحق جل وعلى قال ((أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا))
هل قال مثلا وجعلنا اهلها ( أي القرية هذه ) فسقه يفسقون فيها ؟؟؟
لا بل قال جل وعلى أمرنا ( مترفيها ) أي الفسقه من الأول والعصاة فيها من الأول والظالمين فيها من الأول ....الخ فيتسلطوا على هذه القرية فيفسقوا فيها فيعذبها الله بمن فيها
وهذا القول من يقول انت يا فلان مقصر بحق الله وعاصي له فأن الله سلط عليك واحد مجرم لايرحمك يقعد يعذب فيك .
اذن أين الله يأمر بالفحشاء يا جهله في هذه الآية

والله اعلم

للمزيد من مواضيعي

 

[الفارة إلى الله تعالى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلمت يمناك إبنى الكريم الإشبيلى
إسمح لى بإضافة التالى

قال علي بن طلحة عن ابن عباس: قوله: { أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا } يقول: سلطنا أشرارها، فعصوا فيها، فإذا فعلوا ذلك، أهلكهم الله بالعذاب، وهو قوله:
{ وَكَذٰلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَـٰبِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا }
الآية [الأنعام: 123]، وكذا قال أبو العالية ومجاهد والربيع بن أنس.

وقال العوفي عن ابن عباس: { وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا } يقول: أكثرنا عددهم، وكذا قال عكرمة والحسن والضحاك وقتادة. وعن مالك، عن الزهري { أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا } أكثرنا، وقد استشهد بعضهم بالحديث الذي رواه الإمام أحمد، حيث قال: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا أبو نعيم العدوي عن مسلم بن بديل، عن إياس بن زهير، عن سويد بن هبيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير مال امرىء له مهرة مأمورة، أو سكة مأبورة " قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله في كتابه الغريب: المأمورة: كثيرة النسل، والسكة: الطريقة المصطفة من النخل، والمأبورة من التأبير وقال بعضهم: إنما جاء هذا متناسباً؛ كقوله: " مأزورات غير مأجورات ". (تفسير إبن كثير)


ثم مالك أيها النصرانى ...أأنت لاتقرأ كتابك ...قبل أن تقذف بما تسميه شبهات

إقرأ فى سفر باروخ إصحاح 2

1. فاقام الرب كلامه الذي تكلم به علينا وعلى قضاتنا الذين يقضون في اسرائيل وعلى ملوكنا ورؤسائنا وعلى رجال اسرائيل ويهوذا
2. جالبا علينا شرا عظيما بحيث لم يحدث تحت السماء باسرها مثل ما احدثه في اورشليم على حسب ما كتب في شريعة موسى
3. حتى اكل بعضنا لحم ابنه والاخر لحم بنته

فهل معنى ذلك أن الله أن الله سبحانه وتعالى جعلكم تأكلون لحوم أبنائكم وبناتكم بما جلبه عليكم من شر نتيجه لإفعالكم

سفر باروخ إصحاح 2
9. فسهر الرب على الشر وجلبه الرب علينا لان الرب عادل في جميع اعماله التي اوصانا بها

إسمح لى أن تفسر هذا العدد كيف يكون الرب عادل ويجلب الشر؟؟؟؟....إذا كنت قرأت هذا العدد مسبقا ماكنت طرحت هذه الشبهه

أنصحك بقراءة كتابك أولا...

والله المستعان

المزيد من مواضيعي

المسلمون لايستطيعوا أن يفهموا التجسد لعدم حلول الروح القدس فيهم

لن أصلى إلا إذا أجبتونى على هذه الأسئله الثلاث

الإعجـــاز التاريخى فى القرآن الكريم

حلقه أمس بلدنا بالمصرى عن كاميليا شحاته ...قمه المراوغة

شبهة : يزعم المسلمون بأنهم على دين التوحيد ..

لخبطه ...وتخبط ....وهروب فى برنامج أمريكى متخصص للإجابه على أسئله خاصه بالمسيحيه

يأتي على الناس زمن يصلون وهم لا يصلون

شبهة لا تدخلوا بيت محمد صلى الله عليه وسلم

[عاشق الجنان]

من المعروف الله عادل فى أحكامه كيف يأمربالفسق ثم يعاقب الناس بما أمر به
ههههههههههههههههه عنجد اهبل

المزيد من مواضيعي

الحية والثعبان ... إعجاز بياني في قصة موسى عليه السلام

صنع الله الذي أتقن كل شيئ-رأس البعوضة-

موقع طريق الإسلام