رد شبهة: نبيٌ يقول: اللهُ شابٌ أمرد !

[اكرم حسن]

رد شبهة: نبيٌ يقول: اللهُ شابٌ أمرد !

قالوا مستهزئين: لقد قال نبيُّ الإسلام عن ربِّه أنه شابٌ أمرد، وهذه تُعد إهانة في حق الله..... واستدلوا على ذلك بعدةِ رواياتٍ سوف أذكرُها لاحقًا - إن شاء الله ُ - .

الرد على الشبهة

أولًا: إن الرواياتِ التي يستدلون بها رواياتٌ باطلةٌ ومكذوبةٌ على النَّبِيِّ r ؛ فلم يقل النبيُّ r أبدًا أن اللهَ شابُ أمرد.... والشاب الأمرد هو الوسيم الذي لا لحية له ...

الرواياتُ التي تتعلق بهذا الأمر حُكِمَ عليها بالوضع من علماءٍ أجلاءٍ كما يلي:

1- الشيخ العجلوني جاء في كتابه:( كشف الخفاء) الجزء الأول برقم 1409 " رأيت ربي يوم النفر على جمل أورق عليه جبة صوف أمام الناس". قال القاري: موضوع لا أصل له في الدلائل ، وقال السبكي: حديث " رأيت ربي في صورة شاب أمرد " هو دائر على ألسنة بعض المتصوفة ، وهو موضوع مُفترى على رسولِ اللهِ r .اهـ

قلتُ :وقول الشيخ السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى ج2 /ص 312): "موضوع مفترى على رسول الله r".
وقول الشيخ مُلا علي القاري الهروي:" موضوع لا أصل له... ". جاء أيضًا في كتابه :(الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة)".
كما ضعفه ابن الجوزي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ج 1/ص36)
واستنكره الذهبي في (سير أعلام النبلاء ج 10 /ص 113) و ميزان الاعتدال (ج 1/ص 594)
و ضعفه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (ج 2/ص 262) .

2- الإمام السيوطي في الجامع الكبير برقم 12739 عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قالت: قالr " رَأَيْتُ رَبِّي فِي المنام في صورة شاب مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ، عليه نَعْلانِ من ذهب، وَعَلَى وجهه فراش مِنْ ذهب ". أخرجه الطبراني (25/143 ، رقم 346) . قال الهيثمي - في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - (7/179) : قال ابنُ حبان : إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل ذكره في ترجمة عمارة في الثقات .

وبالتالي: لما كان الحديثُ مكذوبًا ومُفترى على النبيِّ محمد فنحن المسلمين لا نصدقه، ولا يخدم مصلحة المعترضين...


ثانيًا: إن المسلمين يعتقدون بأن  اللهَ ليس كمثلِه شيء؛ قال  : فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الشورى 11) .

جاء في التفسيرِ الميسر: ليس يشبهه  ولا يماثله شيء من مخلوقاته , لا في ذاته ولا في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله ؛ لأن أسماءه كلَّها حسنى, وصفاتِه صفات كمال وعظمة, وأفعالَه تعالى أوجد بها المخلوقات العظيمة من غير مشارك، وهو السميع البصير, لا يخفى عليه مِن أعمال خلقه وأقوالهم شيء , وسيجازيهم على ذلك . اهـ

فكل ما خطر ببالك فاللهُ أكبر من ذلك، فنحن نثبتُ للهِ  ما أثبتَه هو لنفسِه أو رسوله r ؛ لأنه لا أحد أعلم باللهِ من اللهِ  ، ولا أحد أعلم باللهِ  من البشرِ من نبيِّ اللهِ r وهناك صفات لا نثبتها ولا ننفيها لم يخبرنا بها ربُّنا  عن نفسِه ولا رسوله r ....

فلسنا من المجسدين لربِّ العالمين، ولا معطلين لصفاته ولا مُضلين.....

وعليه فلما كان الحديثُ موضوعًا وفيه أهانه لربِّ العالمين فيكون الجواب: أن اللهَ ليس بشابٍ أمردٍ ...
بل جاء في الحديثِ الصحيحِ، في ظلالِ الجنةِ لألبانيِّ - رحمه اللهُ - برقم 469 عن ابنِ عباسٍ قال : قال رسول الله r : " رأيت ربي  في أحسن صورة ".
توضحُ الروايةَ روايةٌ أخرى في صحيحِ مسلمِ برقم 262 قال r : " رأيتُ نورًا " .

وبالتالي: فمحمدٌ r لم ير ربَّه على هيئته الحقيقية؛ وقد دلّ على ذلك أن أبا ذر قال: يا رسولَ اللهِ هل رأيتَ ربك؟ قال: " نور أنى أراه" ؟. رواه مسلم برقم 261، وبه قالت عائشةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا – وغيرهما... فهذا هو الأصل الذي ينبغي التمسك به .....أن النبيَّ رأى في المنام نورًا ولم ير ربَّه على الحقيقة ....وقد تكون رؤيا قلبية؛ رؤية العلم، لا بصرية...

وعليه أتساءل:
لما قال رسول الله r : " رأيت ربي  في أحسن صورة ". هل الشابُ الأمرد هو أحسن صورة للهِ  ولما قال r : " رأيتُ نورًا ".هل الشاب الأمرد هو نور ؟!
الجواب: لم ير النبيُّ ربَّه على صورة شابة أمرد أو غيرها... لا في رؤية واقعية ولا رؤيا منامية...


ثالثًا : إن المعترضين يستهزئون، ويضحكون على حديثٍ لا نعترف به؛ موضوعٌ مكذوبٌ على النبيِّ محمدr ولكنهم لا يستهزئون ولا يعترضون على أن ربَّهم يسوع بحسبِ إيمانِهم كان في يومٍ من الأيامِ رضيعًا ، ثم طفلًا ، ثم شابًا أمردًا ...!

وأتساءل: ألم يكن ربُّهم يسوع يومًا رضيعًا ثم طفلًا ثم شابًا أمردًا ....؟!

الجواب: بلى؛ إذًًا لماذا السخرية، ومحل الشبهة عند المعترضين وليس المسلمين...

إننا لا نعترف بالحديثِ كما تقدم معنا، ولكنهم هم الذين يؤمنون بأن ربهم يسوع كان شابًا أمردًا في أحدى السنين.....!


والأعجب من ذلك أنهم لا يستهزئون، ولا يعترضون على أن ربَّهم موصوفٌ في الكتابِ المقدسِ بأنه ينوح ، و يولول ، و يمشى حافيًا عريانًا ، و يعول كبناتِ آوى ، و ينتحب كالنعام ؛ أي: يضع رأسَه في الترابِ ...

جاء ذلك في سفر ميخا أصحاح1 عدد 8 قال الربُّ عن نفسِه :" لِهَذَا أَنُوحُ وَأُوَلْوِلُ وَأَمْشِي حَافِياً عُرْيَاناً، وَأُعْوِلُ كَبَنَاتِ آوَى، وَأَنْتَحِبُ كَالنَّعَام ". لا تعليق !

كتبه / أكرم حسن مرسي

للمزيد من مواضيعي