صفحة الحوار الثنائي بين الأخ الكريم مجيب الرحمن و العضو Korkes

[korkes]

سأوضح لك
في سورة المائدة (ان الذين امنوا والذين هادو

و

الصابؤون

)
الاعراب
و: حرف عطف
الصابؤون:اسم معطوف على حرف العطف واو وعلامة نصبة(المعطوف عليه يأتي منصوب في الجمع)وعلامة نصبة الواو والنون لانه جمع (هل يوجد علامة اعرابية تنصب بلواو والنون)
اما سورة البقرة ( ان الذين امنوا والذين هادو والنصارى

و

الصابئين

)
الاعراب
و:حرف عطف
الصابئين :اسم معطوف بحرف العطف واو وعلامة نصبة الواو والنون
فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة اي منهم صح مع العلم لا يجوز الاثنين لان الاثنين معطوفين

ملاحضة

: لسؤال بهل: يجاب بنعم أو لا فقط مع الحق الكامل لطلب توضيح السؤال(قانون 19 من قوانين الحوار https://www.kalemasawaa.com/vb/t16005.html

المزيد من مواضيعي

انا جديد داخل هنا للنقاش مع الاخوة المسلمين

آخر تعديل بواسطة * إسلامي عزّي * بتاريخ 29.02.2012 الساعة 00:01 . و السبب : كتابة الآيات الكريمة بشكل صحيح ، تصحيح كلمة سورة

[* إسلامي عزّي *]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes اذا ارتم نبدأ اليوم وغدا لاكن اريد ان اعرف من المشرف

أهلا بكَ مرّة أخرى زميلنا korkes .

ان شاء الله تعالى- وبسبب ظروف عملي - سأكون متواجدا معكم ابتداء من الساعة 21:00 GMT.
فضلا لو يحاول الضيف - قدر الامكان - الكتابة بطريقة صحيحة و بتعابير واضحة ومفهومة وذلك حتى يكون التواصل بين الطرفين المتحاورَين أفضل .

ونُهيب هنا بالضيف ضرورة احترام مقدساتنا و عدم التطاول عليها سواء صراحة أو تلميحا ، وان شاء الله سيُعامل بالمثل . يُرجى أيضا من العضو korkes عدم كتابة اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم مجرّدا ( يُكتب هكذا : نبي الاسلام ، نبي المسلمين ، رسول الاسلام ، رسول المسلمين )

والله الموفق...

المزيد من مواضيعي

قالوا: ربكم ظلم المرأة وأعطاها نصف ميراث الرجل !

# أئمّة_ الكعبة : الشيخ سعود الشريم

سورة النبأ : الشيخ القارئ عبد الله الجهني

à propos d ' ICHMAEL

آفات طلب العلم

Kann Gott alles tun?

Moses PBUH in Midian

مسلمون أعدِموا حرقاً على الصليب

توقيع * إسلامي عزّي *

لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ مِنْ أَمْوَالِهِنَّ. **** https://mp3quran.net/ar/balilah سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ، منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ، وكلّ بلاء حسن أبلانا ، الحمدُ لله حمداً حمداً ، الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ، الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ، اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ، لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ، اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ، تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .

[korkes]

هلا بمشرف الحوار انا طرحت السأل الاول وبعد ان يجيب الخ عبد الرحمان ويطرح سؤاله وانا اجيب لماذا لا نعمل السأل الثاني في غرفة المحاورة الصويتة اسهل للجميع

المزيد من مواضيعي

انا جديد داخل هنا للنقاش مع الاخوة المسلمين

[* إسلامي عزّي *]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes هلا بمشرف الحوار انا طرحت السأل الاول وبعد ان يجيب الخ عبد الرحمان ويطرح سؤاله وانا اجيب لماذا لا نعمل السأل الثاني في غرفة المحاورة الصويتة اسهل للجميع

يُرجى من الضيف التركيز في الحوار المفتوح في هذه الصفحة ، أكمل مابدأتَ و بعد ذلكَ لكلّ حادث حديث .
أذكّر الضيفkorkes بكونه استنفذ لحد الآن 2 مشاركات من بين ثلاث ..

فضلا راجع قانون الحوار الاسلامي المسيحي البند رقم 7 :

7- الإقتصار على ثلاث مشاركات فقط فى النقطة المطروحة لكلا الطرفين، فينظر مشرف الحوار أى المتناظرين يريد البدء أولاً، فيبدأ الطرف المسلم بعرض سؤاله، أو يبدأ الطرف المسيحى بعرض سؤاله حسب البادىء منهما، فيكون لكل متناظر ثلاث مشاركات فقط فى النقطة المطروحة إسلامية كانت أو مسيحية حسب المبدوء به للطرف الأول منذ سؤاله، و بعد إنتهاء المشاركات الثلاث لكل متناظر ، يبدأ الطرف الثانى سؤاله، و هكذا.

https://www.kalemasawaa.com/vb/t16005.html

المزيد من مواضيعي

أنا والله ما مخطوفة : مسيحية سابقة تفند رواية أهلها بعد إسلامها

نوع عجيب من الحَمَام . سبحان الخالق المُبدع

Why the Prophet of Islam order the killing of the kite?

هذه قصتي :الشيخ القارئ عبدالمجيد اﻷركاني

الفيلم الوثائقي : كسوة الكعبة المشرفة

Messages from the Quran : Solution for sadness

incendie volontaire dans une salle de prière musulmane

الردّ على شُبهة : المُسلمون يطبخون اللحوم بدون غسلها

[مجيب الرحمــن]

أنت وقعت في الأخطاء الآتية :

أولا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes مع العلم لا يجوز الاثنين لان الاثنين معطوفين

هذا خطأ ..

الصابئين معطوفة بينما الصابئون ليست معطوفة..

الواو في آية المائدة واو استئناف و ليست واو عطف

ثانيا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes سأوضح لك في سورة المائدة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ } الاعراب و: حرف عطف الصابؤون:اسم معطوف على حرف العطف واو

هذا خطأ ..

الواو حرف استئناف و ليست حرف عطف

الصابئون ليست إسم معطوف

الصابئون : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم

ثالثا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes اما سورة البقرة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ } الاعراب و:حرف عطف الصابئين :اسم معطوف بحرف العطف واو وعلامة نصبة الواو والنون

هذا خطأ ..

لا يوجد في علم النحو ( علامة نصبه الواو و النون )

جمع المذكر السالم يُرفع بالواو و يُنصب و يُجر بالياء .

رابعا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة اي منهم صح مع العلم لا يجوز الاثنين

هذا خطأ ..

يجوز الإثنين .. لأن هذان موضعان مختلفان في المعنى و في الترتيب و في الحكم الشرعي و الواو في آية المائدة للإستئناف .. مثل الواو في آية الوضوء ( المائدة 6 )

أما الواو في آية البقرة و الحج فهي للعطف .. و الذي يحدد هو المعنى و الحكم الشرعي .

قلت لك بوضوح :

إذا اقتضى المعنى دخولها في التوكيد أصبحت منصوبة و الواو للعطف

و إذا اقتضى المعنى خروجها من التوكيد أصبحت مرفوعة على الإبتداء و الواو للاستئناف

و الدخول في التوكيد و التقدم في الترتيب – كلاهما – يفيد معنى التقريب .. و العكس صحيح .. فالخروج من التوكيد و التأخر في الترتيب يفيد معنى الإبعاد .

و لو رجعنا إلى ترتيب نزول الآيات ، نجد آية المائدة متأخرة في ترتيب النزول..

و هذا يحمل معنى أن (الدخول في التوكيد و التقدم في الترتيب ) كان للترغيب أولا ..فآمن من آمن و لم يبق إلا المعاندون .. فجاءت آية الإبعاد و الخروج من التوكيد ..

.........................

و مثلُ ذلك في لغة العرب :

فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وَ قَيَّار ٌبها لغريب

كلمة ( قيار ) جاءت مرفوعة على الإبتداء و ليست معطوفة على إسم إن و الواو هنا واو الإستئناف و ليست واو العطف

و أتيت لك بمثال :

إذا كان المعنى هو غسل الأرجل في الوضوء تكون كلمة ( أرجل ) منصوبة لأنها مفعول به

و إذا كان المعنى هو مسح الأرجل في الوضوء تكون كلمة ( أرجل ) مجرورة بالكسرة لأنها معطوفة على كلمة ( رؤوس )

و في هذه الآية (أرجل) مفعول به منصوب

راجع هذا الرابط :

www.youtube.com/embed/ghYx02pJ-Xo?rel=0

خامسا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة

في آية البقرة الصابئين معطوفة منصوبة .. و الواو للعطف

في آية المائدة الصابئون مبتدأ مرفوع .. و الواو للإستئناف

سادسا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes ملاحضة : لسؤال بهل: يجاب بنعم أو لا فقط مع الحق الكامل لطلب توضيح السؤال(قانون 19 من قوانين الحوار https://www.kalemasawaa.com/vb/t16005.html

أنت أخطأت في صياغة السؤال .. صيغة السؤال لا تسمح بأن أجيب بنعم أم لا ..

أنت تسأل :

فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة

و الجواب المضحك : نعم !

و أما الجواب الذي فيه تجاوز عن الخطأ في صياغة السؤال فهو :

في آية البقرة الصابئين معطوفة منصوبة .. و الواو للعطف

في آية المائدة الصابئون مبتدأ مرفوع .. و الواو للإستئناف

...............................

المزيد من مواضيعي

ردا على الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه و سلم

موسوعة الكتاب المقدس - برنامج للبحث في الكتاب المقدس

سؤال وجيه و محير للنصارى

عن كتاب " البيان الصحيح لدين المسيح " :ـ أدلة نفي الثالوث

الدلائل الجلية على إباحة التعدد في المسيحية

مكتبة القسم النصراني العام

الرد على من سأل عن قصة الغرانيق

مكتبة قسم القرآن الكريم و علومه

توقيع مجيب الرحمــن

إستماع القرآن الكريم أون لاين - عدة قراء - تفسير - عدة ترجمات : http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay....m&trans=ar_mu و في تِلْكَ الأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلاَةِ لِلَّهِ.( لوقا ٦ : ١٢ ) مجد عبده يسوع ( اعمال الرسل ٣ : ١٣ ) الحَياةُ الأَبدِيَّة هي أَن يَعرِفوكَ أَنت الإِلهَ الحَقَّ وحدَكَ ويَعرِفوا الَّذي أَرسَلتَه يَسوعَ المَسيح.( يوحنا ١٧ : ٣)

آخر تعديل بواسطة * إسلامي عزّي * بتاريخ 29.02.2012 الساعة 23:30 .

[korkes]

هذه اخر مشاركة لي اسمع واجب ( الصابئين: اسم معطوف بحرف العطف واو وعلامة نصبة الواو والنون) صح انا مخطأ هي منصوبة بلياء والنون خطأت بلكتابة والواو هي واو الانصب وفي الصف الثالث الابتداءي ناخذ هذه الاية (ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين )وكذالك سؤالي كان هل هي الصابؤون او الصابئين سؤال واضح وسهل لا احتاج شرح بلغة العربية فأنا اعررف هذه الغة ودارس هذه الغة في مرحلتين من الدراسة الابتدائية والمتوسطة لا داعي للشرح . قلت هذه اخر فرصة لي بهذا السأل فأجب واطرح سؤالك مباشرتا وطبعا هذا اسهل سؤال .والان اتركها لك والباقي للمشرف الحوار

المزيد من مواضيعي

انا جديد داخل هنا للنقاش مع الاخوة المسلمين

آخر تعديل بواسطة * إسلامي عزّي * بتاريخ 29.02.2012 الساعة 23:46 . و السبب : كتابة الآية الكريمة بشكل صحيح .

[مجيب الرحمــن]

أنت تقع في الخطأ و تصر عليه ..

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes هذه اخر مشاركة لي اسمع واجب ( الصابئين: اسم معطوف بحرف العطف واو وعلامة نصبة الواو والنون)

هذا خطأ مكرر

لا يوجد في علم النحو علامة نصب اسمها ( الواو و النون )

مرة أخرى أكرر

جمع المذكر السالم يُرفع بالواو

و يُنصب و يُجر بالياء

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes صح انا مخطأ هي منصوبة بلياء والنون

نعم أنت مخطئ و ما تزال مستمر على خطئك

لا يوجد في علم النحو علامة نصب اسمها ( الياء و النون )

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes خطأت بلكتابة والواو هي واو الانصب

نعم أنت تخطئ كثيرا جدا جدا جدا في الكتابة .. و سأظل أتجاوز عن ذلك لعلَّ اللهَ يُحدِثُ بعد ذلك أمرا..

لا أعرف من هو " الأنصب "

لعلك تقصد [ الواو هي واو النصب ]

و هذا أيضا خطأ

لا يوجد شيء اسمه [ واو النصب ]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes وفي الصف الثالث الابتداءي ناخذ هذه الجملة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة62

عندما نقرأ آية في القرآن فنحن مطالبون بتدبرها و الإجتهاد لفهم معناها و مراد الله – سبحانه – منها و بناءا على المعنى يكون الإعراب ..

هذه الآية فيها تقديم للنصارى في الترتيب و إدخالهم في التوكيد و تقرير معنى عظيم إضافي ( لهم أجرهم عند ربهم )

كلما قرأتُ هذه الآية يتبادر إلى ذهني الفئة من النصارى الذي دعوا ربهم قائلين [ ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ] .. هؤلاء من قال الله فيهم :

{ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ [82]

وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ }المائدة83

مثل هذه الفئة من النصارى هم الذين مقامهم التقريب .. هم الذين يمنُّ الله عليهم بالتقديم في الترتيب ، و إدخالهم في التوكيد ، و كتابتهم مع الشاهدين ، و تقرير أن لهم أجرهم عند ربهم ..

و أما المعاندون فمقامهم الإبعاد .. فيخرجون من التوكيد و يتأخرون في الترتيب ..

و جميع الفئات أيا كان مقامهم ، رحمة الله تسِعُهم إذا أحسنوا .

و أكرر ، المعنى هو الذي يحدد الإعراب

.................

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes وكذالك سؤالي كان هل هي الصابؤون او الصابئين سؤال واضح وسهل

في سورة المائدة : الصابئون خرجت من التوكيد و هذا يحمل معنى الإبعاد

و تكون الواو إستئنافية .. و الصابئون مبتدأ مرفوع بالواو

في سورة البقرة : الصابئين داخلة في التوكيد و تكون الواو للعطف .. و الصابئين إسم معطوف منصوب بالياء

آية البقرة نزلت في وقت مختلف تماما عن آية المائدة ..

آية البقرة تناسب حال الأصناف الذين تخاطبهم

و آية المائدة تناسب حال الأصناف الذين تخاطبهم

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes لا احتاج شرح بلغة العربية فأنا اعررف هذه الغة ودارس هذه الغة في مرحلتين من الدراسة الابتدائية والمتوسطة لا داعي للشرح

أنت تحتاج إلى المزيد من الدراسة ..

في المرحلة الثانوية يدرس الطلاب في مادة النحو ما لا يعرفه تلاميذ المرحلتين الإبتدائية و المتوسطة ..

يعني المفروض أن أنت مستواك – في أحسن الأحوال - مستوى تلميذ في الصف الثالث الإعدادي ..

و تأكد أن أي قارئ لما تكتبه أنت لن يخطئ في تقييم مستواك

و لا إشكال في أن تكون لا تعلم ..

هذا أمر الله

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ }التوبة6

أمرنا أن نُسمِعَ كلام الله لقوم قال الله فيهم [ إنهم قوم لا يعلمون ]

لك كامل الحق في أن تستمر في الحوار أيا كان مستواك ..

لكن أرجو أن تجتهد لتستوعب ما يُعرض عليك

فإنما نعرض عليك الهدى

و احذر ثم احذر من أن تستمر في العناد ..
فالمعاند يُفضي إلى ما قدَّم .

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes وطبعا هذا اسهل سؤال

إذن أنت قررت أن تبدأ بسؤال سهل ..

كلامك هذا له ثلاثة إحتمالات :

الإحتمال الأول

أن هذا كرم أخلاق منك .. و في هذه الحالة أنا أشكرك أنك تختار لي الأسئلة السهلة .. و أرجو أن تستمر في كرم أخلاقك و أسئلتك السهلة :)

الإحتمال الثاني :

أنك أفقت فجأة فوجدت نفسك طرفا في هذا الحوار .. و لم تأخذ وقت كافي لتجهيز " سؤال صعب "

الإحتمال الثالث :

أنك تكذب .. و كلامك هذا مجرد " رفع عتب "

و أقول : سأحسن الظن و أرجو أن تغتنم الفرصة ..
و أرجو أن تجتهد لتستوعب ما نعرضه عليك ..

المزيد من مواضيعي

البابا ومحاولات إخفاء علم النقد النصي عن العوام

المسيحية للمسيحيين

اشكالية التبرؤ من نصوص العهد القديم عند النصاري

تجميع روابط مخطوطات ووثائق نصرانية

هل يعبد النصارى مريم ؟

شنودة يملي شروطه على ربهم المزعوم : إنتا اللي ترجع إلينا مش إحنا اللي نرجع إليك

خدعوك فقالوا : إعجاز في تغطية البراز !

المنتقى من فيديوهات أحمد ديدات // ذاكر نايك

[د/ عبد الرحمن]

العضو كوركس أو see أو بطراس
انتظر قليلا حتى نتأكد من مشكلتك ثم نعود إليك مرة أخرى عاجلا إن شاء الله
اهدأ قليلا و انتظر
و جارى بحث مشكلتك
لكن بالتأكيد نحن لا نخاف منك فأنت أصلا بحاجة إلى تعلم الكتابة قبل أن تحاول أن تنتقد الدين الإسلامى العظيم

المزيد من مواضيعي

مصرع الكتاب المقدس باعتراف الكنيسة الكاثوليكية

النصارى يقولون: يسوع ليس هو الله

الموسوعة الكاثوليكية تعترف بتحريف الكتاب المقدس

إعلان إدارى بتكوين فريق للرد على شبهات الملاحدة و العلمانيين

الرد على شبهة اقتباس (الملائكة) فى اليهودية من الزرادشتية

حقائق تبطل المسيحية و نتحدى

الكتاب المقدس الخاص بالقانون الموراتورى

و لقد آتينا لقمان الحكمة

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

[د/ عبد الرحمن]

كونك لا تقتنع بإجابات الأخ الحبيب مجيب الرحمن فلأنك لا تريد أن تقتنع
لكن هو إجاباته مقنعة و أكثر من رائعة
يمكن بعد ما تتعلم الكتابة تقتنع بإجاباته
و طبعا الحوار متوقف حتى يتم النظر فى مشكلة عضويتك بمعرف كوركس
انتظر قليلا

المزيد من مواضيعي

موقع علمى به معجزتين للقرآن و هم لا يشعرون

المسيح يتحدث عن المسلمين ..تطابق مدهش

اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله

الكتاب المقدس الخاص بالكنيسة الحبشية

الإله الذي يسمح بتحريف أديانه و كتبه

إن فى ذلك لعبرة لمن يخشى

هل في قوله تعالى ( وكواعب أترابا ) وصف لصدور الحور العين ؟

شبهة آيات القرآن الكريم سبب الإرهاب و التطرف

[أسد الدين]

تم طرد العضو المدعو korkes لأعترافه بأنه يستخدم أكثر من عضوية و لاعترافه بأنه هو نفسه العضو botras السباب الشتام الذي طردناه من قبل بعد أن سب ديننا و سب رسول الله صلى الله عليه و سلم بأبشع الألفاظ.


أما عن الحوار، فكل من يقرأه سوف يشعر بالاشمئزاز بسبب ركاكة أسلوب النصراني و أخطائه الفظيعة التي لا يمكن لطفل صغير زار المدرسة أن يرتكبها.. فأي حوار سيكون مع شخص بهذا المستوى؟

ثم إنه قال بنفسه في المشاركة 16 "هذه اخر مشاركة لي اسمع واجب" ، ثم أجاب عنها الأخ مجيب الرحمن إجابة وافية، فلماذا هذه الضجة التي صنعها هذا النصراني السباب و هو من قال إن تلك هي آخر مشاركة له؟!!

و أنى له أن يفهم ما يُكتب له و هو الذي لا يفرق بين الغين و الخاء، و لا بين التاء و الهاء، و لا بين المؤنث و المذكر و لا بين الفعل و الفاعل ... إلى غير ذلك مما تحملنا عناء قراءته..

إذهب يا نصراني كما نصحتك بالأمس إلى أقرب مستشفى للأمراض العقلية لكي تعالج نفسك ثم بعدها عرّج على أقرب مدرسة لمحاربة الأمية.

المزيد من مواضيعي

توضيح لأهم أزرار صندوق المشاركات

بارك يا غير مسجل للمشرفين الجدد

دليل استخدام المنتدى - شرح مصور

كيفية إضافة موضوع جديد في المنتدى

Gewalt gegen Frauen, Kinder und Tiere im Kriegsfall

إعلان عن ترقيات جديدة

بارك يا غير مسجل للمشرفين الجدد

مكتبة نور الحق للرد على النصارى ـ تصفح مباشر

توقيع أسد الدين

قال الإمام الأوزاعي: « عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول؛ فإن الأمر ينجلي - حين ينجلي - وأنت على طريق مستقيم ». [شرف أصحاب الحديث (6) ، الشريعة للآجري (124) ، سير أعلام النبلاء (7/120) ، طبقات الحنابلة (1/236)