الرد على سبب تكرار قول الرحمن : فبأي آلاء ربكما تكذبان

[مجيب الرحمــن]

الرد على سبب تكرار قول الرحمن : فبأي آلاء ربكما تكذبان

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب و لم يجعل له عوجا ..

على هذا الرابط سأل النصراني عن سبب تكرار قول الله سبحانه : "فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ"

https://www.kalemasawaa.com/vb/120250-post9.html

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها fahmy_nagib من قال لك ان التكرار ليس له اهمية في اللغة , فاتذكر ونحن طلبة كنا ناخذ درسا في النحو عن التوكيد ومنه علي ما اتذكر نوعان منها التوكيد اللفظي بتكرار الالفاظ , وفي التوكيد اللفظي كان الدرس يعطينا مثل من اية قرانية مازلت اتذكرها وهي اية " ان مع العسر يسرا " وفهمنا من ذلك ان ذلك توكيد لفظي , اذن التكرار يفيد تأكيد حقيقة معينة تحياتي

سؤال :
كيف نفرق بين التكرار الذي يؤدي معنى بلاغي .. و بين التكرار الذي يقع بسبب الخطأ البشري ؟

في القرآن الكريم نقرأ : إن مع العسر يسرا
في الآية التالية نقرأ : إن مع العسر يسرا

هذا التكرار المتتابع يُحدِث في النفس التأثير البلاغي المطلوب ..
تخيل شخص يمر بظروف عسيرة و يتضرع إلى الله أن يُذهِبَ عنه ما ألمَّ به ... ثم يسمع قول الرحمن : إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ...

أكيد أنت تتفق معي على الأثر البالغ الذي يجده ذو العسر بسماع هذه الآية مرتين متتاليتين .

فالتكرار الذي يحدث في النفس أثرا و يؤدي معنى بلاغي .. هو تكرار لفظ أو تكرار جملة في نفس الموضوع و نفس السياق ..

لكني أسألك أورجو أن تصدُقني القول :

إذا أمسكت كتاب وقرأت مثلا صفحة 21 ثم بعد ستمائة صفحة وجدت نفس الصفحة مكررة كما هي نص كامل صفحة كاملة .. هل ستعتقد أن هذا أسلوب بلاغي يفيد التوكيد ؟

ثم تجد صفحة 72 مطابقة لصفحة 524 .. هل ستعتقد أن هذا أسلوب بلاغي يفيد التوكيد ؟

أي بلاغة هذه التي فيها فاصل مئات الصفحات بين صفحتين كاملتين ؟؟؟؟

العبارة الأولى تُحدث أثر في النفس و العبارة الثانية تتابع هذا الأثر .. لكن أي كلام هذا عن البلاغة بعد ستمائة صفحة ؟؟

البلاغة تكون يتكرار لفظ أو جملة و لا تكون بتكرار صفحة كاملة و بين الصفحتين صفحات لا علاقة لها بالموضوع .

عموما أنت قلت مبرر و هو موضوع بين يدي كل من يتابع هذا الحوار لينظر فيه ..

................................

اقتباس ولكن اذا كنت تعتقد ان التكرار هو خطأ او يقدح في مصداقية الوحي , فكيف سيكون موقفك عندما تجد مثلا اية قرانية واحدة قد تكررت 31 مرة في نفس السورة وهي اية "فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ" (سورة الرحمن 13، 16، 18، 21، 23، 25، 28، 30، 32، 34، 36، 38، 40، 42، 45، 47، 49، 51، 53، 55، 57، 59، 61، 63، 65، 67، 69، 71، 73، 75، 77).

أما عن تكرار قول الله سبحانه :
"فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ"

الآلاء هي النِعم .. و الإستفهام يفيد التقرير .. و التكرار يفيد التوكيد .. و المعنى : فبأي نعمة من نِعم الله تكذبون ؟

وما أحسن جواب الجن حين تلا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة, فكلما مر بهذه الآية, قالوا خاشعين وجلين : "ولا بشيء من آلائك ربَّنا نكذب, فلك الحمد"

فتخيل النبي يقرأ و الجن يكررون خاشعين :
ولا بشيء من آلائك ربَّنا نكذب, فلك الحمد
النبي يقرأ و الجن يكررون خاشعين :
ولا بشيء من آلائك ربَّنا نكذب, فلك الحمد
النبي يقرأ و الجن يكررون خاشعين :
ولا بشيء من آلائك ربَّنا نكذب, فلك الحمد
النبي يقرأ و الجن يكررون خاشعين :
ولا بشيء من آلائك ربَّنا نكذب, فلك الحمد

هل تستطيع أن تدرك ما يحدثه هذا في النفس ؟



{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر23



{106} قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً{107} وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً{108} وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً{109}



هذا التكرار هو لتأكيد هذا المعنى لترسيخه .. والتكرار للتأكيد وللزجر وإحياء المعنى في القلب والتذكير به ، هو أسلوب من أساليب العرب وقد نزل القرآن على نحو لغة العرب .. الله أنزل هذا القرآن بلسان عربي مبين ..

وليس كل موضع تكرر فيه (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) هو نفس الموضع الآخر وإنما هي للتأسيس أيضاً .. فكل مرة هو خطاب جديد إثر نعمة جديدة .. يقول الله لهم فيها (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) ..
مثل ما تقول للإنسان:
ألم أكرمك أتنكر هذا؟
ألم أحملك أتنكر هذا؟
ألم أطعمك أتنكر هذا؟

لكن تكرار صفحة كاملة مرتين .. ليس له أي مبرر غير أنه خطأ بشري ..
...................
هنا دعوة للنصراني أن يدقق جيدا في سفر المزامير ليجد هذا :

ما رأيك في تكرار : فليحمدوا الرب على رحمته و عجائبه لبني ادم ؟

سفر المزامير :

107: 6 فصرخوا الى الرب في ضيقهم فانقذهم من شدائدهم
107: 7 و هداهم طريقا مستقيما ليذهبوا الى مدينة سكن

107: 8 فليحمدوا الرب على رحمته و عجائبه لبني ادم
107: 9 لانه اشبع نفسا مشتهية و ملا نفسا جائعة خيرا
107: 10 الجلوس في الظلمة و ظلال الموت موثقين بالذل و الحديد
107: 11 لانهم عصوا كلام الله و اهانوا مشورة العلي
107: 12 فاذل قلوبهم بتعب عثروا و لا معين

107: 13 ثم صرخوا الى الرب في ضيقهم فخلصهم من شدائدهم
107: 14 اخرجهم من الظلمة و ظلال الموت و قطع قيودهم
107: 15 فليحمدوا الرب على رحمته و عجائبه لبني ادم
107: 16 لانه كسر مصاريع نحاس و قطع عوارض حديد
107: 17 و الجهال من طريق معصيتهم و من اثامهم يذلون
107: 18 كرهت انفسهم كل طعام و اقتربوا الى ابواب الموت
107: 19 فصرخوا الى الرب في ضيقهم فخلصهم من شدائدهم
107: 20 ارسل كلمته فشفاهم و نجاهم من تهلكاتهم
107: 21 فليحمدوا الرب على رحمته و عجائبه لبني ادم

107: 29 يهدئ العاصفة فتسكن و تسكت امواجها
107: 30 فيفرحون لانهم هداوا فيهديهم الى المرفا الذي يريدونه
107: 31 فليحمدوا الرب على رحمته و عجائبه لبني ادم



.................................................. .....



النجاشي قال : إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة

http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=107766

السؤال

قال النجاشي للمسلمين المهاجرين إلى الحبشة بعد أن قرأ عليه جعفر بن أبي طالب -رضى الله عنه- آيات من سورة مريم: {إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة}، ما دلالة قول النجاشي؟




الإجابــة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن المراد بهذا عند النجاشي أن القرآن والإنجيل أصلهما واحد، والمشكاة في الأصل يراد بها الكوة التي ليست نافذة، قال صاحب اللسان: وفي حديث النجاشي: يخرج من مشكاة واحدة.. المشكاة: الكوة غير النافذة وقيل الحديدة التي يعلق عليها القنديل أراد أن القرآن والإنجيل كلام الله تعالى وأنهما من شيء واحد. انتهى.
ويستفاد من قصته أنه كان على النصـرانية الصحيحة، ولم يكن عنده انحراف النصـارى في شأن المسيح عليه الصلاة والسلام، ولذا صدق ما سمع من الحق في القرآن ثم أسلم بعد ذلك، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 68557، 104877، 39655.
والله أعلم.

للمزيد من مواضيعي

 

[مجيب الرحمــن]

هذا أيضا كلام عن التقوى :


سيراخ 1:

الأصحاح رقم 1

1 كل حكمة فهي من الرب و لا تزال معه الى الابد

2 من يحصي رمل البحار و قطار المطر و ايام الدهر و من يمسح سمك السماء و رحب الارض و الغمر

3 و من يستقصي الحكمة التي هي سابقة كل شيء

4 قبل كل شيء حيزت الحكمة و منذ الازل فهم الفطنة

5 ينبوع الحكمة كلمة الله في العلى و مسالكها الوصايا الازلية

6 لمن انكشف اصل الحكمة و من علم دهاءها

7 لمن تجلت معرفة الحكمة و من ادرك كثرة خبرتها

8 واحد هو حكيم عظيم المهابة جالس على عرشه

9 الرب هو حازها و راها و احصاها

10 و افاضها على جميع مصنوعاته فهي مع كل ذي جسد على حسب عطيته و قد منحها لمحبيه

11 مخافة الرب مجد و فخر و سرور و اكليل ابتهاج

12 مخافة الرب تلذ للقلب و تعطي السرور و الفرح و طول الايام

13المتقي للرب يطيب نفسا في اواخره و ينال حظوة يوم موته

14 محبة الرب هي الحكمة المجيدة

15 و الذين تتراءى لهم يحبونها عند رؤيتهم لها و تاملهم لعظائمها

16 راس الحكمة مخافة الله انها تولدت في الرحم مع المؤمنين و جعلت عشها بين الناس مدى الدهر و ستسلم نفسها الى ذريتهم

17 مخافة الرب هي عبادته عن معرفة

18 العبادة تحفظ القلب و تبرره و تمنح السرور و الفرح

19 المتقي للرب يطيب نفسا و ينال حظوة في يوم وفاته

20كمال الحكمة مخافة الرب انها تسكر بثمارها

21 تملا كل بيتها رغائب و مخازنها غلالا

22 اكليل الحكمة مخافة الرب انها تنشئ السلام و الشفاء و العافية

23 و قد رات الحكمة و احصتها و كلتاهما عطية من الله

24 الحكمة تسكب المعرفة و علم الفطنة و تعلي مجد الذين يملكونها

25 اصل الحكمة مخافة الرب و فروعها طول الايام

26 في ذخائر الحكمة العقل و العبادة عن معرفة اما عند الخطاة فالحكمة رجس

27 مخافة الرب تنفي الخطيئة* 28 غضب الاثيم لا يمكن ان يبرر لان وقر غضبه يسقطه

29 الطويل الاناة يصبر الى حين ثم يعاوده السرور

30 العاقل يكتم كلامه الى حين و شفاه المؤمنين تثني على عقله

31 في ذخائر الحكمة امثال المعرفة

32 اما عند الخاطئ فعبادة الله رجس

33 يا بني ان رغبت في الحكمة فاحفظ الوصايا فيهبها لك الرب

34 فان الحكمة و التاديب هما مخافة الرب و الذي يرضيه

35 هو الايمان و الوداعة فيغمر صاحبهما بالكنوز

36 لا تعاص مخافة الرب و لا تتقدم اليه بقلب و قلب

37 لا تكن مرائيا في وجوه الناس و كن محترسا لشفتيك

38 لا تترفع لئلا تسقط فتجلب على نفسك الهوان

39 و يكشف الرب خفاياك و يصرعك في المجمع

40 لانك لم تتوجه الى مخافة الرب لكن قلبك مملوء مكرا

المزيد من مواضيعي

سؤال وجيه و محير للنصارى

إسلام نصراني بسبب قذارة أب اعتراف

المسيحية للمسيحيين

من أروع ما قرأت : كتاب فقه الأدعية و الأذكار

مكتبة قسم البشارات بالنبي صلى الله عليه و سلم في كتب النصارى

نفي القدسية عن كتاب النصارى

مجموعة كتب : ردود أهل الكتاب على بعضهم البعض

هل آمن أريوس بلاهوت يسوع ؟ رداً علي القس بسيط

آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ 22.11.2011 الساعة 11:34 .

[محمد علي رضوان]

جزاك الله خيرا ،، أفدت وأجدت وأسأل الله لهم الهداية

المزيد من مواضيعي

هام وعاجل بارك الله فيكم

هام أرجو الدخول إن تكرمتم

قسيس يحاول تنصير طفلين مسلمين فكيف كان ردهما ؟

دكتور زغلول النجار يدمر العقيدة المسيحية فى كلمتين

شنوده : لا يجوز الترحم على غير المسيحي

سؤال وطلب بارك الله فيكم

الأنبا بيشوى يطالب "المسيحيات" بالإقتداء بزى "المسلمات" المحتشم!

سؤال هام لزميل لي

[السهم الثاقب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله خيراً أخي القدير مجيب الرحمن
اسمح لي أن أضم إلي جانب هذه التكرارت
تكرار (ميراث الأرض) ست مرات في:
الإصحاح 36 من المزامير ...

========

1. لِدَاوُدَ لاَ تَغَرْ مِنَ الأَشْرَارِ وَلاَ تَحْسِدْ عُمَّالَ الإِثْمِ
2. فَإِنَّهُمْ مِثْلَ الْحَشِيشِ سَرِيعاً يُقْطَعُونَ وَمِثْلَ الْعُشْبِ الأَخْضَرِ يَذْبُلُونَ.
3. اتَّكِلْ عَلَى الرَّبِّ وَافْعَلِ الْخَيْرَ. اسْكُنِ الأَرْضَ وَارْعَ الأَمَانَةَ.
4. وَتَلَذَّذْ بِالرَّبِّ فَيُعْطِيَكَ سُؤْلَ قَلْبِكَ.
5. سَلِّمْ لِلرَّبِّ طَرِيقَكَ وَاتَّكِلْ عَلَيْهِ وَهُوَ يُجْرِي
6. وَيُخْرِجُ مِثْلَ النُّورِ بِرَّكَ وَحَقَّكَ مِثْلَ الظَّهِيرَةِ.
7. انْتَظِرِ الرَّبَّ وَاصْبِرْ لَهُ وَلاَ تَغَرْ مِنَ الَّذِي يَنْجَحُ فِي طَرِيقِهِ مِنَ الرَّجُلِ الْمُجْرِي مَكَايِدَ.
8. كُفَّ عَنِ الْغَضَبِ وَاتْرُكِ السَّخَطَ وَلاَ تَغَرْ لِفِعْلِ الشَّرِّ
9. لأَنَّ عَامِلِي الشَّرِّ يُقْطَعُونَ وَالَّذِينَ يَنْتَظِرُونَ الرَّبَّ هُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ.
10. بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ يَكُونُ الشِّرِّيرُ. تَطَّلِعُ فِي مَكَانِهِ فَلاَ يَكُونُ.
11. أَمَّا الْوُدَعَاءُ فَيَرِثُونَ الأَرْضَ وَيَتَلَذَّذُونَ فِي كَثْرَةِ السَّلاَمَةِ.
12. الشِّرِّيرُ يَتَفَكَّرُ ضِدَّ الصِّدِّيقِ وَيُحَرِّقُ عَلَيْهِ أَسْنَانَهُ.
13. الرَّبُّ يَضْحَكُ بِهِ لأَنَّهُ رَأَى أَنَّ يَوْمَهُ آتٍ!
14. الأَشْرَارُ قَدْ سَلُّوا السَّيْفَ وَمَدُّوا قَوْسَهُمْ لِرَمْيِ الْمِسْكِينِ وَالْفَقِيرِ لِقَتْلِ الْمُسْتَقِيمِ طَرِيقُهُمْ.
15. سَيْفُهُمْ يَدْخُلُ فِي قَلْبِهِمْ وَقِسِيُّهُمْ تَنْكَسِرُ.
16. اَلْقَلِيلُ الَّذِي لِلصِّدِّيقِ خَيْرٌ مِنْ ثَرْوَةِ أَشْرَارٍ كَثِيرِينَ.
17. لأَنَّ سَوَاعِدَ الأَشْرَارِ تَنْكَسِرُ وَعَاضِدُ الصِّدِّيقِينَ الرَّبُّ.
18. الرَّبُّ عَارِفٌ أَيَّامَ الْكَمَلَةِ وَمِيرَاثُهُمْ إِلَى الأَبَدِ يَكُونُ.
19. لاَ يُخْزَوْنَ فِي زَمَنِ السُّوءِ وَفِي أَيَّامِ الْجُوعِ يَشْبَعُونَ.
20. لأَنَّ الأَشْرَارَ يَهْلِكُونَ وَأَعْدَاءُ الرَّبِّ كَبَهَاءِ الْمَرَاعِي. فَنُوا. كَالدُّخَانِ فَنُوا.
21. الشِّرِّيرُ يَسْتَقْرِضُ وَلاَ يَفِي أَمَّا الصِّدِّيقُ فَيَتَرَأَّفُ وَيُعْطِي.
22. لأَنَّ الْمُبَارَكِينَ مِنْهُ يَرِثُونَ الأَرْضَ وَالْمَلْعُونِينَ مِنْهُ يُقْطَعُونَ.
23. مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ تَتَثَبَّتُ خَطَوَاتُ الإِنْسَانِ وَفِي طَرِيقِهِ يُسَرُّ.
24. إِذَا سَقَطَ لاَ يَنْطَرِحُ لأَنَّ الرَّبَّ مُسْنِدٌ يَدَهُ.
25. أَيْضاً كُنْتُ فَتىً وَقَدْ شِخْتُ وَلَمْ أَرَ صِدِّيقاً تُخُلِّيَ عَنْهُ وَلاَ ذُرِّيَّةً لَهُ تَلْتَمِسُ خُبْزاً.
26. الْيَوْمَ كُلَّهُ يَتَرَأَّفُ وَيُقْرِضُ وَنَسْلُهُ لِلْبَرَكَةِ.
27. حِدْ عَنِ الشَّرِّ وَافْعَلِ الْخَيْرَ وَاسْكُنْ إِلَى الأَبَدِ.
28. لأَنَّ الرَّبَّ يُحِبُّ الْحَقَّ وَلاَ يَتَخَلَّى عَنْ أَتْقِيَائِهِ. إِلَى الأَبَدِ يُحْفَظُونَ. أَمَّا نَسْلُ الأَشْرَارِ فَيَنْقَطِعُ.
29. الصِّدِّيقُونَ يَرِثُونَ الأَرْضَ وَيَسْكُنُونَهَا إِلَى الأَبَدِ.
30. فَمُ الصِّدِّيقِ يَلْهَجُ بِالْحِكْمَةِ وَلِسَانُهُ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ.
31. شَرِيعَةُ إِلَهِهِ فِي قَلْبِهِ. لاَ تَتَقَلْقَلُ خَطَوَاتُهُ.
32. الشِّرِّيرُ يُرَاقِبُ الصِّدِّيقَ مُحَاوِلاً أَنْ يُمِيتَهُ.
33. الرَّبُّ لاَ يَتْرُكُهُ فِي يَدِهِ وَلاَ يَحْكُمُ عَلَيْهِ عِنْدَ مُحَاكَمَتِهِ.
34. انْتَظِرِ الرَّبَّ وَاحْفَظْ طَرِيقَهُ فَيَرْفَعَكَ لِتَرِثَ الأَرْضَ. إِلَى انْقِرَاضِ الأَشْرَارِ تَنْظُرُ.
35. قَدْ رَأَيْتُ الشِّرِّيرَ عَاتِياً وَارِفاً مِثْلَ شَجَرَةٍ شَارِقَةٍ نَاضِرَةٍ.
36. عَبَرَ فَإِذَا هُوَ لَيْسَ بِمَوْجُودٍ وَالْتَمَسْتُهُ فَلَمْ يُوجَدْ.
37. لاَحِظِ الْكَامِلَ وَانْظُرِ الْمُسْتَقِيمَ فَإِنَّ الْعَقِبَ لإِنْسَانِ السَّلاَمَةِ.
38. أَمَّا الأَشْرَارُ فَيُبَادُونَ جَمِيعاً. عَقِبُ الأَشْرَارِ يَنْقَطِعُ.
39. أَمَّا خَلاَصُ الصِّدِّيقِينَ فَمِنْ قِبَلِ الرَّبِّ حِصْنِهُمْ فِي زَمَانِ الضِّيقِ.
40. وَيُعِينُهُمُ الرَّبُّ وَيُنَجِّيهِمْ. يُنْقِذُهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ وَيُخَلِّصُهُمْ لأَنَّهُمُ احْتَمُوا بِهِ.

المزيد من مواضيعي

قل هاتوااااااااااااا !

التعليق على مناظرة " هل المسيح كلمة الله المتجسد " الأخ أسد الدين - العضو فهمي نجيب

الرد على الطعن في القرآن الكريم (رسالة دكتوراة)

توقيع السهم الثاقب

[السهم الثاقب]

ما زلنا مع المزامير (إبتسامة) ...
المزمور الأخير 150

1. هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا اللهَ فِي قُدْسِهِ. سَبِّحُوهُ فِي فَلَكِ قُوَّتِهِ.
2. سَبِّحُوهُ عَلَى قُوَّاتِهِ. سَبِّحُوهُ حَسَبَ كَثْرَةِ عَظَمَتِهِ.
3. سَبِّحُوهُ بِصَوْتِ الصُّورِ. سَبِّحُوهُ بِرَبَابٍ وَعُودٍ.
4. سَبِّحُوهُ بِدُفٍّ وَرَقْصٍ. سَبِّحُوهُ بِأَوْتَارٍ وَمِزْمَارٍ.
5. سَبِّحُوهُ بِصُنُوجِ التَّصْوِيتِ. سَبِّحُوهُ بِصُنُوجِ الْهُتَافِ.
6. كُلُّ نَسَمَةٍ فَلْتُسَبِّحِ الرَّبَّ. هَلِّلُويَا.

المزيد من مواضيعي

قل هاتوااااااااااااا !

الرد على الطعن في القرآن الكريم (رسالة دكتوراة)

التعليق على مناظرة " هل المسيح كلمة الله المتجسد " الأخ أسد الدين - العضو فهمي نجيب

[مجيب الرحمــن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها محمد علي رضوان جزاك الله خيرا ،، أفدت وأجدت وأسأل الله لهم الهداية

المزيد من مواضيعي

معجزة أم استغفال و خداع للنصارى

من أروع ما قرأت : كتاب فقه الأدعية و الأذكار

فقه التناول ... كيف تأكل المسيح كله !

المنتقى من فيديوهات أحمد ديدات // ذاكر نايك

مجموعة كتب : ردود أهل الكتاب على بعضهم البعض

حيوانات تستلم للذبح عند ذكر اسم الله عليها

هل آمن أريوس بلاهوت يسوع ؟ رداً علي القس بسيط

فهرس موضوعات نفي و دحض ألوهية المسيح

[مجيب الرحمــن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها السهم الثاقب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... جزاك الله خيراً أخي القدير مجيب الرحمن اسمح لي أن أضم إلي جانب هذه التكرارت تكرار (ميراث الأرض) ست مرات في: الإصحاح 36 من المزامير ...

أحسن الله إليك و رفع قدرك أخي الحبيب السهم الثاقب ..

الحق أن التكرار استوقفني .. لكن ما استوقفني أكثر هو المحتوى و المعنى .. و استخدام نفس الألفاظ التي نجدها في القرآن الكريم و يستخدمها المسلمون ..

النصارى لا يقولون عن " رب المسيحيين " أنه : العلي

بينما نجد في هذه النصوص إسم الله : العلي

و نجده في القرآن :

{اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }البقرة255
.............................
النصارى لا يستعملون تعبير " كلام الله " .. بينما نجده في هذه النصوص : (( لانهم عصوا كلام الله )) ..

و نجده في القرآن :

{وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ }التوبة6
......................
النصارى لا يستعملون لفظ " الحمد " و يستبدلوه دائما ب " نشكر الرب " .. بينما نجد لفظة الحمد في هذه النصوص :فليحمدوا الرب على رحمته و عجائبه لبني ادم

و نجد الحمد في القرآن :

{35} فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{36} وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{37}

....................
و هكذا أخي

من منكم سمع نصرانيا يتكلم عن " عبادة الله عن معرفة " ؟

من منكم سمع نصرانيا يتكلم عن " التقوى " و أثرها في نفس المؤمن و في سلوكه ؟ .. و ما يجد قلب التقي من لذة و سرور .. هذا ليس من كلام النصارى الذي نسمعه منهم ..

هذه هي المرة الأولى لي التي أجد فيها كيفية تكفير الخطايا عند النصارى بالتقوى

(( مخافة الرب تنفي الخطيئة ))

قارن بين هذا المعنى و قول الله سبحانه :

{ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً }الطلاق5

من منكم سمع نصرانيا يقول عن الله أنه واحد و له عرش و عظيم ؟

واحد هو حكيم عظيم المهابة جالس على عرشه

قارن بين هذا المعنى و قول الله سبحانه :

{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ }النمل26

دقق في العبارات تجد كل عبارة تحمل معنى يعرفه المسلمون جيدا و كثيرا ما يتردد على ألسنتهم ...

......................
كل هذا الشرح اختصره النجاشي : بتعبيره أن ما جاء به عيسى " و لم يحرفه النصارى " و ما جاء به محمد ، يخرجان من مشكاة واحدة .

.......................
و أقول بوضوح لا لبس فيه :

نحن لسنا بحاجة لنأخذ أي شيء من كتاب النصارى ، على الإطلاق ... و كل حق في كتاب النصارى - لم يناله التحريف - لا يمكن أن يتعارض مع القرآن .. فالحمد لله الذي أكمل دينه و أتمَّ نعمته :

{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً }

و كما قلت للنصراني :
نحن لا نأخذ من كتاب النصارى شيئا و لا نؤمن ولا بحرف واحد منه .. و إنما نؤمن بما جاء في القرآن كله ..

فإذا تصادف أن كتاب النصارى وافق ما نؤمن به فلأن له أصل جاء به موسى و عيسى .. و نحن نؤمن به فقط لأنه موجود في القرآن .

المزيد من مواضيعي

الإختلافات في المسيحية

موقع فيديوهات الشعراوي : تفسير القرآن الكريم

موسوعة الكتاب المقدس - برنامج للبحث في الكتاب المقدس

مجموعة كتب : ردود أهل الكتاب على بعضهم البعض

وثائق حلقة فضيحة علمية لكبار آباء الكنيسة

فقه و أحكام " اغتصاب العذارى " في " دين النصارى "

المسيحية للمسيحيين

الرد على من طعن في سن زواج عائشة

[مجيب الرحمــن]

و هذا أيضا :

المزامير :

136: 1 احمدوا الرب لانه صالح لان الى الابد رحمته
136: 2 احمدوا اله الالهة لان الى الابد رحمته
136: 3 احمدوا رب الارباب لان الى الابد رحمته
136: 4 الصانع العجائب العظام وحده لان الى الابد رحمته
136: 5 الصانع السماوات بفهم لان الى الابد رحمته
136: 6 الباسط الارض على المياه لان الى الابد رحمته
136: 7 الصانع انوارا عظيمة لان الى الابد رحمته
136: 8 الشمس لحكم النهار لان الى الابد رحمته
136: 9 القمر و الكواكب لحكم الليل لان الى الابد رحمته
136: 10 الذي ضرب مصر مع ابكارها لان الى الابد رحمته
136: 11 و اخرج اسرائيل من وسطهم لان الى الابد رحمته
136: 12 بيد شديدة و ذراع ممدودة لان الى الابد رحمته

136: 13 الذي شق بحر سوف الى شقق لان الى الابد رحمته
136: 14 و عبر اسرائيل في وسطه لان الى الابد رحمته
136: 15 و دفع فرعون و قوته في بحر سوف لان الى الابد رحمته
136: 16 الذي سار بشعبه في البرية لان الى الابد رحمته
136: 17 الذي ضرب ملوكا عظماء لان الى الابد رحمته
136: 18 و قتل ملوكا اعزاء لان الى الابد رحمته
136: 19 سيحون ملك الاموريين لان الى الابد رحمته
136: 20 و عوج ملك باشان لان الى الابد رحمته
136: 21 و اعطى ارضهم ميراثا لان الى الابد رحمته
136: 22 ميراثا لاسرائيل عبده لان الى الابد رحمته
136: 23 الذي في مذلتنا ذكرنا لان الى الابد رحمته
136: 24 و نجانا من اعدائنا لان الى الابد رحمته
136: 25 الذي يعطي خبزا لكل بشر لان الى الابد رحمته
136: 26 احمدوا اله السماوات لان الى الابد رحمته

المزيد من مواضيعي

عن كتاب " البيان الصحيح لدين المسيح " :ـ نفي ألوهية المسيح

الإختلافات بين المذاهب المسيحية

الأدلة النصية على ( نقاب و حجاب ) المرأة في المسيحية

ردا على الضيف fahmy_nagib : هل كل الكتاب هو موحى به من الله ؟

مكتبة القسم النصراني العام

إسلام مسيحي بعد الإجابة على سؤاله عن بنوة المسيح

تحريف : [افسس 3:9]-[ كورنثوس 5:7]-[ بطرس الأولى 4:1]

فهرس موضوعات نفي و دحض ألوهية المسيح

[مجيب الرحمــن]

تتمة سفر دانيال الاصحاح الثالث :

52. مبارك انت ايها الرب اله ابائنا وحميد ورفيع الى الدهور ومبارك اسم مجدك القدوس ورفيع الى الدهور
53. مبارك انت في هيكل مجدك القدوس ومسبح وممجد الى الدهور

54. مبارك انت في عرش ملكك ومسبح ورفيع الى الدهور
55. مبارك انت ايها الناظر الاعماق الجالس على الكروبين ومسبح ورفيع الى الدهور
56. مبارك انت في جلد السماء ومسبح وممجد الى الدهور
57. باركي الرب يا جميع اعمال الرب سبحي وارفعيه الى الدهور
58. باركوا الرب يا ملائكة الرب سبحوا وارفعوه الى الدهور
59. باركي الرب ايتها السماوات سبحي وارفعيه الى الدهور
60. باركي الرب يا جميع المياه التي فوق السماء سبحي وارفعيه الى الدهور
61. باركي الرب يا جميع جنود الرب سبحي وارفعيه الى الدهور
62. باركا الرب ايها الشمس والقمر سبحا وارفعاه الى الدهور
63. باركي الرب يا نجوم السماء سبحي وارفعيه الى الدهور
64. باركي الرب يا جميع الامطار والانداء سبحي وارفعيه الى الدهور
65. باركي الرب يا جميع الرياح سبحي وارفعيه الى الدهور
66. باركا الرب ايها النار والحر سبحا وارفعاه الى الدهور
67. باركا الرب ايها البرد والحر سبحا وارفعاه الى الدهور
68. باركا الرب ايها الندى والجليد سبحا وارفعاه الى الدهور
69. باركا الرب ايها الجمد والبرد سبحا وارفعاه الى الدهور
70. باركا الرب ايها الصقيع والثلج سبحا وارفعاه الى الدهور
71. باركا الرب ايها الليل والنهار سبحا وارفعاه الى الدهور
72. باركا الرب ايها النور والظلمة سبحا وارفعاه الى الدهور
73. باركي الرب ايتها البروق والسحب سبحي وارفعيه الى الدهور
74. لتبارك الارض الرب لتسبح وترفعه الى الدهور
75. باركي الرب ايتها الجبال والتلال سبحي وارفعيه الى الدهور
76. باركي الرب يا جميع انبتة الارض سبحي وارفعيه الى الدهور
77. باركي الرب ايتها الينابيع سبحي وارفعيه الى الدهور
78. باركي الرب ايتها البحار والانهار سبحي وارفعيه الى الدهور
79. باركي الرب ايتها الحيتان وجميع ما يتحرك في المياه سبحي وارفعيه الى الدهور
80. باركي الرب يا جميع طيور السماء سبحي وارفعيه الى الدهور

81. باركي الرب يا جميع الوحوش والبهائم سبحي وارفعيه الى الدهور
82. باركوا الرب يا بني البشر سبحوا وارفعوه الى الدهور
83. باركوا الرب يا اسرائيل سبحوا وارفعوه الى الدهور
84. باركوا الرب يا كهنة الرب سبحوا وارفعوه الى الدهور
85. باركوا الرب يا عبيد الرب سبحوا وارفعوه الى الدهور
86. باركوا الرب يا ارواح ونفوس الصديقين سبحوا وارفعوه الى الدهور
87. باركوا الرب ايها القديسون والمتواضعو القلوب سبحوا وارفعوه الى الدهور
88. باركوا الرب يا حننيا وعزريا وميشائيل سبحوا وارفعوه الى الدهور لانه انقذنا من الجحيم وخلصنا من يد الموت ونجانا من وسط اتون اللهيب المضطرم ومن وسط النار

المزيد من مواضيعي

السيرة النبوية كما وردت بكتاب النصارى

لماذا يعذب الله العاصي و قد كتب عليه أن يعصي - لماذا يعذب الكافر و قد كتب عليه أن يكفر ؟ - لماذا يثيب الطائع و قد كتب له الطاعة ؟

المخطوطات العربية لانجيل يوحنا 1:1 "وكان الكلمة الهاً // د. حسام أبو البخاري

سؤال وجيه و محير للنصارى

تلاوة خاشعة

العري و الدعارة تزخرف حوائط كنيسة النصارى !

هل يعبد النصارى مريم ؟

هولنديون هاجموا نصوص من كتاب النصارى اعتقدوا انها من القرأن