هام ... قصص من السيرة لم تصح وجب عرضها والتحذير منها

[جادي]

هام ... قصص من السيرة لم تصح وجب عرضها والتحذير منها

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فيما يلي قصص من السيرة اشتهرت لم تصح وجب عرضها
1- قصة غناء بنات النجار ( طلع البدر علينا )
قال الاباني ضعيف – و قاله الحافظ في "الفتح" (4/262) ضعيف . رواه أبو الحسن الخلعي في " الفوائد " ( 59 / 2 ) و كذا البيهقي في
" دلائل النبوة " ( 2 / 233 - ط ) عن الفضل بن الحباب قال : سمعت عبد الله بن
محمد بن عائشة يقول فذكره . و هذا إسناد ضعيف رجاله ثقات ، لكنه معضل سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر
2- قصة تبول المشرك عند الغار
ضعيف ذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» و النسائي في «الضعفاء والمتروكين» و الدارقطني في «الضعفاء والمتروكين» و ابن حبان في «المجروحين» وغيره من علماء الحديث
3- قصة بروك الناقة عند باب أبي أيوب الأنصاري 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ –
منكر - أخرجه ابن عدي في " الكامل " (2/424 ) و ابن القيسراني في "ذخيرة الحفاظ " ( 3/1659 ) و قالا : باطل
4- قصة عنكبوت الغار و الحمامتين
ضعيف - قال الحافظ في " التقريب " :" ضعيف كثير الغلط و ضعفه الالباني
5- قصة لطم أبي جهل لأسماء بنت أبي بكر
قصة غير صحيحة ذكرها ابن اسحق قال الإمام الذهبي في "الميزان" (3-468-7197) ، "محمد بن إسحاق بن يسار ، أبو بكر ، المخرمي ، مولاهم المدني. ما له عندي ذنب إلا قد حشا في السيرة من الأشياء المنكرة المنقطعة والأشعار المكذوبة وذكرها غيرهم من العلماء بانها لاتصح
6- قصة ثعبان الغار
وهذا القصة موضوعة ؛ عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي ضعفه الدارقطني وأبو نعيم ، وقال الذهبي في " الميزان " ( 2 / 454 ) : " وأتى عن فرات بن السائب ، عن ميمون بن مهران ، عن ضبة بن محصن العبري ، عن أبي موسى بقصة الغار ، وهو شبه وضع الطرقية " ، وأقره ابن حجر في " اللسان " ( 4 / 397 ) وقال البخاري : " منكر الحديث "، وقال أبو حاتم : " ضعيف الحديث ، منكر الحديث " ، وتركه النسائي والدارقطني ( الميزان 4 / 503 – 504 واللسان 6 / 9 – 10 ) .
7- قصة أبي طالب في الهجرة ووصيتة للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ –
القصة واهية، والحديث منكر، ومعلل متنًا وسندًا ذكره الطبري في تفسيره
(6-251 ط دار الغد) وابن أبي حاتم في "تفسيره" (5-1688)
8- قصة مبيت علي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ في فراش النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ.
حديث مبيت علي على فراش النبي عند هجرته لا يصح، فقد أخرجه عبدالرزاق في مصنفه وعنه أحمد في المسند وابن جرير الطبري والطبراني في معجمه الكبير وغيرهم من حديث عثمان الجزري عن مقسم مولى ابن عباس عن ابن عباس، وفيه نسج العنكبوت بيتا على الغار. وفيه عثمان الجزري قال فيه أحمد: روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه. وقال ابن ابي حاتم عن أبيه: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان، ومال إلى تحسينه الحافظ ابن كثير وابن حجر!.
9- قصة هجرة عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - جهرا إلى المدينة
أخرج ابن عساكر في تاريخه (44/51-52) وابن السمان في الموافقة ، انظر : شرح المواهب (1/319) و سيرة الصالحي (3/315) وابن الأثير في أسد الغابة (4/152) ، عن علي رضي الله عنه أنه قال :
ما علمت أن أحداً من المهاجرين هاجر إلا مختفياً، إلا عمر بن الخطاب،
قال الالباني سندها غير صحيح والرواية الصحيحة ذكرها ابن سعد في طبقاته (3/271) حول هجرة عمر بن الخطاب سراً ، حيث ساق نحواً من رواية ابن إسحاق – السابقة – وزاد فيها قول عمر : ( و كنا نخرج سراً فقلنا .. )
10- قصة دار الندوة وتامر قريش على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم بمشورة الشيطان (الشيخ النجدي)
الحديث الذي جاءت به هذه القصة أخرجه أبو نعيم في «دلائل النبوة» (ص63- 64)، والطبري في «تفسيره» (6/251، 252 ح: 15979)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (2/466- 468)، وابن أبي حاتم في «التفسير» (5/1686) (ح1994)، وابن سعد في «الطبقات» (1/109).
القصة واهية، وأسانيدها لا تصح،قاله ابن حبان في المجروحين وأورده الإمام النسائي في «الضعفاء والمتروكين» أورده الحافظ ابن حجر في «طبقات المدلسين» في الطبقة الرابعة رقم (9) وذكره الإمام البخاري في كتاب «الضعفاء الصغير» رقم (149)
كتاب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الى اهل المدينة (العهد) كما ورد في كتب السيرة الشريفة والتعليق عليه:
هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب، ومن تبعهم فلحق بهم، وجاهد معهم :
1ـ إنهم أمة واحدة من دون الناس .
2ـ المهاجرون من قريش على رِبْعَتِهم يتعاقلون بينهم، وهم يَفْدُون عَانِيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين، وكل قبيلة من الأنصار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين .
3ـ وإن المؤمنين لا يتركون مُفْرَحًا بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل .
4ـ وإن المؤمنين المتقين على من بغى منهم، أو ابتغى دَسِيعة ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين .
5ـ وإن أيديهم عليه جميعًا، ولو كان ولد أحدهم .
6ـ ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر .
7ـ ولا ينصر كافرًا على مؤمن .
8 ـ وإن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم .
9ـ وإن من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة، غير مظلومين ولا متناصرين عليهم .
10ـ وإن سلم المؤمنين واحدة؛ لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم .
11 ـ وإن المؤمنين يبيء بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله .
12 ـ وإنه لا يجير مشرك مالًا لقريش ولا نفسًا، ولا يحول دونه على مؤمن .
13 ـ وإنه من اعتبط مؤمنًا قتلًا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولي المقتول
14 ـ وإن المؤمنين عليه كافة، ولا يحل لهم إلا قيام عليه .
15 ـ وإنه لا يحل لمؤمن أن ينصر محدثًا ولا يؤويه، وأنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة، ولا يؤخذ منه صَرْف ولا عَدْل .
16 ـ وإنكم مهما اختلفتم فيه من شيء، فإن مرده إلى الله ـ عز وجل ـ وإلى محمد صلى الله عليه وسلم .
فائدة عن الحديث : في سيرة ابن هشام بتحقيق سيد بن رجب قال في الحديث
الكتاب بطوله هكذا ضعيف وأصله صحيح . ذكره ابن اسحق بدون سند . وقد أسنده البيهقي عنه في السنن عن عثمان بن محمد قال : أخذ من آل عمر بن الخطاب هذا الكتاب . ورواه أبو عبيد في الأموال من مرسل الزهري بسند صحيح إليه من رواية يحيى بن بكير وعبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن الزهري، فذكره بنصه كما عند ابن إسحاق مطولا . وذكره ابن سيد الناس في السيرة أن ابن أبي خثيمة أورد هذا الكتاب من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو المزني عن أبيه عن جده بنحوه . قاله ابن حبان . قلت : ويشهد لهذا الكتاب ما في الصحيحين . البخاري ومسلم وأحمد من حديث أنس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال :(حالف رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بين قريش والأنصار في داره التي في المدينة) ، وروى أحمد عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم قالا : "إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا بين المهاجرين والأنصار أن يعقلوا معاقلهم وأن يفدوا عانيهم بالمعروف والإصلاح بين المسلمين
"وسنده فيه ضعف لضعف حجاج بن أرطأة .
قلت : ويشهد ما في صحيح مسلم من حديث جابر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال : كتب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على بطن عقولة ،أما كتاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لليهود فقد رواه أبو داود في سننه بسند صحيح إلى كعب بن مالك وكان ذلك بعد مقتل ابن الأشرف . ورواه أبو داود من رواية شعيب عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن أبيه وكان من الثلاثة الذي تيب عليهم . فذكر قصة قتل كعب بن الأشرف فلما قتلوه فزعت اليهود والمشركون فغدوا على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فقالوا : طرق صاحبنا فقتل ، فذكرهم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الذي كان يقول ، ودعاهم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلى أن يكتب بينه وبينهم كتابا ينتهون إلى ما فيه ، فكتب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بينه وبينهم وبين المسلمين عامة صحيفة . وسنده صحيح ، أما قول عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن أبيه وكان من الثلاثة الذين تيب عليهم فيقصد بذلك جده كعبا فهو أحد الثلاثة . وسماع عبد الرحمن من جده ثابت. ومن حديث علي رواه البجاري [3070] ومسلم [1370] وأحمد [1/79] وغيرهم . وهو الصحيفة التي كانت عند علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - فذكر منها أن فيها فكاك الأسير والعقل ولا يقتل مسلم بكافر . ورويت من طرق متعددة أتمها طريق أبي حسان الأعرج عنه . قال الحافظ في الفتح : والجمع بين هذه الأخبار أن الصحيفة المذكرورة كانت مشتملة على مجموع ما ذكره فنقل كل راو بعضها وأتمها سياقا طريق أبي حسان الأعرج . ولفظه أن فيها : "العقل وفكاك الأسير ولا يقتا مسلم بكافر والمؤمنون تتكافؤ دماءهم ، ويسعى بذمتهم أدناهم ، وهم يد على من سواهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ، ولا ذو عهد بعهده" وزيادة أحمد "وإن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين حرتيها وحماها كله لا يختلى خلاها"
يتبع مع المزيد ان شاء الله ...

للمزيد من مواضيعي

 

[ندى الاسلام]

لا حول ولا قوة الا بالله

الله المستعان

جزاكم الله خيرا

متابعه ان شاء الله

المزيد من مواضيعي

تقنيات جديده لمطبخك

ومليارٌ يُسلّمُ يـا حبيبي

وقفـات مع الشتـاء ...!!

***اله الكون*** أنشوده رائعه

مشروع مليونية جمال الإسلام

:: حِكمٌ فِي الأعراف ::

أختاه يا بنت الإسلام لقد حان الوقت ....!!

وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ...

توقيع ندى الاسلام

مــصــر أنا ان قدر الاله مماتى لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدى

[محمود جابر]

جزاكم الله خيرا أخي جادي

موضوع رائع

متابعون إن شاء الله

المزيد من مواضيعي

الشغف بالعلم .. مقالة تحرك كوامن النفس !!

وصية الأسد .. و .. وصية الخروف

نسألكم الدعاء لأخينا الحبيب ( جادي )

رمضان في سجون شنودة

الشيخ العريفي في العناية المركزة

قصة جميلة

حرب النصاري علي المسلمين في مصر (متفجرات داخل الكنائس)

مشاجرة بين نصارى ومسلمين لطلب كل منهما دفن نصراني أسلم تنتهي بدفنه في مقابر المسلمين

توقيع محمود جابر

ساهموا معنا في دعم منتدى محبي السلف وشاركونا حمل راية الدعوة إلى الله تعالى منتدَى محبِّي السَّلف يا كفر جالوت لا تفرح فسوف ترى *** ما سوف يصنعه إيمان طالوت

[إيمان 1]

بارك الله فيك اخي الفاضل

جزاك الله الجنة

متابعة ان شاء الله

المزيد من مواضيعي

لا تحزن ابدا ابدا ابدا

انت ريحانة

الإمام أحمد بن حنبل

رحبوا معي باختي وصديقة عمري نسرين

مليكة الطهر

سيدات بيت النبوة (امهات المؤمنين)

الفتح الإسلامي لبلاد المغرب وأبعاده الحضارية

انا ان سالت و يا من له

توقيع إيمان 1

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ربي اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

[جادي]

جزاكم الله اخواني على مروركم الطيب الكريم
ايمان - محمود جابر - ندى الاسلام
جزاكم الله الجنة

المزيد من مواضيعي

ياخير من نزلَ النفوسَ أراحلُ

هل أسلم هذا البابا قبل موته ؟

ما حكم من يسرق مقالات وكتب وجهود غيره فينسبها لنفسه ؟

فرسان المعبد وعبادة بافوميت

ما أكثر العبر وأقل الاعتبار

الكنائس تعترف بالاسلام

ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار

ادعاء عن تجل جديد لـ"العذراء" بالوراق

[جادي]

نتابع ان شاء الله

حديث قس بن ساعد
وهو ما يروى من أن وفد عبد القيس وفدوا على رسول الله فقال: أيكم يعرف قس بن ساعدة الإيادي؟ قالوا: كلنا نعرفه يا رسول الله، قال: فما فعل؟ قالوا: هلك. قال: ما أنساه بعكاظ على جمل أحمر وهو يخطب الناس وهو يقول: أيها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، إن في السماء لخبراً ، وإن في الأرض لعبراً، مهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تمور، وبحار لا تغور، أقسم قس قسماً حقاً لئن كان في الأرض رضىً ليكونن سخط، إن لله لدينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه، ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا فأقاموا، أم تركوا فناموا، ثم قال : أيكم يُنشد شعره؟ فأنشدوه:
في الذاهبين الأولين مـن القرون لنـا بصـاير
لما رأيت موارداً للمـوت ليس لهـا مصـادر
ورأيت قومي نحوها تغـدو الأكـابر والأصاغر
لا يرجع الماضي إليّ ولا مـن البـاقين غـابر
أيقنت أني لا محالة حيث صـار القوم صـائر
قال ابن الجوزي : "هذا الحديث من جميع جهاته باطل"

‎يا عم ! والله لو وضعوا الشمس في يميني , و القمر في يساري ,‎على أن أترك هذا
الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته "‎.‎
يقول الشيخ الألباني رحمه الله: " وأما حديث: (( يا عم! لو وضعوا الشمس في يميني .. )) ؛ فلم أورده هنا لضعفه على شهرته، وقد بينت ذلك في [الضعيفة] (913) .
كتاب صحيح السيرة النبوية " للشيخ الألباني رحمه الله ص 143


عندما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف فلم يجيبوه وآذوه خرج من عندهم وهو حزين فقال الدعاء المشهور " اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الرحمين إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أو إلى قريب ملكته أمري إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي غير أن عافيتك أوسع لي أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السماوات والأرض وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تحل علي غضبك أو تنزل علي سخطك ولك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك "
هذا الدعاء ضعفه الشيخ الألباني -رحمه الله-
راجع : السلسلة الضعيفة (2933) و ضعيف الجامع (1182) و تخريجه على فقه السيرة للغزالي ص126 - قال الشيخ أبو إسحاق الحويني لا أصل له .

قصة قاتل بهذا يا عكاشة
قال ابن إسحاق: وقاتل عكاشة بن محصن بن حرثان الأسدي حليف بني عبد شمس بن عبد مناف يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه جذلا - وهو أصل الشجرة وغيرها بعد ذهاب الفرع - من حطب، فقال: «قاتل بهذا يا عكاشة».
فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه، فعاد سيفا في يده طويل القامة، شديد المتن أبيض الحديدة، فقاتل به حتى فتح الله تعالى على المسلمين، وكان ذلك السيف يسمى العون، ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل في الردة وهو عنده».
أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» (989) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد الأصبهاني قال: أخبرنا الحسن بن الجهم قال: أخبرنا الحسين بن الفرج قال: أخبرنا الواقدي قال: فحدثني عمر بن عثمان الجحشي عن أبيه عن عمته قالت: قال عكاشة بن محصن: «انقطع سيفي يوم بدر» القصة.
1- أورده الإمام الذهبي في «الميزان» (3/662/7993) قال: «محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم الواقدي المدني القاضي صاحب التصانيف، قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث».
2- قال الإمام ابن عدي في «الكامل» (6/241) (98/1719): سمعت عبد الملك بن محمد يقول: ثنا عبد الوهاب بن الفرات الهمداني سألت يحيى بن معين عن الواقدي فقال: «ليس بثقة».
حدثنا ابن حماد، حدثنا معاوية عن يحيى قال: محمد بن عمر بن واقد ليس بشيء، قال معاوية: قال لي أحمد بن حنبل: هو كذاب».
3- قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (4/1/21): «سألت أبي عن محمد بن عمر الواقدي المدني فقال: متروك الحديث».
4- قال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سلمة النيسابوري حدثنا إسحاق بن منصور قال: قال أحمد بن حنبل: «كان الواقدي يقلب الأحاديث، يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ونحو هذا». قال إسحاق بن راهويه: كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث.
5- قال الإمام البخاري في «الضعفاء الصغير» (ت334): «محمد بن عمر الواقدي: قاضي بغداد «متروك الحديث.
6- قال الإمام النسائي في «الضعفاء والمتروكين» (ت531): «متروك الحديث».
قصة اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسبب اسلامه عند سماع اخته تقراء القرآن ودخوله عليها وقرآته لسورة طه .
اورد هذه القصة ابن اسحق في السيرة وابن هشام في السيرة وابن كثير في السيرة وهي غير صحيحة
الروايات الصحيحة في قصة إسلام عمر
لما أسلم عمر قال أي قريش أنقل للحديث فقيل له جميل بن معمر الجمحي فغدا عليه قال عبد الله وغدوت أتبع أثره وأنظر ما يفعل وأنا غلام أعقل كلما رأيت حتى جاءه فقال له أعلمت يا جميل أني أسلمت ودخلت في دين محمد قال فوالله ما راجعه حتى قام يجر رداءه واتبعه عمر واتبعته أنا حتى قام على باب المسجد صرخ بأعلا صوته يا معشر قريش وهم في أنديتهم حول الكعبة ألا إن ابن الخطاب قد صبأ قال يقول عمر من خلفه كذب ولكني قد أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وثاروا إليه فما برح يقاتلهم ويقاتلونه حتى قامت الشمس على رؤوسهم قال وطلح فقعد وقاموا على رأسه وهو يقول افعلوا ما بدا لكم فأحلف بالله إن لو قد كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا قال فبينما هم على ذلك إذ أقبل شيخ من قريش عليه حلة حبرة وقميص موشى حتى وقف عليهم فقال ما شأنكم فقالوا صبأ عمر قال فمه رجل اختار لنفسه أمرا فماذا تريدون أترون بني عدي يسلمون لكم صاحبهم هكذا خلوا عن الرجل قال فوالله لكأنما كانوا ثوبا كشط عنه قال فقلت لأبي بعد أن هاجر إلى المدينة يا أبة من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة يوم أسلمت وهم يقاتلونك قال ذاك أي بني العاص بن وائل السهمي
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - لصفحة أو الرقم: 3/79
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد قوي
أورد هذه القصة أيضًا الحافظ ابن كثير في كتاب البداية والنهاية
نقلاً عن ابن إسحاق، ثم ذكر هذا التحقيق،
وكذا ابن هشام في السيرة النبوية نقلاً أيضًا عن ابن إسحاق
وكذا ابن الأثير في أسد الغابة نقلاً عن ابن إسحاق،
وأخرجه الحاكم من طريق ابن إسحاق وقال صحيح على شرط مسلم
ووافقه الذهبي، قال ابن كثير وهذا إسناد جيد قوي


قصة ثعلبة ومنعه الزكاة
أن ثعلبة قالوا: كان فقيراً، فقال: يا رسول الله! ادع الله أن يرزقني غنماً ومواشي، فدعا له الله، وكان قبل ذلك يسمى حمامة المسجد، من كثرة معاهدته للمسجد، فكثرت غنمه؛ فخرج من المدينة ؛ فأصبح لا يصلي إلا بعض الفروض فكثرت فابتعد، فأصبح لا يصلي إلا الجمعة، فكثرت فابتعد فأصبح يترك الجمعة، فأرسل له الرسول عليه الصلاة والسلام يطلب منه الزكاة فرفض -أورد هذه القصة ابن كثير وابن جرير وابن الأثير وهي باطلة- فأرسل له صلى الله عليه وسلم يطلب منه الزكاة قال: لا صدقة لكم عندي، هذا المال ورثته كابراً عن كابر، فلما مات عليه الصلاة والسلام ندم ثعلبة ، فأتى بزكاته إلى أبي بكر وقال: خذها فقال أبو بكر : والله لا أقبلها وقد ردها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى إلى عمر فقال: والله لا أقبلها، وقد ردها رسول الله صلى الله عليه وسلم،.
هذه القصة كذب، فإن إسنادها موضوع وهي تخالف نصوص القرآن والسنة.
يتبع ان شاء الله قريبا جدا ...

المزيد من مواضيعي

مصر لم تكن أبداً دولة مسيحية ولم يأتها عصر يُدعى بالعصر القبطي

تأكيد نظرية التوسع الكوني

لا إله إلا الله ( معناها ـ أركانها ـ شروطها )

مهم : المدخل المبسط في التاريخ (كتابته ومنهجه واصح كتبه)

باركوا اسلام اختنا الكريمة sad and lonely

2347 شخصاً أشهروا إسلامهم في دبي العام الماضي

الذنوب ومكفراتها

أسقف مصري: زوجة الكاهن أصيبت بالهلوسة جراء التعذيب في الكنيسة

[قدوتي الصالحآت]

متابعه بإذن الله باقي الاحاديث التي لا تصح في السيرة العطره على صاحبها افضل الصلاه وأتم التسليم بارك الله فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين

المزيد من مواضيعي

باركوا اسلام اختنا ليندا

الرد على سؤال الرياح تمسك السفن فكيف بالبواخر الديزل - شبهة يظللن رواكد على ظهره

يامسيحين العالم لا اريد منكم الحب بل أريد العدل

رد شبهة النساء أكثر أهل النار

هل القرآن الكريم حمال أوجه وما المقصود ؟

الرد على العقلانيون في أسباب حدوث الرعد

كيف نرد على الذين ينكروا بعض الاحاديث بحجة أنها تخالف القرآن الكريم المحفوظ

الرد على للرجال عليهن درجة

توقيع قدوتي الصالحآت

رَبِّ زِدْنِي عِلْماً