شبهة ان ابغض الحلال عند الله الطلاق

[جادي]

شبهة ان ابغض الحلال عند الله الطلاق

يقول النصراني:

اقتباس يقول رسول الاسلام (صلى الله عليه وسلم) في الحديث كما ترون معي أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2178 خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] أبغض الحلال إلى الله الطلاق الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/125 خلاصة حكم المحدث: [لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما] أبغض الحلال إلى الله الطلاق الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن الملقن - المصدر: خلاصة البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 2/218 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح أبغض الحلال إلى الله الطلاق الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3/309 خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة] أبغض الحلال إلى الله الطلاق الراوي: - المحدث: ملا علي قاري - المصدر: الأسرار المرفوعة - الصفحة أو الرقم: 147 خلاصة حكم المحدث: ثابت كما نري الرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول ان الطلاق حلال لكن الله يبغضه ليس هذا و حسب بل انه اكثر حلال يبغضه الله هو الطلال بما يعني ان هناك اشياء أخري حلال يبغضها الله السؤال الأول هل الله يبغض الحلال الذي شرّعه هو بنفسه؟ اذا كان يبغضه فكيف يشرّعه و يحلله كيف تجتمع الكلمتان "ابغض - الحلال" بهذا الشكل السؤال الثاني عاوزين نعرف ما هو باقي الحلال الذي يبغضه الله؟ منتظرين تفسيراتكم لكراهية الله للحلال

لايكلف احدههم نفسه ان ينظر في التفسير والفقه بل يرمون شبهتمهم لمجردد القائها وهذا انما يدل على افلاسهم انظروا الى منتدياتهم (((مهجورة)))
فهذه الشبهة كالتي سبقتها واهنة يتبع بالرد بحول الله وقوته
ومن له راي او اضافة او توجيه فلايحرمنا من رايه جزاكم الله خيرا اخواني واخواتي بارك الله فيكم ورفع قدركم

للمزيد من مواضيعي

 

[جادي]

الحمد لله كما امر واصلي واسلم على افضل الخلائق والبشر سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

في هذه الشبهة الذي ساقها لنا الرجل وساق معها ادلته الواهية التي دلسها ليطعن في مشروعية الطلاق في الاسلام والذي لايكون الا ضمن شروط وآداب بينها الشرع الحنيف .
والطلاق مكروه في الاسلام كما انه مكروه في كتابكم المقدس )الا تقراء كتابكم المقدس) ولكن شرعه الله مع كراهته للتوسيع على الناس رحمة بهم ولطف بعباده .
وهنا الرجل اختلط عليه امره فأتانا باحاديث ضعيفة ليدل على شبهته الواهية ان الله يبغض الطلاق بتفسير على غير ما اريد به فالطلاق مكروه من قبل الله لما يترتب عليه من آثار على البيت والمجتمع ولكن شرعه الله توسعة على الناس ودرأًً لمفاسد كبيرة قد لاتحل الا بالطلاق .
وهنا عليك النظر في كتب ا لفقه والتشريع والتفسير لتبيان احكام الطلاق في الاسلام قبل ان ترمي شبهتك وعليك كذلك النظر في كتابك وما قاله عن كراهة الطلاق

يقول في شبهته:

اقتباس يقول رسول الاسلام (صلى الله عليه وسلم) في الحديث كما ترون معي

اقتباس أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2178 خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] أبغض الحلال إلى الله الطلاق الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/125 خلاصة حكم المحدث: [لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما] أبغض الحلال إلى الله الطلاق الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن الملقن - المصدر: خلاصة البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 2/218 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح أبغض الحلال إلى الله الطلاق الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3/309 خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة] أبغض الحلال إلى الله الطلاق الراوي: - المحدث: ملا علي قاري - المصدر: الأسرار المرفوعة - الصفحة أو الرقم: 147 خلاصة حكم المحدث: ثابت كما نري الرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول ان الطلاق حلال لكن الله يبغضه ليس هذا و حسب بل انه اكثر حلال يبغضه الله هو الطلال بما يعني ان هناك اشياء أخري حلال يبغضها الله السؤال الأول هل الله يبغض الحلال الذي شرّعه هو بنفسه؟ اذا كان يبغضه فكيف يشرّعه و يحلله كيف تجتمع الكلمتان "ابغض - الحلال" بهذا الشكل السؤال الثاني عاوزين نعرف ما هو باقي الحلال الذي يبغضه الله؟ منتظرين تفسيراتكم لكراهية الله للحلال

وسنرد على هذه الشبهة بحول الله وقوته في نقطتين اثنتين :
اولا: اقوال المحدثين في الحديث
ثانيا : الطلاق في الاسلام مشروعيته واحكامه

او لاً :

أخرجه أبوداود في سننه ( 2 / 254 / 2177 ) .
قال : حدثنا أحمد بن يونس ، ثنا معرف ، عن محارب ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه و سلم :.... ( فذكره )

تنبيه:
الحديث ضعيف :

و هذا الإسناد صحيح إلى محارب ، و لكنه مرسل ، والمرسل اذا كان الذي يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم تابعيا وليس صحابيا ، وتمييز الصحابي من التابعي يمكن من خلال كتب الرجال والتراجم والمرسل من الحديث حكمه حكم الضعيف.
يقول الخطيب البغدادي رحمه الله :
المرسل : ما انقطع إسناده ، بأن يكون في رواته من لم يسمعه ممن فوقه ، إلا أن أكثر ما يوصف بالإرسال من حيث الاستعمال وهو ما رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم .الكفاية (ص/21) .

وفي الاحاديث التي ذكرتها خالف أبا داود ، محمد بن عثمان بن أبي شيبة .
فرواه عن أحمد بن يونس ، حدثنا معرف بن واصل ، عن محارب بن دثار ، عن عبد الله بن عمر مرفوعاً فوصله .
أخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 2 / 196 ) ، و عنه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 322 ) .

كما أخرجه الحاكم في المستدرك ( 2 / 196 ) ، وعنه البيهقي في السنن الكبرى ( 7 / 322 ) .
قال الحاكم : حديث صحيح الإسناد !
و زاد الذهبي عليه : علي شرط مسلم !!
و قال البيهقي : لا أراه حفظه .
ومحمد بن عثمان هذا لم يخرج له مسلم ، ورماه عبدالله بن أحمد و محمد بن جعفر الطيالسي و غيرهما بالكذب .
و رماه ابن خراش بالوضع .
و قال مطين : هو عصا موسى تلقف ما يأفكون .
و قال الدارقطني : يقال أنه أخذ كتاب نصير فحدث به .

محمد بن خالد قد اضطرب في هذا الحديث فرواه مرة عن معرف ورواه مرة أخرى عن الوضاح ، عن محارب بن دثار ، عن عبدالله بن عمر ، مرفوعاً ، كما سبق وبينا .
ذكره ابن أبي حاتم في العلل ( 1 / 431 / 1297 ) .

كما ان الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه ( 1 / 650 / 2018 ) ، وابن حبان في المجروحين( 2 / 64 ) ، وابن عدي في الكامل ( 4 / 323 ) ، وتمام في فوائده ( الروض البسام ) ، وأبوأمية الطرسوسي في مسند عبدالله بن عمر ( 24 / 14 ) ، وابن الجوزي في العلل المتناهية ( 1 / 204 / 1056 ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق .

ولمَّا رأى المحدِّثون أنَّ مَن رواه مرسلا أوثق وأكثر ممَّن رواه مسندا متصلا رجحوا الإرسال ، والمرسل من أقسام الحديث الضعيف كما بينا سابقا ، ونصوا على أن من رواه متصلا عن ابن عمرعن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخطأ ووهم .

قال ابن أبي حاتم قال أبي : إنما هو محارب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا . العلل(1/431)
وقال الدارقطني رحمه الله : والمرسل أشبه. العلل (13/225).
وقال البيهقي رحمه الله : هو مرسل ، وفي رواية ابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمر موصولا ، ولا أراه حفظه. السنن الكبرى (7/322)
وقال ابن عبد الهادي رحمه الله عن الإرسال : وهو أشبه المحرر في الحديث(1/567).
ورجح السخاوي في المقاصد الحسنة(ص/11) الإرسال، وقال : وصنيع أبي داود مشعر به فإنه قدم الرواية المرسلة .
وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في عمدة التفسير(1/583) : في صحته نظر كثير .
وقال الألباني في إرواء الغليل(2040) : وجملة القول أن الحديث رواه عن معرف بن واصل أربعة من الثقات ، وهم : محمد بن خالد الواهبي ، وأحمد بن يونس ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى ابن بكير.
وقد اختلفوا عليه ، فالأول منهم رواه عنه عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعاً وقال الآخرون : عنه عن محارب مرسلاً .
ولا يشك عالم بالحديث أن رواية هؤلاء أرجح ، لأنهم أكثر عدداً ، وأتقن حفظاً ، فإنهم جميعاً ممن احتج به الشيخان في صحيحيهما، فلا جرم أن رجح الإرسال ابن أبي حاتم عن أبيه ، وكذلك رجحه الدارقطني في العلل والبيهقي كما قال الحافظ في التلخيص(3/205) وقال الخطابي وتبعه المنذري في مختصر السنن(3/92) : والمشهور فيه المرسل .

وخلاصة الحكم انك ذكرت احاديث على وجهين متصلة ومرسلة ولكن عند المحدثين لمَّا رأوا أنَّ مَن رواه مرسلا أوثق وأكثر ممَّن رواه مسندا متصلا رجحوا الإرسال ، والمرسل من أقسام الحديث الضعيف كما بينا سابقا ، ونصوا على أن من رواه متصلا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخطأ ووهم .

وبالتالي فحديثك ضعيف لايحتج به .

وليس معنى ضعف الحديث أن الطلاق مباح لا يكرهه الله سبحانه وتعالى ، بل الطلاق مكروه إلى الله ، لا يباح إلا لحاجة (حددها الشرع) . ، فليس للرجل أن يطلق امرأته من غير سبب يبيح ذلك .
قال شيخُ الإسلامِ ابنِ تيمية رحمه الله :
الأصلُ في الطلاقِ الحظرُ ، وإنما أبيحَ منه قدرَ الحاجةِ . مجموع الفتاوى (33/81) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: وهذا الحديث ليس بصحيح ، لكنَّ معناه صحيح ، أن الله تعالى يكره الطلاق ، ولكنه لم يحرمه على عباده للتوسعة لهم.

وقال ايضاً : الأصل في الطلاق الكراهة ، والدليل : قوله تعالى في الذي يؤلون من نسائهم ( أي يحلفون ألا يجامعوا مدة أربعة أشهر ) : ( فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) وهذا فيه شيء من التهديد ، لكن في الفيء ( أي الرجوع ) قال : ( فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) فدل هذا على أن الطلاق غير محبوبإلى الله عز وجل ، وأن الأصل فيه الكراهة ، وهو كذلك ( ولاحظ ليس مبغوضا لان ما كان مبغوضاً عند الله لا يمكن أن يكون حلالاً.) . الشرح الممتع (10/428) .

وبذلك تتم مصلحة كبرى في المجتمع تنو به عن التفرق والشقاق التي لا طائل منها فيما لو منع الطلاق والدليل انظر ماذا يحصل عندكم من آثار تحريم الطلاق على المجتمع والاسرة فايهما افضل التفريق مع كراهته ام التحريم المطلق للطلاق وبقاء الزوجين على شقاق وتنافر وربما تكون المرأة مريضة اوعاقر او لا تصلح للمعاشرة وغيرها من الاسباب فما تاثير هذه على الاسرة والمجتمع؟

ثانيا :

الطلاق في الاسلام :

الطلاق في اللغة : الحل ورفع القيد ، وهو اسم مصدره التطليق ، ويستعمل استعمال المصدر ، وأصله : طلقت المرأة تطلق فهي طالق بدون هاء ، وروي بالهاء ( طالقة ) إذا بانت من زوجها ، ويرادفه الإطلاق ، يقال : طلقت وأطلقت بمعنى سرحت ، وقيل : الطلاق للمرأة إذا طلقت ، والإطلاق لغيرها إذا سرح ، فيقال : طلقت المرأة ، وأطلقت الأسير ، وقد اعتمد الفقهاء هذا الفرق ، فقالوا : بلفظ الطلاق يكون صريحا ، وبلفظ الإطلاق يكون كناية .
وجمع طالق طلق ، وطالقة تجمع على طوالق ، وإذا أكثر الزوج الطلاق كان مطلاقا ومطليقا ، وطلقة . والطلاق في عرف الفقهاء هو : رفع قيد النكاح في الحال أو المآل بلفظ مخصوص أو ما يقوم مقامه .المصباح المنير ، ومختار الصحاح، والمغرب والقاموس ، والدر المختار 3 / 226 .

والطلاق شرع في الاسلام لانه قد لا يضمن استمرار السعادة والاستقرار بين الزوجين ، فقد يجد في حياة الزوجين الهانئين ما يثير بينهما القلاقل والشقاق ، كمرض أحدهما أو عجزه وربما كان ذلك بسبب عناصر خارجة عن الزوجين أصلا ، كالأهل والجيران وما إلى ذلك ، وربما كان سبب ذلك انصراف القلب وتغيره ، فيبدأ بنصح الزوجين وإرشادهما إلى الصبر والاحتمال ، وبخاصة إذا كان التقصير من الزوجة ، قال تعالى : { وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا }(النساء آية 19) .

إلا أن مثل هذا الصبر قد لا يتيسر للزوجين أو لا يستطيعانه ، فربما كانت أسباب الشقاق فوق الاحتمال ، أو كانا في حالة نفسية لا تساعدهما على الصبر ، وفي هذه الحال : إما أن يأمر الشرع بالإبقاء على الزوجية مع استمرار الشقاق الذي قد يتضاعف وينتج عنه فتنة ، أو جريمة ، أو تقصير في حقوق الله تعالى ، أو على الأقل تفويت الحكمة التي من أجلها شرع النكاح ، وهي المودة والألفة والنسل الصالح ، وإما أن يأذن بالطلاق والفراق ، وهو ما اتجه إليه التشريع الإسلامي ، وبذلك علم أن الطلاق قد يتمحض طريقا لإنهاء الشقاق والخلاف بين الزوجين ؛ ليستأنف الزوجان بعده حياتهما منفردين أو مرتبطين بروابط زوجية أخرى ، حيث يجد كل منهما من يألفه ويحتمله ، قال تعالى : { وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما }130 النساء .
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
فإذا كان هناك سبب شرعي أو عادي للطلاق صار ذلك جائزاً ، وعلى حسب ما يؤدي إليه إبقاء المرأة ، إن كان إبقاء المرأة يؤدي إلى محظور شرعي لا يتمكن رفعه إلا بطلاقها فإنه يطلقها ، كما لو كانت المرأة ناقصة الدين ، أو ناقصة العفة ، وعجز عن إصلاحها ، فهنا نقول : الأفضل أن تطلق ، أما بدون سبب شرعي ، أو سبب عادي ، فإن الأفضل ألا يطلق ، بل إن الطلاق حينئذٍ مكروه .

ثم تقول :

اقتباس هل الله يبغض الحلال الذي شرّعه هو بنفسه؟

يبدو انك لاتقرأ كتابك المقدس! فتعال لنرى ماذا يقول كتابك المقدس عن ذلك:
لأنه يكره الطلاق قال الرب اله إسرائيل وان يغطي احد الظلم بثوبه قال رب الجنود.فاحذروا لروحكم لئلا تغدروا ..... مل 2: 16 .

فقبل ان ترمي شبهتك انظر الى كتابك ماذا يقول اما لماذا يبغض الله الطلاق فقد اجبناك بالاعلى ونقول ان هذه اللفظة غير صحيحة ( ليس مبغوضا لان ما كان مبغوضاً عند الله لا يمكن أن يكون حلالاً.) اما كراهيته فهو لعدم استحبابه وقد بينا ذلك لكن تحليله واجب دراً لكثير من المفاسد .

والحمد لله رب العالمين

المزيد من مواضيعي

وفد نصراني بين يدي السلطان

ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار

الرد على شبهة من القائل هنا (إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ)

علم الكيمياء .. ينقض نظرية التطور

أخطاء علمية في الأسفار

تسامح الاسلام

تاريخ جرائم الكرسي البابوية بحق الامة الاسلامية

كي لايزيف التاريخ ( تسامح الاسلام مع النصارى في الخلافة العثمانية )

[أبوحمزة السيوطي]

رائع
بارك الله فيك أخي الحبيب

المزيد من مواضيعي

مفيد جدا : من لطائف القرآن

مراتب الإدراك

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ

إرشاد الأحبة لفضل العشرة الأوائل من ذي الحجة

وصية الإمام الذهبي لمحمد بن رافع السَّـلاميّ

أسامة أحمد شاكر - نموذج رائع لأبناء العلماء -

إذا وافق العيد يوم الجمعة !

خيرُ ما يُعطى المرءُ بعد التوحيد

توقيع أبوحمزة السيوطي

إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً

[elqurssan]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحَمدُ للهِ رب العالمين ولاعدوان إلا

على الظالمين والعاقِبة للمُتَقين

بارَكَ اللهُ فيكُم وجزاكُم عنا كل خـيِّــر يا أخانا الحبيب ناسِف الشُبهات ومِن على شاكِلتَهــا أ/جــادى

وَفَقَ اللهُ الجميع لما يُحب ويرضى

والعاقِبةُ للمُتَقيـــن

المزيد من مواضيعي

الطقوس الوثـَنـِيــة للمَسيحيـــة-1-2-3-4-5-6

Le scandale qui jette une ombre de suspicion sur d’autres prêtres

حلقات المفتش كـــــــــــرومـــــــــــبو....!!!الحلقة2-

إضحك مع المفتش كورمبو..!!! الحلقة الرابعة اشكالية ابياثار !!!

قداس القس إميل بطرس السكران من كنيسة الشرابية والله حـَتـفـطـَســـوا مِن الضـِحــــــك...!!!ههههههههههه

إنه تصور فاسد يقوم على جهل كبير...!!!

أى متنصـــــر لا يساوى ثمن حذائــــــــــه.....!!!!!!

رابط جدير بالتذكير

توقيع elqurssan

والله حـَتـفـطـَســـوا مِن الضـِحــــــك! القساوسة مدعوون للإجابة على الآتى ! أى متنصـــــر لا يساوى ثمن حذائــــــه! أتَتَنْى رِسَالَة ٌتَدعو واللهِ لِلضَحِك بجنون ...!!!

[خادم المسلمين]

أحسنت أخي الحبيب جادي
بارك الله لك وفيك
جزاكم الله خيرًا

المزيد من مواضيعي

من مُلَحِ العلم .. قصيدةٌ غراميّةٌ في مُصطلحِ الحديث

القواعد الإملائية .. التاء المربوطة والتاء المفتوحة

إبليس اللعين .. دوافعه ووسائل مكره

رافضيٌّ يدعو نصرانيًّا ويهوديًّا إلى عقيدتِه ... فبماذا أجاباه ؟

حديث بعنوان: دروس في الحب

سلام الله يا قدسُ

حينما يصبح الكذب حرفة وسبوبة

ملخص أحكام سجود السهو

توقيع خادم المسلمين

نحن -المسلمين- بفضل الله تعالى بنينا مجدَ الأكارم وبكتابه الكريم أضأنا وجهَ العوالم وبسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم أقَمنا عهدَ الحواسم وكلّ من تُسوّلُ له نفسُه التطاولَ سُقناه سوقَ السوائم وليصبر -إنِ استطاع- على حَزّ الغلاصِم وقطع الحلاقِم ونكز الأراقِم ونهش الضراغِم والبلاء المتراكم المتلاطم ومتون الطوارِم

[د/مسلمة]

بارك الله فيكم أخانا الفاضل

وجعله الله في ميزان حسناتكم

المزيد من مواضيعي

This is Islam briefly

مناظرة فيينا الثانية: هل المسيح إله ؟ د/ منقذ السقار والقس رأفت مشرقي

فوائد متجددة مع الأيام العشر

أسلم ولم تسلم زوجته وليست من أهل الكتاب فهل يجوز له معاشرتها

كتاب لماذا اخترت الإسلام للشماس السابق جمال زكريا أرمانيوس

الفتنة الطائفية والدعوة الاسلامية وأدب الحوار - الأخ التاعب

من النصرانية إلى الإلحاد ثم الإسلام

طرائق وأساليب خدمة دين الله

توقيع د/مسلمة

اللهم اغفر لنا

[جادي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها أبوحمزة السيوطي رائع بارك الله فيك أخي الحبيب

جزاك الله خيرا اخي الحبيب ابا حمزة تعليقك شرف لي ووسام على صدري بارك الله فيكم ونفع بكم ورزقنا الله واياكم الفردوس الاعلى

المزيد من مواضيعي

شمس الإسلام تسطع على العالم ( لماذا اسلم هؤلاء ) متجدد

وثائق تنصيرية - تحميل وثيقة مؤتمر كولورادو 1978

من التاريخ خيانات الشيعة وتآمرهم على صلاح الدين الايوبي

مع اتاتورك وجها لوجه

الخلافة العثمانية ( لمحة تاريخية )

مجموعة جديدة من الكتب للتحميل

منبر صلاح الدين واشياء آخرى

سلطان العلماء وبائع الأمراء

[جادي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها elqurssan بسم الله الرحمن الرحيم الحَمدُ للهِ رب العالمين ولاعدوان إلا على الظالمين والعاقِبة للمُتَقين بارَكَ اللهُ فيكُم وجزاكُم عنا كل خـيِّــر يا أخانا الحبيب ناسِف الشُبهات ومِن على شاكِلتَهــا أ/جــادى وَفَقَ اللهُ الجميع لما يُحب ويرضى والعاقِبةُ للمُتَقيـــن

جزاك الله خيرا اخي الحبيب القرصان بارك الله فيك ونفع بك ورزقنا الله واياكم الجنة وما قرب اليها من قول وعمل انه ولي ذلك والقادر عليه

المزيد من مواضيعي

باركوا اسلام اختنا الكريمة sad and lonely

رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية الى سرجون حاكم قبرص - معاني جليلة ودروس عظيمة

100 ألف بريطاني أعتنقوا الإسلام في العقد الماضي

رعي الابل خير من رعي الخنازير (معركة الزلاقة والنصر الالهي )

موقع هجوم مبلغ عنه منذ الامس لماذا

الى كل جاحد او ناكر (انتصار القيم الإنسانية في الفتوح الإسلامية )

شبهة أن بشارة عيسى عليه السلام كانت بنبي اسمه أحمد وليس محمدا

وَ نَفسَكَ ذُمَّ لا تَذمُم سِواها

[جادي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها خادم المسلمين أحسنت أخي الحبيب جادي بارك الله لك وفيك جزاكم الله خيرًا

جزاك الله خيرا اخي الحبيب خادم المسلمين رفع الله قدرك في الدنيا والاخرة ورزقنا واياك الفردوس الاعلى

المزيد من مواضيعي

رد شبهة لايدخل الجنة ولد زنية

شبهة عدم ظهور انبياء فى اوروبا و الأمريكتين و استراليا و الصين

الصليب

آيات قرآنية تكشف رمسيس الثاني

وثائق تنصيرية - تحميل وثيقة مؤتمر كولورادو 1978

حديث إن الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره

احصائيات جديدة (بريطانيات يعتنقن الإسلام )

عندما ألقى التتار كتب العلم والعلماء في نهر دجلة ببغداد سنة 656

[جادي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها د/مسلمة بارك الله فيكم أخانا الفاضل وجعله الله في ميزان حسناتكم

جزاكِ الله خيرا اختنا الفاضلة د.مسلمة بارك الله فيكِ ونفع بكِ

المزيد من مواضيعي

يا غير مسجل النصر والهزيمة في ميزان التاريخ ( كيف تنصر الامة ومتى تهزم )

رد شبهة شهادة الرجل تعادل شهادة امرأتان

من خادمك المطيع جورج الثانى "ملك انجلترا "::الى خليفة المسلمين

الاسلام يكتسح(بسكاية)

ادعاء عن تجل جديد لـ"العذراء" بالوراق

كتاب المسيحية و السيف : وثائق ابادة هنود القارة الامريكية على أيدي المسيحيين الأسبان

أوروبا ستصبح ذات غالبية مسلمة

قول ابن كثير ومن اسباب تملك الفرنج في بلاد الاسلام كثرة سب الصحابة